論詩(shī)經(jīng)的音樂美-開題報(bào)告

12/12南昌工程學(xué)院級(jí)畢業(yè)（設(shè)計(jì)）論文開題報(bào)告系（院）專業(yè)題目《論詩(shī)經(jīng)的音樂美》學(xué)生姓名班級(jí)學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師日期年月日南昌工程學(xué)院教務(wù)處訂制

題目：《論詩(shī)經(jīng)的音樂美》一、選題的依據(jù)及課題的意義（一）選題的依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文化的元典性文本，是歷代學(xué)者取之不盡的文獻(xiàn)寶庫(kù)與精神源泉。《詩(shī)經(jīng)》不僅是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，也是一部配樂歌詞之集，是探究遠(yuǎn)古時(shí)代音樂文化的極其珍貴的歷史文獻(xiàn)。長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》展開了廣泛而深入的文學(xué)研究，成果蜚然，但對(duì)《詩(shī)經(jīng)》音樂進(jìn)行的研究卻很少，使《詩(shī)經(jīng)》所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)音樂文化的根源內(nèi)質(zhì)無(wú)以開掘，阻滯了今人對(duì)歷史遺產(chǎn)乃至文化本根的認(rèn)識(shí)。基于此，本文首先借助《詩(shī)經(jīng)》文本，揭示其中蘊(yùn)含的情之真、德之善、和之美，及其《詩(shī)經(jīng)》音樂所呈現(xiàn)的文化意境。闡揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》樂文化綜合藝術(shù)形式美的同時(shí)，探究《詩(shī)經(jīng)》音樂的內(nèi)在意蘊(yùn)。其次以《詩(shī)經(jīng)》文本為主要研究對(duì)象，分別對(duì)其詩(shī)的本源——歌唱、詩(shī)經(jīng)的押韻、詩(shī)經(jīng)的連綿詞、結(jié)構(gòu)上的重章疊唱進(jìn)行分析歸納，進(jìn)而對(duì)獨(dú)特的音樂文化意蘊(yùn)作主要的研究?jī)?nèi)容。（二）課題的意義對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)是建立在對(duì)周代主要藝術(shù)樣式的共識(shí)上，即詩(shī)、歌、舞是三位一體的。眾所周知，以儒家為代表的中國(guó)文化堪稱以“禮樂文化”，在儒家基本經(jīng)典中就有“六藝”之說(shuō)，而“六藝”中就有充分體現(xiàn)審美意蘊(yùn)的“詩(shī)”和“樂”。而且孔圣人早就強(qiáng)調(diào)“詩(shī)”和“樂”對(duì)整個(gè)人性結(jié)構(gòu)之完善的重要的特殊的意義和價(jià)值。《詩(shī)經(jīng)》中的樂歌，原來(lái)的主要用途，一是作為各種典禮儀式的一部分，二是娛樂，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法。但到后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》>成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。另一方面，《詩(shī)經(jīng)》的教化和音樂的教化作用是一致的。我們普遍相信《詩(shī)經(jīng)》和音樂的統(tǒng)一關(guān)系是自然而然的。但很少有對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的音樂性加以探討的理論?！对?shī)經(jīng)》是怎樣與音樂結(jié)合起來(lái)的，為什么二者可以結(jié)合在一起的?如果我們己經(jīng)沒有了《詩(shī)經(jīng)》的音樂曲調(diào)，我們?cè)趺礃釉谒奈淖种虚g找到它的音樂?諸如次類的問題還有待于進(jìn)一步探討。《詩(shī)經(jīng)》不只是一部音樂性的詩(shī)歌總集，而且也是中華民族審美意識(shí)產(chǎn)生的重要淵源。在那里蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)審美基本思維方式，如“興的思維”;也有極為豐富的審美形象和意趣。作為集周代主要審美理想于一身的《詩(shī)經(jīng)》，是怎樣在它或是莊嚴(yán)肅穆，或是輕松歡快的音樂聲中表達(dá)周代的審美情趣的，是本文研究的重點(diǎn)和課題意義。二、研究概況及發(fā)展趨勢(shì)綜述（一）研究概況對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》音樂研究最有說(shuō)服力的應(yīng)該是原始曲譜的研究，而原始的曲譜畢竟沒有留存下來(lái)。留存下來(lái)的只有宋元明清時(shí)的詩(shī)經(jīng)曲譜，而這些關(guān)于詩(shī)經(jīng)音樂的曲譜又疑是“文人加工”。那么，研究詩(shī)經(jīng)音樂的曲體是否就是一個(gè)不可能完成的任務(wù)了呢?《詩(shī)經(jīng)》的音樂文化屬性是毋庸置疑的?！蹲髠鳌酚涊d:孔子說(shuō):“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所?！闭f(shuō)明孔子曾對(duì)《詩(shī)經(jīng)》之樂進(jìn)行整理。墨子說(shuō):“儒者誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！庇纱丝梢?，《詩(shī)經(jīng)》三百篇是可奏、可唱、可伴之以舞的，其音樂屬性鮮明突出。今人陳鐵擯在說(shuō):“古人說(shuō)《六經(jīng)》里的《樂經(jīng)》亡于秦火，實(shí)際《樂經(jīng)》并不單獨(dú)存在，所謂《樂經(jīng)》就是《詩(shī)》的樂譜。后人多重視‘詩(shī)’而少重視‘樂’，所以《樂經(jīng)》在秦以后就以失傳。《詩(shī)經(jīng)》原樂譜周代以后逐漸失傳，致晉消亡殆盡，但在唐宋元明清幾代，卻不斷有文人為《詩(shī)經(jīng)》重新譜曲，以致出現(xiàn)了多種《詩(shī)經(jīng)》歌曲的曲譜，雖不是《詩(shī)經(jīng)》原始曲譜，但可從其留痕中看到《詩(shī)經(jīng)》音樂原初的影子。（二）發(fā)展趨勢(shì)綜述一方面，《詩(shī)經(jīng)》所收詩(shī)歌的下限距離漢代大約400年歷史，而這個(gè)時(shí)間還不如《詩(shī)經(jīng)》本身所收詩(shī)歌的年代跨度長(zhǎng)，我們有理由相信，《詩(shī)經(jīng)》的傳唱在民間仍然很有影響。另一方面，《詩(shī)經(jīng)》所收詩(shī)歌主要集中在黃河中下游一帶，而這一帶正是兩漢政治活動(dòng)的主要地理位置。蔡仲德和修海林對(duì)《詩(shī)經(jīng)》古代音樂美學(xué)的研究是音樂美學(xué)領(lǐng)域?yàn)閿?shù)不多，頗具代表性的研究成果。兩人雖沒有針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》音樂進(jìn)行專門論述，但其中所展開的關(guān)于中國(guó)古代音樂美學(xué)思想的理論研究具有重要參考價(jià)值。蔣孔陽(yáng)的《美學(xué)新論》是對(duì)美學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)。關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象、美學(xué)史、及當(dāng)代中國(guó)美學(xué)史等，表達(dá)了自己的見解。并把這些見解歸為美、藝術(shù)、審美意識(shí)、審美關(guān)系四類，并分別作了分析和評(píng)論。軒小楊的《先秦兩漢音樂美學(xué)思想研究》，此書以音樂美學(xué)為主要視角，在歷史文化的大背景下，探究中國(guó)古代諸子樂論中所深藏的思想、智慧、審美志趣、價(jià)值取向，其中不乏獨(dú)到見解。王家浚的《詩(shī)經(jīng)》音樂初探，趙沛霖《詩(shī)經(jīng)》與音樂關(guān)系研究的歷史和現(xiàn)狀分別對(duì)詩(shī)、樂二者關(guān)系的發(fā)展歷史進(jìn)行考察，并對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的音樂面貌和特點(diǎn)進(jìn)行了探索。其中姚友賢的淺析《詩(shī)經(jīng)》的音樂美學(xué)價(jià)值是研究《詩(shī)經(jīng)》音樂的最具代表性的美學(xué)論文，極具參考價(jià)值，但對(duì)《詩(shī)經(jīng)》音樂的表現(xiàn)形式與倫理道德內(nèi)涵尚未展開深入挖掘。歐蘭香從民歌角度進(jìn)行具體分析的，而真正《詩(shī)經(jīng)》音樂的本體并未展開論述。綜上所述，圍繞《詩(shī)經(jīng)》音樂展開的學(xué)術(shù)研究尚有巨大空間，有待更多學(xué)者致力于此。三、研究?jī)?nèi)容及實(shí)驗(yàn)方案（一）研究?jī)?nèi)容《論詩(shī)經(jīng)的音樂美》第一章詩(shī)的本源——歌唱

1.1詩(shī)歌之傳唱1.2謠謳之采集1.3樂工之協(xié)律第二章詩(shī)經(jīng)的押韻

2.1上下各自為韻2.2首末自為一韻，中間自為一韻2.3前半章為一韻，后半章為一韻2.4首提二韻，而下自分兩節(jié)承之第三章詩(shī)經(jīng)的連綿詞

3.1《詩(shī)經(jīng)》聯(lián)綿詞的韻律特點(diǎn)分析3.1.1《詩(shī)經(jīng)》中聯(lián)綿詞的聲調(diào)特征3.1.2《詩(shī)經(jīng)》聯(lián)綿詞的音步特征3.2聯(lián)綿詞的韻律與詩(shī)歌情感的關(guān)系分析3.2.1平聲調(diào)聯(lián)綿詞韻律與情感的關(guān)系3.2.2仄聲調(diào)聯(lián)綿詞的韻律與情感的關(guān)系3.2.3平仄搭配型聯(lián)綿詞的韻律與情感的關(guān)系第四章結(jié)構(gòu)上的重章疊唱4.1借助特殊的音樂效果創(chuàng)造詩(shī)的氛圍和意境4.2反復(fù)詠唱，強(qiáng)化對(duì)主題的表達(dá)4.3層層遞進(jìn)，增加詩(shī)的抒情容量結(jié)語(yǔ)（二）實(shí)驗(yàn)方案1.文獻(xiàn)研究法在本文的研究過程中將搜集、查閱大量國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)和有關(guān)資料，并對(duì)其進(jìn)行細(xì)致地分析和研究。2.對(duì)比分析法通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)檢索和相關(guān)書籍和報(bào)告等渠道，廣泛收集與本課題有關(guān)的各種文獻(xiàn)和資料，對(duì)詩(shī)經(jīng)音樂美的發(fā)展研究現(xiàn)狀、發(fā)展戰(zhàn)略及實(shí)際背景進(jìn)行比較分析。3.歸納演繹法在掌握相關(guān)理論知識(shí)、材料數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歸納、演繹、推理等理論分析方法進(jìn)行分析，從而對(duì)詩(shī)經(jīng)音樂美的相關(guān)資料歸納總結(jié)。四、目標(biāo)、主要特色及工作進(jìn)度目標(biāo)：通過論文的寫作，可以掌握寫作規(guī)范論文的方法和技巧；通過論文的寫作，可以很好地檢驗(yàn)自己四年來(lái)的專業(yè)學(xué)習(xí)情況；通過學(xué)習(xí)有關(guān)第三方支付發(fā)展對(duì)商業(yè)銀行業(yè)務(wù)的影響的大量文獻(xiàn)以及結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，盡可能給出自己對(duì)這一問題的看法；通過寫作論文所掌握的相關(guān)理論與實(shí)踐知識(shí)，為今后的工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。主要特色：本文選題結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外對(duì)詩(shī)經(jīng)音樂美的研究現(xiàn)狀，緊扣詩(shī)經(jīng)音樂美主題，選題新穎。同時(shí)，在綜合其他理論基礎(chǔ)上，更深一步探索詩(shī)經(jīng)音樂美中所面臨的新的觀點(diǎn)。并能發(fā)現(xiàn)問題提出對(duì)策，視角獨(dú)特。工作進(jìn)度：（1）201年月日—201年月日論文選題階段收集資料，確定論文題目，并提交畢業(yè)論文選題審批表。（2）201年月1日—201年月日材料準(zhǔn)備與實(shí)際調(diào)查階段收集相關(guān)資料,并對(duì)資料進(jìn)行歸納、整理，提交論文提綱和開題報(bào)告。（3）201年月日—201年月日資料分析、編寫初稿階段在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，根據(jù)所獲得的資料，進(jìn)行資料分析以及研究，完成初稿。（4）201年月日—201年月日論文修改完善、定稿階段結(jié)合指導(dǎo)老師意見和建議，補(bǔ)充相關(guān)資料，對(duì)論文進(jìn)行修改、完善、定稿。五、主要參考文獻(xiàn)（按作者、文章名、刊物名、刊期及頁(yè)碼列出）1、蔡仲德：《試論<詩(shī)經(jīng)>中的愛情詩(shī)》，吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)20XX年版2、修海林：《淺析<詩(shī)經(jīng)>的音樂美學(xué)價(jià)值》，凱里學(xué)院學(xué),20XX年版3、蔣孔陽(yáng)：《美學(xué)新論》，文學(xué)教育(中)20XX年版4、軒小楊：《先秦兩漢音樂美學(xué)思想研究》，殷都學(xué)刊20XX年版5、王家浚：《<詩(shī)經(jīng)>美學(xué)二論》，安徽文學(xué)(下半月)20XX年版6、趙沛霖：《論中國(guó)古典詩(shī)歌音樂美學(xué)的兩個(gè)層面》，南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)20XX年版7、姚友賢：《來(lái)自遠(yuǎn)古的自然美——淺談<詩(shī)經(jīng)>中擬聲詞的妙用》，職業(yè)圈20XX年版8、歐蘭香：《淺議<詩(shī)經(jīng)>性情純化的儒家音樂之美》，職業(yè)技術(shù)20XX