高中歷史 加練 題型12　非選擇題分類(四)

題型12非選擇題分類(四)提取信息、說明理由類1．(2024·山東卷，17，節選)(7分)閱讀材料，回答問題。“鴉片戰爭”的時空之維材料一下圖為1936年《兒童雜志》刊載的《談談鴉片戰爭》的會話摘編。(大聰——哥哥，省立中學學生)(小敏——弟弟，育才小學學生)小敏：哥哥，我要問“鴉片戰爭”是怎樣一回事？大聰：清朝的時候，鴉片運來得越來越多，現銀流出也就跟著多了，好幾個皇帝都下過禁煙的命令。小敏：那么，怎么會同英國人打起來的呢？大聰：皇帝叫林則徐到廣東查禁鴉片，但英國商人不服從禁煙命令，不怪自己不好，反去求印度總督來救援。小敏：林則徐就吃了敗仗？大聰：不！打了勝仗，可后來英兵攻打浙江，破定海，封鎮寧波，進逼天津，清朝皇帝不中用，怪林則徐鬧出亂子來，把他革職，叫琦善去和英人議和。琦善這個人不會辦事，英兵就再打進吳淞，進逼南京。清朝皇帝就和他們訂立了一個喪權辱國的《南京條約》。小敏：……材料二研究中國近代史有兩個基本點：一是以“近代性”(科學與民主)區分近代史與晚清史；二是把中國近代史當作世界史，這兩個點是我們看歷史的“眼睛”，它是立體的、全方位的“眼睛”。——摘編自劉澤華主編《中國政治思想通史》(2)你認為應如何書寫“鴉片戰爭”？說明理由。(7分)答案(2)鴉片戰爭書寫要堅持唯物史觀，科學、客觀地分析。首先，戰爭的導火索是林則徐虎門銷煙。鴉片戰爭爆發的背景實際上是英國渴望打開中國市場進行資本主義貿易的需要與清王朝閉關鎖國及保持長期對外貿易順差的矛盾。其次，英國政府宣布對華發動戰爭，英國遠征軍率軍侵略。清政府組織了抵抗，涌現許多抗英的杰出將領。林則徐被革職暴露道光皇帝的懦弱，但不能因琦善議和不利而讓他背負戰敗的罪名，而是要從全球史觀的角度分析，根本原因在于清王朝腐朽落后的封建制度難以抵抗英國資本主義制度。戰后簽訂了喪權辱國的《南京條約》，但也促使地主階級先進知識分子開眼看世界。闡釋說明類2．(2024·北京卷，20)(9分)端午故事。材料一端午節由來已久，其起源有紀念屈原、吳越民族圖騰祭、惡月惡日避毒除害等說法。古代各地的端午習俗包括，“以五彩絲系臂”祈求“不病瘟”“采艾以為人(人形)，懸門戶上，以攘毒氣”“以竹筒貯米，投水以祭屈原”“蹋百草”“斗百草”“龍舟競渡”、出嫁女“歸寧”(回娘家)等。材料二20世紀以來中國端午節大事表1912年，南京臨時政府頒布新歷法，規定新舊二歷并存，舊習俗擇要存錄，吉兇神宿一律刪除1922年，《杭州青年》發表《整潔節(端午)衛生大運動宣言》，“利用舊習慣里端午節除毒的社會心理”，舉行衛生大運動1928年，民國政府廢止陰歷，嚴禁機關、學校、團體循舊歷習俗放假1940年，抗敵文協為紀念屈原，將端午節定為“詩人節”“向國內推廣實行”1941年，《屈原》新劇上演，紀念國殤民國年間，各地縣志多有關于當時端午習俗的記載，如山西“插艾，食角黍(粽子)，飲雄黃酒……游郊”；廣東“各家裹角黍，各鄉競龍舟”1984年，國家體委在廣東舉辦首屆“屈原杯”龍舟賽；隨后日本、新加坡、澳大利亞等國也開始舉辦龍舟賽2006年，端午節成為首批國家級非物質文化遺產2007年，端午節成為國家法定節假日2009年，端午習俗申遺成功，中國傳統節日首次躋身世界非遺名錄閱讀材料，結合所學，闡釋端午節蘊含的中華優秀傳統文化的內涵及特點。答案內涵：以人為本；提倡愛國，追求家國情懷；和而不同；崇尚天人合一、道法自然。特點：本土性；連續性；包容性；多樣性；凝聚性。內容措施類3．(2024·河北卷，17)(13分)閱讀材料，完成下列要求。材料(諸縣令)所管之戶，量其資產，類其強弱，定為九等。其戶皆三年一定，以入籍帳。若五九(謂十九、四十九、五十九、七十九、八十九)、三疾(謂殘疾、廢疾、篤疾)及中、丁多少，貧富強弱，蟲霜旱澇，年收耗實，過貌形狀及差科簿，皆親自注定，務均齊焉。若應收授之田，皆起十月，里正勘造簿歷；十一月，縣令親自給授，十二月內畢。至于課役之先后，訴訟之曲直，必盡其情理。每歲季冬之月，行鄉飲酒之禮，六十已上坐堂上，五十已下立侍于堂下，使人知尊卑長幼之節。——摘自《唐六典》(1)根據材料，概括唐代縣級官府管轄的主要事務。(6分)(2)任選上述某項事務，結合所學知識，指出唐代與之相關的一項制度或措施，并簡析其影響。(7分)答案(1)事務：戶籍管理、社會救濟、賦稅征發、田地管理、法律訴訟、基層教化等。(2)以“田地分配”為例，唐代前期實行均田制。均田制規定，國家按人口和身份劃撥田地，農民定期繳納賦稅和服勞役。影響：這一措施促進了土地的均衡分配，有助于減緩土地兼并，穩定了社會秩序和農業生產的基礎，增加了國家財政收入。自擬主題類4．(2025·西寧二模)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料(如圖所示)文明是一個統一的系統或整體，通過因果關系，各個部分彼此聯系在一起。文明在時間上的相遇分為兩種：第一種是相繼文明的傳承關系，在傳承過程中，主要表現為“母體文明”與“子文明”的相互關系；第二種是指“成熟文明”與“衰落已久”的文明接觸，這種相遇稱為“復興”。——根據[英]阿諾德·湯因比(1889—1975)《歷史研究》等綜合編制根據材料并結合所學知識，對標文明的發展聯系，自擬一個論題，史論結合，加以論述。(要求：符合題意、論題精當；表述清晰、扣題扣史、史觀正確)答案示例一論題：區域文明在交流傳承中融合發展(或“母體文明”對“子文明”的輻射推動了區域文明的整體發展、區域文明在整合和吸收中實現新發展)(4分)論述：人類文明不是孤立存在和發展的，在區域、國家、民族間的經濟、政治、軍事、文化交流碰撞中，文明因子互相交融，使得文明在交流傳承中融合發展。例如，區域文明在交流中融合發展：亞歷山大帝國的擴張推動了希臘化世界的形成，也加速了希臘文化與西亞、埃及文化的融合。再如，“母體文明”對“子文明”的輻射推動了區域文明的整體發展：中華文化對周邊國家文明的影響。漢字傳入朝鮮、日本后，在漢字的基礎上朝鮮創造出諺文，日本創造出假名；隋唐以后，朝鮮、日本的學校把儒學經典作為教科書，儒學成為官學；古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝；在中華文明影響下，東亞文化圈區域文明往往帶有以漢字表達的文化模式、以儒學為主的政治思想和倫理道德、以唐朝律令制度為模版的中華法系等共同特質。又如，區域文明在整合和吸收中實現新發展：以儒家思想為代表的中國傳統文化在整合內部文化和吸收外來文化基礎上實現了傳承和創新——西漢末年佛教傳入中國，與中國儒家主流思想相交融，不斷本土化，形成宋明理學，成為適應加強皇權統治需要的官方哲學。總之，區域文明在交流傳承中的融合發展，拓寬了區域文明的邊界，豐富了區域文明的內涵，推動了人類文明的整體發展。(8分)示例二論題：傳統文明與新文明相互影響、融合發展(或傳統文明因新文明發展需要而復興、“衰落文明”因“成熟文明”發展需要而復興)(4分)論述：某些傳統文明在歷史發展過程中受到內外沖擊，難以適應時代發展需要而走向衰退。而在新的歷史時期，某種“成熟文明”因發展需要而汲取傳統文明的精華，在對傳統文明的“復興”中推動“成熟文明”整體融合發展。例如，中世紀晚期，伴隨工商業經濟與城市的發展(資本主義萌芽)，沉寂了千年的古希臘羅馬文化被新興資產階級作為解放思想的武器而推崇備至，文藝復興運動興起。對古典文明成果的重新挖掘與闡釋(古典文明與資本主義發展需要相結合)，成為新興資產階級突破中世紀宗教統治的重要工具(如羅馬法基本原理成為沖擊封建制度的理論支撐)，促進了歐洲近代社會向資本主義(“成熟文明”)的轉型，同時促進了傳統文明(古希臘羅馬文明)的復興。又如，中國傳統儒家文化在近代因西方入侵、社會“沉淪”和動蕩而一度消沉(衰落)，但伴隨著新中國社會秩序重建尤其是改革開放的推進和綜合國力的提升(“成熟文明”的發展)，傳統儒家文化在新時期國家治理中重新煥發生機(復興)。誠信友善、天下為公的儒家理念成為社會主義政治文明的