《師說》練習題及答案

《師說》鞏固及拓展性練習

一、選擇題（共36分，每題3分）

下列加點字讀音正確的一項是（）

1.*?

A.數罟(gu))港池(kud)阿諛奉承師襄

?*?（yu）?（xidng）

B.蹉*步(guT)經傳*(zhuan)以貽（w6i）之裝*(chang)弘

C.瞿驥(qI)句讀(d6u)頒白(ban)老聃(ddn)

D.苦馬(nu)鄭子(tdn)針匠.（bian）無長（zhdng）無少

2.下列句中加點的字解釋不?正?確?的一項是（）

其聞道也固先乎吾（本來）

A.孰*能無惑（誰，哪一個）*

B.彼童子之師（那些）夫啰知其年之先后生于吾乎（豈，哪）

C.余嘉*其能行古道（贅賞）士大夫之族*（類、輩）

是故無貴無賤（沒有）

D.作《師說》以貽*之（贈送）*

3o下列加點詞語的含義與現在的用法分析正?確?的一組是：（）

①古之學者必有師。②師者，所以傳道授業解惑也

③今之眾?人?，其下圣人也亦遠矣。④小?學?而大遺，吾未見其明也

①弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥吾從而師之

A.全不相同B.②③⑤和現在的用法相同

C.全都相同D.①③⑥和現在的用法相同

下列加點詞語含義相同的一組是：（）

4O??

A.師道之不傳*也久矣B.道之所存，師之所存也

六藝經,皆通習之圣人無常多

C.作《師說》以承之D.其為尋也，終不解矣

于其身也，則恥師焉，惑矣

貽*笑大方*

5.下列各組中加點的虛詞用法完仝?相?同的一項是（）

A.于其身也，則?恥師焉/則?群聚而笑之

B.師道之?不傳也久矣/古之?學者必有師

C.乃?不知有漢，無論魏晉/今其智乃?反不能及

D.小學而大遺/人非生而知之者

??

下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項的一項是（）

6O??

A師者，所?以?傳道受業解惑也B所?以?興懷，其致一也

C圣人之號？為圣D此號?學者不可以不深思而慎取之也

7.下列句中“其”的用法與例句相??同的一項是（）

例句：其聞道也固先乎吾

*

A.其?皆出于此乎B.吾未見?其明也C.其?可怪也歟D.授之書而習其?句讀

8.選出對下列6句中加點的“于”字意義判斷正?確?的一項（）

①而恥學于師②其皆出于此乎③于其身也

???

④師不必賢于弟子⑤不拘于時⑥學于余

???

A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同

9。下列句中不?含?通假字的一項是（）

A.君子生非異也B.師者，所以傳道受業解惑也

C.斯天下之民至焉D.或師焉，或不焉

10o下列加點字的用法不?同?于其他三項的是（）

A.師道之不傳也久矣B.巫醫樂師百工之人，君子不齒

??

C.是故圣?益圣，愚益愚D.假舟楫者，非能水?也

11。下列各句與例句句式特點相同的一項是（）

??

例句：句讀之不知，惑之不解

A.師者，所以傳道受業解惑也B.大王來何操？

C.蚓無爪牙之利，筋骨之強D.不拘于時，學于余

12o選出下列說法不?當?的一項（）

A.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后

謚“文”，故又稱韓文公。

B.韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風，主

張“惟陳言之務去”，倡導先秦古文言之有物的文風。

C.韓愈被蘇軾譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》

外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。

D.韓愈借《師說》告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性，批判了士大夫恥學于師的陋習，

表現了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。

二.填空題（用課文原文回答下列問題）（22分）

13o老師的職能是什么？,;

14。擇師的標準是什么？,,,;

15.作者引述孔子的言行得出了什么結論？,,

三,翻譯下列句子（共6分）

16.師者，所以傳道受業解惑也.（3分）

17.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

四.課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題。（共21分，每題3分）

答韋中立論師道書（節選）『柳宗元』

辱書云，欲相師。仆道不篤，業甚淺近，不敢為人師.

孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師.今之世，未聞有師。有，輒嘩

眾笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果

群怪聚罵，指目牽弓I（牽弓I,拉拉扯扯地紛紛議論），而增與為言辭.愈以是得狂名。

屈子賦日：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。

前六七年，仆來南（來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來）。二年冬，幸大雪逾嶺（嶺,

五嶺山脈，嶺南一般不下雪），被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。

然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病,

亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召

鬧取怒乎?

18.下面加點字的意思與讀音正確的是（)

①仆道不篤②被南越中數州

A、①篤：深厚dO②被：同“披"pIB、①篤：深厚dU②被：覆蓋b3i

C、①篤：忠誠d口②被：覆蓋pTD、①篤：忠誠dCi②被：同“披"b6i

19.與下列兩句中加點的實詞的用法全都相同的一組是（)

①群怪聚罵②指目牽引

A①素善留侯張良②非能水也B①老吾老以及人之老②吾得兄事之

C①其可怪也歟②沛公軍霸上D①不恥相師②不恥相師

20.對下列句中詞語的解釋錯誤的一項是（）

A、犯笑侮犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。

B、因抗顏而為師抗顏：指態度嚴正不屈。

C、而增與為言辭增與：誣加。

D、余以為過言過:責備,批評。

21o“辱書云，欲相師”在文中的正確意思是（)

A、承蒙您來信說，希望能互相學習。

B、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師.

C、承蒙您來信說，想拜我為老師。

D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學習.

22.下列句子在文中的耳頻意思是（）

韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。

A、韓愈已經自己充當了蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪。

B、韓愈既然自認為是蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪。

C、韓愈既然自認為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪。

D、韓愈已經自己充當了蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪。

23.對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解?正?確的一項是（）

A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德.

B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風氣.

C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關師道的主張和實踐.

D、說明自己被貶越州的處境，表達對世風日下的不滿之情。

24.以下四句話中，下醫于作者“不敢為人師”的理由的一項是（）

A、仆道不篤，業甚淺近.B、孟子稱：“人之患在好為人師。"

C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？D、然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。

（二）閱讀三段關于文章創作的短文，回答后面的問題。（15分）

氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮①。氣之與言猶是也：氣盛，則言之短

長與聲之高下者皆宜。（韓愈《答李翊書》）

孔子曰：“言之無文，行而不遠.”又曰：“辭達而已矣。”夫言止于達意，即疑若不文，是大

不然②。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于

口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達，則文不可勝用矣。（蘇軾《答謝民師書》）

且所謂文者，務為有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適

用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器

也，不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。（王安石《上人書》）

25.翻運文中劃線的三句話：（9分）

①.________________________________________________________________________

②.________________________________________________________________________

③.________________________________________________________________________

26o根據文意，回答下列問題：（6分）

①韓、蘇、王三人對于文章寫作的觀點有何共同之處?,

②三人對觀點的論證有何相似之處?

五.（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩，回答后面的問題.（5分）

左遷至藍關示侄孫湘『韓愈』

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨痛江邊。

27.這首詩在寫法上有什么特點？表達了詩人怎樣的心境？

《師說》鞏固及拓展性練習

一、選擇題（共36分，每題3分）

1.下列加點字讀音當事的一項是（C）

A.數罟(gu))冷池(kuG)阿諛奉承（yu）師襄(xiang)

B.珪步(guT)經傳*(zhuan)以貽（wei）之裝*(chdng)弘

C.騏驥(qI)句讀(ddu)頒白（ban）老聃*(dan)

D.萼?馬（nu）鄭?子（tdn）針硬?（bidn）無長?（zhdng）無少

下列句中加點的字解釋不正確的一項是

2.???（D）

A.四能無惑（誰，哪一個）其聞道也固*先乎吾（本來）

B.彼童子之師（那些）夫庸*知其年之先后生于吾乎（豈，哪）

士大夫之族（類、輩）

C.余嘉*其能行古道（贊賞）*

D.作《師說》以附之（贈送）是故不貴無賤（沒有）

3.下列加點詞語的含義與現在的用法分析正確的一組是：（A）

①古之學者必有師。②師者，所以傳道授業解惑也

????

③今之眾人，其下圣人也亦遠矣。④小學而大遺，吾未見其明也

????

②弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥吾從而師之

????

A.全不相同B.②③⑤和現在的用法相同

C.全都相同D.①③⑥和現在的用法相同

4.下列加點詞語含義相同的一組是：（B）

?*

A.師道之不,也久矣B.道之所存，取之所存也

六藝經傳皆通習之圣人無常呼

C.作《師說》以貽?之D.其為惑?也，終不解矣

貽笑大方于其身也，則恥師焉，惑矣

??

5.下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是（C）

??

于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之

A.??

B.師道之?不傳也久矣/古之?學者必有師

C.乃?不知有漢，無論魏晉/今其智乃?反不能及

D.小學而大遺/人非生而知之者

6.下列各組句子中，“所以”的用法不?同?于其他三項的一項是（A）

A師者，所?以?傳道受業解惑也B所?以?興懷，其致一也

C圣人之所?以?為圣D此所?以?學者不可以不深思而慎取之也

7.下列句中“其”的用法與例句相?同?的一項是（B）

例句：其*聞道也固先乎吾

其皆出于此乎吾未見其明也其可怪也歟授之書而習其句讀

A.?B.?C.?D.?

9.選出對下列6句中加點的“于”字意義判斷正?確?的一項（C）

①而恥學于師②其皆出于此乎③于其身也

???

④師不必賢于弟子⑤不拘于時⑥學,余

A.全相同B.各不相同C.只有①⑥相同D.只有②③⑤相同

下列句中不含通假字的一項是（）

90??C

A.君子生非異也B.師者，所以傳道受業解惑也

C.斯天下之民至焉D.或師焉，或不焉

10o下列加點字的用法不?同?于其他三項的是（C）

A.師?道之不傳也久矣B.巫醫樂師百工之人，君子不齒?

C.是故至益圣，愚益愚D.假舟楫者，非能本也

11.下列各句與例句句式特點才目可的一項是（B）

例句：句讀之不知，惑之不解

A.師者，所以傳道受業解惑也B.大王來何操？

C.蚓無爪牙之利，筋骨之強D.不拘于時，學于余

選出下列說法不當的一項（）

12o??B

A.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后

謚“文”，故又稱韓文公。

B.韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風，主

張“惟陳言之務去”，倡導先秦古文言之有物的文風。

C.韓愈被蘇軌譽為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》

外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。

D.韓愈借《師說》告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性，批判了士大夫恥學于師的陋習，

表現了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。

二.填空題（用課文原文回答下列問題）（22分）

13.老師的職能是什么？,；

14o擇師的標準是什么？—,,,;

15o作者引述孔子的言行得出了什么結論？,,,,

三.翻譯下列句子（共6分）

16.師者，所以傳道受業解惑也.（3分）

17.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）

四.課外閱讀（一）閱讀下列短文，完成后面問題.（共21分，每題3分）

答韋中立論師道書（節選）『柳宗元』

辱書云，欲相師.仆道不篤，業甚淺近，不敢為人師。

孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下，人益不事師.今之世，未聞有師。有，輒嘩

眾笑之，以為狂人.獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群

怪聚罵，指目牽引（牽引，拉拉扯扯地紛紛議論），而增與為言辭。愈以是得狂名。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言.前

六七年，仆來南（來南，指唐永貞二年柳宗元被貶為永州司馬而南來）。二年冬，幸大雪逾嶺（嶺,

五嶺山脈，嶺南一般不下雪），被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。

然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，

亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召

鬧取怒乎?

18.下面加點字的意思與讀音正?確?的是（B）

①仆道不篤②被南越中數州

??

A、①篤：深厚d口②被：同“披"pTB、①駕：深厚dU②被：覆蓋b4i

C、①篤：忠誠dU②被：覆蓋pTD、①篤：忠誠dCi②被：同“披"bei

19.與下列兩句中加點的實詞的用法會郁超鳳的一組是（D）

①群生聚罵②指且牽引

A①素善?留侯張良②非能水?也B①老?吾老以及人之老②吾得兄?事之

C①其可怪?也歟②沛公軍?霸上D①不恥?相師②不恥相師?

20.對下列句中詞語的解釋?錯?誤的一項是（D）

A、犯笑侮犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。

B、因抗顏而為師抗顏：指態度嚴正不屈。

C、而增與為言辭增與：誣加。

D、余以為過言過：責備，批評。

21.“辱書云，欲相師”在文中的耳時意思是（C）

A、承蒙您來信說，希望能互相學習。

B、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。

C、承蒙您來信說，想拜我為老師。

D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學習。

22.下列句子在文中的?正?確意思是（A）

韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。

A、韓愈已經自己充當了蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪。

B、韓愈既然自認為是蜀的太陽，而您又想讓我充當越州的雪。

C、韓愈既然自認為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪。

D、韓愈已經自己充當了蜀的太陽，而我又想讓自己充當越州的雪。

23.對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正?確?的一項是（C）

A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。

B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風氣。

C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關師道的主張和實踐.

D、說明自己被貶越州的處境，表達對世風日下的不滿之情。

24.以下四句話中，不蝎于作者“不敢為人師”的理由的一項是（D）

A、仆道不篤，業甚淺近.B、孟子稱：“人之患在好為人師。”

C、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？D、然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。

（二）閱讀三段關于文章創作的短文，回答后面的問題c（15分）

氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮①。氣之與言猶是也：氣盛，則言之

短長與聲之高下者皆宜。（韓愈《答李翊書》）

孔子曰：“言之無文，行而不遠。”又曰：“辭達而已矣。”夫言止于達意，即疑若不文，是大

不然②。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然

于口巧手者乎.是之謂辭迭。辭至于能達，則文不可勝用矣.（蘇軾《答謝民師書》）

且所謂文者，務為有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也.誠使巧且華，不必適

用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器

也，不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③.（王安石《上人書》）

25.翻徑文中劃線的三句話：（9分）

①只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會浮起來。

②只要求語言能表達意思，就懷疑會導致不要文采，這種懷疑是不對的。

③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。

26.根據文意，回答下列問題：（6分）

①韓、蘇、王三人對于文章寫作的觀點有何去問之處？

均強調文章內容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實用性。

②三人對觀點的論證有何相似之處？都運用了比喻的修辭和論證手法。

五.（附加題）詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩，回答后面的問題。（5分）

左遷至藍關示侄孫湘『韓愈』

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

27o這首詩在寫法上有什么特點？表達了詩人怎樣的心境？

這首詩融敘事、寫景、抒情于一爐，語言明快，風格沉郁。表達了詩人不惜殘年為皇帝“除弊

事”的決心和老而彌堅的氣概，但一封奏疏竟然獲罪，也流露出詩人的怨憤之情。

譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，不敢做別人的老師。

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。

在當今的時代，沒聽說還有老師：如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然

不顧時俗，冒著人們的潮笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世

人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造

謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲.

屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。“我過去聽說蜀的

南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年

前，我來到南方.元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州

的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去

所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因

此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過

感到驚怪而狂叫的是狗罷了.試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而

誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，不敢做別人的老

師。

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。

在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮

然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來.

世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地

編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲.

屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。“我過去聽說蜀的南

邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話.六七年前，

我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五玲，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的

狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所

聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此

受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到

驚怪而狂叫的是狗罷了.試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又

敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師.我的道德修養不深，學識非常淺薄，不敢做別人的老師。

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。

在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然

不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世

人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造

謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。

屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。"我過去聽說蜀的

南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗".我以為這是過分夸大的話。六七年前，

我來到南方.元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，

都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說

的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱

罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而

狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾

人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，不敢做別人的老

師。

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師.

在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮

然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。

世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編

造謠言來攻苴他。韓愈因此得到了狂人的名聲。

屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西J我過去聽說蜀的

南邊，徑常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗冠。我以為這是過分夸大的話.六七年前,

我來到南方.元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗,

都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說

的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到

辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您.然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪

而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在

眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

譯文：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養不深，學識非常淺薄，不敢做別人的老師.

孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師.

在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然

不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來.世人

果然都感到驚怪，相聚咒罵，對也指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠

言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲.

屈原的賦里說：“城鎮中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。"我過去聽說蜀的

南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，

我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，

都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說

的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到

辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚

怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又

敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

［原文］

二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，

甚不自是也.不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且

不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。

獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目奉弓I,而增與為言

辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣.

屈子賦日：“邑犬群吠，吠所怪也。“仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，

仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州，數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日。至無雪乃已.然后始信

前所聞者。今韓愈既自以為舒之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與

日豈有過哉？顧吠者犬耳.度今天下不吠者幾人，而誰敢怪于群目，以召鬧取怒乎？

譯文：

二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地來信想拜我為師，我的道德修養不夠深厚，學業也非常淺近，檢點

其中，沒有值得別人師法的地方。雖然常常好發表一些言論，寫一些文章，但很不敢自信。想不到您從京師

來到這蠻夷之地，我有幸被您認為可以取法。我自己估量自己，實在并無可取之處，也不敢當別人的老師，

當一般人眾的老師我尚且不敢，何況是當您的老師呢？

孟子曾經說：“人之患在好為人師.”從魏、晉以來，人們更不去拜老師.當今之世，便不曾聽說有誰要

作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地潮笑他，認為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世

俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學生，還寫了《師說》這篇文章，并態度端正地做別人的老師。世俗之人果然群

聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗.韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中，連飯都來

不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經發生不止一次了。

屈原曾經作賦說：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。“我過去聽說庸和蜀地以南的地區，經常下雨，很少見到

太陽，太陽一出來，狗便狂叫不止，我當時認為這樣說有點過份了。六七年前，我被貶來到南方。元和二年的

冬天，有幸趕上大雪越過五嶺，覆蓋了南越中的好幾個州。這幾個州中的狗，都倉皇地狂叫著亂咬亂跑，好

幾天都是這樣，一直到雪消完后才不叫，這樣我才知道以前聽說的蜀犬吠日的事是真的。現在韓愈既然把自

己當成蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，這樣想難道不是令人難堪嗎？不僅我會感到難堪，您也會受

到連累.然而，雪和太陽難道有什么過錯嗎？狂咬亂叫的只是那些狗罷了.您揣度一下今天天下的人能不象蜀

地的狗那樣亂咬亂叫的能有幾個人？而誰又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來喧鬧，叫人怒怪呢？

下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是:

A.欲人之無惑也難矣B.于其身也，則恥師焉

三人行，則必有我師

道之所存，師之所存也*

B.而恥學于*師D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾

不拘于時，學于余庸知其年之先后生于吾乎？

*

下列句中加點的字與例句中加點的字用法相同的一項是（）

3.*?

例句：其聞道也固先乎吾，吾從而師*之

A.吾呼道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子呼鄭子、裝弘、師襄、老聃

C.巫醫樂師百工之人，不呼相師D.是故事益圣，愚益愚

5.下列說法不?正?確?的一項是（）

A.《師說》選自《昌黎先生集》，作者韓愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家，明人將其列為

“唐宋八大家”之首。

B.韓愈、柳宗元等人倡導的古文運動，既是一場復興儒學的運動，也是倡導古文、反對驕文的

文學革新運動。古文運動的理論，對于開創作家自由抒發的文風，撥正古代散文的發展方向，

具有重要的指導意義.

G“六藝經傳皆通習之”中的六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御“書”、“數”等六種技藝和學

問.傳，解釋經書的著作。

D.“三人行，則必有我師”出自扎子的《論語?述而》，原句是：“工人行，必有我師焉.”

二、課內閱讀。

閱讀下面的語段，完成后面的題目.（共15分，每題3分）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；

今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之

所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。被童子之師，授

之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小

學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則

群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。“嗚呼！師

道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

6.下列句中加點的詞解釋不平質的一項是（）

A.今其智7反不能及乃：卻，竟然

B.或師焉，或不*焉不：通“否”

C.巫醫樂師百工之人，君子不?齒?不齒：不屑一提

D.古之圣人，其出?人?也遠矣出入：超過其他的人

下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（）

7.??

例句：其*聞道也固先乎吾

A.其皆出于此乎？B.吾未見其明也

?*

C.若可怪也歟