福建省泉州市永春縣一中2025-2026學年高二10月月考語文試題及答案

福建省泉州市永春縣一中2025-2026學年高二10月月考語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。四條街道的“密碼”問一：想要讀懂中國，總會先產生一些困惑——中國人當下最核心的追求是什么？支撐著整個國家不斷向前的動力究竟來自哪里？這些追求和動力，是不是和中國走過的歷史有關呢？答：了解中國想要什么，先要知道中國不想要什么。人們要回答的不是一道邏輯題，而是一道歷史題。中國人今天想要什么，是因為近代歷史曾經告訴中國，不能有什么，應該避免什么，在走向未來的行程中應該追求什么。問二：西方人常常不理解，中國人談自己的今天和明天，為什么總喜歡從昨天開始，從近代以來的遭遇說起？答：中國人很敬畏歷史。許多時候，他不是從理念來推導未來，而是習慣于從曾經經歷的事情和陷入的處境中推導未來。今天會怎樣是靠你在昨天經歷了什么遭遇，積累了什么經驗來決定的。中國人不是無緣無故地喜歡談論近代歷史，而是因為近代以來的遭遇，在相當程度上已經沉淀為中國人認識世界、認識自己的基本參照，成為他們“不想要什么”的理由，“想要什么”的動力。直到今天，人們還習慣把中華人民共和國稱為“新中國?！薄靶轮袊边@個稱謂是怎樣來的呢？梁啟超在1902年發表了一篇政治幻想小說，叫《新中國未來記》，描述了60年后的中國模樣。對“新中國”構想得更加仔細的，是一位叫陸士諤的上海老中醫。他在1910年也發表了一篇小說，名字就叫《新中國》。小說的主人公酒醉后夢游未來，發現未來的新中國收回了帝國列強設立的“租界”，上海的工人們過上了小康日子，不少人把自己的金銀細軟搬到船上運往外國投資。還寫到上海有了地鐵，有一座鐵橋跨過黃浦江通向浦東，而浦東到處都在“辟地造屋。”這些已實現的事情，竟然在100年前就被這位老中醫“夢想”到了，無意中，把“新中國”想象成為實現歷史愿望的應許之地。他們為什么會“夢想”新中國？因為當時的中國實在是跌落到了谷底，為擺脫舊中國的厄運，他們要夢想未來。夢想的本質，就是中國共產黨的主要創始人李大釗在當時提出的訴求——實現“中華民族之復活”，今天我們稱之為“中華民族偉大復興”。受李大釗影響的毛澤東，當時提出一個氣魄更大的訴求：改變中國和世界。問三：……答：……問四：倒也是。我在好幾個城市都碰到過叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐彎就到了北京西路，特別好奇，上海的街道為什么會叫“北京路”呢？答：這還不是最典型的。中國城市的街道名稱，重復率最高的有四個——中山路、解放路、人民路和建設路。為什么這四個路名的存在感最強？它們潛藏著中國人想要什么的“密碼?！薄爸猩铰贰?，是1945年抗日戰爭勝利后，一些城市為紀念中國革命的先行者孫中山而設立的，有告慰中華民國“國父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放軍攻占各個城市時，部隊入城經過的街道，它們大多處于比較繁華的市區?！敖ㄔO路”，大多源于新中國成立初期，各個城市大搞工業化建設的時代風氣?！叭嗣衤贰保磉_的是摒棄舊的社會風俗，迎接人民當家作主的新時代。這些街道名稱，沉淀著幾代人的歷史愿望和價值訴求。問五：從普通的街道名稱，讀出這些內涵，聽起來確實有趣。但這樣解讀有道理嗎？答：這樣閱讀，屬于回到歷史常識。只有了解了中國的近代歷史，才能真正理解今天的中國最不想要什么，最想要什么。中國曾經是一個了不起的國家，在以自我為中心的狀態中生存了幾千年。1840年走入近代歷史，突然遭遇由強而弱的巨大落差。西方近代的歷史是從兩件事情開始的——文藝復興和地理大發現。前者把人從神的束縛中解放出來，后者是讓解放出來的人通過環球航行，把自己的愿望和意志擴張到整個世界。為此，西方創造了征服世界的先進工具——工業文明。這就奠定了近代西方“想要什么”的心態：我想要的，能夠得到；按我的模樣塑造世界，可以做到。中國比歐洲晚了幾百年才走進近代歷史。中國走進近代歷史，也是從兩件事情開始的。一件事叫“花瓶的碎落”。盡管19世紀前期中國創造的財富仍然占到整個世界的20％以上，但封建社會的統治方式和社會生產方式，已經遠遠落后于世界發展潮流。當時的中國，就像一個古老易碎的青瓷花瓶，看起來碩大精美，卻經不起外部世界哪怕輕輕的一擊。從1840年第一次鴉片戰爭開始，遠道而來的西方“客人”，毫不客氣地對中國實行野心勃勃的征服和掠奪。再一件事叫“悲情地追趕”。過去中國以為自己是世界的中心，帝國的衰落，突然使她茫然不知所措地墜入世界洼地。唯一能做的，就是想方設法追趕世界發展潮流。于是，充滿悲情地向國外特別是西方學習，不斷交出昂貴的學費，希望能換取“真經”。“花瓶的碎落”，讓中國人經歷了各種苦難，從而明白他們最不想要的東西是什么。“悲情地追趕”，讓中國人竭力奮起，從而明白他們最想要的東西是什么。（摘編自《問答中國：只要路走對，誰怕行程遠？》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．西方人不理解中國人談論當下總喜歡從近代歷史說起，是因為他們不敬畏歷史，習慣從理念推導未來。B．陸士諤在《新中國》中描繪的“收回‘租界’”“浦東‘辟地造屋’”等場景，證明他精準預言了中國的發展軌跡。C．李大釗提出的“中華民族之復活”與毛澤東提出的“改變中國和世界”，本質上都是基于“新中國”的夢想。D．中國近代歷史的“悲情地追趕”，指中國主動學習西方工業文明，迅速縮小了與世界的差距。2．下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．文章通過“問答”形式展開，提出要從中國近代歷史中理解今天的中國，也以通俗語言降低了對歷史闡釋的理解難度。B．文中對四條街道名稱的解讀，將地理符號與歷史記憶相結合，揭示了路名作為“密碼”的深層內涵，體現了“以小見大”的智慧。C．作為中國近代歷史的起點的“花瓶的碎落”和“悲情地追趕”，與西方文藝復興和地理大發現在性質上是一樣的。D．文中多次提到“歷史愿望”“價值訴求”，將人物構想、街道名稱與國家發展相聯系，凸顯了歷史對現實的深遠影響。3．根據原文第四問的內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過8個字。江蘇蘇州的人民路曾多次易名，這條街道先后叫“三元坊”“護龍街”“人民路?！苯小叭弧保菫榱思o念蘇州在清朝出現的第一位“連中三元”的大才子；叫“護龍街”，是因為清朝乾隆皇帝下江南時，巡視蘇州，蘇州的官員曾經在這條街上集體拜迎。1952年改名為“人民路”，宣告________。除此之外，中山路坐落于城市核心區域，有著________的寓意；解放路是時代轉折的鮮活注腳，它曾經見證________，1949年解放軍入城時的歡呼仿佛仍在街頭回蕩；建設路是建設熱潮的印記，當年路邊的腳手架早已變成如今的工業園。這四條路不只是地理坐標，更是一代代江蘇人對歷史的銘記、對未來的期許。4．根據上下文，問三提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5．與本文“花瓶的碎落”類似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“銀瓶乍破水漿迸”），兩者的用意和表達效果有什么不同？【答案】1．C

2．C

3．

人民當家作主

紀念孫中山／告慰革命先驅

城市解放

4．問題：這些愿望相對來說比較宏大，有沒有更具體的事物，能讓人直觀感受到這些追求呢？理由：上承“想要什么”的宏大價值訴求，下啟“四條街道”等日常具體的城市符號，邏輯合理，過渡自然。

5．用意：①本文服務于歷史反思：把19世紀中國在近代化浪潮中的衰落喻為“花瓶的碎落”，著重揭示國家由盛轉衰、經不起外力一擊的脆弱與創痛，意在反思民族苦難根源。②《琵琶行》服務于音樂美感：“銀瓶乍破水漿迸”從聽覺方面來比喻聲音的驟然爆發，重在凸顯琵琶聲驟起的激越與清脆。表達效果：①本文的比喻帶有歷史厚重感，引發讀者對民族命運的深刻思考。②《琵琶行》的比喻則生動形象，增強詩歌的聽覺感染力，使讀者身臨其境?！緦дZ】文本以問答形式探討中國人核心追求與動力的歷史根源。通過解析“新中國”稱謂的由來（梁啟超、陸士諤的構想）、街道名稱的“密碼”，揭示中國人從近代遭遇中沉淀“不想要什么”的理由與“想要什么”的動力，以“花瓶的碎落”“悲情地追趕”概括近代歷史對當下追求的深刻影響，凸顯歷史參照對認識中國的關鍵意義。【詳解】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“是因為他們不敬畏歷史”錯誤，原文僅“說中國人很敬畏歷史”“習慣于從曾經經歷的事情和陷入的處境中推導未來”，未提及西方人“不敬畏歷史”，屬于無中生有。B.“證明他精準預言了中國的發展軌跡”錯誤，原文說陸士諤的想象是“無意中，把‘新中國’想象成為實現歷史愿望的應許之地”，并非“精準預言”。D.“主動學習西方工業文明，迅速縮小了與世界的差距”錯誤，原文“悲情地追趕”是指中國因衰落墜入世界洼地而被迫追趕，且未提及“迅速縮小差距”。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“與西方文藝復興和地理大發現在性質上是一樣的”錯誤。原文提到西方近代歷史從文藝復興和地理大發現開始，奠定了“我想要的，能夠得到；按我的模樣塑造世界，可以做到”；而中國近代的“花瓶的碎落”是因封建社會落后遭西方征服掠奪，“悲情地追趕”是向西方學習追趕潮流，二者性質完全不同。故選C。3．本題考查學生理解文章內容、情境補寫的能力。第一空，由“‘人民路’，表達的是摒棄舊的社會風俗，迎接人民當家作主的新時代”可知，1952年改名為“人民路”，宣告的是內容是“人民當家作主”。第二空，從“‘中山路’，是1945年抗日戰爭勝利后，一些城市為紀念中國革命的先行者孫中山而設立的，有告慰中華民國‘國父’的意思”可知，中山路坐落于城市核心區域，其寓意為“紀念孫中山/告慰革命先驅”。第三空，依據“‘解放路’，主要是1949年左右人民解放軍攻占各個城市時，部隊入城經過的街道”可知，解放路是時代轉折的鮮活注腳，它曾經見證的內容為“城市解放”。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。上文問二的答圍繞“中華民族偉大復興”“改變中國和世界”等宏大訴求展開，下文問四則轉向具體的街道名稱（如上海北京路、四條高頻路名）。所以問三應既承接上文的抽象價值追求，又開啟下文的日常城市符號，讓思路從“宏大愿望”自然過渡到“具體載體”，故可以提出問題：這些愿望相對宏大，有沒有更具體的事物能讓人直觀感受到這些追求呢？5．本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。用意：①本文“花瓶的碎落”，原文將19世紀中國比作“古老易碎的青瓷花瓶……經不起外部世界哪怕輕輕的一擊”，雖曾占世界20%以上財富，卻因封建統治與生產方式落后，經不住外力沖擊。這個比喻是為揭示國家由盛轉衰的脆弱與創痛，服務于對民族苦難根源的歷史反思。②《琵琶行》“銀瓶乍破水漿迸”，用銀瓶破裂、水漿迸出的聽覺，比喻琵琶聲的驟然爆發，目的是凸顯樂聲的激越與清脆，服務于音樂本身的美感呈現。表達效果：①本文的比喻緊扣近代中國的歷史境遇，“花瓶的碎落”連接著國家命運的巨大落差，帶著歷史厚重感，能引發讀者對民族命運的深刻思考。②《琵琶行》的比喻是具體的感官細節，把抽象的樂聲轉化為可感知的聲音，生動形象，讓讀者仿佛身臨其境聽到琵琶聲，增強了詩歌的聽覺感染力。閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉漫憶（節選）卓然小路真的有點瘦，是那種“一夢經年瘦”的瘦。小路既彎曲又崎嶇不平，卻不是急切地向著遠方，它的性格是緩慢、從容不迫的，從村口彎彎地拉出去，緩慢拉向我們很難到達的遠方。我們的村子有點像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“絲”，那就是我們從村子出發后走不到盡頭的小路。我們村子的小路，先從村口徐徐地拉出去，柔和地沿著河堤往前拉，拉呀，拉呀，繞過錦水回瀾的水泊池，在水泊池旁的打谷場邊，扎一個圈兒，然后像一個極其頑皮的孩子逃離了母親的懷抱，蹦蹦跳跳，向濕漉漉的田野上奔跑。小路從村口拉出去的時候，它不太明白自己的去向，也沒有一個明確的目的，不像蜘蛛吐絲結網那般目的明確。它是寂寞的，它周圍那些村莊也是寂寞的，它想把寂寞與寂寞勾連。小路在盲目地拉開以后，卻與許多的小路在廣袤的大地上糾纏起來，編織成了一張很大很大的網，從這一條小路就可以走到另一條小路上。條條小路相通，小路與小路相接，進而把山川、河流、森林、田原都罩在它這個大網里，就像我小時候跟母親去姥姥家，手里提的那個網籃里裝了好多好多的“人情”。這樣想的時候，我又擔心，總怕有人像提竹籃一樣，把我的那個大網提了去，提走我們的山和水，提走我們村子，提走我們的房屋、樹木和花草，提走我的小伙伴。小路拉到村子外邊，拉到離村子很遠很遠的地方去，它的目的到底是什么？它要拉到哪里去？哪里是它的盡頭呢？我們的村子名叫大箕，連地名考察工作者也沒有找到我們這個村名的來歷，他們只是說，村子像一張大簸箕，是據形狀而命名。那么，村子在它還未見雛形的時候，該叫什么名字呢？總該也有個名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母親可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”，我們的村子應該還有一個乳名。是的，它真的有個乳名，就叫“大棘”，據說是因為生長了許多大棘樹（醋棗樹）。因為我們的村子在南太行之南，在晉城市之南，在澤州縣之南，又因為《詩經》上有“唯南有箕，不可以簸揚”，在這里好像說的就是我們村東邊的河灘上那個高達4.8米、周長14米、重150噸的“月球角礫巖隕石”，它是世界第一大隕石。有文化的村老說，我們的村子就是因此稱為“大箕”的。這是可信度最大的一種說法。我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我們的“大箕”。大箕村西邊有晉普山，東邊有塔塔嶺，背后有北嶺，我為什么不到那三處地方去俯瞰我們的村子，而專門要爬上村子南邊的蝴蝶山去呢？是因為只有蝴蝶山才是一個非常好的角度，和自己的村子面對面，一起站著，一起坐著，互相凝視，像蘇東坡看匡廬，像李太白看敬亭山，像辛稼軒所說“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。我站在蝴蝶山上，與我的村子面對面，我的心是透明的，我的心在藍天飛翔，我的思想在廣漠的大地徜徉，我感到的是溫暖親切、自由自在和幸福無邊。我常常納悶兒，為什么我們村子年紀那么大了，容貌卻那么年輕。而人隨著年齡增長，額頭上會有皺紋，會兩鬢生霜，會變得白發蒼顏？我想起了年輕時的父親。我的父親最明顯的特征，就是脊梁骨結實，他在厚厚的土地上蹲著，或是彎腰除草的時候，那根脊梁骨就像從頸項上掛下來的一張弓，那彎曲的一節一節的脊骨，都在吃力地撐著、骨突著，一顆一顆的汗珠，一道一道的汗水，從脊梁上冒出來，在火毒的太陽底下，像一顆顆金豆子、銀豆子，閃著珠寶一樣的光，輝映著太陽的色彩。不要多長的時間，那汗水，便分不出是珠兒還是顆兒，而是汪汪的一片水，像湖水一樣透明、閃光，匯成一條一條的小河，順著脊梁骨兩旁的溝槽，流到腚上淌過大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮堅硬的腳后跟，然后帶著滾燙的體溫，滲入綿厚的黃土地里，黃土地里便會生長金黃的麥穗、沉甸甸的谷穗、一條一條鮮嫩的豆莢……我常常站在父親的背后，時時擔心他的脊梁骨總有一天會折斷。可是，只要父親從土地上站起來，那脊梁骨很快就像一條镢把，很直地、順暢地、倔強地從后項一直到尾椎骨，成一條很漂亮的垂直線，像一根梁柱似的。只有在那時候，我才長長地吐一口氣，松弛一下我的神經。然后頑皮地攀著父親的脊梁，趴到他的背上。我在看我們村子的時候，是從正面看的；在看我父親的時候，卻是從背后看的。只有從背后邊，我才能看清父親背負的沉重，父親背負的是人生的艱辛和苦難。我的個子比父親的腚還低，站在父親背后，我不得不仰著臉去看父親的脊梁，我望見的是一根擎天的柱子，它撐著我頭頂上那片湛藍的天。我貼著父親那彌散著汗味的脊背，撫摸著父親的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，這一根一根粗壯的脊梁骨，像運動場上的接力棒一樣，在我們村子里，一代接一代地傳下來。我就是靠了父親移給我的這根脊梁骨，才沒有佝僂了腰，身板才直得像個人的樣子。道路坎坷，步履艱難，我便把脊梁骨當棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦澀的海底，生出許多絕望的時候，脊梁骨便成了我的救生艇。我不知道，要是沒有父親遺傳給我的脊梁骨撐著，我會是什么樣子？我沒有權利在困難面前倒下去，我必須拄著脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍于而行。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．作者描寫的小路“緩慢、從容不迫”，這種擬人化的手法生動地表現了傳統鄉村生活特有的節奏感。B．小路“不太明白自己的去向”“也沒有一個明確的目的”，強調了在我小時候，鄉村就已經走向凋敝。C．“弓”“镢把”的意象，呈現出脊梁骨或彎或直的形態，表現了父親勞作的艱辛凸顯其堅韌的品質。D．父親勞作時，汗水從“一顆一顆”冒出來到“匯成一條一條小河”的過程，體現了農耕生活的真實感。7．下列對文本藝術特色的賞析，不正確的一項是（

）A．作者引用《詩經》詩句與村老說法，以嚴謹的學術考據揭示村名“大箕”的歷史淵源。B．文章以第一人稱展開敘述，通過個人視角串聯村莊風貌與家族傳承，書寫民族精神。C．“像蘇東坡看匡廬”等類比，強化了“我”與故鄉面對面凝視的意境，增強了畫面感。D．文章運用“大簸箕”“镢把”等鄉土意象，將抽象情感具象，化為可觸可感的鄉村符號。8．第二段是如何描寫小路的？請結合文本簡要分析。9．作者對故鄉的回憶呈現出“小路—村莊—父親脊背”的空間轉變，請分析這種空間轉變有什么藝術效果？【答案】6．B

7．A

8．①首先將“小路”比作“蜘蛛吐出的絲”，狀其綿長；②再通過“拉”“沿”“繞”“扎”等動詞，描繪小路一路蜿蜒活潑的姿態；③最后又將小路比作“頑皮”的孩子，使用疊詞，表現其生機活力。

9．①結構上：從“小路”蜿蜒延伸的“網”，到“我們的村子”，再到“父親脊背”的特寫，由遠及近、由外而內、由宏觀到微觀，形成空間上的遞進，結構清晰。②讀者感受上：描寫具有層次感，使讀者從地理環境逐步聚焦到人物的身體細節，增強代入感。③象征意義上：“小路”“村莊”象征生活狀態；“父親脊背”象征精神生存狀態，象征意義從地理空間升華到精神層面。④情感表達上：“小路”“村莊”側重于表達對溫暖鄉村生活的無限眷戀，“父親脊背”則側重表達對精神的熱情禮贊，情感逐漸昂揚澎湃。【導語】這篇散文以細膩的筆觸構建了立體的鄉愁圖景。作者通過“瘦”小路的擬人化描寫，將鄉村道路賦予生命質感；以“蜘蛛吐絲”的意象勾連村莊與田野，展現農耕文明的綿延性；對父親脊梁的特寫鏡頭，將個體生命史升華為民族精神圖騰?？臻g上從小路到村莊再到脊背的遞進，完成了從地理故鄉到精神原鄉的升華。【詳解】6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。B.“強調了在我小時候，鄉村就已經走向凋敝”錯誤。文中寫小路“不太明白自己的去向”“沒有明確的目的”，是為了突出小路的自然隨性，以及它連接村莊、勾連寂寞的特點，并非暗示“鄉村走向凋敝”。這一描寫更多體現的是傳統鄉村生活的寧靜與質樸，而非衰敗。故選B。7．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。A.“以嚴謹的學術考據揭示村名‘大箕’的歷史淵源”錯誤，曲解了引用詩句和傳說的作用，原文中這些內容主要用于文學性渲染，而非嚴謹的歷史考據。故選A。8．本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。①比喻：將村子比作“灰色的大蜘蛛”，小路比作蜘蛛抽不完的“絲”，既寫出小路從村口延伸的綿長，又暗含小路與村莊的緊密聯系。②動詞連用：用“拉”“沿”“繞”“扎”“蹦蹦跳跳”“奔跑”等動詞，精準描繪小路從村口出發后，先“徐徐”延伸、再“柔和”

繞行、最后“頑皮”奔跑的動態，賦予小路生命力。③擬人化：將小路比作“極其頑皮的孩子逃離了母親的懷抱”，結合“蹦蹦跳跳”的情態，凸顯小路的活潑與不受拘束，呼應前文“緩慢、從容不迫”的性格，形成豐富層次。9．本題考查學生分析文章構思藝術效果的能力。①結構上：從“小路”的蜿蜒（外部連接），到“村莊”的整體形態（地理核心），再到“父親脊背”的特寫（個體精神），呈現“遠—近”“外—內”“宏觀—微觀”的邏輯，使行文條理清晰，由表及里地展開對故鄉的回憶。②讀者感受上：讀者跟隨空間轉換，從遠眺鄉村景致，到凝視具體人物的細節，如同親身漫步故鄉、貼近親人，增強了文本的沉浸感。③象征上：“小路”象征故鄉與外界的聯系，是生活的脈絡；“村莊”象征故鄉的整體存在，是記憶的載體；“父親脊背”則象征故鄉的精神內核——堅韌、負重的生命力。三者從物質空間升華為精神象征，深化了主題。④情感上：對“小路”和“村莊”的描寫，流露對故鄉風貌的眷戀與溫情；對“父親脊背”的聚焦，則將情感推向對父輩精神的崇敬與傳承，情感從平和的回憶逐漸升華為強烈的禮贊，富有感染力。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。上罷布①軍歸，民道遮行上書，言相國②賤強買民田宅數千萬。上至，相國謁。上笑曰：“夫相國乃利民！”民所上書皆以與相國，曰：“君自謝民?！毕鄧驗槊裾堅唬骸伴L安地狹，上林中多空地，棄，愿令民得入田，毋收稿，為禽獸食。”上大怒曰：“相國多受賈人財物，乃為請吾苑！”乃下相國廷尉，械系之。數日，王衛尉侍，前問曰：“相國何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。今相國多受賈豎金而為民請吾苑，以自媚于民，故系治之?！蓖跣l尉曰：“夫職事茍有便于民而請之，真宰相事，陛下奈何乃疑相國受賈人錢乎！且陛下距楚數歲，陳豨、黥布反，陛下自將而往，當是時，相國守關中，搖足則關以西非陛下有也。相國不以此時為利，今乃利賈人之金乎？且秦以不聞其過亡天下李斯之分過又何足法哉陛下何疑宰相之淺也？”高帝不懌。是日，使使持節赦出相國。相國年老，素恭謹，入，徒跣謝。高帝曰：“相國休矣！相國為民請苑，吾不許，我不過為桀、紂主，而相國為賢相。吾故系相國，欲令百姓聞吾過也?！焙嗡夭慌c曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國病，因問曰：“君即百歲后，誰可代君者？”對曰：“知臣莫如主?！毙⒒菰唬骸安軈⒑稳纾俊焙晤D首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。曰：“后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪。”孝惠二年，相國何卒，謚為文終侯。后嗣以罪失侯者四世，絕，天子輒復求何后，封酂侯，功臣莫得比焉。（選自司馬遷《史記·蕭相國世家》，有刪改）[注]①布：黥布，秦末漢初名將。②相國：文中指相國蕭何。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。且秦以不聞A其過B亡天下C李斯之分過D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之淺也11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“民道遮行上書”與“就有道而正焉”（《<論語>十二章》）兩句中“道”的含義不同。B．與，指交給，與“今一朝而鬻技百金，請與之”（《五石之瓠》）中“與”的含義相同。C．百歲，即百年，也指終身、畢生。文中表示死的諱稱。D．“帝得之矣”與“慮而后能得”（《大學之道》）兩句中“得”的含義相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．高祖收到了民眾的上書，讓相國自己向百姓謝罪，相國趁這個機會為民眾請求將上林苑中的很多空地給百姓耕種。B．王衛尉認為，宰相蕭何在自己職責范圍內從有利于百姓的角度出發，為百姓發聲，這的確是宰相分內的事情。C．高祖聽了王衛尉的勸諫后雖然不太高興，但當天還是派人持節赦免釋放了相國。相國入見高祖，赤腳步行來感謝。D．蕭何的后代有四世因為犯罪而失去侯爵封號，每次斷絕了繼承人時，天子總是再尋求蕭何的后代，續封為酂侯。13．把課文中的句子和文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友，非惡其聲而然也。（2）數日，王衛尉侍，前問曰：“相國何大罪，陛下系之暴也？”14．有人認為，蕭何強買百姓良田、住宅是為了消除功高震主的嫌疑，讓高祖安心，并非真的貪圖享受。請結合文本內容簡要說說這種看法成立的理由?！敬鸢浮?0．CDF

11．D

12．C

13．（1）不是因為想要和孩子的父母結交，不是因為想要在同鄉朋友間博取名譽，也不是因為厭惡他的哭聲才這樣。（2）幾天以后，一個姓王的衛尉侍奉高祖時，上前問道：“相國犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴酷？”

14．①高祖在收到百姓的上書后不但沒有發怒，反而笑著讓蕭何自己去消除民怨?？梢姼咦鎯刃氖菢酚谝姷绞捄畏稿e并失去民心的。②蕭何如果貪圖錢財的話，在高祖親自帶兵平定陳豨、黥布的反叛時，蕭何就有機會為己謀利，但蕭何并沒有那么做。③蕭何購置田地、住宅必定處在貧瘠偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍，并希望后代能像他一樣儉樸。【導語】本文描繪了蕭何在劉邦時期為相的經歷與為人之處世智慧。文中，蕭何以平和謹慎著稱，甚至在顏面無存的情況下仍心懷國家大義。如為民請苑卻被誤解為受賄，遭下獄時表現出的謙恭，以及臨終推薦曹參繼任時的識大體，均顯示其亮節品德?！驹斀狻?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：再說秦始皇正因為聽不到自己的過錯而失去天下，李斯分擔過錯，又哪里值得效法呢？陛下為什么懷疑宰相到如此淺薄的地步？“其過”是“不聞”的賓語，中間不斷開，“亡天下”是”不聞其過”的結果，中間不斷開，“天下”后斷開，“李斯”是下句主語，其前斷開，故在C處斷開；“李斯之分過”是完整的主謂賓結構，單獨成句，故在D處斷開；“哉”是句尾語氣助詞，其后斷開，“陛下”是下句主語，其前斷開，故在F處斷開。故選CDF。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。在道路上/道德。句意：民眾攔路上書。/到有道德的人那里去匡正自己。B.正確。都是“交給”之意。句意：高祖把民眾的上書都交給相國。/現在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，就賣了吧。C.正確。D.錯誤。得到/處事合宜。句意：陛下得到合適的人選了！/思慮精詳才能處事合宜。故選D。12．本題考查學生理解文章內容、篩選并概括文中信息的能力。C.“赤腳步行來感謝”錯誤，根據“徒跌謝”，可知應該是赤腳步行來謝罪，曲解文意。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，古今異義詞，……的原因；“內”，通假字，同“納”，結交；“要”，求取、博取；“非所以要譽于鄉黨朋友”，狀語后置，正常語序為“非所以于鄉黨朋友要譽”。（2）“前”，名詞用作動詞，上前；“何”，什么；“系”，拘禁；“暴”，嚴酷。14．本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。①根據“言相國賤強買民田宅數千萬”“上笑曰”“民所上書皆以與相國，曰：‘君自謝民’”，可知高祖在收到百姓的上書后不但沒有發怒，反而笑著讓蕭何自己去消除民怨，內心是樂于見到蕭何犯錯并失去民心的。②根據“且陛下距楚數歲，陳豨、黥布反，陛下自將而往，當是時，相國守關中，搖足則關以西非陛下有也”，可知蕭何如果貪圖錢財的話，在高祖親自帶兵平定陳豨、黥布的反叛時，蕭何就有機會為己謀利，但蕭何并沒有那么做。③根據“何置田宅必居窮處，為家不治垣屋。曰：‘后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪’”，可知蕭何購置田地、住宅處在貧瘠偏僻之處，建造家園不修筑有矮墻的房舍，并希望后代儉樸。參考譯文：高祖征罷黥布軍隊回來，民眾攔路上書，說相國低價強買百姓田地房屋數量極多。高祖回到京城，相國進見，高祖笑著說：“你這個相國竟是這樣利民的！”高祖把民眾的上書都交給相國，說：“你自己向百姓謝罪吧?！毕鄧眠@個機會為民眾請求說：“長安一帶土地狹窄，上林苑中有很多空地，已經廢棄荒蕪，希望讓百姓進去耕種打糧，留下禾稈，作為禽獸的飼料?！备咦娲笈f：“相國你大量地接受了商人的財物，然后就為他們請求占用我的上林苑！”于是就把相國交給廷尉，用鐐銬拘禁了他。幾天以后，一個姓王的衛尉侍奉高祖時，上前問道：“相國犯了什么彌天大罪，陛下把他拘禁得如此嚴酷？”高祖說：“我聽說李斯輔佐秦始皇時，有了成績歸于主上，出了差錯自己承擔。如今相國大量地收受奸商錢財而為他們請求占用我的苑林，以此向民眾討好，所以我把他銬起來治罪?！蓖跣l尉說：“在自己職責范圍內，如果有利于百姓而為他們請求，這確是宰相分內的事，陛下怎么懷疑相國收受商人錢財呢！況且陛下抗拒楚軍數年，陳豨、黥布反叛時，陛下又親自帶兵前往平叛，當時相國留守關中，他只動一動腳，那么函谷關以西的地盤就不歸陛下所有了。相國不趁著這個時機為己謀利，現在卻貪圖商人的錢財嗎？再說秦始皇正因為聽不到自己的過錯而失去天下，李斯分擔過錯，又哪里值得效法呢？陛下為什么懷疑宰相到如此淺薄的地步？”高祖聽后不太高興。當天，高祖派人持節赦免釋放了相國。相國上了年紀，一向謙恭謹慎，入見高祖，赤腳步行來謝罪。高祖說：“相國算了吧！相國為民眾請求苑林，我不答應，我不過是像桀、紂那樣的君主，而你則是個賢明的宰相。我之所以把你用鐐銬拘禁起來，是想讓百姓知道我的過錯。”蕭何一向不跟曹參和睦，到蕭何病重時，孝惠皇帝親自去探視相國病情，順便問道：“您如果故去了，誰可以接替您呢？”蕭何回答說：“了解臣下的莫過于君主了?！毙⒒莸壅f：“曹參怎么樣？”蕭何叩頭說：“陛下得到合適的人選了！我死也不遺憾了！”蕭何購置田地、住宅必定處在貧苦偏僻的地方，建造家園不修筑有矮墻的房舍。他說：“我的后代賢能，就學習我的儉樸；后代不賢能，可以不被有權勢的人家奪取?！毙⒒荻?，相國蕭何去世，謚號為文終侯。蕭何的后代有四世因為犯罪而失去侯爵封號，每次斷絕了繼承人時，天子總是再尋求蕭何的后代，續封為酂侯，功臣中沒有誰能夠跟蕭何的這種情況相比。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。聽藍溪僧為元居士說維摩經[唐代]孟郊古樹少枝葉，高僧亦相依。山木自曲直，道人無是非。手持維摩偈，心向居士[注]歸?？站昂鲩_霽，雪花猶在衣。洗然水溪晝，寒物生光輝。[注]居士：在家修持佛法的佛教徒。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“少枝葉”既暗示了聆聽佛經的節令時間，也讓人聯想到古樹的道勁與堅韌。B．“手持”“心向”體現了佛教普度眾生的精神，也暗示了居士對佛法的虔誠追求。C．最后兩句以景結情，寫聽完佛法后，世間萬物如同被溪水洗滌過一般煥發光輝。D．本詩用清新質樸的語言，明凈澄澈的景物，傳達出一種超脫世俗、返璞歸真的禪意。16．佛教強調自然與人互相依存，和諧共生，本詩最大特征就是用象征手法將自然與人巧妙聯結，請結合相關內容簡要賞析?！敬鸢浮?5．C

16．①借寫古樹雖然枝葉稀少，但仍然堅韌不拔，高僧倚靠其下，象征僧人生活簡樸，但內心堅定，與世無爭。②山木生長，自然有曲有直，象征著世間萬物尊重自然規律順應本性，道人也同樣順應自然，超脫世俗，與世無爭。③借天空突然放晴，象征詩人對佛法的頓悟與領會，心靈得到凈化。④雪花沾衣，溪水清澈，寒冷的世間萬物煥發出光輝，象征了佛法給詩人帶來的內心光明與純凈?！緦дZ】孟郊此詩以簡淡筆墨勾勒禪意境界。古樹曲直、山木無是非的自然意象，暗合僧人超脫塵寰的修行狀態；維摩偈語與居士歸心的呼應，展現佛法普度之旨。尾聯“雪花猶在衣”的澄明意象，將禪悟后的心靈境界物化為天地清輝，形成人景互映的圓融禪境。全詩在質樸語言中完成對“不二法門”的詩意詮釋?！驹斀狻?5．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“世間萬物如同被溪水洗滌過一般煥發光輝”錯，“洗然水溪晝”意為溪水在白天顯得更加清澈。故選C。16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①“古樹少枝葉，高僧亦相依”：這里的“古樹”雖然“少枝葉”，卻依然堅韌，象征著一種質樸、堅韌且不事張揚的品質。而“高僧”與古樹相依，暗示高僧如同古樹一般，生活簡樸，內心堅定，不為外界的物質誘惑所動，堅守自己的修行之路，體現了自然之物與修行之人在精神品質上的相似與依存。②“山木自曲直，道人無是非”：“山木自曲直”是說山木的生長自然隨性，有曲有直，這是自然規律。以此象征世間萬物都應順應自然本性。“道人無是非”則表明道人能像山木順應自然那樣，超脫于世俗的是非之外，不被世俗的評判和紛爭所困擾，達到一種與自然和諧、內心平和的境界。③“空景忽開霽”：天空突然放晴這一自然現象，象征著詩人在聽經過程中，內心突然豁然開朗，如同陰霾散去，陽光照耀，是對佛法的一種頓悟，心靈得到了凈化，將自然景象的變化與詩人內心精神世界的轉變緊密聯系起來。④“雪花猶在衣，洗然水溪晝，寒物生光輝”：“雪花”潔白純凈，象征著佛法的純凈高潔，沾在詩人衣上，寓意佛法融入詩人生活。“洗然水溪晝”，清澈的溪水象征著佛法對詩人心靈的洗滌?！昂锷廨x”，寒冷的萬物在這種情境下煥發光輝，象征著佛法讓詩人內心充滿光明與純凈，即使身處寒冷的環境，也能感受到內心的溫暖與希望，以自然景象生動地表現了佛法對詩人心靈的滋養作用。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調自我反思的句子是：“_______，_______?！保?）《大學之道》中，寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“_______，_______?！保?）《大學之道》中，點明獲得知識途徑的句子是：“_______”；推究事物之理獲得的效果是：“_______”（4）老子以樹木為喻，表達大的事物總是從小的東西發展起來的道理的句子是：_______，_______。（5）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：_______，_______。（6）人們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《<老子>四章》里也表達了同樣意思的句子是“_______，_______”。（7）王于興師，_______，與子偕作。（《無衣》）（8）_______，皎皎空中孤月輪。江流宛轉繞芳甸，_______。_______，江月何年初照人。（《春江花月夜》）（9）相顧無言，_______。_______，塵滿面，鬢如霜。（《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》）（10）君不見高堂明鏡悲白發，_______。_______，與爾同銷萬古愁。（《將進酒》）【答案】

見賢思齊焉

見不賢而內自省也

安而后能慮

慮而后能得

致知在格物

物格而后知至

合抱之木

生于毫末

自伐者無功

自矜者不長

為之于未有

治之于未亂

修我矛戟

江天一色無纖塵

月照花林皆似霰

江畔何人初見月

惟有淚千行

縱使相逢應不識

朝如青絲暮成雪

呼兒將出換美酒【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：省、毫末、伐、矜、戟、霰、畔、惟、暮。五、文言文閱讀18．下列各組句子中，不含通假字的一組是（

）A．知者不惑，仁者不憂

其在道也，曰余食贅行B．其脆易泮

知皆擴而充之矣，若火之始然C．九層之臺，起于累土

故不孝不慈亡D．知止而后有定

故有道者不處【答案】D【詳解】本題考查學生對文言詞語中的通假字現象的理解能力。A.“知”同“智”，智慧/“行”同“形”，形體。句意：有智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁。/用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤。B.“泮”同“判”，分離/“然”同“燃”，燃燒。句意：事物脆弱的時候容易分離。/如果知道把把它們擴充起來，就像火剛開始燃燒（一樣，會逐漸旺盛）。C.“累”同“蔂”，土筐/“亡”同“無”。句意：高達九層的高臺，是從一筐筐泥土堆積開始建造的。/所以不孝不慈愛的現象都沒有了。D.不含通假字。句意：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。/所以有道的人不會這樣做。故選D。19．下列句子中相關字詞的意義和用法，完全相同的一組是（

）A．物或惡之

惡施不孝B．請事斯語矣

不足以事父母C．剖之以為瓢

仁以為己任D．吾為其無用而掊之

其“恕”乎【答案】C【詳解】本題考查學生理解文言詞語的意義和用法的能力。A.不同。“惡”，厭惡/怎么。句意：世間萬物有的會厭惡它。/怎么會做出不孝的事呢。B.不同。“事”，實踐/侍奉。句意：請允許我踐行這句話。/（這樣）不足以侍奉父母。C.“以”都是介詞“把”。句意：把它剖開做成瓢。/把實現仁德當作自己的責任。D.“其”，代詞，它/副詞，表推測，大概。句意：我因為它沒有用處而把它打破。/大概就是“恕”字吧。故選C。20．下列句子中加點的詞都是古今異義詞的一項是（

）①皆有怵惕惻隱之心

②民之從事

③有一言而可以終身行之者乎

④一日克己復禮⑤大學之道，在明明德

⑥客聞之，請買其方百金

⑦跨者不行A．①②③⑤⑦B．②④⑥⑦

C．②③④⑤⑦

D．①③⑤⑥⑦【答案】C【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現象的理解能力。①“惻隱”古今均指對受苦難的人表示同情，非古今異義。句意：（人）都有謹慎敬畏、憐憫（他人疾苦）的心情。②“從事”古義為“做事情”，今義多為“投身于（事業等）”或指職業，古今異義。句意：人們做事情。③“可以”古義為“可以用來”，是“可”“以”兩個詞的連用；今義為表許可或可能的情態動詞，古今異義。句意：有沒有一句話可以用一生去踐行它呢？④“一日”古義為“一旦、有一天”，今義指“一天（24小時）”，古今異義。句意：一旦約束自身言行，使言行回歸禮的規范。⑤“大學”古義指儒家經典《大學》，也可指“博學”；今義指高等教育機構，古今異義。句意：《大學》的宗旨，在于彰明人本身所具有的光明德性。⑥“百金”古今均泛指大量錢財，非古今異義。句意：游客聽說了這件事，請求用百金買下他的藥方。⑦“不行”古義為“走不遠、走不穩”，今義為“不可以、沒能力做”，古今異義。句意：跨步前行的人走不遠（或“難以走穩”）。②③④⑤⑦都是古今異義。故選C。21．下列有關加點詞類活用現象的歸類，正確的一項是（

）①慎終如始，則無敗事

②在止于至善

③欲治其國者，先齊其家

④有是四端而自謂不能者，自賊者也⑤其堅不能自舉也

⑥故虧臣而自利

⑦雖父之不慈子

⑧我樹之成而實五石A．①⑦/②⑤/③⑥/④⑧

B．①/②⑧/③⑥/④⑤⑦C．①⑦⑤/②/③④⑥/⑧

D．①④⑥/②⑤/③/⑦⑧【答案】A【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。①“慎”，形容詞作動詞，慎重對待，句意：慎重對待結束，就如剛開始那樣，就不會有失敗的事。②“善”，形容詞作名詞，最高境界。句意：在于達到道德修養的最高境界。③“齊”，形容詞的使動用法，使……整齊有序。句意：要想治理好自己的國家，先要使家族中的各種關系整齊有序。④“賊”，名詞活用為動詞，傷害。句意：有了四種發端卻自認為不行的，是自我傷害的人。⑤“堅”，形容詞作名詞，堅固的程度。句意：它的堅固程度承受不了水的壓力。⑥“利”，形容詞的使動用法，使……獲利。句意：所以損害臣下使自獲利。⑦“慈”，形容詞作動詞，慈愛。句意：即使父親不慈愛兒子。⑧“樹”，名詞活用為動詞，種植。句意：我把它種植起來后，結出的果實中間可容納五石的東西。①⑦形容詞作動詞，②⑤形容詞作名詞，③⑥形容詞的使動用法，④⑧名詞活用為動詞。故選A。22．下列句子按文言句式歸類正確的一項是（

）①子自愛，不愛父②故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也③敏于事而慎于言④辭讓之心，禮之端也⑤夫子固拙于用大矣⑥或以封⑦當察亂何自起⑧是以圣人無為，故無敗A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧

B．①⑦⑧/②④/③⑤/⑥C．①⑦/②④/③⑤⑥/⑧

D．①⑦/②④⑤/③⑥/⑧【答案】B【詳解】本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。①賓語前置句，正常語序為“子愛自，不愛父”。句意：孩子如果只知道愛惜自己，而不知道愛惜父親。②判斷句，“……者，……也”表判斷。句意：所以墨子說不能不鼓勵愛別人，就是這個道理。③狀語后置句，正常語序為“于事敏而于言慎”。句意：做事要勤勉，說話要謹慎小心。④判斷句，“……也”表判斷。句意：謙讓的心意，是禮的開端。⑤狀語后置句，正常語序為“夫子固于用大拙矣”。句意：先生您本來就不擅長使用大的東西啊。⑥省略句，正常表述為“或以之封”。句意：有的人靠（它）得到封地。⑦賓語前置句，正常語序為“當察亂自何起”。句意：應當考察混亂是從哪里產生的。⑧賓語前置句，正常語序為“以是圣人無為，故無敗”。句意：因此圣人順應自然不妄為，所以不會有失敗。綜上，①⑦⑧賓語前置句/②④判斷句/③⑤狀語后置句/⑥省略句。故選B。六、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。5月16日，《收獲》慶典上，莫言說好幾天寫不出給余華的頒獎詞，后來找了ChatGPT幫忙，瞬間生成莎士比亞風的千字贊語。ChatGPT是一種全新聊天機器人模型，它能夠讓撰寫論文，創作詩歌、故事，甚至檢查程序錯誤都變得①

。不少跟它“聊過天”的網友感嘆，“只有你想不到，沒有它辦不成的”。它真的這么靠譜嗎？帶著好奇，我們會一會這位“全能網友”——問：你真有那么靠譜嗎？ChatGPT：作為一個機器學習模型，我在培訓數據的范圍內，具有很高的準確率，但不能保證我的回答最終是100%正確。和它聊天，可以直奔主題，也能由淺入深。