1.4 古代印度 課件 2026-2027學(xué)年統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)

古代印度和現(xiàn)在的印度指的是同一概念嗎？古代印度是一個(gè)地理概念，而非國(guó)家。它指的是今天的南亞次大陸，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原組成，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)等。在中國(guó)史籍《史記》中稱“身毒”，《漢書》中稱“天竺”。唐玄奘著《大唐西域記》中始譯為“印度”。位于亞洲南部，三面環(huán)海，北臨喜馬拉雅山脈和興都庫(kù)什山脈，西面是阿拉伯海，東面是孟加拉灣。古代印度的地理位置和自然環(huán)境有什么特點(diǎn)？印度河發(fā)源于青藏高原，水量豐沛，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古印度文明發(fā)源于印度河流域。影響：河水泛濫給沿河地帶的耕作帶來足夠多的淤泥，形成沖積平原，為農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的發(fā)展提供了極其有利的條件。河流與平原為人類提供了交通之利，便于人們互通信息和組織合作。古印度文明發(fā)源于什么地方？淺談一下地理環(huán)境對(duì)古印度文明形成的影響。公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)早期文明起源，以哈拉帕、摩亨佐?達(dá)羅為代表約公元前324年—前187年公元前187年之后雅利安人侵入并建立奴隸制小國(guó)分裂與外族侵?jǐn)_（走向衰落）公元前1500年左右古印度文明鼎盛時(shí)期—孔雀王朝你知道的印度河流域的早期文明有哪些？

哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅都是城市遺址。從遺址看，這兩座城市的建設(shè)都經(jīng)過精心規(guī)劃。城市分為上城和下城兩部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū)，街道筆直寬闊，垂直交叉，街區(qū)整齊劃一，有完整的下水道系統(tǒng)。讀地圖，說說印度河流域文明遺址的分布特點(diǎn)。集中分布于印度河沿岸的沖積平原，呈現(xiàn)沿河流點(diǎn)狀聚集的分布特點(diǎn)，未向內(nèi)陸大規(guī)模擴(kuò)展，這反映了該文明對(duì)河流水源與灌溉農(nóng)業(yè)的高度依賴。在哈拉帕文化遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了刻于石頭、陶土或象牙制成的印章上的符號(hào)系統(tǒng)，即“印章文字”。印章上刻有當(dāng)時(shí)常見的動(dòng)物形象，部分描繪了古代印度河流域人民狩獵、航行、娛樂等生活場(chǎng)景，還有一些圖案可能蘊(yùn)含宗教神話含義。

傳說，印度最早發(fā)現(xiàn)和使用的金屬是黃金，因而印度有“黃金之國(guó)”的美稱。印度也是“大象之國(guó)”，象兵是古代印度的重要兵種。傳說古代印度國(guó)王出游時(shí)，常動(dòng)用上千頭大象。古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。世界上廣泛應(yīng)用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，實(shí)際上起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地。黃金之國(guó)大象之國(guó)數(shù)字之國(guó)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，說說種姓制度是怎么建立的？材料1：在進(jìn)入印度之前，雅利安人分為軍事貴族或武士、從事祭祀的僧侶和普通牧民三類群體……（征服印度后）那些被征服的印度原住民和淪為卑微奴隸的人被視為最低賤的等級(jí)……隨著奴隸制的發(fā)展和社會(huì)分化，等級(jí)的差異逐漸以制度的形式被確定下來。四種社會(huì)群體分別成為種姓制度中的四級(jí)種姓，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。——朱寰等編《世界古代史（上冊(cè)）》“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色、品質(zhì)的意思。材料2：Ⅰ.31：他[梵天]為了世界的繁榮，用自己的口、雙手、雙腿與雙腳相應(yīng)地創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍與首陀羅。Ⅷ.418：[國(guó)王]應(yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動(dòng)，因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí)，則使這個(gè)世界動(dòng)搖。Ⅸ.322：剎帝利無婆羅門不能幸福，婆羅門無剎帝利不能昌盛，婆羅門與剎帝利鞏固地結(jié)合起來，則無論現(xiàn)[世]或來世都將幸福?！芤涣?、吳于廑、林志純主編《世界通史資料選輯上古部分》賤民第一等級(jí)——掌管祭祀第二等級(jí)——掌管軍事和行政權(quán)力第三等級(jí)——從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)第四等級(jí)——為前面三個(gè)等級(jí)服務(wù)，主要由被征服居民構(gòu)成“不可接觸者”——從事被古代印度人認(rèn)為不潔的職業(yè)[統(tǒng)治者][被統(tǒng)治者]旃（zhān）荼羅名為惡人，與人別居，若入城市則擊木以自異，人則識(shí)而避之，不相唐突。——《法顯傳》材料中的“旃荼羅”是“不可接觸者”，他們?cè)诠糯《确N姓制度中處于什么地位？“旃荼羅”在種姓制度中屬于四種姓之外的賤民，即“不可接觸者”，處于社會(huì)最底層，生活中受到排斥與歧視。①種姓身份世代相襲；②等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)；③不同等級(jí)的人不得通婚。積極：種姓制度在一定程度上為種姓內(nèi)的成員提供了保護(hù)，有利于維護(hù)統(tǒng)治及社會(huì)安定。消極：制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等；使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，阻礙社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。地位：印度的重要宗教。大約公元10世紀(jì)，佛教在印度的地位被印度教取代。喬達(dá)摩·悉達(dá)多是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。據(jù)說，他看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時(shí)，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來創(chuàng)立佛教，被尊為“釋迦牟尼”“佛陀”。創(chuàng)立時(shí)間：公元前6世紀(jì)創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多主張：早期佛教反對(duì)婆羅門特權(quán)，提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”材料3：佛教自創(chuàng)立以來，就在古印度廣泛傳播。與婆羅門教晦澀的教義相比，釋迦牟尼的說法不立文字，簡(jiǎn)單易懂，因此，佛教受到了社會(huì)底層百姓的歡迎。另外，由于許多僧院接近城市，一些商人和貴族與佛教多有接觸，雖然他們不能成為全職的僧人，但他們?cè)诮疱X和土地方面對(duì)佛教也有所扶植，甚至于一些王國(guó)的君王也成了佛教的信徒。佛教教義簡(jiǎn)單易懂，受到了社會(huì)底層百姓的歡迎。在金錢和土地方面得到商人和貴族的扶植。君王的扶植?？兹竿醭瘯r(shí)期，佛教的影響繼續(xù)擴(kuò)大。佛教經(jīng)今斯里蘭卡傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等地。公元前后，佛教傳入中國(guó)，后又傳到朝鮮半島、日本和越南等地。古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了很大影響。你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國(guó)古代石窟嗎？印度種姓制度和佛教的關(guān)系種姓制度社會(huì)矛盾佛教激化促進(jìn)緩解維護(hù)奴隸主特權(quán)的工具實(shí)質(zhì)演變《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》是古代印度兩大史詩(shī)，是印度文學(xué)的瑰寶。描繪了古代印度列國(guó)間的爭(zhēng)斗，歌頌正義，反對(duì)邪惡。匯集了大量民間故事和神話故事，成為后世印度文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。《摩訶婆羅多》中的插畫《摩訶婆羅多》成書于公元前4世紀(jì)至公元4世紀(jì)，反映印度列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代。它以婆羅多族后裔俱盧族與般度族的王位斗爭(zhēng)為主線，融合神話、哲學(xué)與倫理，被譽(yù)為“百科全書式”史詩(shī)。建筑雕刻藝術(shù)別具一格。佛塔和石窟建筑中的雕刻、繪畫作品，用豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式講述宗教故事，充滿想象力和創(chuàng)造力。桑奇佛塔塔門上的浮雕考點(diǎn)鏈接：古代印度文化（1）宗教關(guān)聯(lián)：浮雕多展現(xiàn)佛教故事或佛像，表明了佛教在古代印度的重要地位。（2）藝術(shù)特色：雕刻細(xì)膩、造型生動(dòng)，反映了當(dāng)時(shí)精湛的工藝和獨(dú)特的審美。（3）歷史見證：為研究古代印度社會(huì)風(fēng)貌、宗教信仰等提供了珍貴的實(shí)物資料。天文：根據(jù)日月運(yùn)行規(guī)律制定歷法。數(shù)學(xué)：發(fā)明一套包括“0”在內(nèi)的數(shù)字符號(hào)系統(tǒng)。醫(yī)學(xué)：掌握了用金、石、草木入藥的知識(shí)，通過手術(shù)治療疾病。古埃及古巴比倫古印度中國(guó)四大文明古國(guó)產(chǎn)生的地理環(huán)境有什么共同之處？都產(chǎn)生于北緯20-40度之間的大河流域。為什么人類文明會(huì)產(chǎn)生于大河流域呢？適合人類生存，利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為文明起源提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，從而形成了各自的文明。氣候溫和，光熱充足地勢(shì)平坦，土壤肥沃水源充足，交通便利什么是文明呢？判斷文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？材料：文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，主要是城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國(guó)家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現(xiàn)，可以說城市是文明的發(fā)源地。地理環(huán)境代表性成就古代兩河流域文明古代埃及文明古代印度文明課后活動(dòng)1.依據(jù)所學(xué)，完成下表，并說說自己的理解。西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域《漢謨拉比法典》、楔形文字、60進(jìn)制等非洲東北部的尼羅河流域金字塔、象形文字、太陽(yáng)歷等南亞次大陸的印度河流域種姓制度、佛教、史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、包括“0”在內(nèi)的數(shù)字符號(hào)系統(tǒng)等理解：古代亞非文明發(fā)源于大河流域，這些地區(qū)氣候溫和、地勢(shì)平坦、土壤肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；都創(chuàng)造了輝煌的文明成就，體現(xiàn)了文化的多元性。2.閱讀材料，回答問題。五印度之境，周九萬(wàn)余里，三垂大海，北背雪山。北廣南狹，形如半月?！洞筇莆饔蛴洝饭糯《缺币老柴R拉雅山脈和興都庫(kù)什山脈，南臨印度洋，東接孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，整體呈現(xiàn)“一面圍山，三面環(huán)海”的特點(diǎn)。這種地理位置構(gòu)成了古代印度的天然屏障，使其處于相對(duì)封閉的狀態(tài)。結(jié)合所學(xué)，說說古代印度的地理特征。拓展延伸犍陀羅藝術(shù)犍陀羅藝術(shù)形成于南亞次大陸西北部，約公元前2世紀(jì)末，融合希臘藝術(shù)風(fēng)格與佛教題材，創(chuàng)造了獨(dú)特的佛教造像藝術(shù)。其后沿絲綢之路東傳，深刻影響了中國(guó)云岡石窟、龍門石窟等石窟造像。①多元文化融合：它將希臘藝術(shù)風(fēng)格與佛教題材相結(jié)合；②跨區(qū)域傳播：該藝術(shù)沿絲綢之路東傳，影響了中國(guó)云岡石窟、龍門石窟等石窟造像。犍陀羅藝術(shù)的形成反映了古代文明交流的哪些特點(diǎn)？地理位置：印度河流域時(shí)期：約公元前25—前18世紀(jì)城市代表：哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅印度河流域文明知識(shí)思維構(gòu)建公元前1500年左右，雅利安人建立起種姓制度公元前6世紀(jì)前后，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教種姓制度與佛教文學(xué)：《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》兩大史詩(shī)藝術(shù)：建筑雕刻藝術(shù)文化科技：天文、數(shù)學(xué)（包括“0”在內(nèi)的數(shù)字符號(hào)系統(tǒng)）、醫(yī)學(xué)等古代印度文化課堂練習(xí)1.如圖是著名的摩亨佐·達(dá)羅遺址。從遺址看，這座城市經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)，分為兩部分，上城是政治中心，下城是住宅區(qū)和工商業(yè)活動(dòng)區(qū)。這個(gè)遺址出現(xiàn)在（）A.尼羅河流域B.兩河流域C.印度河流域D.黃河流域C2.（連云港中考）《婆羅門法典》規(guī)定：人分為四個(gè)等級(jí)，各等級(jí)世代相襲，內(nèi)部通