2026年中考?xì)v史考前沖刺：中國(guó)古代史-先秦時(shí)期（選擇題）含答案解析

2026年中考?xì)v史考前沖刺：中國(guó)古代史?先秦時(shí)期選擇題真題練習(xí)題

考點(diǎn)概覽

第1課中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的代表一北京人

考點(diǎn)1元謀人、北京人、山頂洞人

考點(diǎn)2化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)

第2課原始農(nóng)耕生活

考點(diǎn)3河姆渡人〃半坡居民

考點(diǎn)4原始農(nóng)業(yè)〃考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)

第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

考點(diǎn)5炎黃聯(lián)盟〃傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明

考點(diǎn)6堯、舜、禹的禪讓

第4課夏商周的更替

考點(diǎn)7夏朝的建立〃夏、商、西周的更替/

考點(diǎn)8西周分封制

第5課青銅器與甲骨文

考點(diǎn)9青銅器的高超工藝

考點(diǎn)10甲骨文〃青銅銘文

第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期

考點(diǎn)n春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

考點(diǎn)12王室衰微〃諸侯爭(zhēng)霸

第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化

考點(diǎn)13戰(zhàn)國(guó)七雄〃商鞅變法

考點(diǎn)14造福千秋的都江堰

第8課百家爭(zhēng)鳴

考點(diǎn)15老子〃孔子和儒家學(xué)說(shuō)

考點(diǎn)16百家爭(zhēng)鳴

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第1課中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的代表??北京人

考點(diǎn)1元謀人、北京人、山頂洞人

1.（2025?遼寧）遼寧省海城市小孤山遺址出土了以下文物，它們說(shuō)明小孤山人有（）

A.種植經(jīng)驗(yàn)B.天文知識(shí)C.愛(ài)美意識(shí)D.國(guó)家觀念

2.（2025?山東煙臺(tái)）古地磁法是通過(guò)測(cè)量巖石或礦物中的剩余磁性來(lái)推斷巖石的形成年代。考古學(xué)家運(yùn)用

這一方法對(duì)我國(guó)西南地區(qū)某古人類(lèi)遺址的地層進(jìn)行了年代測(cè)定，結(jié)果顯示該古人類(lèi)大約生活在距今170萬(wàn)

年前，屬舊石器時(shí)期的早期人類(lèi)。據(jù)此判斷，“該古人類(lèi)'’是（）

A.元謀人B.北京人C.河姆渡人D.半坡人

3.（2025?山東濱州）北京人制作石器的技術(shù)比較成熟，采用不同的打制方法，制作成不同類(lèi)型的工具，如

尖狀器、刮削器、石錘和石砧等。得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是（）

A.遺址中的約10萬(wàn)件石器B.遺址中的頭蓋骨化石

C.北京人狩獵場(chǎng)景想象圖D.遺址中的灰燼、燒骨

考點(diǎn)2化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)

1.（2025?西藏）距今約170萬(wàn)年前，我國(guó)云南元謀縣就有古人類(lèi)活動(dòng)。研究“元謀人''最有力的證據(jù)是（）

A傳說(shuō)B.化石C.想象圖D.影視劇

第2課原始農(nóng)耕生活

考點(diǎn)3河姆渡人〃半坡居民

1.（2025?江蘇淮安）2024年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一的浙江仙居下湯新石器時(shí)代遺址，全景式呈現(xiàn)了

早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的聚落形態(tài)和結(jié)構(gòu)，為研究南方地區(qū)早期稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)提供了一個(gè)重要的標(biāo)本。卜.列遺址與

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下湯遺址處于同時(shí)代的是（）

A.北京人遺址B.河姆渡遺址C.二里頭遺址D.安陽(yáng)殷墟

2.（2（）25?江蘇常州）原始農(nóng)業(yè)為我國(guó)占代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。下列工具中可視為原始

農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展重要標(biāo)志的是（）

A.打制石器B.磨制石器C.漢代樓車(chē)D.宋代秧馬

3.（2025?內(nèi)蒙古）距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，以中原地區(qū)為引領(lǐng)

的文明新格局開(kāi)始形成。這里文明新格局的形成具有（）

A.分散性B.復(fù)雜性C.獨(dú)特性D.交融性

4.（2025?江蘇鎮(zhèn)江）某歷史興趣小組的視頻號(hào)選取了以下素材：干欄式建筑復(fù)原圖、碳化稻谷遺跡視頻、

象牙雕刻裝飾品的照片等。他們拍攝的歷史微視頻的片名可能是（）

A.《探秘山頂洞人》B.《走近河姆渡文化》

C.《半坡遺址之謎》D.《大汶口文化密碼》

5.（2025?山東臨沂）根據(jù)下圖（來(lái)源：2022年版義務(wù)教育教科書(shū)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第12頁(yè)）及所

學(xué)可知（）

半坡遺址出土的人面魚(yú)紋彩陶盆

A.陶盆是當(dāng)時(shí)人們唯一的生活用具B.所有彩陶器的紋飾都是人面魚(yú)紋

C.當(dāng)時(shí)半坡最具特色的陶器是彩陶D.該遺址位于遠(yuǎn)古時(shí)期的長(zhǎng)江流域

6.（2025?浙江）浙江是世界稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。下列選項(xiàng)中最能佐證該觀點(diǎn)的是（）

A.史書(shū)中關(guān)于浙江先民種植水稻記載

B.浙江民間流傳的稻作民俗與農(nóng)耕諺語(yǔ)

C.浙江境內(nèi)考古發(fā)掘的史前水稻栽培的遺存

D.人工智能技術(shù)生成的浙江原始農(nóng)耕想象圖

7.（2025?廣東廣州）下列新石器時(shí)代出土的玉質(zhì)文物，可以證實(shí)中華文明的起源及發(fā)展具有的特征是（）

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浙江河姆渡遺址出土的內(nèi)蒙占敖漢旗干飯營(yíng)子遺址出黑龍江小南山遺址出土的玉

玉玦土的獸面形玦飾玦

A.按部就班B.多元一體C.中西合璧D.孤立閉塞

8.（2025?貴州貴陽(yáng)）考古發(fā)掘的成果是研究和了解古代社會(huì)的重要依據(jù)。下列考古發(fā)現(xiàn)可用于了解我國(guó)原

始農(nóng)業(yè)發(fā)展的是（）

A.北京人遺址出土的各類(lèi)石器B.山頂洞人使用的骨針和裝飾品

C.河姆渡遺址出土的炭化稻谷D.三星堆遺址出土的青銅面具

9.（2025?四川廣元）良渚文化遺玨于1936年在浙江余杭良渚首次被發(fā)掘。大約與良渚文化同一時(shí)期，我國(guó)

的遼河流域有紅山文化，黃河中下游地區(qū)有龍山文化，這些都證實(shí)了中華文明的起源及發(fā)展具有的特征是

()

A.多元一體B.彼此孤立C.中體西用D.南強(qiáng)北弱

考點(diǎn)4原始農(nóng)業(yè)〃考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)

1.（2025?甘肅蘭州）甘肅臨洗縣寺洼遺址“圍溝'訥發(fā)現(xiàn)了陶窯、灰坑、房址、柱洞等諸多遺跡和大量遺物，

附近也發(fā)現(xiàn)大量窖穴、陶窯等遺跡。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.飼養(yǎng)家畜普遍B.磨制石器精美C.原始農(nóng)業(yè)興盛D.有手工業(yè)生產(chǎn)

2.（2025?山東濟(jì)寧）史料是歷史研究的基礎(chǔ)。若要對(duì)“中華文明起源''問(wèn)題展開(kāi)研究，下列史料中最可信的

是（）

A.民間流傳的有關(guān)黃帝的傳說(shuō)B.良渚遺址中的考古發(fā)現(xiàn)

C.《史記》中對(duì)三皇五帝的記載D.東漢時(shí)期的大禹治水像

3.（2025?廣東）在黃河中游地區(qū)的仰韶文化中晚期部分遺址中，出土了石刀、石斧等工具；在遺址的人骨

遺存中，還發(fā)現(xiàn)有較高比例的齦齒現(xiàn)象，考古學(xué)家推測(cè)這與飲食中淀粉量的增加有關(guān)。這印證了當(dāng)時(shí)（）

A.鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)B.青銅工藝的進(jìn)步C.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展D.制陶技藝的成熟

4.（2025?江蘇徐州）某遺址出土如下文物，據(jù)此可以推斷當(dāng)時(shí)出現(xiàn)（）

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碳化稻粒豬紋陶缽骨相

A.貧富分化B.原始農(nóng)業(yè)C.早期國(guó)家D.民族交融

5.（2025?山東聊城）在良渚遺址權(quán)貴們的墓葬中，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括

祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞，這和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明。這些考古

發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（）

A.社會(huì)分化明顯B.早期文字形成C.鐵制工具普及D.奴隸社會(huì)瓦解

6.（2U25?山東濰坊）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代既有紅山文化的玉豬龍，又有河南濮陽(yáng)的蚌塑龍、遼西地區(qū)

的石堆巨龍等，龍形象逐漸規(guī)范劃一。這表明中華文明（）

A.多元一體B.時(shí)間最早C.綿延不斷D.成就輝煌

第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

考點(diǎn)5炎黃聯(lián)盟〃傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明

I.（2025?山東東營(yíng)）革命先行者孫中山先生撰文：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車(chē)，平

定蚩尤亂。世界文明，唯有我先」'文中的“軒轅''是（）

A.黃帝B.炎帝C.蚩尤D.伏羲

考點(diǎn)6堯、舜、禹的禪讓

1.（2025?青海西寧）走進(jìn)海東市河涅文化博物館，“河涅文明，源同九州”八個(gè)大字引人注目，不禁會(huì)想到

《漢書(shū)》中“六合同風(fēng)，九州共貫”的記載。這說(shuō)明中華文明具有（）

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A.和平性B.多元性C.統(tǒng)一性D.創(chuàng)新性

第4課夏商周的更替

考點(diǎn)7夏朝的建立〃夏、商、西周的更替/

1.（2025?四川德陽(yáng)）不同類(lèi)型的史料為史學(xué)研究提供了載體，像商周的遺跡、秦漢的史書(shū)、唐宋的詩(shī)詞、

明清的檔案等。其中史料價(jià)值最高的是（）

A.商周的遺跡B.秦漢的史書(shū)C.唐宋的詩(shī)詞D.明清的檔案

2.（2025?吉林長(zhǎng)春）下圖文物曾深埋于二里頭村的泥土中。對(duì)其研究，有助于了解（）

鑲嵌綠松石的銅牌

A.遠(yuǎn)古的人類(lèi)活動(dòng)B.夏朝的文明進(jìn)程

C.商朝的鑄造技術(shù)D.西周的等級(jí)制度

考點(diǎn)8西周分封制

1.（2025?遼寧）西周時(shí)期實(shí)行了一種“封諸侯，建同姓的社會(huì)制度。該制度旨在（）

A.發(fā)展經(jīng)濟(jì)B.穩(wěn)定政局C.編修典籍D.減省刑罰

2.（2025?山東威海）下圖為周成王五年（公元前1038年）所鑄青銅器“何尊”的銘文，其中，“宅茲中國(guó)”的

記載是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證。當(dāng)時(shí)的政治局面是（）

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A.世襲制開(kāi)始代替禪讓制B.分封諸侯擴(kuò)大統(tǒng)治范圍

C.諸侯競(jìng)相稱(chēng)霸D.確立大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度

3.（2025?山東德州）2025年4月，安徽淮南武士墩一號(hào)墓入選2024年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，出土器物I

萬(wàn)余件。該墓為研究楚國(guó)物質(zhì)文明提供了（）

A.文獻(xiàn)史料B.口述史料C.實(shí)物史料D.圖像史料

4.（2025?山東濟(jì)寧）西周時(shí)期以王畿一帶周王室所用的方言為標(biāo)準(zhǔn)音，即“雅言及至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雅言的

標(biāo)注音地位喪失，各諸侯國(guó)“言語(yǔ)異聲”<1這一變化反映了（）

A.分封制度確立B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.諸侯勢(shì)力衰落D.周王室地位下降

5.12025?江蘇徐州）青銅器大盂鼎的銘文記載，盂（人名，戰(zhàn)功顯赫的重臣）受命繼承祖先南公的職務(wù)，”受

民受疆土”，王還賞賜酒、衣飾、車(chē)馬、旌旗與臣仆。該銘文可以用于研究（）

A.禪讓制B.分封制C.郡縣制D.行省制

6.（2025?寧夏）出土于陜西岐山的大盂鼎，銘文記載了周康王對(duì)“盂”（人名）的冊(cè)封，內(nèi)容包括周康王向盂

講述文王、武王的功績(jī)，希望其忠誠(chéng)，并賜予器物和人口等信息。周康王此舉旨在（）

A.世襲王位，天下為家B.控制地方，鞏固疆土

C.建立郡縣，加強(qiáng)君權(quán)D.設(shè)置行省，一統(tǒng)天下

7.（2025?山東東營(yíng)）”失在于制，不在于政，周事然也”“失在于政，不在于制，秦事然也材料中的“制”

分別是（）

A.禪讓制和世襲制B.世襲制和郡縣制

C.禪讓制和分封制D.分封制和郡縣制

第5課青銅器與甲骨文

考點(diǎn)9青銅器的高超工藝

1.（2025?山東煙臺(tái)）殷墟遺址是一座商文明的巨大寶庫(kù)，在人類(lèi)文明史上占有極其重要的地位。下列文物

出土于這座“寶庫(kù)”的是（）

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人面魚(yú)紋彩陶盆

c.

2.（2025?廣東廣州）下圖為出土于殷墟的亞長(zhǎng)牛尊，其材質(zhì)堅(jiān)硬，銅、錫、鉛成分配比合理。它以野生水

牛為造型，頭前伸，嘴微張，憨態(tài)可掬；牛身上繪有二十六只動(dòng)物，花紋細(xì)膩。這反映了商朝（）

亞長(zhǎng)牛尊

A.海外貿(mào)易活躍B.青銅器制作工藝高超

C.牛耕得到普及D.甲骨文記載內(nèi)容豐富

3.（2025?四川巴中）古蜀文明是中華文明的重要組成部分。下列史料可用于研究商周時(shí)期古蜀文明的是（）

A.

三星堆青銅面具利笈及銘文

司母戊鼎利熊及銘文

考點(diǎn)10甲骨文〃青銅銘文

1.（2025?江蘇宿遷）漢字不僅是一種表情達(dá)意的工具，還是聯(lián)結(jié)和維系中華民族的紐帶。中國(guó)己發(fā)現(xiàn)的古

代文字中年代最早、體系較為完整的文字是（）

A.甲骨文B.小篆C.金文D.隸書(shū)

2.（2025?山東棗莊）何尊（見(jiàn)圖）是西周時(shí)期的青銅器，內(nèi)底鑄有銘文12行122字，記載了周成王在洛邑

（今河南洛陽(yáng)）營(yíng)建東都成周的事跡及對(duì)何的勉勵(lì)與告誡。銘文中的“宅茲中國(guó)”，是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最

早的實(shí)物見(jiàn)證。從史料類(lèi)型來(lái)看，何尊屬于（）

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何尊及銘文拓片

A.實(shí)物史料B.文獻(xiàn)史料C.圖像史料D.口述史料

第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期

考點(diǎn)11春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

（暫無(wú)）

考點(diǎn)12王室衰微〃諸侯爭(zhēng)霸

1.（2025?江蘇常州）“平王之時(shí),，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。”材料反映的歷

史現(xiàn)象主要是（）

A.天下為家B.封邦建國(guó)C.諸侯爭(zhēng)霸D.戰(zhàn)國(guó)七雄

第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化

考點(diǎn)13戰(zhàn)國(guó)七雄〃商鞅變法

1.（2025?廣東）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越來(lái)越多諸侯國(guó)的城墻加寬增高，城墻和護(hù)城壕溝之間的距離變寬，城防體系

由簡(jiǎn)單變復(fù)雜，這反映了該時(shí)期（）

A.社會(huì)等級(jí)分明B.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)加劇C.邊疆治理強(qiáng)化D.社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放

2.（2025?山東聊城）“修力本業(yè)，耕織致粟帛多者史其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。”商鞅變法中

的這一規(guī)定旨在（）

A.促進(jìn)商業(yè)發(fā)展B.鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.限制土地兼并D.打擊貴族勢(shì)力

3.（2025?山東濰坊）商鞅變法規(guī)定，斬?cái)耻姽僖蝗耍p爵一級(jí)，賜田一頃。其目的是（）

A.維護(hù)分封制度B.增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力C.刺激糧食生產(chǎn)D.確立土地私有制

4.（2025?四川廣元）唯物史觀是揭示人類(lèi)社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期，各諸侯國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，廢除井田制，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)。從唯物史觀的角度來(lái)看，這些變革的根本

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原因是（）

A.法家思想的推動(dòng)B.新興地主階級(jí)要求

C.爭(zhēng)新戰(zhàn)爭(zhēng)的需要D.鐵器、牛耕的推廣

5.（2025?山東濟(jì)南）中醫(yī)是中華文明的瑰寶，具有悠久的歷史。相傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位濟(jì)南籍名醫(yī)，提出

用“望、聞、問(wèn)、切''四診法來(lái)診斷疾病，被中醫(yī)沿用至今。這位名醫(yī)是（）

A.扁鵲B.張仲景C.華佗D.李時(shí)珍

考點(diǎn)14造福千秋的都江堰

1.（2025?四川涼山）據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》記載：“水旱從人，不知饑僮。時(shí)無(wú)荒年，天下謂之，天府‘也

描述了一項(xiàng)在歷史上極具影響力的水利成就。這項(xiàng)成就是（）

A.靈渠B.都江堰C.永濟(jì)渠D.江南河

2.（2025?湖北武漢）在四川岷江上有一處世界義化遺產(chǎn)，修建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它“深淘灘，低作堰”“乘勢(shì)利導(dǎo)，

因時(shí)制宜“，使人、地、水三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，造福千秋。材料介紹的是（）

A.都江堰B.大運(yùn)河C.長(zhǎng)城D.靈渠

3.（2025?山東濱州）都江堰水利工程利用地形與水勢(shì)，無(wú)壩引水，自流灌溉，實(shí)現(xiàn)了防洪、潘溉、水運(yùn)等

多方面效益的動(dòng)態(tài)平衡，2200多年來(lái)持續(xù)發(fā)揮作用。這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)的理念是（）

A.順應(yīng)自然B.為政以德C.提倡節(jié)儉D.依法治國(guó)

第8課百家爭(zhēng)鳴

考點(diǎn)15老子〃孔子和儒家學(xué)說(shuō)

（暫無(wú)）

考點(diǎn)16百家爭(zhēng)鳴

1.（2025?四川達(dá)州）2025年5月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了修訂后的《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》。

該條例精神與古代哪位思想家的主張一脈相承（）

A.老子：無(wú)為而治B.孟子：實(shí)行仁政C.墨子：提倡節(jié)儉D.韓非：依法治國(guó)

2.（2025?浙江）有學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派創(chuàng)始人部分接受了孔子“仁者愛(ài)人”說(shuō)法，但提出了對(duì)于仁的

新理解，形成了“兼愛(ài)”的學(xué)說(shuō).這一學(xué)派應(yīng)是（）

A.道家B.法家C.兵家D.墨家

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3.（2025?四川達(dá)州）2025年5月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了修匯后的《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》。

該條例精神與古代哪位思想家的主張?脈相承（）

A.老子：無(wú)為而治B.孟子：實(shí)行仁政C.墨子：提倡節(jié)儉D.韓非：依法治國(guó)

4.（2025?甘肅蘭州）甘肅出土的青銅禮器秦公篋，銘文內(nèi)容以秦公語(yǔ)氣歌頌先祖功業(yè)，表達(dá)了繼承祖業(yè)、

奮發(fā)治國(guó)的信念，蘊(yùn)含敬天法祖、家國(guó)一體思想。與此有關(guān)的學(xué)派是（）

A.道家B.墨家C.儒家D.法家

5.（2025?江蘇鎮(zhèn)江）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派的創(chuàng)始人反對(duì)“大攻小、強(qiáng)執(zhí)弱”的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，宣傳不同階級(jí)的人”兼相

愛(ài)、交相利”，希望統(tǒng)治者不分等級(jí)舉用賢才。該創(chuàng)始人是（）

A.孔子B.老子C.韓非子D.墨子

6.（2025?四川資陽(yáng)）某同學(xué)在整理《百家爭(zhēng)鳴》的學(xué)習(xí)筆記時(shí)，發(fā)現(xiàn)有幾處缺失。以下缺失處對(duì)應(yīng)正確的

是（）

一、①的無(wú)為而治

二、②的克己復(fù)禮與仁政思想

三、墨家的自律與格物實(shí)驗(yàn)

四、③的冷峻與嚴(yán)明的律令

五、百家爭(zhēng)嗚及影響

A.①道家②儒家③法家B.①儒家②道家③法家

C.①法家②儒家③道家D.①道家②法家⑤儒家

7.（2025?山東棗莊）他是先秦諸子百家中唯一一位自然科學(xué)家，主張“兼愛(ài)”“非攻我國(guó)自主研發(fā)的全球

首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星就是以他的名字命名的。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）

A.老子B.孔子C.墨子D.莊子

8.（2025?山東荷澤）某同學(xué)在學(xué)習(xí)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)，利用DeepSeek進(jìn)行搜索，重點(diǎn)關(guān)注了“君主”“權(quán)術(shù)”“中央

集權(quán)”等關(guān)鍵詞。據(jù)此推斷，該同學(xué)想進(jìn)一步了解（）o

A.儒家思想B.道家理論C.法家學(xué)說(shuō)D.墨家主張

第II頁(yè)共33頁(yè)

2026年中考?xì)v史考前沖刺：中國(guó)古代史?先秦時(shí)期選擇題真題練習(xí)題?教師版

考點(diǎn)概覽

第1課中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的代表一北京人

考點(diǎn)1元謀人、北京人、山頂洞人

考點(diǎn)2化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)

第2課原始農(nóng)耕生活

考點(diǎn)3河姆渡人〃半坡居民

考點(diǎn)4原始農(nóng)業(yè)〃考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)

第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

考點(diǎn)5炎黃聯(lián)盟〃傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明

考點(diǎn)6堯、舜、禹的禪讓

第4課夏商周的更替

考點(diǎn)7夏朝的建立〃夏、商、西周的更替/

考點(diǎn)8西周分封制

第5課青銅器與甲骨文

考點(diǎn)9青銅器的高超工藝

考點(diǎn)10甲骨文〃青銅銘文

第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期

考點(diǎn)n春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

考點(diǎn)12王室衰微〃諸侯爭(zhēng)霸

第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化

考點(diǎn)13戰(zhàn)國(guó)七雄〃商鞅變法

考點(diǎn)14造福千秋的都江堰

第8課百家爭(zhēng)鳴

考點(diǎn)15老子〃孔子和儒家學(xué)說(shuō)

考點(diǎn)16百家爭(zhēng)鳴

第12頁(yè)共33頁(yè)

第1課中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的代表??北京人

考點(diǎn)1元謀人、北京人、山頂洞人

1.（2025?遼寧）遼寧省海城市小孤山遺址出土了以下文物，它們說(shuō)明小孤山人有（）

A.種植經(jīng)驗(yàn)B.天文知識(shí)C.愛(ài)美意識(shí)D.國(guó)家觀念

【答案】C

【解析】據(jù)題干“小孤山遺址出土距今約3萬(wàn)年的裝飾品”和所學(xué)知識(shí)可知，出土裝飾品，說(shuō)明小孤山人有對(duì)

美的追求，體現(xiàn)愛(ài)美意識(shí)，C項(xiàng)正確；種植經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，題干是裝飾品，與種植無(wú)關(guān)，排除

A項(xiàng)；天文知識(shí)涉及對(duì)天體、天象的認(rèn)知，裝飾品無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；國(guó)家觀念是階級(jí)社會(huì)后才逐漸形

成，距今約3萬(wàn)年時(shí)不存在國(guó)家觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.12025?山東煙臺(tái)）古地磁法是通過(guò)測(cè)量巖石或礦物中的剩余磁性來(lái)推斷巖石的形成年代。考古學(xué)家運(yùn)用

這一方法對(duì)我國(guó)西南地區(qū)某古人類(lèi)遺址的地層進(jìn)行了年代測(cè)定，結(jié)果顯示該古人類(lèi)大約生活在距今170萬(wàn)

年前，屬舊石器時(shí)期的早期人類(lèi)。據(jù)此判斷，“該古人類(lèi)”是（）

A.元謀人B.北京人C.河姆渡人D.半坡人

【答案】A

【解析】據(jù)題干“結(jié)果顯示該古人類(lèi)大約生活在距今170萬(wàn)年前，屬舊石器時(shí)期的早期人類(lèi)”結(jié)合所學(xué)可知，

元謀人發(fā)現(xiàn)于云南（西南地區(qū)），距今約170萬(wàn)年，是我國(guó)境內(nèi)已確認(rèn)的最早人類(lèi)，屬于舊石器時(shí)代早期，

A項(xiàng)正確；北京人（約70萬(wàn)-2（）萬(wàn)年前D位于北方，時(shí)間較晚，排除B項(xiàng)；河姆渡人（約7000年前）和半

坡人（約6000年前）均屬新石器時(shí)代，且位于長(zhǎng)江、黃河流域，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.（2025?山東濱州）北京人制作石器的技術(shù)比較成熟，采用不同的打制方法，制作成不同類(lèi)型的工具，如

尖狀器、舌削器、石錘和石砧等。得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是（）

A.遺址中的約10萬(wàn)件石器B.遺址中的頭蓋骨化石

C.北京人狩獵場(chǎng)景想象圖D.遺址中的灰燼、燒骨

第13頁(yè)共33頁(yè)

【答案】A

【解析】根據(jù)題干要求并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，遺址中的約10萬(wàn)件石器，屬于直接的實(shí)物證據(jù)，能直接反

映北京人制作石器的技術(shù)和工具類(lèi)型，是得出結(jié)論的主要依據(jù)，A項(xiàng)正確；頭蓋骨化石主要用于研究北京

人的體質(zhì)特征，與石器制作技術(shù)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；想象圖是人為創(chuàng)作的，不屬于實(shí)物證據(jù)，不能作為結(jié)論

依據(jù)，排除C項(xiàng)；灰燼、燒骨主要用于研究北京人使用火的情況，與石器制作無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

考點(diǎn)2化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)

1.（2025?西藏）距今約170萬(wàn)年前，我國(guó)云南元謀縣就有古人類(lèi)活動(dòng)。研究“元謀人”最有力的證據(jù)是（）

A傳說(shuō)B.化石C.想象圖D.影視劇

【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，化石是古生物的遺體、遺物或遺跡經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代石化形成的。元謀人

的牙齒化石等為研究元謀人提供了直接的、科學(xué)的實(shí)物證據(jù)，能準(zhǔn)確反映元謀人的身體特征、生存時(shí)代等

信息，是研究古人類(lèi)最有力的證據(jù)，B項(xiàng)正確：傳說(shuō)往往帶有?定的虛構(gòu)性和主觀性，缺乏直接的、科學(xué)的

實(shí)證依據(jù)，不能作為研究古人類(lèi)最有力的證據(jù)，排除A項(xiàng)；想象圖是人們根據(jù)一定的資料和推測(cè)繪制出來(lái)

的，屬丁人為的創(chuàng)作，并非實(shí)際存在的證據(jù)，排除C項(xiàng)；影視劇是基于藝術(shù)創(chuàng)作的作品，為了劇情等需要

會(huì)進(jìn)行大量的虛構(gòu)和演繹，和真實(shí)的古人類(lèi)情況有很大差距，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

第2課原始農(nóng)耕生活

考點(diǎn)3河姆渡人〃半坡居民

1.（2025?江蘇淮安）2024年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一的浙江仙居下湯新石器時(shí)代遺址，全景式呈現(xiàn)了

早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的聚落形態(tài)和結(jié)構(gòu)，為研究南方地區(qū)早期稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)提供了一個(gè)重要的標(biāo)本。下列遺址與

下湯遺址處于同時(shí)代的是（）

A.北京人遺址B.河姆渡遺址C.二里頭遺址D.安陽(yáng)殷墟

【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“浙江仙居下湯新石器時(shí)代遺址”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡遺址是長(zhǎng)江流域新石器

時(shí)代典型代表，以稻作農(nóng)業(yè)聞名，與下湯遺址同時(shí)代，B項(xiàng)正確；北京人遺址是舊石器時(shí)代，與題干時(shí)代不

符，排除A項(xiàng)；二里頭遺址（約夏商時(shí)期）和安陽(yáng)殷墟（商代晚期）均屬青銅時(shí)代，晚于新石器時(shí)代，排

除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

第14頁(yè)共33頁(yè)

2.（2025?江蘇常州）原始農(nóng)業(yè)為我國(guó)古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。下列工具中可視為原始

農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展重要標(biāo)志的是（）

A.打制石器B.磨制石器C.漢代樓車(chē)D.宋代秧馬

【答案】B

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在長(zhǎng)期的采集和漁獵過(guò)程中，原始農(nóng)耕和畜牧業(yè)出現(xiàn)。其中，農(nóng)作物種植、

家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制具的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志，B項(xiàng)正確；打制石器是舊

石器時(shí)代的主要工具，主要用于狩獵和采集，與原始農(nóng)業(yè)關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；漢代樓車(chē)和宋代秧馬是鐵

器時(shí)代后期的農(nóng)具，屬于農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，而非原始農(nóng)業(yè)的標(biāo)志，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.（2025?內(nèi)蒙古）距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，以中原地區(qū)為引領(lǐng)

的文明新格局開(kāi)始形成。這里文明新格局的形成具有（）

A.分散性B.復(fù)雜性C.獨(dú)特性D.交融性

【答案】D

【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，交融性指的是不同文明或文化之間相互交流、融合的特征，題干明確提

至『'廣泛吸收各地文明要素”，說(shuō)明中原文明吸收了其他地區(qū)的文明成果，體現(xiàn)了交融性，”以中原地區(qū)為引

領(lǐng)''也說(shuō)明中原文明在交融中發(fā)揮了主導(dǎo)作用，交融是核心，符合題意，D項(xiàng)正確；“分散性”指各自獨(dú)立發(fā)

展，與題干“吸收”矛盾，排除A項(xiàng)；分散性強(qiáng)調(diào)分散、不集中，題干強(qiáng)調(diào)中原地區(qū)“吸收各地要素''后形成

統(tǒng)一引領(lǐng)的新格局，體現(xiàn)的是整合而非分散，排除A項(xiàng)；復(fù)雜性側(cè)重事物結(jié)構(gòu)或過(guò)程的繁復(fù)性，題干核心

是“交融”過(guò)程，而非強(qiáng)調(diào)復(fù)雜本身，排除R項(xiàng)：獨(dú)特性指與眾不同，題干強(qiáng)調(diào)吸收外部要素?，排除C項(xiàng).

故選D項(xiàng)。

4.（2025?江蘇鎮(zhèn)江）某歷史興趣小組的視頻號(hào)選取了以下素材：干欄式建筑復(fù)原圖、碳化稻谷遺跡視頻、

象牙雕刻裝飾品的照片等。他們拍攝的歷史微視頻的片名可能是（）

A.《探秘山頂洞人》B.《走近河姆渡文化》

C.《半坡遺址之謎》D.《大汶口文化密碼》

【答案】B

【解析】根據(jù)題干“干欄式建筑復(fù)原圖、碳化稻谷遺跡視頻、象牙雕刻裝飾品的照片”和所學(xué)知識(shí)可知，河姆

渡原始居民居住干欄式房屋，種植水稻，會(huì)制作象牙雕刻等工藝品，B項(xiàng)正確；山頂洞人屬舊石器時(shí)代，無(wú)

農(nóng)業(yè)和定居建筑，居住在洞穴里，不會(huì)種植水稻，也沒(méi)有干欄式建筑，排除A項(xiàng)；半坡原始居民居住半地

穴式圓形房屋，種植粟，與題干中的干欄式建筑、碳化稻谷不常，排除C項(xiàng)；大汶口文化以黃河流域粟作

農(nóng)業(yè)和陶器為主，與題干所給的干欄式建筑、碳化稻谷、象牙雕刻裝飾品等典型特征不匹配，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

第15頁(yè)共33頁(yè)

5.（2025?山東臨沂）根據(jù)下圖（來(lái)源：2022年版義務(wù)教育教科書(shū)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第12頁(yè)）及所

學(xué)可知（）

半坡遺址出土的人面魚(yú)紋彩陶盆

A.陶盆是當(dāng)時(shí)人們唯一的生活用具B.所有彩陶器的紋飾都是人面魚(yú)紋

C.當(dāng)時(shí)半坡最具特色的陶器是彩陶D.該遺址位于遠(yuǎn)古時(shí)期的長(zhǎng)江流域

【答案】C

【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，半坡居民生活在距今約五六T?年的黃河流域，他們會(huì)制作陶器，彩陶是半坡陶

器最突出的標(biāo)志。“人面魚(yú)紋彩陶”就是半坡彩陶的經(jīng)典代表一陶器上繪有人面、魚(yú)紋等圖案，色彩鮮艷、造

型獨(dú)特，既有實(shí)用價(jià)值，又有藝術(shù)價(jià)值，C項(xiàng)正確；半坡居民的生活用具除了陶盆，還有陶罐等其他器具,

“唯一”說(shuō)法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；土坡彩陶的紋飾有多種，人面魚(yú)紋只是其中具有代表性的一種，并非所有

彩陶器紋飾都是人面魚(yú)紋，排除B項(xiàng)；半坡遺址位于黃河流域，不是長(zhǎng)江流域，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6.（2025?浙江）浙江是世界稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一。下列選項(xiàng)中最能佐證該觀點(diǎn)的是（）

A.史書(shū)中關(guān)于浙江先民種植水稻記載

B.浙江民間流傳的稻作民俗與農(nóng)耕諺語(yǔ)

C.浙江境內(nèi)考古發(fā)掘的史前水稻栽培的遺存

D.人工智能技術(shù)生成的浙江原始農(nóng)耕想象圖

【答案】C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，史前水稻栽培遺存（如炭化稻谷、稻田遺跡等）屬于直接物質(zhì)證據(jù)，能科學(xué)

證明早期人類(lèi)在浙江地區(qū)的稻作活動(dòng)，具有最高可信度，C項(xiàng)正確；文獻(xiàn)記錄通常晚于實(shí)際起源時(shí)間，且可

能帶有主觀性，屬于二手資料，與題干“最能佐證”不符，排除A項(xiàng)：民俗諺語(yǔ)屬于文化傳承證據(jù)，口頭傳

承，缺乏實(shí)證性，無(wú)法直接證明史實(shí)，排除B項(xiàng)；人工智能想象圖是現(xiàn)代技術(shù)重構(gòu)，無(wú)歷史實(shí)證價(jià)值，排

除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.（2025?廣東廣州）下列新石器時(shí)代出土的玉質(zhì)文物，可以證實(shí)中華文明的起源及發(fā)展具有的特征是（）

第16頁(yè)共33頁(yè)

-A\

浙江河姆渡遺址出土的內(nèi)蒙古敖漢旗干飯營(yíng)子遺址出黑龍江小南山遺址出土的玉

玉玦土的獸面形玦飾玦

A.按部就班B.多元一體C.中西合璧D.孤立閉塞

【答案】B

【解析】根據(jù)材料圖片信息和所學(xué)知識(shí)可知，浙江、內(nèi)蒙古、黑龍江等不同地區(qū)，在新石器時(shí)代都出現(xiàn)玉

質(zhì)文物，形狀相似度較高，說(shuō)明不同區(qū)域文明在文化符號(hào)上有共通性（"一體''），同時(shí)這些地區(qū)又有各自獨(dú)

特的考古遺址L多元”），反映出中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；題干出土的玉質(zhì)文物體現(xiàn)的是文化

共性，而非按照一定的步驟、順序發(fā)展的，排除A項(xiàng)；題干出土的玉質(zhì)文物反映中華文明的起源及發(fā)展具

有多元一體的特征，沒(méi)有涉及與外國(guó)交往的相關(guān)情況，不能體現(xiàn)“中西合璧”，排除C項(xiàng)；題干出土的玉質(zhì)

文物反映中華文明的起源及發(fā)展具有多元一體的特征，“孤立閉塞''在題干信息中沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

8.（2025?貴州貴陽(yáng)）考古發(fā)掘的成果是研究和了解占代社會(huì)的重要依據(jù)。下列考古發(fā)現(xiàn)可用于了解我國(guó)原

始農(nóng)業(yè)發(fā)展的是（）

A.北京人遺址出土的各類(lèi)石器B.山頂洞人使用的骨針和裝飾品

C.河姆渡遺址出土的炭化稻谷D.三星堆遺址出土的青銅面具

【答案】C

【解析】據(jù)題干“我國(guó)原始農(nóng)業(yè)發(fā)展”和所學(xué)知識(shí)可知，原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于新石器時(shí)代，以農(nóng)作物種植和家畜飼

養(yǎng)為標(biāo)志，河姆渡遺址處于新石器時(shí)代，出土炭化稻谷，直接證明長(zhǎng)江流域已種植水稻，符合原始農(nóng)業(yè)特

征，C項(xiàng)正確；北京人處于舊石器時(shí)代，使用打制石器，以采集狩獵為生，無(wú)農(nóng)業(yè)活動(dòng)，排除A頂；山頂

洞人處于?舊石器時(shí)代晚期，使用骨針和裝飾品，仍屬采集狩獵階段，排除B項(xiàng)；三星堆青銅面具是商周時(shí)

期，屬于青銅文明，晚于原始農(nóng)業(yè)階段，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)，

9.（2025?四川廣元）良渚文化遺址于1936年在浙江余杭良渚首次被發(fā)掘。大約與良渚文化同一時(shí)期，我國(guó)

的遼河流域有紅山文化，黃河中下游地區(qū)有龍山文化，這些都證實(shí)了中華文明的起源及發(fā)展具有的特征是

（）

A.多元一體B.彼此孤立C.中體西用D.南強(qiáng)北弱

第17頁(yè)共33頁(yè)

【答案】A

【解析】題干指出良渚、紅山、龍山文化分布于不同流域，說(shuō)明早期中華文明存在多個(gè)發(fā)展中心，但最終

融合為統(tǒng)一整體，體現(xiàn)“多元一體”特征，A項(xiàng)正確；“彼此孤立”與史實(shí)不符，各文化可能存在交流，排除B

項(xiàng)；“中體西用”是近代思想，與題干無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“南強(qiáng)北弱”未體現(xiàn)，且題干未涉及文化強(qiáng)弱對(duì)比，

排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

考點(diǎn)4原始農(nóng)業(yè)〃考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)

1.（2025?甘肅蘭州）甘肅臨洲縣寺洼遺址“圍溝”內(nèi)發(fā)現(xiàn)了陶窯、灰坑、房址、柱洞等諸多遺跡和大量遺物，

附迂也發(fā)現(xiàn)大量窖穴、陶窯等遺跡。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.飼養(yǎng)家畜普遍B.磨制石器精美C.原始農(nóng)'也興盛D.有手工'也生產(chǎn)

【答案】D

【解析】根據(jù)題干“陶窯、窖穴、陶窯''和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陶耀、陶窯等遺跡是制陶手?工業(yè)的體現(xiàn)，說(shuō)明

當(dāng)時(shí)有手工業(yè)生產(chǎn)，D項(xiàng)正確；題干主要圍繞陶器制作、窯址等，未體現(xiàn)家畜飼養(yǎng)，排除A項(xiàng)；題干未提

及磨制石器相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項(xiàng)；“原始農(nóng)業(yè)興盛”，雖與新石器時(shí)代關(guān)聯(lián)，但題干重

點(diǎn)是陶器制作（手工業(yè)）遺跡，豐農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng),

2.（2025?山東濟(jì)寧）史料是歷史研究的基礎(chǔ)。若要對(duì)“中華文明起源”問(wèn)題展開(kāi)研究，下列史料中最可信的

是（）

A.民間流傳的有關(guān)黃帝的傳說(shuō)B.良渚遺址中的考古發(fā)現(xiàn)

C.《史記》中對(duì)三皇五帝的記載D.東漢時(shí)期的大禹治水像

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，良渚遺址的考古發(fā)現(xiàn)是實(shí)物史料（第一手資料），直接反映當(dāng)時(shí)文明，未經(jīng)篡

改，可信度最高，B項(xiàng)正確；民間傳說(shuō)，屬于口傳史料，易失真，可信度低，排除A項(xiàng)；《史記》為后世文

獻(xiàn)（第二手資料），記載遠(yuǎn)古內(nèi)容可能含有主觀加工，排除C項(xiàng)；東漢時(shí)期的大禹治水像屬后世藝術(shù)作品，

時(shí)間跨度大且具藝術(shù)虛構(gòu)性，可信度最低，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.（2025?廣東）在黃河中游地區(qū)的仰韶文化中晚期部分遺址中，出土了石刀、石斧等工具；在遺址的人骨

遺存中，還發(fā)現(xiàn)有較高比例的齦齒現(xiàn)象，考古學(xué)家推測(cè)這與飲食中淀粉量的增加有關(guān)。這印證了當(dāng)時(shí)（）

A.鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)B.青銅工藝的進(jìn)步C.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展D.制陶技藝的成熟

【答案】C

【解析】根據(jù)題干“在黃河中游地區(qū)的仰韶文化中晚期部分遺址中，出土了石刀、石斧等工具；在遺址的人

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骨遺存中，還發(fā)現(xiàn)有較高比例的躺齒現(xiàn)象，考古學(xué)家推測(cè)這與飲食中淀粉量的增加有關(guān)“，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可

知，出土石刀、石斧等工具是典型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。石刀用于收割谷物，石斧用于開(kāi)墾土地或砍伐樹(shù)木，

反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的存在。齦齒（蛀牙）通常與高淀粉飲食相關(guān)。考古學(xué)家推測(cè)這與淀粉攝入量增加有

關(guān)，表明當(dāng)時(shí)人們以谷物（如粟、黍等）為主食，這直接指向農(nóng)業(yè)的發(fā)展，尤其是作物種植的普及，C項(xiàng)正

確；鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（約公元前770年一公元前221年）才出現(xiàn)，而仰韶文化屬于新石器

時(shí)代，尚未使用鐵器，排除A項(xiàng)；青銅器在商周時(shí)期（約公元前160（）年一公元前256年）才普及，仰韶文

化中雖有少量銅器，但非主流，且題干未涉及青銅器，排除B項(xiàng)；仰韶文化以彩陶聞名，但題干證據(jù)（農(nóng)

具和踽齒）指向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飲食變化，而非陶器，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.（2025?江蘇徐州）某遺址出土如下文物，據(jù)此可以推斷當(dāng)時(shí)出現(xiàn)（）

碳化稻粒豬紋陶缽骨相

A.貧富分化B.原始農(nóng)業(yè)C.早期國(guó)家D.民族交融

【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“稻谷、豬紋陶缽、骨相''結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，磨制石器、制作陶器、飼養(yǎng)家畜、農(nóng)作

物種植是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志，“稻谷”體現(xiàn)農(nóng)作物種植，“豬紋陶缽”體現(xiàn)制作陶器和飼養(yǎng)家畜，

“骨耙”是生產(chǎn)工具，這些文物共同反映了原始農(nóng)業(yè)的興起和發(fā)展，B項(xiàng)正確：貧富分化通常通過(guò)墓葬隨葬品

差異等體現(xiàn)，題干未涉及，排除A項(xiàng)；早期國(guó)家需具備軍隊(duì)、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器，材料無(wú)相關(guān)信息，排除C

項(xiàng)；民族交融指不同民族間的交流融合，與題干文物無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.（2025?山東聊城）在良渚遺址權(quán)貴們的墓葬中，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括

祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的主鉞，這和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明。這些考古

發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（）

A.社會(huì)分化明顯B.早期文字形成C.鐵制工具普及D.奴隸社會(huì)瓦解

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征

軍事指揮權(quán)的玉鉞，這和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明”可知，良渚權(quán)貴墓葬中隨葬大量玉器（如玉

琮、玉璧、玉鉞），而普通墓葬隨葬品極少，這種鮮明對(duì)比反映了社會(huì)階層差異，表明當(dāng)時(shí)已存在等級(jí)制度，

A項(xiàng)正確；良渚文化雖有一些刻劃符號(hào)，但未形成成熟文字系統(tǒng)，題干也未提及文字證據(jù)，排除B項(xiàng)；良

渚時(shí)期屬于新石器時(shí)代，主要使用石器和玉器，鐵器尚未出現(xiàn)（中國(guó)鐵器普及始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），排除C

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項(xiàng)；奴隸社會(huì)在中國(guó)形成于夏商周時(shí)期（約公元前2070年后），良渚文化早于這一時(shí)期，旦題干未涉及奴

隸制度的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.（2（）25?山東濰坊）據(jù)考占發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代既有紅山文化的玉豬龍，又有河南濮陽(yáng)的蚌塑龍、遼西地區(qū)

的石堆巨龍等，龍形象逐漸規(guī)范劃一。這表明中華文明（）

A.多元一體B.時(shí)間最早C.綿延不斷D.成就輝煌

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代既有紅山文化的玉渚龍，又有河南濮陽(yáng)的蚌塑龍、遼西地區(qū)的

石堆巨龍等，龍形象逐漸規(guī)范劃一''可知，紅山文化有玉豬龍，河南濮陽(yáng)有蚌塑龍，遼西地區(qū)有石堆巨龍,

且龍的形象逐漸規(guī)范劃一，這體現(xiàn)中華文明多元一體的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容都體現(xiàn)了新石器時(shí)代的

龍的形象，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)起源的早晚，排除B項(xiàng)；材料所述紅山文億遺址、河南濮陽(yáng)遺址和遼西地區(qū)的遺址都

同屬新石器時(shí)代，不能說(shuō)明中華文明綿延不斷，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了不同遺址出土了龍，體現(xiàn)

了中華文化多元一體的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)成就是否輝煌，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

考點(diǎn)5炎黃聯(lián)盟〃傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明

I.（2025?山東東營(yíng)）革命先行者孫中山先生撰文：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車(chē)，平

定蚩尤亂。世界文明，唯有我先」'文中的“軒轅''是（）

A.黃帝B.炎帝C.蚩尤D.伏羲

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孫中山詩(shī)句中的“軒轅”指黃帝。軒轅是黃帝的別稱(chēng)，傳說(shuō)他發(fā)明指南車(chē)，并在

涿鹿之戰(zhàn)中擊敗蚩尤，被尊為華夏始祖，A項(xiàng)正確；炎帝，號(hào)神農(nóng)氏，主要貢獻(xiàn)有教民耕種、發(fā)明醫(yī)藥等，

其稱(chēng)號(hào)并非“軒轅”，排除B項(xiàng)；蚩尤是上古時(shí)代九黎部落首領(lǐng)，在涿鹿之戰(zhàn)中被黃帝擊敗，并非“軒轅”，

排除C項(xiàng)；伏羲是上古傳說(shuō)中的人物，相傳他畫(huà)八卦、結(jié)繩為網(wǎng)等，稱(chēng)號(hào)不是“軒轅”，排除D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

考點(diǎn)6堯、舜、禹的禪讓

1.（2025?青海西寧）走進(jìn)海東市河淀文化博物館，“河涅文明，源同九州“八個(gè)大字引人注目，不禁會(huì)想到

《漢書(shū)》中“六合同風(fēng)，九州共貫”的記載。這說(shuō)明中華文明具有（）

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A.和平性B.多元性C.統(tǒng)一性D.創(chuàng)新性

【答案】C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干中“河涅文明，源同九州”意為河涅文明的源頭與整個(gè)中國(guó)（九州）相同，

《漢書(shū)》“六合同風(fēng)，九州共貫”則強(qiáng)調(diào)全國(guó)風(fēng)俗統(tǒng)一、貫穿一致，均體現(xiàn)中華文明在源頭和整體上的統(tǒng)一特

征。C項(xiàng)正確；和平性強(qiáng)調(diào)愛(ài)好和平，題干木涉及，排