湖北省武漢市四區2025-2026學年高二下學期期末考試語文試卷（含答案）

高二語文高二語文第頁高二語文一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：走入生活、貼近人民，是藝術創作的基本態度；以高于生活的標準來提煉生活，是藝術創作的基本能力。文藝工作者既要有這樣的態度，也要有這樣的能力。文藝反映社會，不是通過概念對社會進行抽象，而是通過文字、顏色、聲音、情感、情節、畫面、圖像等進行藝術再現。因此，社會的色彩有多么斑斕，文藝作品的色彩就應該有多么斑斕；社會的情境有多么豐富，文藝作品的情境就應該有多么豐富；社會的韻味有多么淳厚，文藝作品的韻味就應該有多么淳厚。“文人之筆，勸善懲惡。”文藝要反映生活，但文藝不能機械反映生活。茅盾說過：“文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活，而須是一把斧頭——創造生活。”生活中不可能只有昂揚沒有沉郁、只有幸福沒有不幸、只有喜劇沒有悲劇。生活和理想之間總是有落差的，現實生活中總是有這樣那樣不如人意的地方。廣大文藝工作者要對生活素材進行判斷，弘揚正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導人們提升思想認識、文化修養、審美水準、道德水平，激勵人們永葆積極向上的樂觀心態和進取精神。（摘自習近平《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》）材料二：從新大眾文藝的發生邏輯以及目前的實踐形態看，沒有人民性，就不會形成新大眾文藝；沒有強大人民性的文藝，也不是新大眾文藝。為什么這么說？大眾，眾多的人，也即“群眾”。新大眾文藝，首先是大眾文藝，其次是新。什么是大眾文藝？說法眾多，但這些說法有兩個共性。一是大眾文藝必須具有通俗性。“八百里秦川塵土飛揚，三千萬老陜齊吼秦腔”，說明大眾文藝必然是人民大眾家喻戶曉、口耳相傳的，具有廣泛的通俗性和民間性。大眾文藝的創作者在藝術實踐中首先必須研究人民大眾的欣賞習慣、審美習慣和思維習慣，注意選取人民大眾能夠接受、喜聞樂見的形式。但要注意的是，通俗，絕不是媚俗，更不能低俗。大眾文藝能夠保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，還有載道、傳道之能。中華民族的審美習慣、倫理道德，就是在這種口耳相傳的娛樂中獲得最大化的演練和傳播。二是大眾文藝必然具有傳播力。有廣泛傳播力的不一定是大眾文藝，但大眾文藝一定具備廣泛的傳播力。大眾文藝來自生活，來自人民，是一個個具體而現實的人的體驗和經驗的集合，它滲透力強，傳播范圍廣，能夠迅速抵達受眾，形成共鳴和共情。廣泛的傳播面，也使大眾文藝具有了影響力和感染力。傳播產生影響，影響產生力量。大眾文藝由此具有商業價值，被市場和消費者看重，也最有可能從文藝作品、產品轉化為商品，并進一步產業化、市場化。近年來發展勢頭迅猛的大眾文藝形式如網絡文學、短視頻、微短劇等都是如此。大眾文藝的生成過程通常具有明確的社會目的，即介入消費市場和介入社會生活。這種目的性與大眾文藝的內容和形式密切相關，最終影響和形成了大眾文藝各種各樣的內容和形式。大眾文藝的兩個共性，在根本上體現的就是人民性。在大眾文藝的創作傳播過程中，“人民大眾”四字須臾不離，人民性是大眾文藝的文化價值所在。以人民為中心的創作理念貫穿大眾文藝創作的始終。有人民性，有通俗性和傳播力，人民才能參與分享精神創造。有人民性的大眾文藝，才對人民大眾的精神建設和發展具有指引性，飽含正向意義。有人民性的大眾文藝，才是我們所說的“人民的大眾的文藝”。（摘編自劉瓊的文藝評論文章）材料三：在新大眾文藝浪潮中，曲藝和文學更應該融合共生、挺立潮頭。來自民間、服務大眾是我國曲藝和文學的優良傳統。曲藝具有鮮明的集體性。比如，傳統相聲《八扇屏》，不同地區、不同藝人表演時都有自己的理解和創新，在傳承過程中不斷融入新元素，最終形成一個豐富多樣的版本集合。雖然文學強調個性化創作，但民間文學也具有類似曲藝的集體性特征，很多都是老百姓日常生產生活的智慧結晶。這都表明，曲藝與文學從來不拒絕民間大眾的創作，更得益于人民生活的深厚滋養。事實上，新大眾文藝的諸多特性，在曲藝和文學方面體現得尤為鮮明。當下非常受年輕人歡迎的脫口秀，以觀眾為中心，與觀眾直接交流，追求幽默風趣，是“說”的藝術的典型，是曲藝的新樣式。脫口秀的表演者大多是編劇出身，也有的從事其他行業，而不是過去經過學藝訓練的曲藝職業者，脫口秀實實在在是由社會大眾創作的。換句話說，脫口秀是一種從業門檻已向公眾開放的曲藝形式。文學也是如此，像《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在菜場，在人間》等作品，都是由各行各業的人們將自己對生活的理解和感悟記錄下來，并且在互聯網上分享，受到市場的熱烈追捧。這啟示我們，文藝創作者要熱情擁抱人民大眾，新大眾文藝要真正貼近人民生活。（摘編自張鑫《從曲藝與文學關系看新大眾文藝》）1．下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（3分）A．文藝要反映生活，但不能機械地反映生活，還要創造生活，正如茅盾所說的那樣，文藝作品不僅是一面鏡子，還須是一把斧頭。B．“通俗、平易之形”是大眾文藝的外在表現，大眾文藝要有通俗性；“載道、傳道之能”是其內在功能，大眾文藝要健康、有益。C．新大眾文藝，特別強調了一個“新”字，是對傳統大眾文藝的創新與發展，“新”的重要性遠遠大于“大眾”的重要性。D．脫口秀是曲藝的新樣式，是一種從業門檻已向公眾開放的曲藝形式，由社會大眾創作，以觀眾為中心，追求幽默風趣。2．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A．材料一呼吁藝術創作要走入生活、貼近人民，文藝工作者要弘揚正能量，要引導人們提升思想意識等。B．材料二中作者指出：沒有人民性，就不會形成新大眾文藝；沒有強大人民性的文藝，也不是新大眾文藝。C．材料二論述了新大眾文藝的人民性；材料三以曲藝和文學為例，論述了新大眾文藝要真正貼近人民生活。D．與材料二不同，材料三主要運用口語化表達，如“比如”“換句話說”等，使讀者更有親近感，更易接受。3．下列選項中，不能作為材料三“曲藝與文學融合共生，得益于人民生活滋養”這一觀點論據的一項是（3分）A．沈從文《邊城》以湘西茶峒的民俗風情、擺渡生活為核心，其清新質樸的語言與詩意的鄉村敘事，被當地曲藝藝人改編為花燈戲唱詞，既保留了文學韻味，又還原了湘西風土人情，廣受村民喜愛。B．錢鐘書的《圍城》是一部風格獨特的諷刺小說。《圍城》的文本語言被曲藝家提煉為相聲段子，段子聚焦書中“婚姻圍城”的哲思表達，以典雅幽默的臺詞成為曲藝界的小眾經典。C．陳忠實的《白鹿原》全景式展現了關中平原的宗族文化、農耕生活與民眾掙扎，書中對關中方言、民間禮儀的細致描寫，被秦腔創作者吸納，改編的秦腔劇目因貼近生活質感引發強烈共鳴。D．莫言的小說《紅高粱家族》聚焦山東高密東北鄉的民俗風情與民眾抗爭，其粗獷質樸的語言風格、鮮活的鄉村生活細節，被呂劇創作者吸納，改編的呂劇劇目引發家鄉民眾強烈共鳴。4．2025年“蘇超”（江蘇省城市足球聯賽）一票難求。官方帶頭、全民參與創作的“蘇超玩梗”（如比賽城市互下戰書、賽事解說段子、球員搞笑名場面剪輯等）走紅短視頻平臺，深受大眾喜愛。請結合材料分析“蘇超玩梗”火爆的原因。（4分）5．材料一強調文藝創作要“走入生活、貼近人民”且“以高于生活的標準提煉生活”，請以高中語文教材中的《阿Q正傳》《茶館》中的某一部為例，從“素材來源”“藝術提煉”“價值導向”三個角度，分析其是如何體現這一創作原則的。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一碗水馬金蓮祖黛的外祖母一生有過兩次婚姻，第一次嫁給白家，給白家生了四個孩子。白家外祖父壯年病逝后，白馬氏改嫁到馮家，成了馮馬氏，又給馮家生了六個兒女。所以祖黛的媽有一大堆哥哥姐姐，除了白家的哥哥姐姐，還有馮家的哥哥姐姐。后者還要復雜一些，分馮家外祖父的前房留下的子女和外祖母生的六個，這七股八叉的關系，不是那個巨大關系網里的一分子，哪能分得清！祖黛小時候最頭疼的就是家里來親戚，冷不丁就有人來了，要么推著一架自行車，要么騎著驢，要么步行，就那么遠遠地出現在羊圈門村口的大路上。=1\*GB3①祖黛和伙伴們在路上玩耍，遙遙望見有人進村，看樣子是走親戚的，一路向著村里走來，就有伙伴笑嘻嘻看祖黛，說，你舅舅來了！如果來的是女人，話語就變一下，你姨娘來了。等來人終于走近，看得清了，十有八九，還真是祖黛的某位或者數位舅舅、舅母、姨娘、姨父。客來了，福來了！一碗水來親戚，祖黛他們就覺得不一樣，這親戚每次來都是兩個人，騎自行車，男人捎著女人，男女都是大個子。如果老遠看到西南村口有自行車出現，沒有繼續騎行，女人先跳下來，接著男人也蹁腿下了車，祖黛就知道一碗水的親戚來了。媽，媽，一碗水來人了。祖黛沖回家報信兒。來了，親戚終于走來了。以自行車為中心，右前方走著碎姨娘，她腿長，又穿高跟鞋，走路的姿勢就分外有味道。是那種在羊圈門很少能見到的姿勢，邁左腿，右胯扭一下，邁右腿，左胯扭一下，這種扭是別人模仿不來的，是羊圈門的婦女們很少具備的。碎姨娘穿高跟鞋，很惹眼，是因為她本來個子就高，同時她的高跟鞋總是很高——羊圈門的婦女們有時候也會穿高跟鞋，和碎姨娘比，她們那算啥高跟兒呀，祖黛碎姨娘穿的才是真正的高跟鞋。大高個穿高跟鞋，高上加高，祖黛的碎姨娘一出現就分外引人注目。不光祖黛們歡快地報信加等待，=2\*GB3②鄉親們如果看到了，也會停下手里的活計，抻長脖子觀望一會兒，目送那一對男女推著自行車進村，被祖黛一家歡歡喜喜迎進大門。一碗水的親戚來了，祖黛們分外高興。親戚從來不會空手而來，跟別的親戚一樣，他們會給家里拿一點錢，來了掏出來擺在桌子上。祖黛們的期盼在碎姨娘的衣兜里。碎姨娘笑瞇瞇地，她一掏口袋，掏出一把，誰離她最近她就遞給誰，接著又掏，又給另一個孩子。祖黛們一點都不用急著去爭搶，因為碎姨娘的見面禮從來都是人人有份，絕不會把誰給落下。=3\*GB3③她的手大，一把糖果往往需要孩子掬著雙手接，接過來能把右邊的衣兜裝滿了，再往左邊裝。又買了多少啊？祖黛媽在邊上看著，心疼得皺眉咋舌，恨不能從孩子們手里奪過一捧一捧的零食，重新給碎姨娘塞進風衣口袋。無奈這一刻碎姨娘做主，她本來笑吟吟的，卻甩給她姐一張冷臉，說，姐，你事真多，管得寬，我給娃娃們買的，沒你的事兒！對對對，沒你啥事兒！祖黛們八哥一樣學著舌，亂糟糟表達著對大人的不屑一顧，碎姨娘來了祖黛們就不怕爸媽了，膽子像吹大的氣球一樣脹起來了，都敢跟大人還嘴了。祖黛媽還能做啥呢，她也拿自己的兒女沒治了，只能搖著頭苦笑，說，沒王法了，這幾個頑貨沒王法了，都叫你碎姨娘給慣得沒樣子了。

一碗水究竟是個什么樣的地方？和羊圈門一樣的山溝溝子嗎？碎姨娘家是啥模樣？和祖黛家一樣，黃土院子黃土房，土炕土灶，大家土里土氣地活著？祖黛聽媽媽感嘆，碎姨娘年輕時心氣高，原本可以端公家飯碗，卻執意嫁去一碗水，嫁給了家境貧寒的碎姨父。馮家人都反對，她鐵了心，從此馮家親戚幾乎沒人踏足一碗水。祖黛斷定碎姨娘家遠遠要比自己家窮，那為什么碎姨娘和碎姨父總顯得那么洋氣？尤其碎姨娘，只要來了就永遠穿著大衣，兩只手插在兜里，高跟鞋咯噔咯噔地走過來，等手從兜里掏出來，總是滿滿地抓著零食。祖黛媽疼這個妹妹，每次碎姨娘來，她拿出的都是家里最好的吃食，白面饃、雞蛋、臘肉，滿滿擺一桌子。臨走時，大包小包塞滿布料、糧食、油鹽，硬塞給碎姨娘，嘴上絮絮叨叨數落，手上卻從來沒停過幫襯。那年秋收剛過，一條消息從遠方傳來：碎姨娘一家，舉家搬去新疆了。是碎姨父托了遠房親戚，去新疆開荒種地，討生活。一家人連夜收拾，悄無聲息地離開了一碗水。后來，祖黛媽有了碎姨娘的手機號碼，祖黛媽動不動就給新疆打電話。每打完電話就唏噓一陣，喟嘆一陣，笑一陣，愁一陣，說起一件事來翻來覆去顛三倒四，祖黛聽著心里煩，臉上還不好帶出來，擔心老太太多心。祖黛想問她碎姨娘碎姨父近況如何，這些年他們一家都是怎么過的。祖黛更想問一碗水那個地方究竟在哪里。=4\*GB3④她這輩子最大的心愿是親自去一碗水看看，想知道它為啥叫這么個名字，是村莊的形狀像一碗水呢，還是有著另外的因由？好多問題在心間翻攪，似乎都是很重要的問題，又似乎都沒那么重要，所以祖黛一遲再遲，至今連一個問題都沒有問出口。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.小說開篇寫外祖母兩次婚姻帶來復雜親緣，暗含舊時女子無法把控自身婚姻命運，也為后文頻繁的親戚往來做鋪墊，展現了鄉村人情的溫熱。B.文中寫祖黛媽“客來了，福來了”的口頭禪，意在表現她重面子、講排場，同時也想借著招待親友的機會，讓全家人享用美食，改善生活。C.小說語言質樸平實，用詞講究雕琢，善用民間俗語與家常口語，貼合鄉村生活語境，讀來親切自然，極具濃郁的鄉土生活氣息。D.文中寫祖黛們學著碎姨娘的話頂撞大人，其大膽是源于碎姨娘帶來的輕松溫暖氛圍，祖黛媽的嗔怪并非指責孩子頑劣，反而凸顯了碎姨娘的親和力。7．對文中畫線句子的分析，下列說法不正確的一項是（3分）A.第=1\*GB3①句中的“笑嘻嘻”生動寫出小伙伴輕松打趣、隨口調侃的模樣，自然親昵。B.C.第=3\*GB3③句借助細節描寫刻畫了遞、接糖果的場景，表現出鄉村孩子缺少零食以及滿足后的歡喜。D.第=4\*GB3④句呼應前文對一碗水的種種猜測，暗含對碎姨娘過往生活的牽掛，寄托對親人的思念之情。8．小說以兒童視角展開敘述，請結合文本分析其表達效果。（4分）9．小說中的碎姨娘是鄉土社會中普通女性形象的代表，請結合文本，分析她與《大堰河——我的保姆》中大堰河形象的異同。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孔子曰：“吾死之后，則商注也日益，賜也日損。”曾子曰：“何謂也?”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。”（節選自《孔子家語·六本》）【注】“商”與后文的“賜”即子夏和子貢，都是孔子的弟子。材料二：人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子曰：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來游學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學《易》《論語》，皇甫謐二十，始受《孝經》《論語》，皆終成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。（節選自顏之推《顏氏家訓·勉學》）材料三：人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。如毒蛇嚙指速與斬除無絲毫凝滯此風雷之所以為益也。有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣；至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中；歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非。古人改過之學如此。吾輩身為凡流，過惡猬集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。（節選自袁黃《了凡四訓·改過之法》，有刪改）10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）如毒蛇A嚙指B速與斬C除D無絲毫E凝滯F此風雷之所G以為益也11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“視”意思是觀察，與《六國論》“子孫視之不甚惜”的“視”含義不同。B．“肆”意思是店鋪，與《燭之武退秦師》“又欲肆其西封”的“肆”含義不同。C．“篤”意思是深厚，與《陳情表》“則劉病日篤”的“篤”含義相同。D．“翳”意思是蒙蔽，與《歸去來兮辭》“景翳翳以將入”的“翳”含義不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．在孔子看來，交友對人的成長影響極大，與品行高尚或者低劣的人相處日久，則會被其同化。B．人在幼年的時候，精神更專注敏銳，長大成人以后，思想很容易分散，因此人應該及早學習。C．顏之推認為學習是重要的事，他以名人晚學為例，說明學習不分年齡，晚學比早學更為可貴。D．人不改過，大多是因為得過且過，不勇往直前；改過須發奮振作，立即行動，切勿猶豫等待。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。（4分）（2）老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。（4分）14．三則材料對如何提升自我修養的看法各有側重，請結合材料簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。蘭亭陸游蘭亭絕境擅吾州，病起身閑得縱游。曲水流觴千古勝，小山叢桂一年秋。酒酣起舞風前袖，興盡回橈月下舟。江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．B．C．D．詩人秋游蘭亭陳跡，醉中起舞，興盡而歸，懷想江左諸賢，表達了深沉的感慨。16．本詩與《蘭亭集序》“興懷”的原因相同，但表達的情感卻不同，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝強調必須樹立“

，

”的正確心態才能把樹種好，啟示人們教育子女既要疼愛，也要敢于放手。（2）黃庭堅《登快閣》中，“

，

”兩句，借用典故，抒發了詩人知音難覓、孤獨寂寞的情感。（3）“巷”是開放空間“街”與封閉空間“庭”之間的重要連接。在文人的反復吟詠中，“巷”成為一處文學與審美空間，唐宋詩歌進一步發展并豐富了“巷”書寫的內容，如“

，

”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。上學時，我們每天盯著的那塊教學板，分明是深綠色的，可大家為什么都管它叫“黑板”，而不是“綠板”呢？最早的黑板，名副其實，就是黑色的。在18世紀末到19世紀初，紙和墨水還是【甲】昂貴的稀罕物，學生們普遍使用的是一種可重復書寫的個人小石板，顏色正是黑色或深炭色。到了20世紀60年代，一種新材料應運而生：在鋼板上覆蓋一層綠色搪瓷。①這種“綠板”相比傳統石板，②更輕便美觀，不易損壞，運輸成本更低，③更重要的是，綠色證實對眼睛更友好，④能有效延緩長時間觀看帶來的視覺疲勞。⑤同時，人眼對綠色光波的敏感度很高，這有助于學生將注意力集中在板書上，提高學習效率。既然板子都變綠了，A？這里就涉及一個非常有意思的語言學現象——詞匯化。所謂詞匯化，簡單來說，就是將一個概念或短語固化成一個詞，收錄進一門語言的詞典中。一旦一個詞詞匯化，它的意義就不再是其構成部分字面意思的簡單相加，而是作為一個整體，指向一個特定的、被社會廣泛接受【乙】的概念。“黑板”這個詞最初的誕生，B。但隨著時間的推移，它被詞匯化了。它所代表的核心功能——“用于在教室里書寫的板”——已經超越了它最初的顏色屬性。當人們說“看黑板”時，腦海中浮現的是那個教學工具，而不是特定的顏色。這個名字因為長期的使用習慣，已經在人們心中根深蒂固，成了一個符號。比如我們打電話時會說“撥號”【丙】，可現在的手機和座機都是按鍵式的，哪里還需要“撥”呢？這個“撥”字，就來自于老式轉盤電話那個需要用手指伸進去“撥”動的撥盤。同樣，電影的“剪輯”不再需要用剪刀和膠水去物理裁剪膠片，電腦上保存文件的圖標依然是個3.5英寸軟盤，而很多年輕人甚至從未見過軟盤的真容。這些詞語和符號都經歷了與“黑板”類似的命運：最初的命名源于具體形態或動作。隨著技術發展，形態和動作消失了，但詞語因為“詞匯化”和約定俗成的力量，被保留下來，承載【丁】了新的、更核心的意義。它們是語言演變的活見證，記錄了我們走過的漫長歷程。所以，“黑板”依然叫“黑板”，并非大家不知變通，而是語言強大的慣性使然，它就像一位老朋友，悄然換了件綠色的外衣，但我們都知道，它的靈魂未變。18．根據文段對詞匯化的定義，選出下列詞語中，與“黑板”的詞匯化現象相同的一項（3分）A．外賣 B．文件夾 C．二維碼 D．芯片19．對文中加點詞語的解說，正確的一項是（3分）B．乙處“廣泛接受”與“豁然開朗”“戛然而止”“披荊斬棘”的構詞方式相同。C．丙處的引號與“包身工沒有‘做’或‘不做’的自由”這句話中單引號作用相同。D．丁處“承載”的“載”讀為“zǎi”，同音的詞語有“載歌載舞”“千載難逢”等。20．文中第二段標序號的句子有兩處表述不當，請找出序號并修改，使語言表達準確、邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）21．請在文中A、B畫橫線處補寫恰當的語句，使語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）22．請簡要賞析文中畫波浪線句子的表達效果。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）當有人向往“詩和遠方”的時候，也有人說，遠處的是風景，近處的才是生活。以上材料會引發你怎樣的聯想與思考？請結合你的見聞感受和生活體驗，寫一篇作文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二語文試卷參考答案C【解析】C.“‘新’的重要性遠遠大于‘大眾’的重要性”錯誤。材料二明確“沒有人民性，就不會形成新大眾文藝”，且強調新大眾文藝“首先是大眾文藝，其次是新”，說明“大眾”（核心是人民性）是基礎，“新”是發展延伸，二者并非“‘新’的重要性遠遠大于‘大眾’”。故選C。D【解析】D.“與材料二不同，材料三主要運用口語化表達”錯誤。材料三的“比如”“換句話說”屬于表達中的舉例、闡釋用語，并非口語化表達的標志，其整體語言風格仍為書面化論述，與材料二的語言風格一致，并非“主要運用口語化表達”。故選D。3．B【解析】A、C、D三項文學作品均扎根特定地域的民俗風情、民眾生活，改編后的曲藝形式還原了生活質感，廣受民眾喜愛，體現了“人民生活滋養”的特點，可作為論據。而B項不能作為論據：《圍城》的相聲改編段子聚焦“婚姻圍城”的哲思，走的是“典雅幽默”的小眾路線，未體現對人民生活的貼近與滋養，與材料三的觀點不符。故選B。①具備深厚的人民性：官方帶頭、全民參與的創作模式，契合新大眾文藝貼近人民的核心特質。②通俗性強，契合大眾審美：以戰書、段子、短視頻剪輯等大眾喜聞樂見的形式呈現，符合大眾文藝通俗平易的特點。③傳播力廣，滲透力強：依托短視頻平臺快速傳播，迅速觸達受眾并形成共鳴，容易形成話題熱度。④價值導向積極正向：以幽默玩梗的方式強化城市認同與體育樂趣，傳遞輕松向上的氛圍，符合文藝作品溫暖鼓舞人的創作要求。（答對1點給1分，答對2點給2分，答對3點給4分。）5．示例一《阿Q正傳》：①素材來源：取材于辛亥革命前后的鄉村社會，聚焦貧苦農民阿Q的生存狀態，濃縮了當時國民的愚昧、麻木等劣根性。②藝術提煉：塑造阿Q這一典型文學形象，提煉“精神勝利法”這一核心特質，以諷刺手法放大國民性的弱點，達到以小見大的藝術效果。③價值導向：批判國民的精神麻木與愚昧，喚醒民眾的自我覺醒意識，寄托作者改造國民性的深切愿望。示例二《茶館》：①素材來源：取材于清末到民國的社會現實，以裕泰茶館的興衰串聯三教九流的人物與事件，折射社會的動蕩與民生的疾苦。②藝術提煉：以茶館作為社會縮影，通過人物的對話與命運變遷，將半個世紀的社會變革濃縮于舞臺之上，塑造王利發、常四爺等典型形象。③價值導向：揭示舊中國的腐朽與必然滅亡的命運，表達對底層百姓的同情，引發觀眾對社會變革的思考。（每點2分，答對3點6分。）6.D【解析】A.“暗含舊時女子無法把控自身婚姻命運”屬于過度解讀，文中并未體現這一主題。B.“重面子、講排場”理解有誤，祖黛媽的口頭禪體現了她對親戚到訪的真心歡迎和樸素的生活智慧。C.“用詞講究雕琢”不準確，本文語言質樸自然，貼近鄉土生活，并無刻意雕琢。故選D。7.C【解析】C.“表現出鄉村孩子缺少零食”過度解讀。原文并沒有體現孩子缺零食這層意思，而是體現了孩子收到糖果的歡喜，表現出碎姨娘的大方慈愛、疼愛孩子，體現了親戚間的溫情暖意。故選C8.=1\*GB3①以純真眼光看待人事，情感純粹真摯，如碎姨娘發糖果等情節，凸顯人間溫情。=2\*GB3②淡化生活苦難，如碎姨娘家境貧寒、舉家遷往新疆的苦難一筆帶過，讓文章基調溫和柔軟，更富感染力。=3\*GB3③語言樸實淺顯，天真自然，貼合兒童心理，如“七股八叉”“頑貨”等口語，讀來親切真實。（每點2分，答對任意兩點4分；其他答案，言之成理，可酌情給分。）【解析】=1\*GB3①祖黛對碎姨娘的喜愛非常純粹，因為碎姨娘“人人有份”發糖果、穿高跟鞋“扭得好看”、來了就不怕爸媽。她甚至斷定碎姨娘家更窮，卻絲毫不影響對她的親近。兒童不諳世事、不計功利，其情感直露而真誠。=2\*GB3②碎姨娘家境貧寒，甚至舉家遷往新疆開荒，這對成人來說是沉重的生活壓力。但祖黛的關注點卻是“一碗水為什么叫這個名字”“碎姨娘為什么那么洋氣”，對苦難毫無察覺或一筆帶過。兒童視角“過濾”掉了生活中的艱辛、無奈與悲苦，不直接渲染貧窮或離別的沉重，而是突出其中的歡樂、好奇與希望。=3\*GB3③文中大量使用兒童化的口語、疊詞、比喻，如“七股八叉”“八哥一樣學著舌”“膽子像吹大的氣球”“頑貨”等，這些語言符合兒童的身份和心智水平，沒有成人式的修飾與深沉，讀起來生動活潑、親切可信，增強了故事的真實感和代入感。相同點：二人都身處社會底層，生活清貧艱難；心地善良淳樸，滿心慈愛，真誠疼愛晚輩，有著純粹美好的人性。不同點：=1\*GB3①性格氣質不同：碎姨娘開朗外向，慷慨灑脫，待人熱情大方；大堰河溫順內斂，隱忍謙卑，處事沉靜安分。=2\*GB3②人生選擇不同：碎姨娘不甘困于現狀，主動外出闖蕩謀求生路；大堰河安于現狀，默默隱忍，承受生活苦難。（相同點2分，不同點每點2分；其他答案，言之成理，可酌情給分。）【解析】相同點：第一，二人都身處社會底層，生活清貧艱難。碎姨娘嫁入貧寒的一碗水家庭，舉家遷往新疆開荒，經濟拮據（祖黛媽常接濟她）；大堰河是艾青貧苦的乳母，靠幫傭維持生計。第二，二人都心地善良，滿心慈愛，疼愛晚輩，有著純粹美好的人性。碎姨娘每次來訪必帶零食，“人人有份”，不惜與姐姐爭執也要給孩子們；祖黛們因她“膽子變大”；大堰河深愛乳兒，用乳汁喂養、呵護，詩中充滿慈母般的溫情。相同點：=1\*GB3①性格氣質不同：碎姨娘開朗熱情，大堰河溫順謙卑。碎姨娘性格外向，穿高跟鞋、走姿扭胯，引人注目，羊圈門婦女學不來；她慷慨灑脫，不心疼花錢買零食，直接頂撞姐姐“你事真多”。大堰河內斂隱忍，詩中描寫她默默勞作、低眉順眼，“含著笑”洗衣切菜，身份卑微卻從不反抗。=2\*GB3②人生選擇不同：碎姨娘不甘現狀、積極謀生，大堰河默默承受。碎姨娘主動求變，年輕時心氣高，拒絕端公家飯碗，執意嫁貧寒的一碗水；后舉家遷往新疆討生活，敢于闖蕩。大堰河安于隱忍，始終在農家勞作，承受生活重壓，從未主動改變處境。BDF【解析】句意：就像手指頭被毒蛇咬到后，就要立即切掉，不能有絲毫猶疑，這就是快如風雷就會有益的原因。“如毒蛇嚙指”是狀語，置于句首要單獨斷開，故在B處斷開。“速與斬除”“無絲毫凝滯”是兩個動詞短語，可在中間的D處斷開。“此風雷之所以為益也”是判斷句，中間不能斷開，可在前面的F處斷開。故選BDF。C【解析】A.正確。“視”，觀察/對待。句意：不了解他的兒子，就觀察他的父親。/子孫看待那些土地卻不很愛惜。B.正確。“肆”店鋪/擴張。句意：就如同進入賣咸魚的鋪子。/又想擴張他西邊的疆界。C.錯誤。含義不同。“篤”堅定，專心/病重。句意：年紀越大學習越專心。/祖母劉氏的病一天比一天沉重。D.正確。“翳”蒙蔽/昏暗。句意：心思粗疏浮躁，眼光很容易被蒙蔽。/日色昏暗太陽快要落山了。故選C。12．C【解析】C.“晚學比早學更為可貴”錯誤，根據原文“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”等可知，顏之推認為早學更可貴，晚學也可貴。故選C。13.（1）藏丹砂的地方時間長了會變紅，藏黑漆的地方時間長了會變黑，因此君子一定要謹慎地選擇與他相交往的人。（“赤”，變紅；“是以”，因此；“處”，交往，各1分，句意1分。）（2）到老年才開始學習的人，就好像拿著燭火在夜間行走，仍然比閉著眼睛什么都看不見的人強。（“秉”，拿著；“賢”，好，勝過；“賢乎瞑目而無見者”，狀語后置句，各1分，句意1分。）14．①材料一側重于交友，認為要謹慎選擇交往的朋友。②材料二側重于學習，認為學不分早晚，不可自棄。③材料三側重于改過，認為要時時反思，及時改過。（答對1點給1分，答對2點給3分，答對3點給5分。）【解析】①材料一中，孔子從分析“商也日益，賜也日損”的原因，用對比手法，重點論證“與賢己者處”“與善人居”的好處，側重于交友方面，認為要謹慎選擇交往的朋友。②材料二選自“勉學”這一章節，側重于學習方面，分析了不同年齡學習帶來的好處，舉了大量的事例，證明學不分早晚，不可自棄。③材料三選自“改過之法”這一章節，側重于改過，舉蘧伯玉的例子，論證不同年齡都要反思，及時改過。參考譯文：材料一：孔子說：“我死之后，子夏會一天比一天進步，子貢會一天比一天退步。”曾子問：“為什么這樣說呢？”孔子說：“子夏喜歡與比自己賢能的人相處，子貢喜歡不如自己的人。不了解他的兒子，就觀察他的父親；不了解他本人的為人，就觀察他的朋友；不了解君主，就觀察他任命的大臣；不了解土地，就觀察地上生長的草木。所以說：與善人相處，就像進入有芝草和蘭草的屋子，時間長了聞不到香味，說明已與香氣融合一起了；與不善的人相處，就如同進入賣咸魚的鋪子，時間長了聞不到臭味，這是同化了。藏丹砂的地方時間長了會變紅，藏黑漆的地方時間長了會變黑，因此君子一定要謹慎地選擇與他相交往的人。”材料二：人在幼小的時候，精神專一心性純潔無染，長成以后，思慮分散。所以對孩子要早早教育，不要失良機。我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習一次，還不會忘記。二十歲以后，所誦讀的經書，一個月擱置，就生疏了。但人會有困頓不得志而壯年失學，更應該在晚年抓緊時間學習，不可以自己放棄。孔子就說過：“五十歲來學《易》經，可以沒有大過失了。”曹操、袁遺，到老的時候更加專心致志的學習，這都是從小學習到老年仍不厭倦的例子。曾參七十歲才學，而名聞天下；荀卿五十歲才來游學，最后仍成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，后來因此當上丞相；朱云也到四十歲，才學《易經》《論語》，皇甫謐二十歲才學《孝經》《論語》，都終于成為儒學大師：這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到行婚禮和冠禮的年齡還未開始學習，就自以為太晚了，因循保守而一無所見，也太愚蠢了。幼年開始學習的人，像太陽剛升起的光芒；到老年才開始學習的人，就好像拿著燭火在夜間行走，仍然比閉著眼睛什么都看不見的人強。材料三：人們沒有改掉過錯，大多是因為因循保守徘徊退縮；我們應當振作奮發，不能遲疑，不須等待。就像手指頭被毒蛇咬到后就要立即切掉，不能有絲毫猶疑，這就是快如風雷就會有益的原因。有過錯就會及時改掉，如同春天的冰塊遇到太陽一樣，還擔心不能溶化掉嗎？從前蘧伯玉在二十歲的時候，就已經能夠覺察以往的過失，而完全改正過來；到了二十一歲，才知道以前的過失尚未完全改掉；及至二十二歲，回頭檢點二十一歲時的自己，就如同身處夢中一般；這樣一年又一年地逐步改正過失，直到五十歲那年，還察知過去四十九年尚存的過失。古人對于改過之學的學習態度，就是這么地認真、嚴格。像我們這種凡夫俗子，一生所犯的過失，就像是刺猬身上的毛一般，叢集于一身，但是回想以前所做過的事情，常常看不見自己做過的錯事，粗心大意，就像得了眼翳一樣看不清楚自己的過失。15．A【解析】“僻靜偏遠與世隔絕”錯，“絕境”是景色極其優美之境，并不是與世隔絕之境。故選A。16．相同原因：由良辰美景而興盡悲來；由懷想古人產生感慨（世殊事異）。不同情感：王羲之感慨生死，關注當下；陸游則自嘲“身閑”，感慨不得重用。（相同原因2分，不同情感每點2分。其他答案，言之成理，可酌情給分。）【解析】相同原因：陸詩中“酒酣起舞”“月下歸舟”本是良辰美景，歡樂至極，而后生悲；王羲之由良辰美景的“信可樂也”，而生“情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡”的興盡悲來之情。二者都是由良辰美景而興盡悲來。陸詩“江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁”，王羲之“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，二人都是由懷想古人產生感慨。不同情感：由“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”可知，王羲之感慨生死，關注當下；由“江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁”可知，陸游以江左諸賢自比，但卻“身閑”至極，感慨不得重用，因此愁緒萬千。（1）其蒔也若子，其置也若棄（2）朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫（3）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花/朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。（每空1分，寫錯1字該句不得分。）B【解析】文中“詞匯化”定義為：將一個概念或短語固化為一個詞，其意義不再構成部分字面意思的簡單相加，而是作為一個整體指向特定、被社會廣泛接受的概念。“黑板”原指“黑色的板”，后核心意義演變為“用于教室書寫的板”，顏色屬性被超越。“外賣”由“外面送來的餐食”縮略固化，但“外”和“賣”仍具字面意義，未發生明顯屬性超越。B.“文件夾”原指“夾文件的夾子”，現常指計算機中存儲文件的虛擬目錄，其核心功能超越物理形態，與“黑板”演變邏輯高度一致。C.“二維碼”指特定圖形碼，構成部分“二維”“碼”仍直接描述其屬性，未發生屬性超越。D.“芯片”為“集成電路片”的簡稱，核心屬性仍是半導體集成電路載體，未明顯超越字面意義。故選B。19．C【解析】A.錯誤。甲處“是”為判斷動詞；例句“是”為副詞，表示確認語氣，相當于“確實”，二者用法不同。B.錯誤。乙處“廣泛接受”是偏正結構，“豁然開朗”“戛然而止”是偏正結構，“披荊斬棘”是并列結構。C.正確。兩個引號的作用都是強調。D.錯誤。“承載”的“載”讀“zài”；“載歌載舞”的“載”讀“zài”，“千載難逢”的“載”讀“zǎi”，讀音不完全相同。故選C。20．③修改為：綠色被證實對眼睛更友好。④修改為：能有效緩解長時間觀看帶來的視覺疲勞。【解析】句③，主客顛倒。綠色是被證實的對象，應改為“綠色被證實對眼睛更友好”。句④，搭配不當。“延緩……疲勞”搭配不當，可改為“緩解……疲勞”。（每處2分，準確標出病句序號得1分，修改正確且不改變原意得1分。）21．A.為什么我們還叫它“黑板”呢？B.的確是因為它是“黑色的板”。【解析】A處，前文寫明板面已變為綠色，開篇拋出綠板仍稱黑板的疑問，此處承接上文提出同名疑問。故可填寫：為什么我們還叫它“黑板”呢？B處，后文以“但”轉折，說明詞義后來脫離字面，且文中舉例均是依事物原貌得名，因此此處應交代“黑板”最初因板面為黑色而得名。。22.①運用比喻的手法，把黑板比作老朋友，生動形象地寫出了彼此熟悉、親近的關系，點明了語言具有強大的使用慣性；②運用擬人的手法，把黑板人格化，賦予黑板穿衣、“擁有靈魂”等人的動作和特質，生動描繪出黑板外觀變色、實用功能不變的特點。③把抽象的語言現象具象化，語言親切，富有溫情，點明了即便板面顏色改變，黑板指代教學工具的核心含義始終不變。（每點2分，任意答對2點4分。