2026年新高一語文暑假預習：《勸學》

第01講勸學

1.掌握文中重點實詞、虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式等文言知識，

積累常見文言現象，培養文言語感.

2.理清文章論證思路，梳理比喻論證的層次，理解"學不可以已”的中

心論點。

學習目標

3.分析文中比喻論證、對比論證的特點，體會排比、對偶句式的表達效

果，理解荀子的勸學思想。

4.理解學習的意義、作用與方法態度，樹立正確的學習觀，養成主動學

習、持之以恒的品質。

學習本文以比喻說理的論證方法，品味文本句式整齊、音韻和諧的語言特

學習重點

點，理解"學習要積累、堅持、專一"的核心內涵。

我們都知道，學習是一場需要長期堅持的馬拉松，但不少同學常會陷入“學了也沒用”

“努力看不到結果”的迷茫，或是三分鐘熱度、難以堅持，也分不清怎樣的學習方法才真正

有效。兩千多年前的荀子，就用一篇《勸學》回答了這些困惑。

為什么文章開篇就提出“學不可以已”？“已”字背后藏著怎樣的學習態度？

文中“青出于藍”“木直中繩”的比喻，僅僅是說顏色和木材的變化嗎？

“鍥而舍之，朽木不折：欽而不舍，金石可鏤”，這句話對我們當下的學習，有怎樣的

現實啟示？

帶著這些問題，我們一起走進先秦諸子散文的經典一一荀子的《勸學》，解鎖古人的學

習智慧。

一、助讀資料

1.文題解讀

《勸學》中的“勸”是“勉勵、鼓勵”的意思、，并非現代語境中的“勸說”。“勸學”

即“勉勵人們努力學習”，是《荀子》的開篇名篇，題E直接點明了文章的核心主旨一一闡

述學習的重要性、意義與方法態度。

2.作者簡介

荀子（約前313—前238）,名況，字卿，戰國末期趙國人，著名思想家、文學家、教

育家，先秦儒家學派的最后代表人物。他主張“性惡論”，強調后天學習與環境對人的塑造

作用；其思想融合儒、法、道等多家之長，韓非、李斯均為其弟子，著有《荀子》（現存

32篇，大多為荀子本人所作）。

3.知識鏈接

《茍子》是戰國末期荀子及其弟子所著的儒家學派重要著作，現存32篇，內容涵蓋哲

學、倫理、教育、政治等多個領域。《勸學》是全書的首篇，也是其教育思想的集中體現。

這篇文章以“學不可以已”為中心論點，運用大量比愉論證、對比論證，從學習的意義、

作用、方法和態度等方面展開論述，邏輯嚴密、說理透初，語言多用排比、對偶句式，音韻

和諧、氣勢充沛，代表了先秦論說文成熟階段的水平，對后世的教育思想與散文創作影響深

遠。

二、讀通文本

勸學

（1）君子（這里指有學問、有修養的人）曰：學不可以已（yl）（動詞，停止）。

【譯文】君子說：學習是不可以停止的。

（2）①青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。②木直中（zhOng）繩（合乎木

匠用來取直的墨線），糅（rou）（同“

“，用火烘烤木材使之彎曲）以為輪，其曲中規。雖有（y6u）槁暴（pfi）（曬干），不紅挺者，

使之然也。故木受繩（經過墨線比量）則直，金（指金屬制的刀斧等）就礪（拿到磨刀石上去磨。

就，動詞，接近、靠近。礪，磨刀石）則利，君子博學而日參省（cdnxing）乎己，則知（zh

1）明而行無過矣。

【譯文】靛青是從藍草里提取的，可是比藍苴的顏色更深：冰是水凝結而成

的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，板如用火烤使它彎曲做成車輪，

它的弧度就可以符合圓規的標準。即使又被風吹日岫而干枯了，木材也不會再挺

直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取

直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢臉反省自己，

那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

（3）①吾嘗終日而思矣，不如須臾（yU）（片刻，一會兒）之所學也；吾嘗踐（qi）（踮起

腳后跟）而望矣，不如登高之博見（看見的范圍廣，見得廣）也。登高而招，臂非加長也，

而見者遠；順風而呼，聲非加疾（勁疾）也，而聞者彰（清楚）。假（借助）輿（yU）（車）馬者，非

利足（善于奔走）也，而致千里：假舟根（船只）者，非能水（善于游水）也，而絕（橫渡）江河。

②君?子生（xing）（同“性”，天性）非異也，善假于物（外物,包括各種客觀條件）也。

【譯文】我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，

卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能

看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借

助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于

游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助

外物罷了。

（4）①積土成山，風雨興焉（兼詞,相當于“于此”）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，

而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心懷）備焉。故不積理（kui）步（古代稱跨出一腳為

“度”，跨出兩腳為“步”），無以（沒有用來……的，無從）至千里：不積小流，無以成江

紜②騏（qf）a（jl）（駿馬）一躍，不能十步；鷺（nil）馬十駕（劣馬拉車走十天。駕，

一天的行程）,功在不舍。鍥（qiH（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（161）（雕刻）o

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹（xi6）六跪而一螯（6。），

非蛇鰻（shdn）之穴無可寄托（托身，安身）者，用心躁〔浮躁，不專心）也。

【譯文】堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從

這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所

以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒

有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在

于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下

去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向

上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個

蟹鉗，但是沒有蛇、鰭的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

三、深度解析

勸學

荀子

君子曰：學不可以已【提出全文中心論點，點明學習的核心態度一一不可停止】。

文章開篇以“君子曰：學不可以已”領起，開宗明義，直接點明全文的核心論點：

學習是一個永無止境的過程，不能中途停止。這一句既是全文的總綱，也奠定了文章

勸勉人們持續學習、終身學習的基調。荀子以“君子”的口吻立論，增強了觀點的權

威性與說服力，為后文的比喻論證與分層說理做好了鋪墊。

第一部分：提出中心論點，總領全文。

青，取之于藍，而/于藍；冰，水為之，而寒于水【用青與藍、冰與水的比喻，

說明學習能讓人超越原有水平、實現自我提升】。木直中繩，敕以為輪，其曲中規。

雖有槁暴，不夏挺者，祿使之然也【用木材經火烤變彎后不再挺直的比喻，說明學習

能從根本上改變人的本性，塑造新的自我】。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學

而日參省乎己，則知明而行無過矣【以木材經墨線取直、金屬經磨礪變鋒利作比，引

出學習的最終目的：通過廣泛學習與每日自省，達到智慧明達、行為無過的境界】。

~這一段承接中心論點，用三組比喻層層遞進，論述學習的重要意義。作者先以“青

出于藍”“冰寒于水”的自然現象，生動說明學習能讓人突破原有局限、實現超越，

形象地闡釋了學習能提升自我的作用；再以木材經“糅”的外力改造后徹底改變形態

的例子，說明學習具有重塑本性的強大力量，打破了“人性不可改變”的認知；最后

以“木受繩則直，金就礪則利”作結，順勢引出君子的做法一一廣泛學習并每日反省，

最終實現“知明而行無過”的成長目標。整段比喻貼切通俗，說理層層深入，將抽象

的“學習意義”轉化為可感知的自然與生活現象，極具說服力。

第二部分：以比喻論證，闡述學習的意義一一提升自我、改變本性。

~吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也【以“空

想”與“學習”、“踮腳遠望”與“登高博見”的對比，點明空想不如學習、借劭外

力能提升效率的道埋】。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，

而聞者影。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河【用登

高、順風、假輿馬、假舟楫的四個比喻，說明借助外力（學習）能彌補自身不足，實

現個人能力的延伸】。君子生非異也，善假于物也【總結前文，點明君子與常人的區

別并非本性不同，而是善于借助學習這一外力】。

~這一段重點論述學習的作用一一彌補不足、借助外力。作者先以自身的“思”與

“學”、“踐望”與“登高”對比，直接點明空想的局限性與學習的高效性；再用“登

高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個生活化的比喻，層層遞進地說明：

借助外力能突破自身條件的限制，實現“見者遠”“聞者彰”“致千里”“絕江河”

的目標；最后以“君子生非異也，善假于物也”收束，將前文的比喻與論點結合，點

明學習就是君子所借助的核心外力，把抽象的“學習的作用”轉化為人人可理解的生

活場景，邏輯清晰，論證有力。

第三部分：以對比與比喻論證，闡述學習的作用一一彌補不足、善假于物。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心

備焉【用積土成山、枳水成淵的比喻，說明學習重在積累，量變終將引發質變，積累

善行可養成高尚品德】。故不積蹌步，無以至千里；不積小流，無以成江?！疽浴半?/p>

步”與“千里”、“小流”與“江海”的對比，從反面論證積累的重要性，點明學習

需從點滴做起】。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍【用駿馬與劣馬的對

比，說明天資并非關鍵，堅持不懈才是成功的核心】。鍥而舍之，朽木不折；鍥而

不舍，金石可鏤【用雕刻朽木與金石的對比，從正反兩面論證持之以恒的重要性】。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二鰲，非

蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也【以蚯蚓與螃蟹的對比，說明學習需專心致志，浮

躁則一事無成】。

這一段聚焦學習的方法與態度，從三個層面展開論述。首先以“積土成山”“積

水成淵”的比喻，點明學習需重視積累，“積善成德”則將積累的意義上升到品德養

成的高度；接著用“不積陛步，無以至千里”“不積小流，無以成江?！睆姆疵鎻娬{

積累的必要性，再以“騏驥”與“駕馬”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”的對比，論

述持之以恒的重要性，說明天資不足者只要堅持也能成功，天資優越者半途而廢則一

事無成；最后以蚯蚓的“用心一”與螃蟹的“用心躁”對比，點明學習需專心致志,

浮躁難成大事。整段層層遞進，正反結合，將“積累、堅持、專心”三個學習的核心

態度闡釋得淋漓盡致，比喻生動，對比鮮明，極具感染力。

第四部分：以比喻與對比論證，闡述學習的方法與態度一一積累、堅持、專心。

四、基礎知識

1.通假字

①棘以為輪“鏟同“煤”，以火烘木,使其彎曲；

②雖有槁暴“有”同“又“；"暴"同"曝"，曬干；

③知明而行無過“知”同“智”，智慧；

④君子生非異也“生”同“性”，天賦，資質。

2.詞類活用

①棘以為輪動詞的使動用法，以火烘木，使其彎曲；

②其曲中規形容詞作名詞，彎曲的弧度；

③君子博學而日參省乎己名詞作狀語，每天；

④知明而行無過矣名詞作動詞，犯錯誤；

⑤登高之博見也形容詞作名詞，高處；

⑥見者遠形容詞作名詞，遠處；

⑦非利足也形容詞的使動用法，使……，快；

⑧非能水也名詞作動詞，游泳；

⑨積善成德形容詞作名詞，善行；

⑩上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語，向上；向下；

QD用心一也數詞作形容詞，專一。

3.古今異義

①糅以為輪古：把...做成；今：認為

②金就礪則利古.：金屬的刀類；今：金錢，黃金

③君子博學而日參省乎己占：廣泛地學習；今：學識淵博

④假輿馬者古：憑借；今：與“真”相對

⑤而絕江河古：特指長江與黃河；今：泛指河流

⑥下飲黃泉古：地下的泉水：今：陰間

⑦蚓無爪牙之利古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇

⑧用心一也古：因為心思；今：讀書用功或注意力集中

⑨非蛇鰭之穴無可寄托者古一：藏身；今：托付

4.特殊句式

①省略句：糅以（之）為輪

故木受繩（測）則直，金就礪（磨）則利

騏驥一躍，不能（躍）十步

②狀語后置句：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水

善假于物也

③定語后置句：蚓無爪牙之利，筋骨之強

5.一詞多義

①之：取之于藍代詞，代青

水為之代詞，代冰

須臾之所學結構助詞，的

登高之博見結構助詞，的

鍥而舍之代詞，代雕刻

爪牙之利，筋骨之強定語前置的標志

蛇鰭之穴結構助詞，的

②于：取之于藍介詞，從

青于藍介詞，比

寒于水介詞，比

善假于物也介詞，向，引出對

象

③者：不復挺者語氣詞，表停頓

見者遠……的人

聞者彰……的人

假輿馬者……的人

假舟楫者……的人

無可寄托者助詞，表判斷

④于：取之于藍介詞，從

青于藍介詞，比

寒于水介詞，比

善假于物也介詞，向，引出對象

⑤一：騏驥一躍數詞，一次

用心一也專一

⑥而：取之于藍而青于藍表轉折

水為之而寒于水表轉折

博學而日參省乎己表遞進

知明而行無過表并列

終日而思表修飾

跤而望表修飾

登高而高表修飾

而見者遠表轉折

順風而呼表修飾

而聞者彰表轉折

而致千里表轉折

而絕江河表轉折

而神明自得表因果

鍥而舍之表承接

鍥而不舍表承接

蟹六跪而二螯表并列

五、主題思想

本文以生動形象的比俞、嚴謹有力的論證，系統闡述了學習的重要意義、作用及方法態

度，強調學習能提升自我、改變本性、彌補不足，鼓勵人們以堅持不懈、專心致志的態度勤

學不輟，最終實現知明行無過、成德成才的目標，體現了荀子樸素的唯物主義教育觀與積極

進取的人生態度。

六、寫作特色

?比喻論證，形象通俗，說理透徹

作者善用生活化、自然化的比喻，將抽象的學習道理轉化為可感知的具體現象。如以“青

出于藍”“冰寒于水”比喻學習能實現自我超越，以“木直中繩，棘以為輪”比喻學習能重

塑本性，以“積土成山”“積水成淵”比喻學習重在積累，以“騏驥與雪馬”“朽木與金石”

比喻學習貴在堅持。這些比喻貼近生活、通俗易懂，將抽象的學習意義、方法闡釋得生動形

象，讓讀者在具體的場景中領悟深刻的道理，極具說服力與感染力。

?對比鮮明，正反結合，論證有力。

全文多處運用對比論證，增強說理的張力。如“終日而思”與“須臾之所學”對比，突

出學習的高效性：“鍥而舍之”與“鍥而不舍”對比，凸顯持之以恒的重要性：“蚓無爪牙

之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二整，非蛇鰭之穴無可寄托”對比，

點明專心致志的必要性。通過正反事例、不同條件的鮮明對比，突出了學習態度與方法的關

鍵作用，使論證更具說服力，讓讀者清■晰地認識到不同選擇帶來的不同結果。

?句式整齊，音韻和諧，節奏鮮明。

本文多用四字短句與對偶、排比句式，句式整齊對稱，音韻和諧朗朗上口。如“枳土成

山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”，以排比句式層

層遞進，增強了語勢；“不積珪步，無以至千里：不積小流，無以成江?！薄板浂嶂?，朽

木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等對偶句，句式工整，節奏鮮明。同時，文中穿插“雖”“則”

“故”等連詞，使行文在整齊中富于變化，錯落有致，讀久哥的餐鈉，富有節奏感與感染力。

一、朗讀并背誦課文。說說作者是按什么順序論述《勸學》的，這樣寫有什

么好處？

【答案】作者先以“學不可以己”提出全文中心論點，奠定全文的論述基調；接下來按

照**“是什么一為什么一怎么做”的邏輯層次**展開論證，并未按平鋪直敘的順序推進，而

是順著說理的脈絡層層遞進：

1.先論述學習的意義：以“青出于藍”“冰寒于水”“糅木為輪”等比喻，說明學習能

提升自我、改變本性，引出“知明而行無過”的目標；

2.再論述學習的作用：以‘‘終日思不如須臾學”“假奧馬致千里”等比喻，說明學習能

彌補不足、善假于物，點明君子超越常人的核心原因：

3.最后論述學習的方法與態度：以“積土成山”“鴛馬十駕”“蚓蟹對比”等比嗡，從

積累、堅持、專心三個層面，說明實現學習目標的關鍵路徑。

從邏輯關系看?，中心論點是全文的綱領，意義、作月是“為什么要學習”的論證，方法

態度是“如何有效學習”的實踐路徑，三者層層深入、環環相扣，形成完整的論證閉環。

【解析思路】

整體順序梳理：作者采用**“總一分一遞進”**的邏輯框架，開篇直接提出中心論點“學

不可以已”，明確全文的核心觀點，奠定嚴謹雄辯的說理基調。

先論述“為什么要學”（意義+作用）：從學習能提升自我、改造本性，到學習能借助

外力、彌補不足，逐步深化讀者對學習價值的認知；

再論述“怎么學好”（方法+態度）：從積累、堅持、專心三個維度，給出可落地的實

踐方法，讓說理從“是什么"走向''怎么做”；

這種層層遞進的順序，讓抽象的道理由淺入深、由理論到實踐，邏輯鏈條清晰完整，既

符合讀者的認知規律，也讓論證更具說服力與感染力。

二、說理要抓住事物特征。說說作者筆下不同比喻各論證了《勸學》的什么

觀點，有怎樣的表達效果。

【答案】“青出于藍”“冰寒于水”“棘木為輪”類比喻：論證學習的意義一一學習能

使人超越原有水平、重塑本性，最終達到“知明而行無過”的境界。

“登高博見”“假輿馬致千里”“假舟根絕江河”類比喻：論證學習的作用一一借助學

習這一外力，可彌補自身不足、突破能力局限，實現個人成長的延伸。

“積土成山”“積水成淵”“不積蹉步無以至千里”類比喻：論證學習的方法一一學習

重在積累，點滴積累方能實現質變，養成高尚品德。

“騏騷與鴛馬”“朽木與金石”類比喻：論證學習的態度一一學習員在堅持，持之以恒

方能攻克難關，半途而廢則一事無成。

“蚓用心一”與“蟹用心躁”的對比比喻：論證學習的態度一一學習需專心致志，浮躁

懈怠則難以學有所成。

【解析思路】

L學習意義類比喻分析。

聚焦“學習對人的改造作用”這一核心觀點，從“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為

之，而寒于水”可看出，作者以自然現象設喻，說明人通過學習能突破原有局限、實現自我

超越；再以“木直中繩，糅以為輪，其曲中規”的比喻，進一步說明學習能從根本上改變人

的本性，就像木材經火烤改造后徹底定型一樣。這類比喻將抽象的“學習能提升自我、重塑

本性”的道理具象化，整體特征可概括為“以口常事物喻抽象道理，通俗易懂”，讓讀者直

觀感受到學習對人的塑造力量，凸顯學習的根本意義。

2,學習作用類比喻分析。

此時說理聚焦“借助外力彌補不足”，以“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗

踐而望矣，不如登高之博見也”點明空想與學習的差距，再以“登高而招，臂非加長也，而

見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰；假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，

非能水也，而絕江河”的生活化場景設喻，層層遞進地說明：借助學習這一外力，可突破自

身條件的限制，實現能力的延伸。這類比喻的特征可總結為“以生活實例喻學習的作用，貼

近現實”，將抽象的“善假于物”轉化為可感知的日常場景，讓說理更具說服力，也讓讀者

明白學習是彌補不足的關健路徑。

3.學習方法與態度類比喻分析。

“積累”相關比喻分析：以''積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，

而神明自得，圣心備焉”從正面論證積累的重要性，再以“不積度步，無以至千里；不積小

流，無以成江海”從反面限調積累的必要性，通過正反對比，突出“量變引發質變”的學習

規律。這類比喻以自然現象為載體，將“學習需從點滴做起”的道理融入其中，特征為“以

常見自然現象喻學習規律，邏輯嚴密”。

“堅持”相關比喻分析：以“騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍”對比天資優

劣與堅持的關系，再以“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”對比堅持與放棄的不

同結果，強化“持之以恒是學習成功的關鍵”這一觀點。這類比喻以鮮明的反差形成強烈對

比，讓讀者清晰認識到堅存的重要性，特征為“以正反對比喻學習態度，反差鮮明，說服力

強”。

“專心”相關比喻分析：以“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一

也；蟹六跪而二鰲，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也”對比兩種動物的不同境遇，點明“專

心致志方能學有所成，浮躁懈怠終將一事無成”的道理。這類比喻以動物習性設喻，將抽象

的學習態度轉化為具體的自然現象，特征為“以動物習性喻學習態度，生動形象，富有感染

力”。

比喻特征抓取的方法總結：

作者說理時，善于抓住與學習規律高度契合的自然、生活事物（如藍草與冰、木材改造、

車馬舟楫、山海河流、騏城駕馬、蚓蟹等），通過動詞（取、為、糅、假、積、鍥）、形容

詞（青、寒、直、曲、利、足）及場景化對比（騏驥與鷲馬、蚓與蟹），將抽象的學習道理

轉化為具體可感的形象，讓說理層層遞進、邏輯嚴密，同時語言生動通俗，富有感染力。

考點一：詞語解釋

指山下面句子中加點詞的意義

（1）勸學（2）學不可以已

（3）冰，水為之（4）木直中繩

（5）金就礪則利（6）君子博學而日參省乎己

（7）吾嘗踐而望矣（8）假舟楫者

（9）而絕江河（10）圣心備焉（11）故不積蓮步

【答案】（I）勸勉、鼓勵（2）停止、廢棄（3）變為、形成（4）合乎（5）靠近、接

近（6）驗、檢查，反省、省察（7）抬起腳后跟（8）借玲、利用（9）橫渡（10）具備（11）

半步

【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）“勸學”翻譯為：勉勵學習。“勸”，勸勉、鼓勵。

（2）“學不可以己”翻譯為；學習不可以停止。“已”，停止。

（3）“冰，水為之”翻譯為：冰，是由水形成的?！盀?，變為、形成。

（4）“木直中繩”翻譯為：木材直得符合拉直的墨線。“中”，合乎。

（5）“金就礪則利”翻譯為：刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。“就”，靠近、接

近。

（6）“君子博學而日參省乎己”翻譯為：君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己?！皡ⅰ?，

驗、檢查。“省”反省、省察。

（7）“吾嘗踐而望矣”翻譯為：我曾經踮起腳遠望?！佰`”，抬起腳后跟。

（8）“假舟楫者”翻譯為：借助舟船的人?！凹佟?，借助、利用。

（9）“而絕江河”翻譯為：而能橫渡江河?！敖^”，橫渡。

（10）“圣心備焉”翻譯為：圣人的心境由此具備。“備”，具備。

??”故不積度步”翻譯為：所以不積累一步半步的行程。“度”，半步。

考點二：名句默寫

補寫出下列句子中的空缺部分。

⑴荀子在《勸學》中用對比的手法說明“學”與“思”關系的名句是:“,

（2）《荀子?勸學》中闡述君子廣泛地學習并每天省察自己，在行為上就會沒有錯誤的

名句是：“,

（3）《荀子?勸學》中“,”這兩句說明君子同一般人沒有差別，只是善

于利用各種客觀條件罷了，

（4）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性，《老子》中說“九層之臺，起于

累土；千里之行，始于足下“，荀子《勸學》中說“,

（5）《勸學》用博喻的方式強調學習必須日積月累，持之以恒，其中用雕刻作比來正

面說明堅持作用的句子是：“,?！?/p>

【答案】吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也君子博學而日參省乎己則知明

而行無過矣君子生非異也善假于物也故不積蹉步無以至千里鍥而不

舍金石可鏤

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：須臾、參、省、知、生、鹿、至、鍥、鏤。

考點三：句子翻譯

翻譯下列句子。

（1）古之學者必有所。師者，所以傳道受業解惑也。

（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

（3）六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（4）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

【答案】（1）古代求學的人一定有老師。老師是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難

問題的人。

（2）不理解文句，不能解決疑惑，有的向老師學無，有的不向老師學習，小的方面學

習了但大的方面卻放棄了，我看不出那些人有什么明智的。

（3）六經的經文和傳文他都普遍學習過，不受時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠

遵循古人的風尚，寫了這《師說》來贈給他。

（4）有學問的人廣泛地學習并且每天檢查、反省自己（的言行），就能智慧明達而且

行為也沒有過錯了。

（5）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向卜.飲到地底F

的黃泉水，因為它心思專一啊。

【詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

翻譯的時候要注意得分點。

第一句中，“學者，:古今異義，求學的人；“……者.....也”，判斷句；“所以”，古今

異義，用來……的；"受''同"授”，傳授，教授。

第二句中，“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，不理解文句，不能解決疑惑；“或”，

有的；“師”，名詞做動詞，（向老師）學習；"不''同"否"；“小學”，古今異義，小的方面學

習；“小”“大”，形容詞活用為名詞，小的方面，大的方面。

第三句中，“通”，普遍：“習”，學習；“不拘于時”，被動句，“于”，被；“學于余”，狀

語后置句，向我學習；??嘉”，贊許；“行”，遵循；?.貽”，贈給。

第四句中，“博學”，古今異義，廣泛學習；“日”，名詞做狀語，每天；“參省”，檢查反

省；“知”同“智”,智慧或見識；“過”,過錯。

第五句中，“爪牙之利”‘‘筋骨之強”，定語后置句，鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨；“爪

牙”，古今異義，爪子和牙齒；"上”“下”，名詞做狀語，向上，向下；“黃泉”，古今異義，

地下水；“用心”，古今異義，因為心思;“一“，專一。

考點四：句子節奏劃分

下列句子中，朗讀停頓劃分不正確的一項是（）

A.學/不可以已

B.青，取之于/藍，而青于/藍

C.君子/博學而日參省乎己，則/知明而行無過矣

D.雖/有槁暴，不狂挺者，祿/使之然也

【答案】B

【詳解】B.青，取之于/藍，而青于/藍（錯誤，應為“青，取之/于藍，而青/于藍”，

“于藍”是介詞結構，不應拆分，正確停頓應在動詞與介詞結構之間，即“取之/于藍”“青

/于藍”）

A.學/不可以已（正確，主謂之間停頓，突出“學”這一核心對象）

C.君子/博學而口參省乎己，則/知明而行無過矣（正確，主語與謂語、分句之間停頓,

符合朗讀邏輯）

D.雖/有槁暴，不復挺者，棘/使之然也（正確，連詞后、動詞前停頓，突出轉折與因果

關系）

考點五：內容理解

對本部分《勸學》內容的解說，不正確的一項是（）

A.用“君子日"引出中心論點“學不可以已“，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方

面的意思：一是因為學習意義很大，所以學習不能