2024年九省聯(lián)考新疆文綜歷史試題

文綜歷史試題24．史載，周王都城布局為“左祖右社，面朝后市”，即左為祖廟，右為社（土地神），前面是周王居住、辦公的“朝”，后面是“市”。“市”被視為珍寶、貨物薈萃之地，是國(guó)都中與祖廟、社、朝并列的四大布局之一。這說(shuō)明周朝A．井田制逐漸走向崩潰B．對(duì)商品交易較為重視C．建立了工商食官制度D．統(tǒng)治者日益腐化墮落25．下表反映了魏晉南北朝時(shí)期部分士族的狀況。據(jù)此可知，魏晉南北朝時(shí)期的士族士族代表人物主要成就潁川庾氏庾峻、庾純、庾闡儒學(xué)造詣很深；庾闡為山水詩(shī)之先驅(qū)潁川鐘氏鐘繇、鐘會(huì)文學(xué)和書(shū)法上的造詣在歷史上留下濃重一筆河?xùn)|裴氏裴駟、裴子野善禮樂(lè)制，講求經(jīng)世致用，文章為后世所推崇瑯琊王氏王敦、王導(dǎo)、王羲之工于書(shū)法，政治地位和文學(xué)修養(yǎng)甚高A．成為傳承文化的重要力量B．推動(dòng)了貴族政治的復(fù)興C．促使儒學(xué)成官方正統(tǒng)思想D．嚴(yán)重削弱了皇帝的權(quán)威26．宋太宗、宋真宗規(guī)定，主人對(duì)待奴婢，不得私自黥面，擅殺。宋仁宗行五等戶(hù)籍制，佃農(nóng)、奴婢、商人等以往的賤民，均為編戶(hù)齊民，對(duì)于奴婢生命權(quán)受到侵害的個(gè)案，責(zé)令“差人檢驗(yàn)”，增設(shè)檢驗(yàn)簽署死亡報(bào)告的規(guī)定，依法約束奴婢的雇主。這可以用來(lái)說(shuō)明宋代A．對(duì)社會(huì)的控制不斷加強(qiáng)B．社會(huì)矛盾日益尖銳C．社會(huì)成員身份趨于平等D．民眾法律意識(shí)增強(qiáng)27．雍正帝即位之初，感慨：“耳目不廣，見(jiàn)聞未周，何以宣達(dá)下情，洞悉庶務(wù)？而訓(xùn)導(dǎo)未切，誥誡未詳，又何以使臣工共知朕心，相率而遵道遵路，以繼治平之政績(jī)？”基于此，雍正帝A．設(shè)立軍機(jī)處B．沿用奏折制度C．大興文字獄D．改革科舉制度28．晚清《申報(bào)》招生廣告的變化趨勢(shì)（見(jiàn)圖5）大致可分為兩個(gè)階段：第一階段語(yǔ)言速成教育是教育機(jī)構(gòu)發(fā)展的突出特點(diǎn)；第二階段廣告總量激增，實(shí)業(yè)教育、醫(yī)學(xué)教育、女子教育、師范教育進(jìn)一步發(fā)展。上述變化反映了圖51872—1911年《申報(bào)》招生廣告變遷A．廣告日益主導(dǎo)教育的發(fā)展方向B．國(guó)民主要關(guān)注的是醫(yī)學(xué)教育C．向西方學(xué)習(xí)已經(jīng)深入制度層次D．民族危機(jī)推動(dòng)近代化的深入29．1904年6月，陳獨(dú)秀在《說(shuō)國(guó)家》一文中說(shuō)：“這主權(quán)原來(lái)是全國(guó)國(guó)民所共有，但是行這主權(quán)的，乃歸代表全國(guó)國(guó)民的政府。”后來(lái)，陳獨(dú)秀進(jìn)一步指出：“所謂民權(quán)，所謂自由，莫不以國(guó)法上人民之權(quán)利為其的解，為之保隙。立憲共和，倘不建筑于國(guó)民權(quán)利之上，尚有何價(jià)值可言。”陳獨(dú)秀惑在A．主張國(guó)家至上B．反思西方民主C．批判封建專(zhuān)制D．宣傳民主科學(xué)30．圖6為發(fā)表于1943年的漫畫(huà)《對(duì)照之下》。該漫畫(huà)可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)邊區(qū)（畫(huà)中文字：萬(wàn)余河南災(zāi)胞，過(guò)去啃樹(shù)皮，賣(mài)兒女，眼淚只能向肚里流。來(lái)到邊區(qū)，就有了糧食，有了土地，有了牛，有了豐農(nóng)足食的生活。）圖6A．已廢除封建土地制度B．完成了民主革命任務(wù)C．未受到國(guó)民黨的影響D．得到了人民群眾擁護(hù)31．與西方國(guó)家對(duì)中國(guó)和一些新興國(guó)家戒備森嚴(yán)，不肯轉(zhuǎn)讓核心技術(shù)不同，中國(guó)“歡迎大家搭乘中國(guó)發(fā)展的列車(chē)，搭‘快車(chē)’也好，搭‘便車(chē)’也好，我們都?xì)g迎”。這反映出新時(shí)代的中國(guó)A．開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交B．致力于發(fā)展大國(guó)間戰(zhàn)略性合作關(guān)系C．開(kāi)放合作以共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益D．通過(guò)南北對(duì)話(huà)促建國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序32．蘇美爾文明時(shí)期，兩河流域盛行多神教，王權(quán)對(duì)宗教信仰不加干涉；巴比倫人主導(dǎo)兩河流域地區(qū)后，繼承了蘇美爾人的傳統(tǒng)。由此可見(jiàn)兩河流域A．王權(quán)衰微B．文化寬容C．經(jīng)濟(jì)落后D．政治孤立33．11世紀(jì)初，《查士丁尼法典》的孤本重見(jiàn)天日，成為新興城市中產(chǎn)階級(jí)尤其是法學(xué)家們研究的主要對(duì)象，并獲得廣泛的傳播。這主要是因?yàn)樵摲ǖ銩．成為鞏固羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的精神支柱B．推動(dòng)城市興起及資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．是市民保護(hù)財(cái)產(chǎn)和個(gè)人權(quán)利的指南D．打破了中世紀(jì)神權(quán)思想的統(tǒng)治地位34．北美南卡羅來(lái)納地區(qū)的棉花出口數(shù)量，從1790年的不到1萬(wàn)磅增加到1800年的640萬(wàn)磅。出現(xiàn)該歷史現(xiàn)象，最可能的原因是A．工業(yè)革命導(dǎo)致棉花需求增加B．種植園經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了美洲發(fā)展C．棉花種植知識(shí)在美洲的普及D．解放黑奴提供了自由勞動(dòng)力35．20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，西方國(guó)家利用其占據(jù)優(yōu)勢(shì)性地位的融媒體打造了對(duì)其他群體相對(duì)凝固的認(rèn)知水幕：新興國(guó)家任何的發(fā)展成效似乎都是來(lái)自外部給予的“好處”，而每天被報(bào)道的“失敗”都驗(yàn)證著本體的先天性缺陷。“水幕”反映了西方國(guó)家A．關(guān)注世界發(fā)展進(jìn)步B．激化固有矛盾引發(fā)地區(qū)性沖突C．繼續(xù)推行冷戰(zhàn)政策D．操控國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)打壓新興國(guó)家此資料來(lái)源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（www．zx1s．com/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。此資料來(lái)源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（www．zx1s．com/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。

42．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一1939年1月17日至2月4日，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安舉行第一屆參議會(huì)。到會(huì)的參議員有145人，共中有共產(chǎn)黨員，也有國(guó)民黨員和無(wú)黨派人士；有工農(nóng)、小資產(chǎn)階級(jí)的代表，也有商人、地主、富農(nóng)的代表。1941年11月，在陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會(huì)第一次會(huì)議召開(kāi)期間，邊區(qū)參議會(huì)參議員、邊區(qū)政府副主席、無(wú)黨派人士李鼎銘等II人提出了“精兵簡(jiǎn)政”的提案，得到參議會(huì)表決通過(guò)。1943年1月29日，西北局召集政府和參議會(huì)常駐議員中的黨外人士舉行座談會(huì)，向他們通報(bào)了西北局高干會(huì)的情況，并聽(tīng)取他們的批評(píng)與意見(jiàn)。《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中明文規(guī)定：人民有用任何方式控告任何公務(wù)人員非法行為的權(quán)利。在各級(jí)參議會(huì)開(kāi)會(huì)的時(shí)候，人民大膽地批評(píng)政府，積極提出意見(jiàn)。——摘編自薛鋒、賈民偉《陜甘寧邊區(qū)“三三制”政權(quán)的人民性論析》材料二1948年上半年，各民主黨派一致要求民主、和平，反對(duì)獨(dú)裁、內(nèi)戰(zhàn)，贊成、支持中國(guó)共產(chǎn)黨建立民主聯(lián)合政府的主張。1948年5月1日，毛澤東致函李濟(jì)深、沈鈞儒：在當(dāng)前的形勢(shì)下，召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府，加強(qiáng)各民主黨派、人民團(tuán)體的相互合作，并擬訂民主聯(lián)合政府的施政綱領(lǐng)，業(yè)已成為必要。1949年3月，中共七屆二中全會(huì)批準(zhǔn)了由中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起，協(xié)同各民主黨派、人民團(tuán)體及民主人士，共同召開(kāi)沒(méi)有反動(dòng)分子參加的新政治協(xié)商會(huì)議并成立民主聯(lián)合政府的建議。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派和民主人士就籌備召開(kāi)新政協(xié)的有關(guān)事項(xiàng)取得一致意見(jiàn)，并成為新政協(xié)籌備與召開(kāi)所遵循的基本原則。——摘編自崔利宏、樊祎冰《西柏坡時(shí)期協(xié)商民主實(shí)踐及當(dāng)代啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨“三三制”政權(quán)建設(shè)的特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西柏坡時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨探索協(xié)商民主的歷史背景及意義。（12分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨探索民主化道路的認(rèn)識(shí)。（5分）43．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中華文明具有五個(gè)突出特性：突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這其中的前三個(gè)突出性，是就中華文明的自身發(fā)展而言，后兩個(gè)突出性，是就中華文明對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)而言。而中華文明“多元一體”的演進(jìn)過(guò)程及其深遠(yuǎn)影響，正全面貫穿了這五個(gè)突出性。“多元一體”演進(jìn)過(guò)程中形成的“家國(guó)觀(guān)”“中國(guó)觀(guān)”保證了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性。“多元一體”演進(jìn)過(guò)程中形成的“天下觀(guān)”體現(xiàn)了中華文明的包容性與和平性。——摘編自江林昌《中華文明史上的“多元一體”格局及其深遠(yuǎn)影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中華文明的特性”提煉觀(guān)點(diǎn)，并加以闡釋。（要求：可以就中華文明的一個(gè)或多個(gè)特性進(jìn)行闡釋?zhuān)^(guān)點(diǎn)正確，論證充分，史論結(jié)合，表述清晰.）44．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料受歐洲歷史傳統(tǒng)文化的影響，19世紀(jì)下半葉德國(guó)誕生了近代醫(yī)療保險(xiǎn)體制，1883年德國(guó)首相俾斯麥頒布實(shí)施了《疾病保險(xiǎn)法》，針對(duì)疾病的保險(xiǎn)，涉及醫(yī)療費(fèi)用的支付和疾病造成收入損失的補(bǔ)償，主要由雇主、雇員和政府三方負(fù)責(zé)籌資，以雇主和雇員繳納為主，政府酌情補(bǔ)貼。二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國(guó)政府確定了以新經(jīng)濟(jì)自由主義與凱恩斯主義相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策，根據(jù)其歷史傳統(tǒng)確立了社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)制度模式。重新啟用醫(yī)療保險(xiǎn)基金的自我管理模式，又把法定醫(yī)療保險(xiǎn)體系的管理責(zé)任交還給被保險(xiǎn)人及其雇主。20世紀(jì)70年代以后，德國(guó)醫(yī)療保險(xiǎn)的范疇和覆蓋人群的范圍不斷擴(kuò)大，德國(guó)公民幾乎全部被社會(huì)保障體系覆蓋，但法定醫(yī)保基金的花費(fèi)也隨之大幅增加。20世紀(jì)80年代末之前德國(guó)醫(yī)保體制改革仍未走出俾斯麥模式的窠臼。——摘編自何勤華等《法律文明史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響德國(guó)醫(yī)療保險(xiǎn)體制發(fā)展的因素并概括德國(guó)醫(yī)保體制發(fā)展的特點(diǎn)。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)的社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)制度。（6分）此資料來(lái)源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（www．zx1s．com/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。此資料來(lái)源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（www．zx1s．com/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。

文綜歷史試題參考答案題號(hào)242526272829303132333435答案BACBDCDCBCAD42．（25分）（1）特點(diǎn)：中國(guó)共產(chǎn)黨居于主導(dǎo)地位；鮮明的人民性；參與階層廣泛；民主性；適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢(shì)的需要；體現(xiàn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想。（8分，任答4點(diǎn)即可）（2）歷史背景：人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的順利進(jìn)行；民主黨派的支持；中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民主探索的經(jīng)驗(yàn)積累；國(guó)民黨堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)和獨(dú)裁的方針。（6分，任答3點(diǎn)即可）意義：進(jìn)一步擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)的影響；使蔣介石反動(dòng)集團(tuán)在政治上日益孤立；擴(kuò)大了人民民主陣線(xiàn)；促進(jìn)了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利；為后來(lái)人民民主政權(quán)的建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)。（6分，任答3點(diǎn)即可）（3）堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持人民民主；堅(jiān)持人民利益至上；不斷發(fā)展完善統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合等。（5分，答出1點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)5分，其他答案言之有理亦可）43．（12分）示例觀(guān)點(diǎn)：中華文明具有突出的包容性。闡釋?zhuān)褐腥A文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外交通發(fā)達(dá)便利，中央政府政策開(kāi)明開(kāi)放。該時(shí)期，來(lái)自西域的樂(lè)舞雜技等文化藝術(shù)與中原文化交融，形成了隋唐樂(lè)舞文化繁榮昌盛的局面。阿拉伯、印度以及東非沿岸的珍奇物產(chǎn)、藥物藥方，也不斷輸入中國(guó)。大一統(tǒng)局面下博采外來(lái)文化長(zhǎng)處，成就了這一時(shí)期文化昌盛的偉績(jī)。明末，徐光啟、李之藻等人對(duì)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)產(chǎn)生了濃厚興趣，主張以開(kāi)放的胸懷匯通中西文化。《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。17世紀(jì)，清政府任命來(lái)自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。這些舉措在一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流互鑒，對(duì)中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。總之，中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往、交流、交融的歷史取向，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。（12分）（示例僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其他答案言之有理亦可）44．（15分）（1）因素：德意志的統(tǒng)一；歐洲歷史傳統(tǒng)文化的影響；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新的經(jīng)濟(jì)理論和政策的提出；資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的需要。（4分，任答2點(diǎn)即可）特點(diǎn)：政府主