2026屆四川省廣安市前鋒區(qū)高三上學期9月開學考試歷史試題（含答案）

2026屆四川省廣安市前鋒區(qū)高三上學期9月開學考試歷史試題2025．09一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1．武丁多次派婦好統(tǒng)領(lǐng)軍隊參加征伐戰(zhàn)爭。婦好多次征募軍隊，創(chuàng)下商代一次征兵數(shù)量的最高紀錄；她親自主持莊嚴神圣的祭祀，代表商王室祭祀列祖列宗。這反映出商代（）A．“維德菲薄，不明于禮樂” B．“國之大事，在祀與戎”C．“上事天，下事地，尊先祖” D．“先王有服，恪謹天命”2．長沙馬王堆一號漢墓出土包括成套漆器、絲織品、竹木器等千余件隨葬品，同時發(fā)現(xiàn)的T型帛畫描繪出“引魂升天”的場景。當時的文獻記載中有“形魄歸地，魂氣升天”、“厚葬重幣者則稱以為孝”等。這說明西漢初年的喪葬觀（）A．符合道家追求的喪葬理念 B．體現(xiàn)制度化的等級性差異C．反映多重觀念的融合趨勢 D．彰顯神權(quán)支配的厚葬風俗3．韓愈認為“天”是有意志的，佛教與“天命”不一樣，它不具有降災或賜福的能力。程顥和程頤則認為“佛氏之道，一務上達而無下學，本末間，非道也”，即佛教并沒有“體用合一”、“上下合一”的思維模式。韓愈和“二程”提出這些主張意在（）A．闡明自然界規(guī)律 B．融合儒佛兩家思想精髓C．傳播無神論思想 D．維護儒家思想正統(tǒng)地位4．“墨敕斜封”是唐代特有的一種政治現(xiàn)象。唐中宗時，常不經(jīng)兩省而徑直拜封官職。但中宗究竟難為情，故他裝置詔敕的封帶，不用常規(guī)形式，而改用斜封。所書“敕”字，也不用朱筆，而改用墨筆?！澳沸狈狻钡某霈F(xiàn)反映了（）A．專制皇權(quán)的強化 B．三省制約的失效C．政治腐敗的加劇 D．行政效率的提高5．宋代城市戶口出現(xiàn)，當時城鎮(zhèn)居民被稱為“坊郭戶：政府首次將坊郭戶作為一種法定的戶籍分類編定。這主要源于（）A．商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．中央集權(quán)的加強C．門第觀念的淡化 D．賤民階層的消失6．在反擊沙俄入侵的過程中，清政府將原來在東北邊疆繁衍生息的赫哲、達斡爾、鄂倫春等眾多部族大批內(nèi)遷，編設(shè)“新滿洲”。此后，吉林、黑龍江的八旗駐防部隊主要由生活在黑龍江流域的東海女真與索倫、達斡爾等部的“新滿洲”組建而成?！靶聺M洲”的編設(shè)體現(xiàn)了（）A．因俗而治的治邊理念 B．區(qū)域民族交融進程加速C．移民政策拓展了版圖 D．戶籍改革取得顯著成效7．19世紀中葉，西方開始關(guān)注中國西南邊疆，制造了“云南神話”敘事話語，認為“云南是一個擁有巨大潛在財富的省份”。諸多西方人士涌入中國西南邊疆，并在西方出版系列游記、調(diào)查報告等。這些行為（）A．引起了中國的海疆危機 B．助推中國西南邊地的開發(fā)C．致使法國勢力范圍擴張 D．便利了列強對西南的侵略8．20世紀初，有些人認為城墻是“落后”的象征，是“閉關(guān)自守時代”的產(chǎn)物。以成都為例，晚清和民初的改革和重建令成都大城和小城的舊城墻遭到巨大破壞，且隨著人口增長，四個城門無法承擔交通樞紐的重任，人們開始抱怨城墻弊端。這反映出近代化轉(zhuǎn)型期的中國（）A．對城市功能定位的新認識 B．社會輿論左右政治決策C．城市自治傳統(tǒng)的傳承延續(xù) D．對傳統(tǒng)抱徹底否定態(tài)度9．1937年以后，陜甘寧邊區(qū)特別注重選舉的宣傳工作，如耐心細致地從基層開始，結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況，將選舉的政策、意義、方式、具體操作辦法以及好處，通俗易懂地告訴廣大民眾。陜甘寧邊區(qū)的做法意在（）A．反擊國民黨的一黨專政 B．與世界反法西斯同盟國接軌C．踐行井岡山革命的道路 D．鞏固和擴大全民族抗戰(zhàn)局面10．1953年底，上海市政府成立“新國營劇團”，大力推動民間劇團的改制。除在政治上把關(guān)、思想上引導外，從1954年到1957年，市政府向非國營劇團的演職員發(fā)放了救助金和冬衣冬被等物質(zhì)上的補助。這些舉措（）A．推動了文藝事業(yè)的社會主義改造 B．貫徹了文藝領(lǐng)域的“雙百”方針C．突顯政府對人民思想教育的重視 D．表明國民經(jīng)濟得到全面恢復發(fā)展11．1980年初，薛暮橋在為國務院體制改革辦公室起草的《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的初步意見》中主張建立以市場為基礎(chǔ)的經(jīng)濟體系，但這一思路未能在決策層形成共識。1992年，黨的十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標。對這一現(xiàn)象理解正確的是（）A．經(jīng)濟體制改革應以思想解放為先導 B．中央決策對改革方向起根本性作用C．改革開放的實踐深化推動思想解放 D．理論突破需經(jīng)過實踐檢驗方能確立12．在羅馬帝國東部，通用希臘語，是所謂希臘化的世界；在羅馬帝國西部，通用拉丁語，是所謂羅馬化的世界。不論在帝國東部或西部，希臘語或拉丁語（在除希臘或意大利外）都只是通行于政府機關(guān)和城市之中，在廣大農(nóng)村則仍是各地語言的世界。這說明羅馬帝國時期（）A．羅馬化的程度較深 B．羅馬民族居優(yōu)勢地位C．帝國文化并不統(tǒng)一 D．羅馬人文化成就較大13．哲學家維柯（1668—1744年）出生于意大利南部，終生都生活在異族統(tǒng)治下。他認為不同民族盡管起源和發(fā)展道路不同，在社會發(fā)展上卻具有某些基本一致的規(guī)律可尋，他在對人類文明進程研究中提出了平民與貴族的斗爭是人類步入文明社會的動力。維柯的思想（）A．根植于意大利民族國家的形成 B．推動了文藝復興的興起C．科學地闡明社會發(fā)展客觀規(guī)律 D．閃耀著理性主義的光芒14．1844年，美國參議員詹姆斯·布坎南宣稱：“美國人民一個偉大而重要且注定要完成的使命，就是把基督教自由和法律的賜福從這塊廣袤大陸的一端傳播到另一端。”布坎南其后就任美國第15任總統(tǒng)（1857—1861年）。布坎南的宣言意在（）A．推動新教思想的影響擴散 B．代表美國國內(nèi)主流的擴張輿論C．掩蓋西進運動的資本邏輯 D．轉(zhuǎn)移國內(nèi)對奴隸制問題的關(guān)注15．學者哈羅德·拉斯韋爾指出，一戰(zhàn)時期英國的宣傳體系經(jīng)歷了錯綜復雜的長期變化，這是因為生性多疑的各黨派政客害怕對手把錢花在為自己謀利益之上，因此至戰(zhàn)爭將要結(jié)束時才成立了宣傳政策委員會。這表明英國政黨制度（）A．阻礙了戰(zhàn)時總動員體制的建立 B．分權(quán)制衡傳統(tǒng)制約政府集權(quán)化C．不適應世界大戰(zhàn)下的政治運作 D．能有效避免執(zhí)政黨的信息操控16．控制論是研究生命體、機器和組織內(nèi)部或彼此之間的控制、通信的科學，由美國數(shù)學家維納于1948年提出，同時期蘇聯(lián)很快出現(xiàn)了大量批判控制論的文章。但1961年，蘇共中央黨代會正式為控制論正名，稱其為“建設(shè)共產(chǎn)主義社會的主要工具”，進而將控制論寫入黨綱。這一變化反映了（）A．美蘇關(guān)系影響科學理論地位 B．蘇聯(lián)改革影響科學理論地位C．生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了科學理論 D．蘇聯(lián)重視理論對經(jīng)濟的作用二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一宋朝政府認為“招徠遠人，阜通貨賄”，可以增加政府財政收入，繁榮社會經(jīng)濟，于是積極招徠“蕃商”，綏懷禮待“蕃客”，曾“分四路招致南海諸蕃……至者倍其初，珍貨大集，朝廷遣中使賜宴以勞之”。宋代沿海呈現(xiàn)出“漲海聲中萬國商”的盛況。萬國商中也包括大量穆斯林商人，“諸蕃國之富盛多寶貨者，莫如大食”，隨著穆斯林“蕃客”來宋人數(shù)和長期定居人數(shù)的增加，穆斯林“蕃學”逐漸形成，主要集中在廣州和泉州?！幾詮埰G《宋代穆斯林“蕃學”的特質(zhì)及其歷史影響》材料二基督教和伊斯蘭教文明沖突了上千年，互相都不能接受對方。文明沖突理論就是在這個歷史背景下發(fā)展出來的。后來的學者，非要把信奉“君子和而不同”的儒家文明也加入到這個理論中，就出現(xiàn)了各種削足適履的事例。除了在歷史細節(jié)上經(jīng)不起推敲，基于清初傳教士來華而衍生出的各種文化沖突理論還有一個先天缺陷：就是無法解釋傳教士事業(yè)在康熙時代的輝煌。哪怕在雍正禁教以后，也沒有任何傳教士認為這是中西文化沖突所致?！幾詫O立天《康熙的紅票：全球化中的清朝》（成書于2024年）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，歸納宋代穆斯林“蕃學”興起的條件。（8分）（2）根據(jù)材料二，總結(jié)作者的核心觀點，并簡要評析該觀點。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一“被發(fā)明的傳統(tǒng)”具有一種儀式或象征特性，試圖通過重復來灌輸一定的價值和行為規(guī)范，而且必然暗含與過去的連續(xù)性。事實上，只要有可能，它們就試圖與某一適當?shù)木哂兄卮髿v史意義的過去建立連續(xù)性。——摘自【英】埃里克·霍布斯鮑姆等《傳統(tǒng)的發(fā)明》材料二1868年，日本爆發(fā)王政復古政變，武裝倒幕派奪取政權(quán)，擁立16歲的明治天皇。政變發(fā)生后，佐幕勢力并未自動瓦解，很多中立藩也處于搖擺、觀望狀態(tài)。在當時情境之下，宣示武裝政變的正當性，打破武家政權(quán)存在的合理性，爭取觀望中的各藩加入倒幕陣營，對維新政權(quán)能否存續(xù)至關(guān)重要?；谛蝿莸男枰?，再加上巖倉具視等公卿和新加入中央政府的長州、薩摩中下級武士的推動，王政復古政變至明治初期政府采取了諸種舉措塑造了天皇作為政權(quán)主體和主導變革的核心形象。這些舉措包括：宣示政歸朝廷，圍繞天皇親政設(shè)立官制；遷都東京，組織大規(guī)模天皇巡幸；宣揚“祭政一致”，完備宮中祭祀體系及設(shè)施，強調(diào)天皇親祭和最高主祭地位；改革宮中制度和實施帶有近代色彩的天皇教育。若非武裝政變及顛覆性的制度變革，在古代日本嚴格的等級制度下上述變化是不可能實現(xiàn)的。從這個角度看，“王政復古”是以復古之名進行的政權(quán)重構(gòu)?！幾詮埰G茹《王政復古政變至明治初期的日本皇室改革》根據(jù)材料與所學知識，結(jié)合中外歷史上的改革，簡要論述霍布斯鮑姆等有關(guān)“傳統(tǒng)的發(fā)明”的理論。（要求：觀點明確，自擬主題，史論結(jié)合。）（12分）19．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料1845年，英資麗如銀行在香港、廣州設(shè)立分支機構(gòu)，該行曾在香港發(fā)行紙幣。1887年，兩廣總督張之洞奏準在廣東開設(shè)造幣廠鑄造銀元，所鑄銀元與外國銀元一并行用，正式開始了中國官鑄銀元的歷史。此后，各省以廣東銀幣模式為標準，紛紛設(shè)廠鑄造，自鑄銀元不斷增加。1897年，中國第一家銀行中國通商銀行（中國人自辦的第一家商辦銀行）在上海成立，發(fā)行銀兩票和銀元票。1900年，廣東造幣廠在鑄造銀元的同時，開始鑄造銅元，其后，各省紛紛仿效，廣鑄銅元。近代中國貨幣又添一種金屬鑄幣。人們在日常生活中，遂由過去主要使用銀兩制錢變?yōu)橹饕褂勉y元、銅元。1905年，清政府在天津設(shè)造幣總廠，中央政府始加入銀元鑄造行列。1908年，清政府設(shè)立交通銀行，發(fā)行紙幣，規(guī)定無論公私出入款項，應繳一切庫款官款，紙幣都與現(xiàn)銀無異，一律通用。民國建立后，國家銀行實力增強，地方銀行和商業(yè)銀行大量建立，紙幣的發(fā)行更為廣泛。1920年，上海有銀爐24家，銀爐的組織形式，都是家庭手工業(yè)性質(zhì)，區(qū)別只是規(guī)模大小。銀爐鑄出的銀錠必須送到公估局評估重量和成色，達到或者超過最低標準者方可進入流通領(lǐng)域。公估局是近代才出現(xiàn)的新機構(gòu)，是適應近代商品經(jīng)濟不斷發(fā)展而產(chǎn)生的。1924年，上海商業(yè)儲蓄銀行出版了《國家商業(yè)匯兌要覽》，編制了“十九省重要城市流通貨幣的概況表”，羅列了不同地區(qū)貨幣使用情況。如上海，通用銀幣以袁頭幣最為流行，其次為江南、湖北、廣州、大清龍洋……銀兩雖只有二七寶銀一種，但平砝（重量標準）卻有六種。通用紙幣的本國銀行就有十多家?！幾再R水金《不和諧音：貨幣紊亂與近代中國經(jīng)濟、社會民生》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學知識，概況20世紀30年代以前中國貨幣紊亂的特點，并分析其原因。（10分）（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學知識，闡述近代貨幣紊亂對社會經(jīng)濟的影響。（6分）

2026屆四川省廣安市前鋒區(qū)高三上學期9月開學考試歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。題號12345678910答案BCDAABDADA題號111213141516答案CCDCBB二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17．【答案】（1）條件：國家政策支持為“蕃學”創(chuàng)設(shè)提供制度保障和文化寬容氛圍；海上貿(mào)易繁榮形成物質(zhì)支撐；穩(wěn)定的僑民社群催生文化教育需求；廣州、泉州等港口城市蕃商云集，促成“蕃學”區(qū)域性集中發(fā)展。（每點2分，共8分）（2）核心觀點：文明沖突理論有其局限性（文明沖突理論不適用于儒家文明）。（2分）評價：文明沖突理論實際上源自西方學者對歐洲國家歷史的研究，以宗教為依據(jù)強調(diào)不同宗教文明的沖突，忽視了中國歷史的特殊性。（從文明沖突理論源起的局限性切入）中國儒家思想強調(diào)“和而不同”，受儒學深刻影響的中華文明對異質(zhì)文明具有包容性，因此用文明沖突理論分析中國歷史是不嚴謹?shù)摹＃◤奈拿鳑_突理論適用性上的局限性切入。也可以選取材料中關(guān)于“無法解釋傳教士事業(yè)在康熙時代的輝煌”的內(nèi)容進行論述）（分析文明沖突理論的局限，即肯定作者批判文明沖突論的合理性，4分）超越文明沖突理論的束縛，這樣不僅有助于理解古代中國的歷史，對當下的中西對話也有一定的啟發(fā)和警示。（明確文明沖突論的局限，有利于突破其束縛，進而分析反對文明沖突論的積極作用，2分）18．【答案】示例：論題：發(fā)明“傳統(tǒng)”與改革正當性的尋求闡釋：中外各國改革歷程中，從歷史中尋找改革的依據(jù)，借助古代傳統(tǒng)或權(quán)威以謀求順利推進改革的做法屢見不鮮。中國歷史上有過多次“托古改制”的策略，周代制度禮儀、孔孟儒學常常作為被發(fā)明的“傳統(tǒng)”的對象，后代改革者們常常借助與這段歷史建立聯(lián)系推行改革。王莽以恢復“周禮”為名推行改革，實行土