四川省內江市2025-2026學年高二下學期7月期末考試歷史試卷（含答案）

四川省內江市2025-2026學年高二下學期7月期末考試歷史試卷一、單選題1．仰韶文化，距今約7000-5000年，有陜西半坡類型（魚紋彩陶）、河南廟底溝類型（花瓣紋、鳥紋彩陶）等分支，約6000年前，廟底溝類型大約是打敗了半坡類型（出現了鳥銜魚圖案彩陶），黃河上中游文化空前趨同。這一判斷來自(

)A.歷史古籍傳承記載 B.中國遠古神話傳說C.特定時空準確解釋 D.考古實物史料實證2．經夏商周斷代和中華文明探源工程研究，初步勾勒出了公元前2500年至前1500年，即堯舜時代到夏商之際的社會圖景，尤其是河南洛陽偃師二里頭遺址揭開了古老“夏都”的神秘面紗，逐漸成為學界共識。這一共識(

)A.表明了中華文明誕生 B.肯定了夏朝歷史地位C.蘊含了國家產生標志 D.依據了當時文字記載3．夏桀自比太陽，曰“天之有日，猶吾之有民”；殷商事無巨細必卜，祭天地鬼神日月星辰；周人從商覆滅的人民武裝倒戈中，認識到“天命靡常”“天惟時求民主”“民之所欲，天必從之”。這一變化(

)A.開啟了早期民本思想 B.提出了儒家仁政學說C.體現了中華文化特點 D.揭示了朝代變遷根源4．秦朝法律規定，不同文件使用不同文字書寫，簡冊用大篆小篆，符傳用刻符，印璽用繆篆，幡書用鳥書，公府文書用隸書。重要公文發寄，要把竹簡包扎好，繩結處使用封泥、蓋上璽印。這些做法(

)A.加強了對地方的監督 B.源于各地發展不平衡C.有助于加強國家管理 D.促成了全國文字統一5．建元元年，漢武帝劉徹繼位，毅然實行改革，是為建元新政。改革主要內容是興儒學、詔賢舉薦等，以規范和限制諸侯及權貴無禮無法的亂妄之行，加強國家的權力，對外御辱。其新政(

)A.采取了休養生息的政策 B.推動了文景之治的出現C.鞏固了統一多民族國家 D.體現了漢承秦制的思想6．下圖，西晉時期，中國北方形成“西北諸郡皆為戎居”，關中“戎狄居半”的局面。這一局面(

)A.形成了北朝基本架構 B.促進了南方經濟發展C.有利于北方快速統一 D.有助于新的民族交融7．“貞觀”為唐太宗年號，詞出《易·系辭下》“天地之道，貞觀者也”，意即以正道示人。唐太宗即位，吸取隋亡教訓，糾正前朝弊端，留心吏治、選賢任能、從諫如流、唯才是舉，形成“貞觀之治”。據此可知太宗(

)A.踐行中華優秀傳統文化 B.推行了道家的治國理念C.摒棄了隋朝的制度設計 D.創立了科舉的選官制度8．貞觀元年，太宗謂侍郎王珪“中書所出詔敕，頗有意見不同，或兼錯失而相正以否，元置中書門下，本擬相防過誤，本為公事，或有護己之短，或有茍避私隙，知非政事，遂即施行，此實亡國之政”。其觀點旨在(

)A.解決中央地方矛盾 B.推動政治制度創新C.防止官員貪污腐化 D.樹立正確的政績觀9．隋朝賦稅為租、調和力役三種。唐初租庸調制，“有田則有租，有家則有調，有身則有庸”，庸是代替力役，以實物代役。780年，宰相楊炎“兩稅法”合并為戶稅地稅，以財產土地為征收標準，貨幣計稅繳納。這一過程表明隋唐(

)A.持續推行了均田制 B.人身控制逐漸減輕C.封建剝削逐步加重 D.商品經濟恢復發展10．魏晉南北朝時，尼僧作為信仰佛教的女性群體，能與其世俗家庭保持密切聯系，為家人祈福、參與家庭事務，出家不離家；世俗家庭依舊將其視作家庭成員，有權參與財產分配。這一現象表明當時(

)A.國家文化政策寬松 B.佛教成為主流意識C.儒佛思想融合發展 D.生存信仰對立統一11．王安石常平新法（青苗法），即將常平倉、廣惠倉的儲糧折算為本錢，以20%的利率貸給農民、城市手工業者，以抑制民間高利貸盤剝。1933年，美國農業部長華萊士把“常平倉”引入美國農業立法中。其借鑒之處是(

)A.加強國家管理控制 B.代表下層人民利益C.增加國家財政收入 D.削弱地方物質基礎12．下表，10—13世紀，中國主要少數民族政權關于“中國”和“正統”的認識。據此可知當時(

)民族認識史實契丹據幽云后，自稱“中國”，以華夏為正統。遼朝《鮮演大師墓碑》：“……大遼中國……”西夏自認華夏一脈，系炎黃子孫。元昊立國遣使向宋上表，自稱北魏拓跋氏。北魏拓跋鮮卑自稱黃帝次子“昌意少子”之后。女真據中原后，自稱“中國”，以正統自居。章宗時，參知政事獨吉思忠諫言：“宋雖羈棲江表，未嘗一日忘中國（金），但力不足耳。”A.民族政權的并立狀態 B.中原漢族政權的衰敗C.中國實現新的大一統 D.國家民族認同感增強13．宋元泉州，“蕃客筑樓，琉璃為牖，朱貝飾梁”，波斯商賈“天竺穹頂，閩南天井，檐角大食風鈴”；蒲壽庚宅“廊刻印度蓮，礎鏨爪哇紋”，市舶官員宅邸“二樓蕃貨棧，穹廊波斯毯，一宅藏萬象，晨聞十國風”。這些記述(

)A.體現了泉州建筑風格 B.反映了泉州政治地位C.表明了經濟重心南移 D.證實了陸路交通通暢14．《明史》載，嘉靖三十四年（1555年），53名倭寇自浙江登陸，“突犯會稽縣，流劫杭州，突徽州歙縣，至績溪、旌德，屠掠過涇縣，趨南陵，至蕪湖。燒南岸，趨太平府，犯江寧鎮，直趨南京。”這表明了當時(

)A.西方殖民的巨大威脅 B.中央與地方矛盾突出C.國家管理的嚴重問題 D.日本擁有技術的優勢15．明朝萬歷皇帝在位48年，30年不上朝，“明亡于萬歷”。清朝雍正帝在位12年，進行了一系列大刀闊斧改革，每天工作到深夜，睡眠不足4小時，終年生日才得放假；奏折批語數萬件，多達1000多萬字，開拓“康乾盛世”。其不同(

)A.究及丞相制度存廢 B.源于社會制度迥別C.深刻反映儒道差異 D.關系中華民族興衰16．明末清初，黃宗羲提出“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”，并“切于民用”，對“本末”重新界定，服務生產生活為“本”，迷信奢侈消費為“末”。其觀點(

)A.反映了社會經濟的發展 B.旨在維護封建統治基礎C.堅持了傳統的儒家觀念 D.改變了明清的對外政策二、材料題17．閱讀材料，回答問題。材料一：中國古代，人口統計記錄著國家治理理念，映射出不同時代的政治格局、經濟形態與社會風貌。夏商時期，人口統計處于萌芽階段。周分封諸侯自治，中央無力掌握全國人口數據，缺乏人口統計的制度保障。春秋戰國，中央集權漸起，各國變法，以戶籍制度為改革核心。商鞅變法，將戶籍與田賦、兵役緊密相連，標志著人口統計走向制度化、規范化。秦朝，文字與書寫技術改進，數學知識進步，戶籍管理制度覆蓋全國，形成嚴密體系，為后世人口統計奠定堅實基礎。漢代，完善的基層組織鄉、亭、里層層落實人口調查，定期核查，基層人口管理的精細化，成為國家治理的有力支撐。——摘編自《中國古代人口統計與國家治理的深度審視》材料二：中國是一個傳統農業大國，人口是立國根本。春秋時，越國規定女子十七出嫁，男子二十娶妻，獎勵生育；戰國時，政府派醫生照顧臨產婦女。西漢，政府將女子婚齡降到十五，懷孕給予糧食二斛，哺育期間免服徭役；隋唐至明清，基本維系這一歲數。兩宋，推行嬰幼撫育，增加貧困家庭嬰幼兒存活率；立養子法，準許無嗣民戶領養孤兒，創設慈幼局收養棄嬰。元代，不允許買賣婚姻，限制庶人嫁娶聘財婚宴，嚴禁溺嬰。明朝，孕期婦女犯法，對其減刑緩刑，保障生育權利。在傳統社會，人口增減被列為官員政績優劣的重要標準，歷代王朝還努力提高醫療水平、減免賦稅、賑濟災害等，助力人口增加。——摘編自《中國古代的人口政策》(1)根據材料一并結合所學知識，指出中國古代對人口統計問題的變化，分析產生這一變化的原因。(2)根據材料一、二，概括中國古代對人口問題的兩個關注點，評析其人口政策。三、論述題18．閱讀材料，回答問題。材料：中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華，是中華民族的根和魂，它塑造了中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性與和平性，其肈始于中華民族五千多年的歷史發展。歷史文化遺產是中華優秀傳統文化的重要組成部分和載體，反映了中華民族獨特的精神世界和價值追求，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，并衍生出政治、軍事、商業、法律、科學、生態、體育、教育、農耕、勞動等十大傳統領域文化類型。基于中華優秀傳統文化，中國建立了自主知識體系，深刻影響著中華民族性格特征、思維方式，構筑起中華民族共有的精神家園。——摘編自《中華優秀傳統文化》根據材料中觀點，擬定一個關于“中華優秀傳統文化”的具體主題，并結合所學知識加以闡釋。（主題具體，闡釋簡潔，邏輯清楚，格式規范）四、材料題19．閱讀材料，回答問題。材料一：商朝，已展現經商特質。春秋戰國，商人地位提升，各地市場涌現。從秦漢至明清，商業雖在重農抑商政策下發展，但經濟功能逐漸增強。宋代，商品經濟顯著發展，被視為“近代商業的搖籃”。轉入明清，工商業市鎮如雨后春筍般興起，蘇州等地出現了資本主義萌芽，貨幣經濟逐漸占據主導地位，白銀成為廣泛流通貨幣。商業是自然經濟的補充，扮演著不可或缺的角色。城市市場主要服務于達官貴人的奢華消費，鄉村集市則承擔著農副產品與手工業品的交換功能。鄉村集市規模較小、分布零散，相對封閉，但為自然經濟注入了活力。——摘編自《中國古代商業的演變與發展分析》材料二：先秦至唐代的漫長歲月，中國城市主要扮演著政治中心或軍事重鎮的角色，商業貿易活動相對較小。唐代，隨著手工業和商業蓬勃發展，因經濟繁榮，越來越多的城市崛起，城市經濟功能逐漸超越了政治地位。宋代，坊市制度被徹底打破，使得住宅區與商業區不再有明確的界限，夜市、早市等新興市場形態相繼涌現，這打破了城市時間和空間的束縛，被譽為“城市革命”。政府對城市商業活動的態度經歷了從嚴格限制到逐漸寬松的轉變。這種變化不僅反映了政府對經濟活動的認知深化，也為城市發展提供了更為寬松的環境。——摘編自《中國古代商業的演變與發展分析》(1)根據材料一并結合所學知識，指出中國古代商業的地位，分析其原因。(2)根據材料二并結合所學知識，指出中國古代城市功能的變化，概括其功能變化的影響。參考答案1．答案：D解析：A:歷史古籍傳承記載。距今7000-5000年的仰韶文化屬于史前文化,當時尚未出現成熟文字,沒有可傳承的同期歷史古籍,因此該選項不符合史實。B:中國遠古神話傳說。神話傳說多經過后人加工,帶有主觀想象和虛構成分,不能作為判斷遠古文化發展的嚴謹依據,無法準確證明廟底溝類型與半坡類型的文化交融事件。C:特定時空準確解釋。這屬于史學研究的結論范疇,而非得出結論的依據,題干問的是判斷的來源,該選項邏輯不符。D:考古實物史料實證。題干中提到的魚紋彩陶、花瓣紋彩陶、鳥銜魚圖案彩陶都屬于考古出土的實物史料,考古實物是研究史前文化最直接、最可靠的證據,通過對不同類型彩陶的年代、分布、圖案演變的分析,可以推斷出文化的交流與融合,因此該選項正確。2．答案：B解析：A:中華文明誕生的時間遠早于公元前2500年,比如良渚文化等史前文明已經具備中華文明的特征,該選項錯誤。B：二里頭遺址被學界認定為“夏都”,直接證實了夏朝作為一個朝代的存在，肯定了夏朝的歷史地位，該選項正確。C:國家產生的標志包括階級分化、公共權力出現等,題干僅提及二里頭遺址是夏都,沒有直接體現國家產生的標志,該選項錯誤。D:夏朝目前尚未發現成熟的文字記載,二里頭遺址的研究主要依靠考古實物,并非當時的文字記載,該選項錯誤。3．答案：A解析：A：夏桀強調君主權威，商朝迷信天命，而商朝覆滅后出現的“天命靡常”“民之所欲，天必從”等觀點，將天命與民眾意愿掛鉤，開啟了重視民眾的早期民本思想，該選項正確。B：儒家仁政學說是春秋時期孔子提出的，與商周之際的時間不符，該選項錯誤。C:中華文化特點包含包容性、連續性等,題干重點是天命觀向民本思想的轉變,并非體現中華文化的整體特點,該選項錯誤。D:朝代變遷的根源是生產力發展和階級矛盾激化,題干僅體現了思想觀念的變化,沒有揭示朝代變遷的根源,該選項錯誤。4．答案：C解析：A:題干中的文書規定是針對全國公文的規范,并非專門針對地方監督,該選項錯誤。B:這些文書規范是秦朝統一后為加強管理制定的,并非源于各地發展不平衡,該選項錯誤。C:對不同文件的書寫字體、公文封存方式作出統一規范,有利于提升行政效率,保障公文的保密性和權威性,有助于加強國家管理,該選項正確。D:秦朝全國文字統一是通過推行小篆、隸書實現的,題干中的文書字體規定是文字統一后的具體應用,并非促成文字統一的原因,該選項錯誤。5．答案：C解析：6．答案：D解析：7．答案：A解析：A.年號取自儒家典籍,治國遵循正道、勤政納賢,體現踐行傳統優秀文化,正確。B.治國舉措以儒家仁政為主,并非道家無為理念,錯誤。C.唐代繼承完善隋朝三省六部、科舉等制度,并未摒棄,錯誤。D.科舉制始創于隋朝,并非唐太宗創立,錯誤。故選A項。8．答案：D解析：A.材料只談中書門下審核詔敕，不涉及中央與地方矛盾，錯誤。B.中書門下相互制衡本就是原有制度，太宗意在督促官員依規履職，并非創新制度，錯誤。C.文段核心是糾正政令失誤，未提及貪腐問題，錯誤。D.太宗批評官員為掩飾自身過失、回避私怨，明知政令有錯仍推行，要求官員以公事為重、互相糾錯，意在樹立為公履職、不遮掩過錯的政績觀，正確。故選D項。9．答案：B解析：A.均田制在兩稅法實施前已逐步瓦解，隋唐并未持續推行均田制，錯誤。B.租庸調制按人丁征稅服役，兩稅法主要依據土地財產收稅，放松對百姓人身束縛，人身控制逐步減輕，正確。C.材料僅體現征稅標準變化，無法得出剝削加重，錯誤。D.兩稅法允許貨幣計稅只是稅制調整，不能直接反映商品經濟恢復發展，偏離核心主旨，錯誤。故選B項。10．答案：C解析：11．答案：A解析：12．答案：D解析：13．答案：A解析：A:題干中各類建筑的細節描述，如“琉璃為牖，朱貝飾梁”“天竺穹頂，閩南天井”等，直接體現了泉州融合多元風格的建筑特色，與題干信息匹配。B:題干未涉及泉州的政治制度、行政層級、政治影響力等與政治地位相關的內容,無法反映政治地位,排除。C:經濟重心南移主要體現為南方經濟總量、農業手工業發展水平、賦稅比重等超越北方,題干沒有相關經濟數據或經濟地位的描述,排除。D:題干描述的是泉州的建筑,泉州是宋元時期的海上貿易港口,相關內容體現的是海路交通的繁榮,而非陸路交通,排除。14．答案：C解析：15．答案：D解析：A:明朝丞相制度在明太祖時期就已經被廢除,萬歷皇帝和雍正帝時期都沒有丞相制度,所以兩人的統治差異和丞相制度存廢無關,該選項錯誤。B:明朝和清朝都是封建專制主義中央集權制度,社會制度本質上是一樣的,并非迴別,該選項錯誤。C:萬歷皇帝和雍正帝的統治方式差異,本質是統治態度和治理舉措的不同,并非儒道思想差異導致,該選項錯誤。D:萬歷皇帝長期不上朝,導致朝政混亂,為明朝滅亡埋下隱患;雍正帝勤勉改革,推動了清朝的繁榮,延續了“康乾盛世”,兩人的統治狀態分別影響了王朝的興衰,深刻關系到中華民族的興衰走向,該選項正確。16．答案：A解析：A：明末清初，商品經濟發展，資本主義萌芽出現，傳統“重農抑商”觀念受到沖擊。黃宗羲提出“工商皆本”,正是對這一社會經濟發展趨勢的反映，該選項正確。B：封建統治的基礎是小農經濟，“重農抑商”是維護小農經濟的傳統政策。黃宗羲主張“工商皆本”,與維護封建統治基礎的傳統政策相悖，該選項錯誤。C：傳統儒家觀念強調“重農抑商”,認為農業是“本”,商業是“末”。黃宗羲對“本末”的重新界定，突破了傳統儒家觀念，該選項錯誤。D：明清時期對外政策以“海禁”“閉關鎖國”為主，黃宗羲的思想屬于學術主張，并未改變明清的對外政策，該選項錯誤。故答案為A。17．答案：(1)變化：商周時政府無力人口統計，春秋戰國后政府重視人口統計，并制度化、規范化。原因：周代實行分封制，諸侯自治，中央無法統計；春秋戰國，封建生產關系產生，國家征收賦稅、兵役的需要；各國變法，建立了戶籍制度；秦朝文字與書寫技術改進，數學知識進步；漢代完善的基層組織。(2)關注點：加強人口統計；促進人口增長。評析：中國古代重視人口增長和統計，源于中國是一個傳統的農業大國，人口是立國之本；維護封建國家統治和封建生產關系發展的需要；歷代政府重視人口增長，并為之采取了一系列完整可行的措施，加強了國家管理；推動了我國人口長期有效的增長；為中華民族發展繁榮打下了基礎，是中華文明傳承發展綿延不絕的重要因素。解析：18．答案：主題：中華優秀傳統文化具有強大的包容性，推動中華文明綿延發展。闡釋：中華優秀傳統文化兼容并蓄、海納百川，突出的包容性是中華文明綿延五千余年、未曾中斷的重要原因。中華文化始終秉持“和而不同”的發展理念，既堅守自身文化根基，又積極吸納融合各類文明成果，在交流互鑒中不斷豐富發展。對內，中華文明包容各民族文化差異。魏晉南北朝、遼宋夏金元時期，少數民族文化與中原漢文化深度交融，推動制度、風俗、思想不斷更新，鞏固了多元一體的文明格局。對外，中華文化持續吸納外來文明。漢代絲綢之路傳入異域物產與文化，佛教傳入后逐步中國化，豐富了傳統思想體系；隋唐開放包容，吸納域外藝術、科技，造就盛世文明。綜上，強大的包容性使中華文化在多元融合中不斷革新、生生不息，有效化解文明沖突、凝聚民族共識，為中華文明長期延續與持續繁榮提供了不竭動力。解析：本題為開放性試題，要求在閱讀材