教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型下學(xué)習(xí)生態(tài)建設(shè)的定位與路徑-基于他異技術(shù)轉(zhuǎn)向的學(xué)習(xí)樣態(tài)變革

/教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型下學(xué)習(xí)生態(tài)建設(shè)的定位與路徑——基于他異技術(shù)轉(zhuǎn)向的學(xué)習(xí)樣態(tài)變革【摘要】數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展是教育變革的直接動(dòng)因。不同生產(chǎn)力條件下的技術(shù)水平?jīng)Q定了所在時(shí)代的學(xué)習(xí)目的，數(shù)字化時(shí)代的人才定位變化對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)提出了新要求。結(jié)合唐·伊德的技術(shù)哲學(xué)理論進(jìn)一步分析，綜合的“他者性”是數(shù)字化時(shí)代技術(shù)的變革特征與教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)指向，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵路徑是基于綜合性他異關(guān)系的技術(shù)以“他者性”為指向開展學(xué)習(xí)樣態(tài)變革，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型指向了伙伴化、平臺(tái)化與生態(tài)化的三階指向。教育數(shù)字化平臺(tái)賦能學(xué)習(xí)生態(tài)構(gòu)建的關(guān)鍵路徑包括構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的人機(jī)協(xié)同生態(tài)、構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)作交流生態(tài)以及構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的敘事性引導(dǎo)生態(tài)。【關(guān)鍵詞】教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型；他異技術(shù)；學(xué)習(xí)變革；生態(tài)構(gòu)建

伴隨數(shù)字化技術(shù)的指數(shù)級(jí)發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)模式與生產(chǎn)方式都迎來(lái)了較大的變革。在教育領(lǐng)域，黨中央圍繞教育現(xiàn)代化與教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)行了系列部署。教育部2022年工作要點(diǎn)中正式提出“實(shí)施數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)。強(qiáng)化需求牽引，深化融合、創(chuàng)新賦能、應(yīng)用驅(qū)動(dòng)，積極發(fā)展‘互聯(lián)網(wǎng)+教育’，加快推進(jìn)教育數(shù)字轉(zhuǎn)型和智能升級(jí)”①。黨的二十大報(bào)告中明確提出“推進(jìn)教育數(shù)字化”②。“教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是指將傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式向包括人工智能在內(nèi)的信息技術(shù)數(shù)字化教學(xué)方式轉(zhuǎn)變…以滿足不斷變化的業(yè)務(wù)和市場(chǎng)需求的過(guò)程。”③數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展直接成為教育結(jié)構(gòu)性變革的動(dòng)因，直接影響著知識(shí)的生產(chǎn)方式、人類的認(rèn)知形式以及教學(xué)的組織樣式的變革④。所以，應(yīng)從以技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的學(xué)習(xí)目標(biāo)與樣態(tài)變革為邏輯起點(diǎn)，從認(rèn)識(shí)論的視角出發(fā)理解數(shù)字化所催生的教育轉(zhuǎn)型⑤，進(jìn)而明確教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)變革本質(zhì)，厘清教育數(shù)字化平臺(tái)賦能學(xué)習(xí)樣態(tài)變革的關(guān)鍵路徑。 一、教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的邏輯起點(diǎn)：歷史視域下技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)定位的變革 教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是服務(wù)于教育的，而“學(xué)習(xí)”是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，一方面“學(xué)習(xí)”是教育學(xué)中必不可少的一個(gè)基本范疇，另一方面“學(xué)習(xí)”在教育學(xué)中不以其他范疇為根據(jù)、為前提⑥。所以，討論教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型問(wèn)題，應(yīng)首先從人才定位與學(xué)習(xí)樣態(tài)變革的角度討論數(shù)字化轉(zhuǎn)型“向哪轉(zhuǎn)”“為何轉(zhuǎn)”的問(wèn)題。 (一)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展倒促學(xué)習(xí)價(jià)值重塑 在人類的文明發(fā)展中，學(xué)習(xí)的樣態(tài)不斷變化。人類生活具有社會(huì)性，在人類開啟的新紀(jì)元中，存在著數(shù)個(gè)乃至十?dāng)?shù)個(gè)存在論事件，它們并非對(duì)事件的一種知識(shí)論分類，而是其創(chuàng)作能力或“革命性”對(duì)人的存在方式實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)性或整體性的改變⑦，而學(xué)習(xí)在每一項(xiàng)存在論事件中都起到關(guān)鍵性的推動(dòng)作用，并在每一個(gè)改變?nèi)舜嬖诜绞降膭?chuàng)世性事件后產(chǎn)生新變革，進(jìn)而發(fā)揮推動(dòng)作用，以構(gòu)成人類生活和思想的新本源，為人類的存在方式構(gòu)筑新的創(chuàng)建點(diǎn)。 在農(nóng)耕文明或自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)通常以經(jīng)驗(yàn)傳授的形式存在，人們往往在感官能夠觸及的層次上把握世界，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要表現(xiàn)為“經(jīng)驗(yàn)形態(tài)”的知識(shí)⑧。此時(shí)的學(xué)習(xí)必須與生產(chǎn)活動(dòng)相統(tǒng)一，通過(guò)特殊的生產(chǎn)生活和實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)歷來(lái)掌握技術(shù)，以此安身立命，獲得社會(huì)身份并建立自我認(rèn)同。在這一時(shí)期，學(xué)習(xí)中主體的內(nèi)在自我與外在社會(huì)認(rèn)同具有原始的同一性，學(xué)習(xí)的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值密不可分。現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，社會(huì)制度更加負(fù)責(zé)、專業(yè)化，并產(chǎn)生了組織嚴(yán)密的勞動(dòng)分工，個(gè)體也傾向于按照活動(dòng)將自己的生活進(jìn)行分割。因此，在大工業(yè)生產(chǎn)的社會(huì)背景下，人類的學(xué)習(xí)走向?qū)I(yè)化、普及化、統(tǒng)一化，與此同時(shí)階級(jí)性也更為顯著，統(tǒng)治階級(jí)用發(fā)展生產(chǎn)來(lái)掩飾統(tǒng)治支配，通過(guò)制定學(xué)習(xí)來(lái)傳遞自身的價(jià)值觀與文化，并以此實(shí)現(xiàn)文化、社會(huì)與階級(jí)的再生產(chǎn)。 進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的發(fā)展與GPT等人工智能的發(fā)展作為存在論事件對(duì)人類學(xué)習(xí)提出了變革的要求。數(shù)字在場(chǎng)的學(xué)習(xí)方式使人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不再為某一階級(jí)所獨(dú)有，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展給予任何人獲得知識(shí)的同等機(jī)會(huì)。但另一方面，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能技術(shù)的發(fā)展作為最新的存在論事件將學(xué)習(xí)帶入新的階段，學(xué)習(xí)的主要矛盾從人與人、人與社會(huì)的關(guān)系轉(zhuǎn)向人與人、人與社會(huì)、人與技術(shù)的三重關(guān)系上，甚至前二者隱入人與技術(shù)的關(guān)系背后，學(xué)習(xí)者與技術(shù)的矛盾喧囂塵上。如微軟在近期的研究中指出，GPT等生成式人工智能不僅能夠使用自然語(yǔ)言與人類進(jìn)行交互，其在完成數(shù)學(xué)、編程、視覺、醫(yī)學(xué)、法律、心理學(xué)等多樣化和高難度的任務(wù)中表現(xiàn)也極為出色，而且能將多個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)與概念統(tǒng)一并生成新知識(shí)，GPT-4的表現(xiàn)驚人地接近人類，甚至可以被合理地視為通用人工智能(AGI)系統(tǒng)的早期版本⑨。因此，可以預(yù)見，隨著AI技術(shù)的不斷發(fā)展，它的應(yīng)用領(lǐng)域?qū)⒉粩鄶U(kuò)展，直到囊括幾乎所有人類智能與體能的領(lǐng)域，人類機(jī)械性、重復(fù)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與體力勞動(dòng)均能夠被更為高效與經(jīng)濟(jì)的人工智能所替代。因此，在數(shù)字時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展促逼教育重新思考人類學(xué)習(xí)的目的與價(jià)值。 (二)人與技術(shù)的矛盾要求學(xué)習(xí)目的重構(gòu) 數(shù)字時(shí)代，人與技術(shù)的矛盾成為關(guān)鍵矛盾，尤其是人工智能技術(shù)對(duì)人類在多個(gè)領(lǐng)域的超越對(duì)以灌輸知識(shí)為主的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)提出了巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)這一未來(lái)，“培養(yǎng)什么人能夠不被機(jī)器所取代”成為教育與學(xué)習(xí)必須思考的前提問(wèn)題。學(xué)習(xí)的變革必須將人工智能等技術(shù)的發(fā)展考慮進(jìn)其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)定位當(dāng)中，以人與技術(shù)的矛盾為切入點(diǎn)，以此對(duì)“何為有用的人、有價(jià)值的知識(shí)、有效的學(xué)習(xí)”等問(wèn)題做出具有前瞻性的回應(yīng)。 人與技術(shù)的矛盾集中體現(xiàn)于人與機(jī)器學(xué)習(xí)的矛盾之中。相對(duì)于人的學(xué)習(xí)，機(jī)器的學(xué)習(xí)更為即時(shí)、高效、可控，并且更快地轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，從而快速地?cái)D壓人類的就業(yè)市場(chǎng)。掌握單一技能的工作崗位伴隨著技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)以更快的速度消失，更多的單一技術(shù)工種被自動(dòng)化機(jī)械或人工智能物所取代。從本質(zhì)上講，當(dāng)下數(shù)字技術(shù)所取代的是人們通過(guò)培訓(xùn)所獲得的單一工具性能力。這種單一工具性能力是工業(yè)時(shí)代教育針對(duì)確定性目標(biāo)而培訓(xùn)的能力，同時(shí)其培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)與被培訓(xùn)者的工具化程度緊密相關(guān)。生產(chǎn)效率越高則工具化程度越高，這種工具化的最優(yōu)水平則是機(jī)械化而非人工化。所以，高工具化勞動(dòng)力的培養(yǎng)是使人機(jī)械化的過(guò)程，使人成為流水線與生產(chǎn)系統(tǒng)的一個(gè)高效環(huán)節(jié)，這種環(huán)節(jié)效率的片面性要求取代了人的整全性訴求。傳統(tǒng)工業(yè)中培養(yǎng)單向度的、工具化程度高的、具有穩(wěn)定性的勞動(dòng)者更符合生產(chǎn)的效率，基于此，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式更注重基礎(chǔ)知識(shí)與技能的傳遞重復(fù)、記憶灌輸。但當(dāng)自動(dòng)化技術(shù)能夠替代人的重復(fù)性、機(jī)械性勞動(dòng)，以知識(shí)儲(chǔ)存與知識(shí)組合見長(zhǎng)的人工智能能夠代替以灌輸知識(shí)為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，必須重新思考學(xué)習(xí)的價(jià)值并倒促學(xué)習(xí)的變革。 當(dāng)人類大量淪為“無(wú)用階級(jí)”時(shí)，學(xué)習(xí)對(duì)于人類還意味著什么?互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了全球內(nèi)信息的流轉(zhuǎn)與爆炸，從而導(dǎo)致知識(shí)的迭代更新指數(shù)級(jí)加速，上一秒學(xué)習(xí)的知識(shí)可能在下一秒被淘汰，師者的人生視野、生命經(jīng)歷、知識(shí)積累在“加速主義”標(biāo)簽下已土崩瓦解，普遍存在的“知識(shí)焦慮”使“學(xué)什么”成為人類學(xué)習(xí)的前提之惑。隨著信息革命作為最新的存在論事件發(fā)生，教授主義的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)難以滿足時(shí)代變革對(duì)學(xué)習(xí)者的要求。學(xué)習(xí)者在掌握知識(shí)、技能的基礎(chǔ)上還必須發(fā)展創(chuàng)造新知識(shí)、新理念、新產(chǎn)品的能力。學(xué)習(xí)者需要能夠?qū)﹂喿x的材料做出批判性評(píng)價(jià)，且能夠以口頭和書面的形式清晰地表達(dá)自己的理解。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要學(xué)習(xí)整合的、可用的知識(shí)，而非教授主義所強(qiáng)調(diào)的割裂的、脫離情境的知識(shí)⑩。 智能機(jī)器不僅作為學(xué)習(xí)的工具與載體，更作為學(xué)習(xí)中的特殊存在物，成為學(xué)習(xí)的主體與客體本身。在非原創(chuàng)性思維上，人工智能超越人類的“奇點(diǎn)”已然臨近。是選擇將學(xué)習(xí)活動(dòng)徹底讓渡給機(jī)器學(xué)習(xí)的算法，在智能設(shè)備安排下偏安一隅，還是向前一步與機(jī)器結(jié)合成就新的學(xué)習(xí)主體，探尋人類學(xué)習(xí)的新形態(tài)與獨(dú)特價(jià)值，這一對(duì)人類學(xué)習(xí)的抉擇將決定教育能否探尋到新的存在價(jià)值抑或走向終結(jié)。因此，“數(shù)字素養(yǎng)”與“技術(shù)素養(yǎng)”是未來(lái)學(xué)習(xí)者必須掌握的核心素養(yǎng)，對(duì)人與技術(shù)關(guān)系的把握、對(duì)數(shù)字技術(shù)的善用是未來(lái)學(xué)習(xí)的重要課題。 生產(chǎn)力與技術(shù)的發(fā)展規(guī)定了不同時(shí)代對(duì)人才的定位。技術(shù)的發(fā)展決定了“培養(yǎng)什么人”在特定生產(chǎn)關(guān)系下更具有價(jià)值，而技術(shù)在教育中的運(yùn)用則決定著“如何培養(yǎng)人”這一效用問(wèn)題。所以，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型應(yīng)賦能教育應(yīng)對(duì)數(shù)字時(shí)代轉(zhuǎn)型下的人才定位變革與教育需求，以教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型助力學(xué)習(xí)樣態(tài)變革。在培養(yǎng)目標(biāo)上：第一，應(yīng)培養(yǎng)具有人際合作能力且區(qū)別于機(jī)器的人，學(xué)習(xí)的目標(biāo)與內(nèi)容的制定應(yīng)基于人類智能的獨(dú)特性；第二，培養(yǎng)能多元性發(fā)展且夠應(yīng)對(duì)非線性發(fā)展的未來(lái)的人，以應(yīng)對(duì)智能技術(shù)對(duì)機(jī)械化、重復(fù)性崗位的淘汰；第三，培養(yǎng)能夠人機(jī)協(xié)同生產(chǎn)與學(xué)習(xí)且善用技術(shù)的人，能夠在數(shù)字化環(huán)境下成為技術(shù)的“善用者”甚至“創(chuàng)造者”。由此，未來(lái)的學(xué)習(xí)中“思維比知道更重要、問(wèn)題比答案更重要、邏輯比羅列更重要”(11)。在厘清對(duì)數(shù)字時(shí)代人才的定位、學(xué)習(xí)價(jià)值的定位的基礎(chǔ)上，以數(shù)字時(shí)代教育目的為基本導(dǎo)向，對(duì)技術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行思考、剖析教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型本質(zhì)，進(jìn)而分析技術(shù)如何賦能教育、教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型如何賦能學(xué)習(xí)樣態(tài)變革，通過(guò)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)一步賦能學(xué)生多樣態(tài)的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建具有生態(tài)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)化數(shù)字平臺(tái)。 二、以他異技術(shù)構(gòu)建學(xué)習(xí)生態(tài)：教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)變革本質(zhì) 教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是以數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展作為轉(zhuǎn)型的動(dòng)因，所以明晰教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)變革本質(zhì)是理解教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型概念與意義的重要前提。人工智能等技術(shù)的快速發(fā)展作為技術(shù)史上的里程碑式事件，具有生產(chǎn)方式的飛躍性與轉(zhuǎn)向性的特征。所以，對(duì)技術(shù)變革與數(shù)字化轉(zhuǎn)型的本質(zhì)特征的探討尤為重要，進(jìn)而才能說(shuō)明數(shù)字化轉(zhuǎn)型向“哪里轉(zhuǎn)”“轉(zhuǎn)什么”的問(wèn)題。只有厘清轉(zhuǎn)型的本質(zhì)才能更好地探討教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型下的教育變革與學(xué)習(xí)變革。 (一)綜合的“他者性”是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)指向 當(dāng)下數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展作為一種“存在論”事件，對(duì)人們的生產(chǎn)生活具有變革性的意義。在此，我們借用美國(guó)技術(shù)哲學(xué)家唐·伊德(D.Ihde)的理論對(duì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型進(jìn)行技術(shù)本質(zhì)的分析。伊德對(duì)當(dāng)時(shí)已有的技術(shù)進(jìn)行了分析，認(rèn)為存在四種并列關(guān)系的技術(shù)：首先是具身關(guān)系(embodimentrelation)的技術(shù)，即借助技術(shù)把實(shí)踐具身化(12)；其次是詮釋關(guān)系(hermeneuticrelation)的技術(shù)，伊德把詮釋學(xué)作為一種技術(shù)情景中的特殊的解釋活動(dòng)，將這類技術(shù)人工物看作解讀的對(duì)象(13)；再次是他異關(guān)系(alterityrelation)的技術(shù)，伊德認(rèn)為他異關(guān)系的技術(shù)人工物具有了一種“擬人”的特性，人們與這類技術(shù)人工物的互動(dòng)時(shí)技術(shù)人工物具備了一種準(zhǔn)他者性(quasiotherness)(14)——他異關(guān)系的技術(shù)以一種主體性的形式居間于人與世界之間，所以其是一種“他者”屬性的技術(shù)人工物，而非透明性工具；最后是背景關(guān)系(backgroundrealtions)的技術(shù)，在這一關(guān)系中，技術(shù)“抽身而去”，如暖氣、教室等技術(shù)人工物在背景的位置上起到場(chǎng)域的作用，雖然通常不在焦點(diǎn)位置卻調(diào)節(jié)人們的生活情境(15)。在傳統(tǒng)的技術(shù)存在樣態(tài)下，這四種技術(shù)分別存在于不同的技術(shù)人工物之中，即傳統(tǒng)的技術(shù)人工物具有單一技術(shù)功能的特征，如手表是用于觀看時(shí)間的，電話是用于進(jìn)行通話的；但是在數(shù)字化時(shí)代，技術(shù)人工物則呈現(xiàn)集成多功能的形態(tài)，如智能手表除了觀測(cè)時(shí)間的功能外還可以用于健康監(jiān)測(cè)、運(yùn)動(dòng)輔助、通話等活動(dòng)，智能手機(jī)除了用于通話還被集成視頻娛樂(lè)、學(xué)習(xí)辦公等功能。數(shù)字時(shí)代下的技術(shù)呈現(xiàn)出多功能集成于單獨(dú)載體的特征。 數(shù)字化轉(zhuǎn)型就是從單一技術(shù)到綜合技術(shù)的轉(zhuǎn)型，從技術(shù)的準(zhǔn)他者性到他者性的轉(zhuǎn)型。數(shù)字時(shí)代下的具身關(guān)系、詮釋關(guān)系、背景關(guān)系的技術(shù)成為他異關(guān)系技術(shù)的輔助功能，四種技術(shù)關(guān)系不再是并列且分別呈現(xiàn)于不同的技術(shù)人工物，而是以多種關(guān)系共同增強(qiáng)他異關(guān)系的擬人性、多樣性與智能性。他異關(guān)系的技術(shù)不再是如伊德所說(shuō)的ATM機(jī)一樣的技術(shù)形式，而是在人工智能技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)與自適應(yīng)技術(shù)等多種技術(shù)共同加持下，能夠具備具身功能、詮釋功能甚至背景功能的綜合擬人對(duì)象。具備多種功能形式的數(shù)字技術(shù)成為一種與人能夠進(jìn)行多維互動(dòng)的技術(shù)對(duì)象，互動(dòng)的綜合性與智能性使其更具備主體性特征，他異關(guān)系的技術(shù)從準(zhǔn)他者性發(fā)展為他者性——在當(dāng)下社會(huì)，我們已經(jīng)理所當(dāng)然地將技術(shù)作為我們互動(dòng)的對(duì)象而非單純的工具，如ChatGPT。作為單純的技術(shù)具有一種透明性的特征，這種透明性可以通過(guò)海德格爾(MartinHeidegger)“上手”(Zuhandenheit)的概念進(jìn)行解釋：上手的狀態(tài)是一種動(dòng)態(tài)的狀態(tài)，指的是通過(guò)對(duì)工具的使用而進(jìn)入一種主體完成其目的的活動(dòng)狀態(tài)；在這種狀態(tài)下，工具本身具有一種透明性，如我們用錘子釘釘子，在這一過(guò)程中錘子則具有了透明性，人們不再關(guān)注錘子而是聚焦于釘釘子的活動(dòng)。而當(dāng)下我們面對(duì)的對(duì)象則是人工智能技術(shù)的綜合體，我們不得不正視技術(shù)人工物的存在，此時(shí)它的透明性消失了，隨之而來(lái)的是一種擬人的主體性。 當(dāng)這種具有他者性的技術(shù)成為教育技術(shù)時(shí)，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型“哪里轉(zhuǎn)”“轉(zhuǎn)什么”的問(wèn)題便更易解釋了。從教師教學(xué)的維度來(lái)看，數(shù)字技術(shù)不再是多個(gè)教學(xué)工具，而是教育的平臺(tái)、教師的助教，具有綜合性、平臺(tái)性的特征；從學(xué)生學(xué)習(xí)的維度來(lái)看，數(shù)字技術(shù)成為一種數(shù)字學(xué)伴、虛擬教師與資源平臺(tái)。重回海德格爾的例子進(jìn)行解釋，此時(shí)的教育技術(shù)不再是具有透明性的、作為簡(jiǎn)單工具的錘子，而是一個(gè)具備釘釘子功能的個(gè)體，這時(shí)在使用技術(shù)時(shí)則出現(xiàn)了一個(gè)形式的轉(zhuǎn)化——從“我用工具工作”到“工具幫我工作”。那么。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型“轉(zhuǎn)什么”的問(wèn)題就是從“我尋找資源完成學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“數(shù)字技術(shù)提供資源、構(gòu)建路徑幫我學(xué)習(xí)”。 (二)以“他者性”技術(shù)構(gòu)建指向未來(lái)的數(shù)字學(xué)習(xí)生態(tài) 教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的本質(zhì)指向三階路徑，教育數(shù)字技術(shù)將進(jìn)一步伙伴化、平臺(tái)化與生態(tài)化。這三階指向?qū)⒎謩e對(duì)應(yīng)不同的職能，在不同維度體現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)賦能教育的價(jià)值。伙伴化、平臺(tái)化與生態(tài)化的轉(zhuǎn)型是從微觀到宏觀依次遞進(jìn)的關(guān)系，前者是后者的支撐，后者是前者在更宏觀維度的進(jìn)一步發(fā)展。 教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型伙伴化的本質(zhì)是對(duì)數(shù)字技術(shù)工具性的遮蔽和對(duì)主體性的彰顯。技術(shù)的意義在于幫助人們更高效地認(rèn)識(shí)世界與改造世界，技術(shù)對(duì)人力做工效率的改進(jìn)聚焦于對(duì)做工過(guò)程的代替。在傳統(tǒng)的技術(shù)發(fā)展中，技術(shù)多替代人們的重復(fù)性勞動(dòng)工作或提高生產(chǎn)率，技術(shù)人工物是以人為主導(dǎo)的操作對(duì)象。如具身關(guān)系的技術(shù)是人的肢體的延展，是在人的思維控制下通過(guò)技術(shù)人工物完成具身化的實(shí)踐；詮釋學(xué)關(guān)系的技術(shù)作為一種可被解讀的技術(shù)存在物，如溫度計(jì)，其解讀的主體仍是人本身。但是他異關(guān)系技術(shù)的發(fā)展則出現(xiàn)了一種主客互換的樣態(tài)，從“人的決策→技術(shù)的加速→技術(shù)的符號(hào)輸出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭说姆?hào)輸入→技術(shù)分析→技術(shù)的符號(hào)輸出”，在技術(shù)人工物成為他者時(shí)則呈現(xiàn)為一種雙主體的互動(dòng)，而思考與決策的權(quán)利也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)移。也就是說(shuō)，數(shù)字技術(shù)的賦能分擔(dān)了一部分本應(yīng)由人進(jìn)行的思維性工作，那么則出現(xiàn)了一個(gè)信息處理中心轉(zhuǎn)移的問(wèn)題。教育是引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生思考的活動(dòng)，單純地通過(guò)數(shù)字化技術(shù)簡(jiǎn)化學(xué)生的思考步驟是本末倒置的。所以，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型要明確數(shù)字技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)“提效”的對(duì)象，教育技術(shù)提高的是為學(xué)生塑造學(xué)習(xí)情境的效率、對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的效率、對(duì)學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)測(cè)評(píng)的效率，而非對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的省略。因此，教育數(shù)字轉(zhuǎn)型的伙伴化轉(zhuǎn)型是他異技術(shù)的形式，以伙伴化的樣態(tài)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，幫助學(xué)生聚焦學(xué)習(xí)、探究、思考的過(guò)程性——伴學(xué)與助學(xué)并非“替學(xué)”(16)。 教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的平臺(tái)化是轉(zhuǎn)型的最直觀、最具可操作性步驟。2022年3月28日，國(guó)家智慧教育平臺(tái)正式升級(jí)上線，教育平臺(tái)是教育的“軟基建”升級(jí)，正朝向智慧云校的邏輯與架構(gòu)演化(17)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，不僅依靠人工智能技術(shù)，同時(shí)還需要大數(shù)據(jù)分析、用戶畫像等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的介入。那么，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的教育技術(shù)除了具備“人—機(jī)”的互構(gòu)形態(tài)，還具備“人—機(jī)—人”的互構(gòu)狀態(tài)。“人—機(jī)—人”的互構(gòu)狀態(tài)與傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)形式相比較，其具有平臺(tái)化特征，具備了更強(qiáng)的信息定向篩選、類別整合與精準(zhǔn)推送的特質(zhì)。那么，平臺(tái)化維度下的教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型則是由傳統(tǒng)“人—人”“人—機(jī)”的網(wǎng)絡(luò)形式轉(zhuǎn)型為“人—機(jī)—人”的網(wǎng)絡(luò)形式：一方面，技術(shù)在人與人之間的溝通中充當(dāng)具有能動(dòng)性的調(diào)節(jié)中介；另一方面，教育數(shù)字化平臺(tái)并非“資源包下載中心”的傳統(tǒng)網(wǎng)站，而應(yīng)是具備用戶畫像分析功能與信息精準(zhǔn)推送功能的智能化平臺(tái)。所以，在平臺(tái)建設(shè)層面，需要通過(guò)“提高異構(gòu)數(shù)據(jù)互操作能力，培養(yǎng)發(fā)展一批面向不同場(chǎng)景的數(shù)據(jù)應(yīng)用產(chǎn)品，持續(xù)提升數(shù)據(jù)開發(fā)利用能力”(18)，教育的平臺(tái)化發(fā)展不能僅僅局限于單一形式，而應(yīng)該立足教育政策，通過(guò)多個(gè)子平臺(tái)的異構(gòu)數(shù)據(jù)互操作，構(gòu)建育人導(dǎo)向的大教育平臺(tái)。 教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的生態(tài)化是轉(zhuǎn)型的最高層次目標(biāo)。傳統(tǒng)的平臺(tái)具備構(gòu)建生態(tài)的權(quán)力，這種生態(tài)化的初級(jí)階段是規(guī)則層面的：“對(duì)平臺(tái)的參與者進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，或者說(shuō)行使一種抽象的權(quán)力使參與者在潛移默化中接受被賦予的用戶身份，遵守平臺(tái)所制定的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)‘個(gè)體’到‘用戶’的轉(zhuǎn)變”(19)。而生態(tài)化的高級(jí)階段則是文化認(rèn)同與意向性傳播層面：恰如香農(nóng)(ClaudeElwoodShannon)的觀點(diǎn)，認(rèn)為信息和噪聲沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，信息與噪聲的決定要素是系統(tǒng)的匹配程度(20)。區(qū)別于傳統(tǒng)平臺(tái)，具備人工智能技術(shù)的平臺(tái)具有“技術(shù)凝視主體”的特征。嵌套于微軟的NewBing將ChatGPT4.0技術(shù)集成到MicrosoftBing搜索引擎中，由此進(jìn)一步推動(dòng)了AI多模態(tài)語(yǔ)言處理能力與信息檢索能力的結(jié)合，這種結(jié)合實(shí)時(shí)信息的對(duì)話生成能力直接增強(qiáng)了技術(shù)作為他者的真實(shí)性。由此，技術(shù)對(duì)人的“凝視”即如福柯(MichelFoucault)意義上的將凝視視為一種權(quán)力機(jī)制(21)，又如拉康意義上的促使自我淪為技術(shù)他者的能指。凝視并非指能夠看到某只眼睛在注視著自身，而是自身在他者的領(lǐng)域中想象出來(lái)的一種凝視(22)。當(dāng)人工智能技術(shù)具備了他者性，并且能夠與人們進(jìn)行有效的溝通，使人能夠在技術(shù)環(huán)境下獲得擬人性的交流與反饋時(shí)，那么人們則在這種場(chǎng)域下被技術(shù)所凝視。由此，“我”成為人工智能的能指，人工智能具備了為“我”賦形的權(quán)力。當(dāng)下這種技術(shù)的“凝視”在諸多短視頻、社交類娛樂(lè)平臺(tái)中都有所體現(xiàn)，但是現(xiàn)階段的教育平臺(tái)仍不具備這一特征，教育平臺(tái)中他者性構(gòu)建的不足是核心原因。所以，生態(tài)化層面的教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是從資源中心向教育中心的轉(zhuǎn)型，是從規(guī)則制定到價(jià)值引導(dǎo)的轉(zhuǎn)型，是從“規(guī)定學(xué)生必須學(xué)什么”到“引導(dǎo)學(xué)生想要學(xué)什么”的轉(zhuǎn)型。 三、教育數(shù)字化平臺(tái)賦能學(xué)習(xí)生態(tài)構(gòu)建的關(guān)鍵路徑 綜合前文所述，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是在技術(shù)“居間”關(guān)系變革背景下，教育通過(guò)綜合性他異技術(shù)構(gòu)建以技術(shù)他者為媒介的教育生態(tài)，以期培養(yǎng)具有人際合作能力且區(qū)別于機(jī)器的人、能多元性發(fā)展且能夠應(yīng)對(duì)非線性發(fā)展的未來(lái)的人、能夠人機(jī)協(xié)同生產(chǎn)與學(xué)習(xí)且善用技術(shù)的人——總的來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)能夠在綜合性他異技術(shù)環(huán)境下持續(xù)發(fā)展的人。 根據(jù)教育的目的與技術(shù)變革本質(zhì)，教育數(shù)字化平臺(tái)賦能學(xué)習(xí)生態(tài)構(gòu)建具有三條關(guān)鍵路徑：第一，構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的人機(jī)協(xié)同生態(tài)；第二，構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)作交流生態(tài)；第三，構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的敘事性引導(dǎo)生態(tài)(如圖1所示)。 (一)構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的人機(jī)協(xié)同生態(tài) 運(yùn)用多元數(shù)字技術(shù)，結(jié)合綜合性他異技術(shù)特征，構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生自主深度學(xué)習(xí)的人機(jī)協(xié)同生態(tài)是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要目標(biāo)。當(dāng)前的數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)能夠支持學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)、扮演虛擬教學(xué)角色、實(shí)現(xiàn)人機(jī)情感交互等功能(23)，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、提高學(xué)習(xí)興趣與增強(qiáng)教學(xué)效果方面均有一定作用(24)，但是仍然存在對(duì)技術(shù)的臨場(chǎng)感缺失與反饋形式固化的問(wèn)題，而決定學(xué)生學(xué)習(xí)效果的直接原因是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)力發(fā)展的程度(25)。而學(xué)生學(xué)習(xí)力的提高水平則是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建人機(jī)協(xié)同的學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的目的是克服數(shù)據(jù)對(duì)人的“窄化”，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。由此，教育場(chǎng)域中構(gòu)建人機(jī)協(xié)同生態(tài)實(shí)則出現(xiàn)了一組矛盾——算法對(duì)人的學(xué)習(xí)效率的促進(jìn)性與對(duì)人的認(rèn)識(shí)的規(guī)定性之間的矛盾。教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的目的不是培養(yǎng)算法規(guī)定下的“程序人”“機(jī)器人”，而是通過(guò)數(shù)字化技術(shù)開拓傳統(tǒng)教育局限性、增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果、培養(yǎng)能夠適應(yīng)世界的數(shù)字化發(fā)展的人——教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不是對(duì)應(yīng)試教育流水線“生產(chǎn)模式”的數(shù)字化升級(jí)。而綜合性他異技術(shù)則能夠更好地調(diào)和“增效”與“破除算法局限”之間的矛盾。 圖1教育數(shù)字化平臺(tái)賦能學(xué)習(xí)生態(tài)構(gòu)建路徑圖 構(gòu)建人機(jī)協(xié)同的學(xué)習(xí)資源隱性推送機(jī)制。增強(qiáng)他異技術(shù)的透明性、增強(qiáng)他者性，打破學(xué)習(xí)者的預(yù)設(shè)邊界。綜合性他異技術(shù)與傳統(tǒng)數(shù)字化平臺(tái)的區(qū)別在于“平臺(tái)”形式的透明化與可用資源邊界的模糊，即在于其與異性技術(shù)進(jìn)行對(duì)話、交流的時(shí)候用戶并不僅僅認(rèn)為自身在一個(gè)數(shù)字化平臺(tái)(如網(wǎng)站)中進(jìn)行資源獲取，也并不會(huì)預(yù)設(shè)對(duì)話的邊界——如用戶在瀏覽網(wǎng)站時(shí)會(huì)考慮網(wǎng)站的類別而進(jìn)行對(duì)應(yīng)的搜索，而與AI語(yǔ)音助手(如“小愛同學(xué)”＂Siri＂)進(jìn)行對(duì)話時(shí)則不會(huì)預(yù)設(shè)對(duì)話所需知識(shí)的邊界。結(jié)構(gòu)主義的教育實(shí)踐使學(xué)生生成對(duì)知識(shí)的學(xué)科壁壘(26)，傳統(tǒng)數(shù)字教育平臺(tái)的應(yīng)用促使學(xué)生生成對(duì)數(shù)字學(xué)習(xí)場(chǎng)景與真實(shí)生活場(chǎng)景的認(rèn)知壁壘，由此而產(chǎn)生了一種出離感：數(shù)學(xué)知識(shí)用于解決數(shù)學(xué)問(wèn)題、化學(xué)知識(shí)用于解決化學(xué)問(wèn)題、學(xué)校的知識(shí)都擁有考試作答、數(shù)字化平臺(tái)是課堂的一種替代形式。教學(xué)形成的場(chǎng)域性認(rèn)知壁壘、學(xué)科形成的學(xué)科性認(rèn)知壁壘以及技術(shù)平臺(tái)形成的資源邊界性認(rèn)知壁壘都較大地影響了學(xué)生的認(rèn)知投入，即學(xué)習(xí)者在互動(dòng)過(guò)程中使用認(rèn)知或元認(rèn)知等策略，認(rèn)知投入反映了學(xué)習(xí)者的心理努力程度(27)。而綜合性他異技術(shù)作為一個(gè)以主體呈現(xiàn)的溝通對(duì)象，學(xué)生與技術(shù)的關(guān)系則從具有邊界性與壁壘性的工具性關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w間性的交流關(guān)系。所以，構(gòu)建人機(jī)協(xié)同的數(shù)字化學(xué)習(xí)生態(tài)應(yīng)消除數(shù)字技術(shù)的工具性標(biāo)簽，以“透明性”打破學(xué)生的認(rèn)知壁壘，在提供資源獲取的同時(shí)進(jìn)行符合認(rèn)知規(guī)律的隱性引導(dǎo)。 構(gòu)建人機(jī)協(xié)同的學(xué)習(xí)過(guò)程監(jiān)測(cè)與考評(píng)跟蹤機(jī)制。首先，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)程性監(jiān)測(cè)，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)個(gè)性化教學(xué)。“傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)通常具有一種服從集體的強(qiáng)制性，每個(gè)人都被迫在同一天以適應(yīng)‘大多數(shù)’的速度在課堂中學(xué)習(xí)同樣的東西。但是每個(gè)人的學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢卻是各不相同的。”(28)數(shù)字化教育生態(tài)的構(gòu)建為精準(zhǔn)監(jiān)測(cè)、水平劃分與課程匹配提供了技術(shù)基礎(chǔ)。其次，應(yīng)通過(guò)自適應(yīng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)開放學(xué)習(xí)者模型(OpenLearnerModel)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的自主反思。應(yīng)通過(guò)將模型診斷結(jié)果可視化呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，進(jìn)而使學(xué)生能夠掌握自身學(xué)習(xí)的過(guò)程性信息，促進(jìn)學(xué)生的自我監(jiān)控與反思(29)。單純地依靠可視化呈現(xiàn)的方法很難高效地提高學(xué)生的參與度與認(rèn)知投入，應(yīng)結(jié)合綜合他異技術(shù)的特征，將促進(jìn)反思的輔助性工具轉(zhuǎn)換為具備主體間關(guān)系的刺激性對(duì)象。再次，通過(guò)過(guò)程性跟蹤與他異性評(píng)價(jià)刺激促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知通過(guò)原型激活產(chǎn)生新異聯(lián)系(30)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的過(guò)程性監(jiān)測(cè)，結(jié)合數(shù)字生態(tài)的場(chǎng)域性功能向?qū)W生展現(xiàn)新事物、新觀點(diǎn)，從而促使其將新知識(shí)與已有的概念進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的連接，產(chǎn)生“內(nèi)部認(rèn)知協(xié)商”(31)。主體間的對(duì)話形式更易引起“內(nèi)部認(rèn)知協(xié)商”的觸發(fā)，相較于非他異的技術(shù)，教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型憑借語(yǔ)言類多模態(tài)生成AI技術(shù)支持將教育情境回歸至一種蘇格拉底層面“產(chǎn)婆術(shù)”的引導(dǎo)模式，數(shù)字化的“師者”與“學(xué)伴”能夠更好地促生學(xué)生的“頭腦風(fēng)暴”與深度思考。 (二)構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)作交流生態(tài) 教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的平臺(tái)屬性要求其具備資源分配與用戶匹配等功能，除了對(duì)教育場(chǎng)域的人機(jī)協(xié)同進(jìn)行支持，還需對(duì)在線資源進(jìn)行合理匹配。其中包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行基于學(xué)習(xí)者畫像的精確學(xué)習(xí)診斷功能，在診斷基礎(chǔ)上的在線資源分配與學(xué)習(xí)協(xié)作者在線匹配功能，以及對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力進(jìn)行跟蹤考評(píng)功能，從而構(gòu)建一種實(shí)時(shí)溝通的數(shù)字學(xué)習(xí)生態(tài)。當(dāng)下的在線學(xué)習(xí)平臺(tái)功能較為單一，能夠?qū)W(xué)習(xí)者的合作學(xué)習(xí)行為進(jìn)行一定的技術(shù)支持，如提供分享、交流與討論的平臺(tái)(32)，同時(shí)已經(jīng)能夠證明在線學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)交互與合作參與方面具有一定的積極作用(35)。一方面，基于學(xué)習(xí)者知識(shí)水平與其社會(huì)互動(dòng)異質(zhì)性特征為依據(jù)組隊(duì)匹配能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果(34)；另一方面，在分組實(shí)驗(yàn)中以學(xué)生的學(xué)習(xí)開放性、人際關(guān)系、測(cè)試成績(jī)的分組學(xué)習(xí)效果優(yōu)于隨機(jī)分組(35)。從本質(zhì)上看，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的協(xié)作交流生態(tài)是對(duì)在線學(xué)習(xí)共同體的升級(jí)，在線學(xué)習(xí)共同體是依托互聯(lián)網(wǎng)開展的社會(huì)性學(xué)習(xí)組織形式，其成員通過(guò)在線互動(dòng)以期提高學(xué)習(xí)成效(36)，而協(xié)作交流生態(tài)旨在通過(guò)生態(tài)構(gòu)建開展常規(guī)性、動(dòng)態(tài)性的在線匹配機(jī)制，通過(guò)更加開放與便捷的方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)信息交換、知識(shí)互補(bǔ)、觀點(diǎn)互構(gòu)等行動(dòng)的開展。基于學(xué)習(xí)者畫像的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的協(xié)作交流生態(tài)構(gòu)建是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要方向(37)。 構(gòu)建學(xué)習(xí)者畫像數(shù)據(jù)庫(kù)，厘清學(xué)生在線學(xué)習(xí)匹配機(jī)制。美國(guó)交互設(shè)計(jì)之父Cooper最早提出了“用戶畫像”(UserPersona)的概念，旨在對(duì)目標(biāo)用戶建立真實(shí)數(shù)據(jù)的解釋模型(38)，后被遷移至教育領(lǐng)域，被稱為“學(xué)習(xí)者畫像”。構(gòu)建學(xué)習(xí)者畫像的數(shù)據(jù)庫(kù)是構(gòu)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)的協(xié)作交流生態(tài)的首要步驟，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行數(shù)據(jù)化分析并評(píng)級(jí)分類是進(jìn)行學(xué)習(xí)共同體匹配與精準(zhǔn)教學(xué)干預(yù)的前提。根據(jù)王春華所構(gòu)建的學(xué)習(xí)者畫像模型，可將學(xué)習(xí)者畫像劃分為三個(gè)維度：第一，興趣特征維度，包括學(xué)習(xí)風(fēng)格、媒體偏好與學(xué)習(xí)興趣；第二，行為特征維度，包括參與度、交互度與專注度；第三，知識(shí)水平，包括事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)與元認(rèn)知知識(shí)(39)。通過(guò)學(xué)習(xí)者畫像采取興趣互補(bǔ)性原則、社會(huì)互動(dòng)異質(zhì)性原則以及知識(shí)水平近似原則完成學(xué)習(xí)者在線匹配，并結(jié)合學(xué)習(xí)者群體特征設(shè)定學(xué)習(xí)任務(wù)、構(gòu)建學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)學(xué)生的協(xié)作探索式學(xué)習(xí)。 構(gòu)建學(xué)生自主學(xué)習(xí)協(xié)作交流生態(tài)的縱向反饋機(jī)制。以往的多種在線學(xué)習(xí)研究中均提到了在線學(xué)習(xí)使學(xué)生產(chǎn)生出離感而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳的問(wèn)題，但是這并非在線活動(dòng)的共同特征，如短視頻類App、互動(dòng)式手游均能吸引用戶長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行專注交互。所以，破除數(shù)字化教育場(chǎng)域中出離感的主要目標(biāo)并非破除數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的出離感，而是應(yīng)構(gòu)建反饋機(jī)制促使學(xué)生以興趣為導(dǎo)引開展數(shù)字化學(xué)習(xí)活動(dòng)。斯坦福大學(xué)商學(xué)院的埃亞爾(NirEyal)基于消費(fèi)者心理學(xué)、人機(jī)互動(dòng)科學(xué)、大數(shù)據(jù)等對(duì)人的“上癮”機(jī)制構(gòu)建了一套模型，整個(gè)模型由觸發(fā)、行動(dòng)、多變的酬賞、投入四個(gè)基本要素構(gòu)成(40)。將其作為基本原則構(gòu)建自主學(xué)習(xí)協(xié)作交流生態(tài)的縱向反饋機(jī)制：第一，應(yīng)創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的觸發(fā)點(diǎn)。觸發(fā)的形式繁多，可分為付費(fèi)型觸發(fā)(如購(gòu)物網(wǎng)站補(bǔ)貼與代金券的發(fā)放)、人際型觸發(fā)(如社交網(wǎng)站中的點(diǎn)贊與關(guān)注)、回饋型出發(fā)(如新聞與短視頻自適應(yīng)推送)、自主型觸發(fā)(如主動(dòng)訂閱新聞與內(nèi)容主題和開啟推送)，數(shù)字化學(xué)習(xí)生態(tài)的構(gòu)建應(yīng)結(jié)合多種情境創(chuàng)設(shè)多元觸發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生開始學(xué)習(xí)。第二，應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者畫像設(shè)定學(xué)生學(xué)習(xí)行動(dòng)的合理難度。根據(jù)斯坦福大學(xué)說(shuō)服技術(shù)研究實(shí)驗(yàn)室主任福格(Dr.BJFogg)所構(gòu)建的行為模型B=M*A*T(B代表行為，M代表動(dòng)機(jī)，A代表能力，T代表觸發(fā))(41)，動(dòng)機(jī)、能力與觸發(fā)都是展開行動(dòng)的關(guān)鍵要素，若希望學(xué)生持續(xù)展開學(xué)習(xí)行為除了進(jìn)行動(dòng)機(jī)引導(dǎo)與外部觸發(fā)之外，還可通過(guò)提高學(xué)生能力或降低學(xué)習(xí)行動(dòng)水平的方式完成，所以在數(shù)字化學(xué)習(xí)生態(tài)構(gòu)建中應(yīng)通過(guò)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)實(shí)時(shí)調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)行動(dòng)難度與匹配策略。第三，應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)狀況構(gòu)建多樣的酬賞體系。酬賞的形式包括社交式酬賞(如社交網(wǎng)站的評(píng)論、點(diǎn)贊與轉(zhuǎn)發(fā))、獵物酬賞(如操作短視頻類App時(shí)的信息回饋)與自我酬賞(在任務(wù)中獲得的成就感與掌控感)，協(xié)作交流式數(shù)字化生態(tài)的優(yōu)勢(shì)在于能夠以更低的成本與更便捷的方式調(diào)整酬賞形式，如對(duì)學(xué)生協(xié)作性學(xué)習(xí)任務(wù)創(chuàng)設(shè)社交式酬賞機(jī)制、在開展學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)加強(qiáng)獵物酬賞引導(dǎo)、在線小組合作探究時(shí)通過(guò)學(xué)生的自我酬賞狀態(tài)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)進(jìn)度等。第四，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生愿意持續(xù)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行投入。構(gòu)建教育數(shù)字化平臺(tái)中的學(xué)業(yè)績(jī)效系統(tǒng)，學(xué)生在教育數(shù)字化平臺(tái)中積累的學(xué)業(yè)成就與知名度、數(shù)字化平臺(tái)中的學(xué)伴積累等都會(huì)成為學(xué)生進(jìn)一步在平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)因(42)。 (三)構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)的敘事性引導(dǎo)生態(tài) 自然語(yǔ)言處理和識(shí)別能力的提升使情感層面的教學(xué)交流進(jìn)一步被納入教育智能體的功能范疇之中(43)。ChatGPT的誕生作為教育技術(shù)發(fā)展中的節(jié)點(diǎn)事件，代表著教育技術(shù)功能性與適用領(lǐng)域的突破，其作為內(nèi)容生成式AI具有基于泛數(shù)據(jù)源的語(yǔ)義聯(lián)結(jié)、基于用戶問(wèn)題的知識(shí)生產(chǎn)以及基于用戶偏好的微調(diào)策略等功能，在平臺(tái)下的語(yǔ)言AI更加貼近每一個(gè)個(gè)體(44)。結(jié)合學(xué)習(xí)者畫像數(shù)據(jù)庫(kù)與大數(shù)據(jù)分析，教育平臺(tái)具備情感敘事性引導(dǎo)的功能。情感的敘事性引導(dǎo)包括兩個(gè)主要方面，分別是“我喜歡”與“我相信”的引導(dǎo)：