2026年高考語文一輪復習之古詩文教材文言文重點課文經典句子翻譯訓練（選必上、中、下）學生版+解析

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選必上文言文重點句子翻譯

01《論語》十二章

翻譯下列各句

1.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎?

譯文：

2.克己更禮為仁。一日克己夏禮，天下歸仁焉。

譯文：

3.見賢思齊焉，見不賢而內自省也

4.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

5.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。

6.邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。

《大學之道》

1.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

譯文：

2.古之欲明明德于天下者，先治其國。

譯文：

3.欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

5.物格而后知至；知至而后意誠

6.古之欲明明德于天下者，先治其國

人皆有不忍人之心

1.非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

譯文：

2.若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海c

譯文：

3.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。

4.辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

《老子》四章

1.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

譯文：

2.是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。

譯文：

3.其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

4.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

5.知足者富，強行者有志c不失其所者久，死而不亡者壽。

《五石之瓠》

1.剖之以為瓢，則瓠落無所容。

譯文：

2.能不龜手一也，或以封，或不免于濟潞統，則所用之異也。

譯文：

3.夫子固拙于用大矣。

4.今一朝而鬻技百金，請與之

5.越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。

兼愛

1.圣人以治天下為重者也，必知亂之所自起，焉能治之。

2.臣子之不孝君父，所謂亂也。

3.臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也

4.諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。

選必中

《屈原列傳》

1.王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為“非我莫能為”也。

譯文：

2.人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。

譯文：

3.懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子

AZ.

o

譯文：

4.屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被

謗，能無怨乎？

5.明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。

6.其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死向

不容。

7.自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不

滓者也。

8.推此志也，雖與日月爭光可也。

《蘇武傳》

1.武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。

譯文：

2.單于使衛律治其事，張勝聞之，恐前語發，以狀語武。

譯文：

3.且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？

譯文：

4.今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鏤，誠甘樂之。

譯文：

5.“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之

6.汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷（狀語后置），何以女為

見（賓語前置）？

7.乃徙武北海上無人處，使牧延，軾乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武

既至海上，康食不至，掘野鼠去草實而食之。

8.單于聞陵與子卿素厚.故使陵來說足下.虛心欲相待°終不得歸漢.空自苦亡

人之地（省略“于"，狀語后置），信義安所見乎（賓語前置）？

《過秦論》

1.諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相

與為一O

譯文：

2.收天下之兵，聚之咸限，銷鋒鋪，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

譯文：

3.秦無亡矢遺皴之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂奏。

4.履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下

5.于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首

6.然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人。

7.斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。

8.試使山東之國與陳涉度長紫大，比權量力，見不可同年而語矣。然秦以區區之

地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；

《五代史伶官傳序》

1.則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

譯文：

2.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？

譯文：

3.方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意

氣之盛，可謂壯哉！

4.憂勞可以興國，逸理可以亡身

5.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

選必下

1.陳情表

1.猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。

譯文：

2.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。

譯文：

3.愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

譯文：

4.而劉夙嬰疾病，常在床薜，臣侍湯藥，未曾廢離。

5.詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。

6.猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。

7.臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州亙臨門,

急于星火。

8.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。

9.且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。

10.但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

11.臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。

12.愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

13.臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

2《項脊軒志》

1.迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。

譯文：

2.余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此,

大類女郎也？”

譯文：

3.軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

4.余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。

3《蘭亭集序》

1.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

譯文：

2.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！

譯文：

3.固知一死生為虛誕，齊彭煬為妄作。

4.《歸去來兮辭》

1.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。

譯文：

2.農人告余以春及，將有事于西疇。

譯文：

2.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

4.懷良辰以孤往，或植權而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡,

樂夫天命復奚疑！

5.《種樹郭橐駝傳》

1.爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。

譯文：

2.官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繳而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。

譯文：

3.吾小人輟殖餐以勞吏者，旦不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？

6.石鐘山記

1.今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!

譯文：

2.噌藝者，周景王之無射也；藏坎鎮鞋者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!

譯文：

3.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。

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01《論語》十二章

翻譯下列各句

1.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

譯文：

答案士人不可以不志向遠大，意志堅強，因為擔子沉重且路途遙遠。把實行仁德于天

下當作自己的責任，不也很沉重嗎？直到死才停止，不也很遙遠嗎？（得分點：“弘”，

志向遠大；“仁以為己任”，賓語前置句；“不亦……乎”，固定句式；“己”，停止）

2.克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。

譯文：

答案約束自我，使言行歸復于先王之禮，就是仁。一旦約束自我，使言行歸復于先王

之禮，天下都稱贊（你的）仁德啊。（得分點：“克”，約束：“一日"，一旦：“歸”，

稱贊、稱許；“克己復禮為仁”，判斷句）

3.見賢思齊焉，見不賢而內自省也

看見7T德行的人就要想著向他看齊，看到沒有德行的人，就要在心里反省自己是否TT這

樣的缺點。

4.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

4.質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質樸就會虛飾浮夸。文采和質樸配合適當，這

樣之后才可以成為君子。

5.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。

讀書人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他擔當的責任重大，而且路程遙遠°

6.邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。

從近處講可以懂得怎樣侍奉父母，從長遠將可以懂得如何侍奉君主。而且能多認識鳥獸

草木的名稱。

《大學之道》

1.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

譯文：

答案每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結；明白了這本末始終的道

理，就接近道了。（得分點：“木末”，根木和始末；“終始”，終結和開始；"道”，

事物發展規律）

2.古之欲明明德于天下者，先治其國。

譯文：

答案古代要想在天下彰明美德，先要治理好自己的國家。（得分點：“明明德”，彰

明美德；“治”，治理好；狀語后置句）

3.欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。

5.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

從天子直到平民，一概都以修養自身作為根本。

5.物格而后知至；知至而后意誠

推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念

真誠。

6.古之欲明明德于天下者，先治其國

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。

人皆有不忍人之心

1.非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

譯文：

答案這不是因為想跟那孩子的父母結交，不是因為想在同鄉朋友那里博取名譽，也并

非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。（得分點：“所以”，……的原因；以“于”為標志的

狀語后置句；“內交”，結交；“要”，求取；“然”，這樣）

2.若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海c

譯文：

答案像火剛開始燃燒，像泉水剛剛涌出。假如能夠擴充他們，足以安定四海。（得分

點：“若”，像；“然”，同“燃”；“達”，流通，指泉水涌出；“茍"，假如；"保"，

安定）

3.惻隱之心，仁之端也羞惡之心，義之端也。

同情心是仁的發端羞恥心是義的發端。

4.辭讓之心，禮之端也是非之心，智之端也。

謙讓心是禮的發端是非心是智的發端。

《老子》四章

1.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

譯文：

答案一般人做事情，常在接近成功時招致失敗。一如開始時那樣，審慎面對事情的終

結，就不會失敗。（得分點：“從事”，做事；“幾成”，接近成功；“慎”，審慎；

“慎終如始”，狀語后置句）

2.是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。

譯文：

答案因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不看重難以得到的貨物，學習常人所不

學習的，補救眾人所犯的過錯。（得分點：“是以”，因此；第一個“欲”，動詞，想

要；“貴”，意動用法，以……為貴或看重；“復”，彌補、補救）

3.其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，就叫做剩飯贅瘤，人們常常厭惡它們,

所以通曉道義的人是不會這樣做的。

4.知人者智，自知者明。性人者有力，自勝者強。

認識、了解他人叫作聰明，而認識、了解自我才是真正的明智。能夠戰勝別人可以

說是有力量的，而能夠戰勝自己才是真正的強大。

5.知足者富，強行者有志,不失其所者久，死而不亡者壽。

懂得滿足是富有的，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長久，死而不

朽的人就是長壽。

《五石之瓠》

1.剖之以為瓢，則瓠落無所容。

譯文：

答案剖開把它做成水瓢,則寬大而沒有什么可盛受的東西。（得分點：“以為”，把

它做成；“瓠落”，寬大空廓的樣子；“所容”，可盛受的東西）

2.能不龜手一也，或以封，或不免于濟潞統，則所用之異也。

譯文：

答案能使手不皴裂的藥方是同樣的，有的人因此獲得封賞，有的人卻只是用來漂洗絲

絮，這就是使用方法的不同。（得分點：“龜”，同“皴”，皴裂；“一”，相同、一

樣；“或”，有的人；“則所用之異也”，判斷句）

3.夫子固拙于用大矣。

你真是不善于使用大的東西啊！

4.今一朝而鬻技百金，請與之

現在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，就賣了吧！

7.越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。

這時越國發兵侵犯吳國，吳王就派他領兵，冬天和越人水戰，大敗越人，于是割地

封賞他。

兼愛

3.圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。

圣人是以治理天下為職業的人，必須知道混亂從哪里產生，于是能對它進行治理。

2.臣子之不孝君父，所謂亂也。

臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。

3.臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也

臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。

4.諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。

諸侯各自愛他自己的國家，不愛別人的國家，所以攻伐別人的國家以利他自己的國家。

選必中

《屈原列傳》

1.王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為“非我莫能為”也。

譯文：

答案大王讓屈原制定法令，大家沒有誰不知道的。每一項法令發出，屈原就夸耀自己

的功勞，說“除了我，沒有誰能做”。（得分點：“為”，動詞，制定；“莫”，沒有

誰；“伐”，自夸、炫耀）

2.人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。

譯文：

答案國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來

輔助自己的。（得分點：“無”，無論；“不肖”，不才，這里可翻譯成“昏庸”；“自

為"，幫助自己；“自佐”，輔佐自己；賓語前置句）

3.懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子

0

譯文：

答案懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠屈原

而信任上官大夫、令尹子蘭。（得分點：“以”，因為；“分”，職分；“內”“外”，

名詞作狀語，分別譯為“在內”“在外”；兩個“于”均表被動；“信”，信任）

4.屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，思而被

謗，能無怨乎？

屈原堅持正道，遵照道義行事，竭盡忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人離間

他，可以說是處于困境中了。誠實卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？

5.明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。

闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的條理，沒有不全部顯現的。他的文筆簡約，

他的文辭含蓄，他的志向高潔，他的行為端正。

6.其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而

不容。

他稱述文辭描寫的是尋常事物，但是意旨極為博大，列舉的事例淺近，但是表達的

意思很深遠。他的志向高潔，所以作品中稱述的事物也是芬芳的，他的行為端正，

所以到死不被容納。

7.自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不

滓者也。

自動遠離污濁，像蟬脫殼那樣拜托污穢的境地，來浮游在塵世之外，不被塵世

的污垢侮辱，潔白的樣子染黑卻不被污染。

8.推此志也，雖與日月爭光可也。

推贊這種志向，即使和日月爭輝也是可以的。

《蘇武傳》

1.武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。

譯文：

答案漢武帝贊許他這種合乎情理的做法，就派蘇武以中郎將的身份持節（出使匈奴），

護送留在漢朝的匈奴使者，趁機贈送單于豐厚的禮物，回報他的好意。（得分點：“嘉”，

贊許；“以"，以……身份；”匈奴使留在漢者”，定語后置句；“因”，趁機；“厚

賂”，贈送豐厚的禮物）

2.單于使衛律治其事，張勝聞之，恐前語發，以狀語武。

譯文：

答案單于讓衛律審理這個案件，張勝聽說后，擔心以前（與虞常）的談話泄露，把情況

告訴蘇武。（得分點：“治”，審理.；“發”，暴露、泄露；“狀”，情狀、情況）

3.且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復謊為乎？

譯文：

答案再說皇上現在年紀老，法令沒有定規，大臣無罪而全家被殺的就有幾十家，（即

便回國也是）安危無法預知，您還為誰（守節）呢？（得分點：“春秋”，年紀；“亡”，

同“無”；“夷滅”，誅滅，這里指全家殺盡；“尚復誰為乎”，賓語前置句）

4.今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯錘，誠甘樂之。

譯文：

答案現在能有機會獻出自己的生命，即使蒙受刀斧加湯鍵的刑罰，也確實心位情愿。

（得分點：“自效”，愿為人貢獻自己的生命；“蒙”，遭受、蒙受；“誠”，的確、

確實；“甘樂”，意動用法，以……為甘，以……為樂，意譯為心甘情愿）

5.“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之

“本來沒有參與謀劃，又不是他們的親屬，說什么連坐治罪？”衛律又舉劍比劃蘇

武。

8.汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷（狀語后置），何以女為

見（賓語前置）？

你是漢朝的臣子，不顧念恩德道義，背叛主上，背棄雙親，在異族做俘虜，要見你

干什么？

7.乃徙武北海上無人處，使牧延，軾乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武

既至海上，縻食不至，掘野鼠去草實而食之。

于是轉移蘇武到北海邊上荒無人煙的地方，讓他放牧公羊，公羊生小羊才能回來。

分開他的隨從官屬常惠等人，分別囚禁到其他地方。蘇武到北海后，官府的糧食不

來，挖野鼠穴中收藏的草食充饑。

8.單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡

人之地（省略“于"，狀語后置），信義安所見乎（賓語前置）？

單于聽說我和您素來親厚，所以派遣我來勸說您。一心向往想要以禮相待。您終究

不能夠回到漢朝，白白的在這荒無人煙的地方受苦，信義又能在哪里顯現呢？

《過秦論》

1.諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相

與為一。

譯文：

答案諸侯恐慌害怕，會聚結盟，謀求削弱秦國，不吝惜奇珍貴重的靜物和肥沃富饒的

土地，用來招引天下的優秀人才，采用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。（得

分點：“盟”，結盟；“弱”，削弱；“愛”，吝惜;“致”，招致、招引；“合從”，

采用合縱的策略；“一”，一體）

2.收天下之兵，聚之咸PE,銷鋒鋪，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

譯文：

答案收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵器，鑄成十二個金人，以便削弱天下的百

姓。（得分點：“兵”，兵器；“鋒鎬”，指兵器；“金人I二”，定語后置句；“弱”，

使動用法）

3.秦無亡矢遺鑲之費，而天下諸侯己困矣。于是從散約敗，爭割地而賂奏。

秦國沒有丟失箭和箭頭的消耗，天下的諸侯已經窘迫不堪了。于是縱約解散，爭相

割地賄賂秦國。

4.履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下

登上至尊之位控制天下，用嚴酷的刑法奴役天下百姓。

5.于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首

于是廢除先王的治國之道，焚燒各學派的著作，來使天下的百姓愚昧。（“以”作

連詞“來”）

6.然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人。

可是陳涉不過是個用翁做窗戶、用草繩系門的窮人，是地位低下的百姓奴隸，而且

是被征發去守邊的戍卒，才能不如平常人。

7.斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。

砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人像云一樣聚集起來，如同回聲似的應

和他，擔著糧食像影子一樣的跟著他。

8.試使山東之國與陳涉度長兼大，比權量力，見不可同年而語矣。然秦以區區之

地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；

假使拿東方各諸侯國和陳涉量量長短，比比大小，比較權勢，衡量實力，就不能同

日而語了。但是秦國憑借小小的地盤，到兵車萬輛的國力，統理八州，使六國諸侯

朝見，已有一百多年了。（“有”通“又”）

《五代史伶官傳序》

1.則遣從事以一少牢告底，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

譯文：

答案（莊宗）便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊

裝著，背著在軍前開路，等凱旋時再把箭收藏在祖后里。（得分點：“從事”，官名，

這里泛指一般屬官；“告廟”，天子或諸侯遇出巡、戰爭等重大事件而祭告祖廟；“盛

以錦囊”，狀語后置句；“納”，收藏）

2.大禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也戰？

譯文：

答案人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而有才智勇氣的人往往被他所溺愛的人

或物困住，難道只有伶人才如此嗎？（得分點：“忽微”，形容詞用作名詞，極小的事；

“智勇”，形容詞用作名詞，有才智勇氣的人；“智勇多困于所溺”，被動句式；“豈

獨”，難道僅僅）

3.方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意

氣之盛，可謂壯哉！

正當莊宗用繩索捆綁著梁國父子（狀語后置），用木盒子裝梁皇帝和大臣的首級，

進入祖廟，歸還箭給先王，向先王稟告成功（省略“之”），他意氣驕盛，可以說

是豪壯了。

4.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

憂患勞苦可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡。

5.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

人的禍患常常在極小的事上積累（狀語后置），智勇的人往往被自己所溺愛的東西

困住。（“夫”句首語氣詞，“而”可以不翻譯）

選必下

L陳情表

I.猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。

譯文：

答案像我這樣卑微低賤的人，承擔侍奉太子的職務，（皇帝的恩遇）不是我用生命所能

報答的。我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈報，辭謝而不去就職。（得分點：“微賤”，

形容詞用作名詞，卑微低賤的人；“當”，承擔；“上報”,報答；“聞”，使動用法，

使上聞、報告；“辭”，辭謝）

2.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。

譯文：

答案我想接受詔命赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天沉重；想要姑且順從私情,

但向上申訴不被許可。［得分點：“奔馳”，奔走效勞，這里指赴京就職；“則”，表

轉折；“日篤”，一天比一天沉重；“告訴”，申訴（苦衷）；“許"，被許可］

3.愿陛下矜愍愚誠.，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

譯文：

答案希望陛下能憐恤我的誠心，應許我微不足道的心愿，希望劉氏能幸運地（蒙您恩

典），（得以）終其余年。（得分點：“愚誠”，謙辭，指自己的誠意、衷情；“聽”，任

從.這里指應許：“微”，小、微不足道：“庶”,希望：“卒”,終）

4.而劉夙嬰疾病，常在床薛，臣侍湯藥，未曾廢離。

【譯文】而祖母劉氏早已疾病纏身，經常臥床不起，我侍奉她服用湯藥，從來沒有

停止侍奉而離開她。（得分點：夙、嬰、未曾、廢離）

5.詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。

【譯文】（陛下）特地頒下詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩典，任命我為

太子洗馬。（得分點：“詔書特下”的倒裝、拜、尋、除）

6.猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。

【譯文】像我這樣卑微低賤的人，承擔侍奉太子的職務，（皇帝的恩遇）不是我用

生命所能報答的。（得分點：微賤、當侍東宮、隕首）

7.臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，

急于星火。

【譯文】我（把自己的苦衰）在奏表中一一呈報，氈謝而不去就職。詔書急切嚴厲，

責備我有意拖延，怠慢上命。郡縣長官逼迫，催我上路。州官登門催促，急迫過于

流星。（得分點：具以表聞、切峻、逋慢）

8.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。

【譯文】我想接受詔命趕路就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天沉重；想要姑且遷

就自己的私情，但向上申訴不被許可。（得分點：奔馳、篤、茍、告訴、被動句）

9.且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。

【譯文】況且我年輕時做偽朝的官，連續擔任過郎官的衙署，本來就希圖官職顯達，

并不想顧惜名譽與節操。（得分點：仕、歷職、矜、名節）

10.但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

【譯文】只是因為祖母劉氏（已如）迫近西山的落日，氣息微弱，生命垂危，早晨

不能想到晚上怎樣。（得分點：但、薄、奄奄、危淺、朝不慮夕）

11.臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。

【譯文】我的辛酸悲苦，不僅僅是蜀地的人士和梁州、益州的長官明明白白知道的，

天地神明實在也都看得清清楚楚。（得分點：辛苦、所見明知、皇天后土、鑒）

12.愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

【譯文】希望陛下能憐恤我的衷情，準許我（實現）卑微的心愿，希望劉氏能幸運

地（蒙您恩典），（得以）終其余年。（得分點：矜愍、愚誠、聽、庶、卒）

13.臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

【譯文】我活著的時候應當獻身，死后也應當結草報恩。我懷著像犬馬（對主人）

一樣不勝恐懼的心情，恭謹地呈上奏章來使陛下聽聞。（得分點：隕首、結草、犬

馬、拜表以聞）

2《項脊軒志》

1.迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。

譯文：

答案等到伯、叔分家，室內外設置了許多小門和墻壁，到處都是。分家后，東家的狗

（聽到西家的聲音）就對著西家叫，客人越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。（得分點：

“迨”，等到；“異爨”，分灶做飯，意思是分家；“置”，設置；“往往”，到處、

處處；“宴”，名詞用作動詞，赴宴；“雞棲于廳”，狀語后置句）

2.余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，

大類女郎也？”

譯文：

答案我從十五歲起就在項脊軒中讀書。有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，很久

沒見到你的身影了，為什么（你）整天默默待在這里，很像個女孩子啊？”（得分點：“束

發”，男子十五歲；“過”，探望;“若”，你的；“竟日”,整天;“大類"，很像）

3.軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

翻譯：項脊軒一共遭過匹次火災，能夠不被焚毀，大概是有神明護佑著它吧。

4.余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。

翻譯：我己經作了這篇志，過了五年，我的妻子嫁到我家來。她時常來到軒中，問

我一些古代的事情，有時伏在桌案上學寫字。

3《蘭亭集序》

1.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

譯文：

答案抬頭縱觀廣闊的天空，俯首觀察大地上繁多的萬物，借以縱目觀賞，開暢胸懷,

足以盡情享受所見所聞的歡娛，確實是令人愉快的啊。（得分點：“宇宙之大”“品類

之盛”，定語后置；“所以”，用來；“游目騁懷”，縱目觀賞，開暢胸懷；“信”，

確實）

2.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！

譯文：

答案過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因它而引起心中的感觸，

何況人的壽命長短，聽憑造化，終究歸結于消滅。（得分點：“所欣”，所喜歡的東西；

“俯仰”，瞬間;“興懷”，引發感觸;“化”,指自然;“期”，到、歸結）

3.固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。

翻譯：（我）就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來

的說法是虛妄之談。

4.《歸去來兮辭》

1.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。

譯文：

答案我既然己經使精神被形體役使，為什么還要惆悵和獨自悲傷呢？我認識到過去的

錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。（得分點：“為”，表被動；“奚”，

何、為什么；“已往”，