大學(xué)語文講義 課件 第6單元 禮儀天下

第6單元

禮儀天下

詩經(jīng)·蓼莪禮記·大學(xué)（節(jié)選）報任安書俞伯牙摔琴謝知音鳴機夜課圖記哈姆雷特（節(jié)選）《蓼莪》賞析

《詩經(jīng)》為我國最早的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉時期的詩歌305篇，所以又稱“詩三百”“詩”“三百篇”。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，所以始稱《詩經(jīng)》并沿用至今。《詩經(jīng)》的內(nèi)容豐富，反映了周代社會生活的方方面面，是當時社會的一面鏡子，被譽為中國古代社會的百科全書。一、《詩經(jīng)》簡介六藝——內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，表現(xiàn)手法主要為賦、比、興。《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠的影響，孔子曾說：“不學(xué)詩，無以言”，它奠定了中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國詩歌藝術(shù)的民族特色也由此而形成。1.內(nèi)容解讀：那又長又高的莪蒿，卻非莪蒿是散蒿。可憐父母撫養(yǎng)我長大太辛勞！那相依偎的莪蒿，卻非莪蒿只是蔚。可憐父母撫養(yǎng)我長大太勞累！二、詩作賞析汲水的瓶兒空了底，裝水的壇子感到羞恥。孤獨活著沒意思，還不如早點死去。沒有了父親哪里找依靠？沒有了母親哪里找憑依？出門行走心含傷悲，入門茫然不知止。父親生下我，母親喂養(yǎng)我。父母護我疼愛我，養(yǎng)我長大培育我，想我不愿離開我，出入家門懷抱我。可是想報父母大恩德，老天卻降禍難預(yù)測！南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒有不幸的事情，為何獨我遭此劫難？南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒有不幸的事情，為啥獨我不能終養(yǎng)父母！2.詩歌主題：這首詩被譽為是千古孝思之作。抒發(fā)了孤子的思親之情和哀傷之意。全詩一共分六章三層，抒發(fā)了不能終養(yǎng)父母的哀痛之情。前兩章為第一層，寫父母生養(yǎng)我們的辛勞。以既可食用又環(huán)根叢生的抱娘蒿和散生不可食用的蒿以及既不能食用又結(jié)子的蔚作比，比喻成材又孝順與不成材且不孝順的人，詩人由此有感而發(fā)，自責(zé)自己的不成才和無法給父母養(yǎng)老送終盡孝，而父母在撫養(yǎng)自己的時候，卻費心勞力，十分辛苦。第三第四章是第二層，分寫自己失去雙親的哀痛和父母養(yǎng)育自己長大的過程中對自己的照顧與呵護。第三章用比的手法，以瓶喻父母，以罍喻自己。因瓶從罍中汲水，瓶子空是因為罍沒有水可供其可汲，所以深感為恥，以此比喻自己因為沒有贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞愧。失去父母之后，孤苦伶仃，無所依傍，雖有家也似無家，令己痛不欲生。第四章一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復(fù)、腹等九個動詞和九個“我”字造成急促效果，在情緒激昂中鋪陳了父母對自己的養(yǎng)育撫愛之情，使之前的“劬勞”和“勞瘁”得以形象化、具體化。一心想報答父母的生養(yǎng)之恩，可是天道無常，奪去了父母的生命，令自己痛不欲生。第三層為最后兩章，承前一章的后兩句，寫遭遇的不幸。以南山高峻難以逾越，飆風(fēng)呼呼刮起起興，營造出悲涼凄愴的氣氛，又輔以烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗等四個疊字加以渲染，象征自己失去父母的巨大傷痛和內(nèi)心的哀涼。“民莫不穀，我獨何害”“民莫不穀，我獨不卒”為詩人無可奈何的傷嘆。如清人方玉潤所言：“以眾襯己，見己之抱恨獨深。”三、藝術(shù)特色1.賦比興的典型應(yīng)用。豐坊在《詩說》中談到：“是詩前三章皆先比而后賦也；四章賦也；五、六章皆興也。”三者在詩中交替出現(xiàn)，靈活使用，在回旋往復(fù)中道盡了孤子的思親之情和哀傷之意。2.善用修辭營造氛圍。疊字、短句的運用增強了悲傷氣氛和父母對兒子的疼愛之意。禮記·大學(xué)（節(jié)選）《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。

戴德，字延君，西漢經(jīng)學(xué)家后蒼的弟子，今文禮學(xué)“大戴學(xué)”的開創(chuàng)者。戴圣，字次君，戴德的侄子，世稱“小戴”，西漢今文禮學(xué)“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。《大學(xué)》因篇首有“大學(xué)之道”四字，故名。鄭玄《目錄》曰：“名曰‘大學(xué)’者，以其記博學(xué)可以為政矣。此于《別錄》屬通論。”初唐大儒孔穎達曰：“此《大學(xué)》之篇，論學(xué)成之事，能治其國，章明其德于天下，卻本明德所由，先從誠意為始。”《大學(xué)》先明確提出博學(xué)的宗旨是“明明德、親民、止于至善”。接著提出了達到天下太平的八大步驟，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，其中“修身”是最重要的一環(huán)。后面引用《詩》《書》，對前面提出的論點進行逐段甚至逐句的解釋和闡發(fā)。報任安書司馬遷作者簡介司馬遷（前145年或前135年-約前87年），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，此后，開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于在公元前91年完成了《史記》的撰寫。《史記》是中國第一部紀傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

寫作背景司馬遷三十八歲時，繼父職為太史令。四十七歲時以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書謁者令。《漢書·司馬遷傳》：“遷既被刑之后，為中書令，尊寵，任職事”。中書令職，掌領(lǐng)導(dǎo)尚書出入奏事，是宮廷中機要職務(wù)。《報任安書》是在他任中書令時寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。文章結(jié)構(gòu)第一段：向任安說明未能及時回信的原因。第二段：向任安說明無法在武帝面前“推賢進士”的原因。第三段：敘述自己因李陵事件下獄的經(jīng)過。第四段：說明自己受刑遭辱卻仍茍活于世的緣由。第五段：介紹《史記》的體例和宗旨，以及寫作時的心情。第六段：再次向任安表達沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說自己對余生的看法。文學(xué)特點

全文融議論、抒情、敘事于一體，文情并茂。敘事簡括，都為議論鋪墊，議論之中感情自現(xiàn)。大量的鋪排，增強了感情抒發(fā)的磅礴氣勢。典故的運用，使感情更加慷慨激昂，深沉壯烈。修辭手法的多樣，豐富了感情表達的內(nèi)涵。名句賞析蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為說己者容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也，取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？俞伯牙摔琴謝知音宋元以來，商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民壯大。市民的文化水平、精神追求和審美情趣不同于文人。他們更樂意在書場茶館、勾欄瓦舍里聽書、看戲。這樣，用口語白話、寫社會生活、表世俗趣味、含政教功能的小說、戲曲等通俗敘事文學(xué)得到發(fā)展，并逐漸取得與傳統(tǒng)詩文相當?shù)牡匚弧Ｕf話藝人講的故事，先后以口授、底本的方式，在師徒間代代相傳，屢經(jīng)加工損益，日漸完善成形。明代后期，蘇州作家馮夢龍收集和整理了民間流傳的宋、元、明三代的說話底本，出版了喻世明言、警世通言和醒世恒言三部話本小說集。三言和二拍是明清白話短篇小說的主要成果。列子：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。鐘子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：善哉善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？呂氏春秋：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。左傳：晉人聞有楚師。師曠曰：不害。吾驟歌北風(fēng)，又歌南風(fēng)，南風(fēng)不競，多死聲。楚必?zé)o功。史記：卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。西廂記：紅娘：妾見先生有囊琴一張，必善于此。俺小姐深慕于琴。今夕妾與小姐同至花園內(nèi)燒夜香，但聽咳嗽為令，先生動操；看小姐聽得時說甚么言語，卻將先生之言達知。若有話說，明日妾來回報。三國演義：干愕然曰：吾久別足下，特來敘舊，奈何疑我作說客耶？瑜笑曰：吾雖不如師曠之聰，聞弦歌而知雅意。論語：哀公問：弟子孰為好學(xué)？孔子對曰：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也。子曰：回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！孔叢子：孔子晝休于室而鼓琴焉。閔子自外聞之，曰：向也，夫子之音清徹以和，淪入至道。今也更為幽沉之聲。幽則利欲之所為發(fā)，沉則貪得之所為施。夫子何所感而若是乎？入問夫子。夫子曰：然。女言是也。吾有之。向見貓方取鼠，欲其得之，故為之音也。與管鮑之交、范張雞黍的故事一樣，小說的主題也是友情。作品的故事情節(jié)曲折有致、人物形象性格鮮明、心理描寫細膩入微。茫茫人海，知己何在？話語投機，滿腔希望。傲慢偏見出來作祟，解除矜持并非易事。若伯牙無風(fēng)度，子期無才學(xué)，也就緣盡于此。學(xué)識其表，德性其里。子期當真才高德厚，伯牙徹底為之心折。此后柳暗花明、惺惺相惜，兄弟結(jié)義、契若金蘭。僅作品前半段寫相識相知之過程，就已極盡跌宕起伏之能事。而伯牙之求賢若渴、雅量高致，子期之荊山藏玉、外拙內(nèi)秀，也通過外貌、行為、對話、心理等種種描寫得到反復(fù)皴染。小說前半段借子期之口，述樂理琴韻，也特別富有文化的內(nèi)涵。作品明確分辨義利之別，表現(xiàn)出明顯的道德焦慮。針對明代后期世風(fēng)不古、人心澆漓、見利忘義的社會現(xiàn)狀，作品給出的救世方案是重義輕利、復(fù)歸斯文的儒家理想，難免隔靴搔癢。這種理想的人物、純潔的感情，在《紅樓夢》主人公賈寶玉及寶黛愛情那里也可尋得蛛絲馬跡。聯(lián)系到明清時期包括馮夢龍在內(nèi)的無數(shù)士子科場蹭蹬、人生失意的殘酷現(xiàn)實，學(xué)識超邁、德行淳厚卻默默無聞、赍志以歿的鐘子期，無疑是他們不幸人生的藝術(shù)寫照。鐘子期不卑不亢而終為俞伯牙所遇所知，其中的心跡和況味，尤令人感慨，可與《離騷》《聊齋》相互佐證。鳴機夜課圖記蔣士銓作者介紹蔣士銓，字心馀、苕生，號清容，晚號定甫。清代戲曲家，文學(xué)家。《忠雅堂文集》《紅雪樓九種曲》等創(chuàng)作時間與背景《鳴機夜課圖記》一文，作于乾隆十四年已巳（一七四九），當時，作者蔣士銓二十五歲，丁父憂居鄱陽。“銓謹按吾母生平勤勞，為之略，以進求諸大人先生之立言而與人為善者。”賞析1.關(guān)于鳴機夜課圖的寓意虛堂四廠，一燈熒熒，高梧蕭疏，影落檐際。堂中列一機，畫吾母坐而織之，婦執(zhí)紡車坐母側(cè)。檐底橫列一幾，剪燭自照，憑畫欄而讀者，則銓也。階下假山一，砌花盤蘭，婀娜相倚，動搖于微風(fēng)涼月中。其童子蹲樹根捕促織為戲，及垂短發(fā)，持羽扇煮茶石上者，則奴子阿同、小婢阿昭也。2.精彩細節(jié)在夫家在娘家育兒討論1.與歸有光《項脊軒志》的比較2.文章的社會功能3.家庭教育Shakespeare

莎士比亞

《哈姆雷特（節(jié)選》

莎士比亞是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是西方文藝史上最杰出的作家之一，全世界最卓越的文學(xué)家之一。他流傳下來的作品包括38部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩和其他詩歌。他的戲劇被翻譯成所有主要使用著的語言，并且表演次數(shù)遠遠超過其他任何戲劇家。四大悲劇

創(chuàng)作于1601-1602年的《哈姆雷特》一直以來被譽為莎士比亞的巔峰之作并成為19世紀以后逐漸認定的莎士比亞四大悲劇（《哈姆雷特》《奧塞羅》《李爾王》和《麥克白》）之一。

“TheTragedyofHamlet,PrinceofDenmark”丹麥王子哈姆雷特的悲劇，簡稱Hamlet，又名《王子復(fù)仇記》

這部作品取材于一個王子阿姆萊斯（PrinceAmleth）的故事，故事來源可追溯到12世紀。

在莎翁的筆下，這個中世紀英國的故事被賦予了新的意義和重要性。哈姆萊特PrinceHamlet

王子克勞狄斯Claudius王子的叔父，弒君篡位者鬼魂KingHamlet(Ghost)——哈姆雷特的父親死后化成的鬼魂。喬特魯?shù)?/p>

Gertrude王后波洛涅斯Polonius大臣雷歐提斯Laertes波洛涅斯之子奧菲莉婭Ophelia波