2024統(tǒng)編版八年級語文下冊期末復(fù)習：整本書閱讀《經(jīng)典常談》練習題（含答案解析）

統(tǒng)編版（2024）八年級下冊語文期末復(fù)習：整本書閱讀《經(jīng)典常談》練習題

一、整本書閱讀

1.《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學(xué)生編寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中《〈詩

經(jīng)〉第四》專門解讀《詩經(jīng)》。請結(jié)合《詩經(jīng)》的相關(guān)知識，完成下面填空。

（1）《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌篇,

分為“風”“雅________''三部分。

（2）《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法有賦、、興。

2.閱讀《經(jīng)典常談》中關(guān)于《〈史記〉第六》的節(jié)選內(nèi)容，談?wù)勀銓Α妒酚洝返恼J識。

“司馬遷是個史學(xué)家，他的抱負最大，想‘究天人之際，通古今之變，成一家之言'。他的

書原有一百三十篇，現(xiàn)存一百三十篇。列傳占了全書的過半數(shù)，司馬遷的史觀是進步的，他的

書有文學(xué)價值，也有史料價值。’’

3.名著閱讀。

在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。八卦是圣物；放在門頭上，

放在帽飾里，是可以辟邪的。辟邪還只是它的小神道；它的大神通在能夠因往知來，預(yù)言吉兇。

算命的，看相的，卜課的，都用得著它。他們普通只用五行生克的道理就夠了，但要詳細推算，

就得用陰陽和八卦的道理。八卦及陰陽五行和我們非常熟悉；這些道理直到現(xiàn)在還是我們大部

分人的信仰;我們大部分人的日常生活不知不覺之中被這些道理支配著。行人不至，謀事未成，

財運欠通，婚姻待決，子息不旺，乃至種種疾病疑難，許多人都會去求簽問卜，算命看相，可

見影響之大。講五行的經(jīng)典，現(xiàn)在有《尚書?洪范》；講八卦的便是《周易》。

——選自《〈周易〉第二》）

在閱讀時，如果你對文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇，我們稱這種讀書

方法為o以上的文段內(nèi)容可以簡要概括為。

4.八年級（1）班就朱自清的《經(jīng)典常談》舉辦讀書交流活動，請你參加。

⑴下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法不正確的是（）

A.《經(jīng)典常談》共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了一系列經(jīng)典，其

中《戰(zhàn)國策》《史記》屬于“史”，《辭賦》《詩第十二》屬于“集

B.“六書”中的“象形”是用抽象的符號,指示那無形的事類,如“日”“月”，“指事”發(fā)源于圖

畫，描摹物形的大概，如"上”“下

C.諸子都出于職業(yè)的“士工到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱，出現(xiàn)了“百

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家爭鳴”的現(xiàn)象。

D.歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化。

(2)以下是同學(xué)們摘抄的內(nèi)容，請你說說它們分別來自哪部經(jīng)典。

摘抄內(nèi)容書名

“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧?！雹賍________

“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！雹赺________

5.選擇性閱讀是閱讀的好方法，請根據(jù)閱讀體驗為同學(xué)選擇閱讀以下《經(jīng)典常談》中的相關(guān)

篇目，并依據(jù)提示回答問題。

①《說文解字》第一②《尚書》第三③《四書》第七

④《戰(zhàn)國策》第八⑤《辭賦》第十一⑥《文》第十三

(1)八年級(1)班的林雨晴同學(xué)想知道自己姓名的用字和來歷，她應(yīng)該選擇讀一讀一(填上

面的序號)。

(2)讀后，林同學(xué)了解到造字和用字有六個條例，稱為“六書”，即：“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉(zhuǎn)

注，“，假借，，，那么她姓名中“林，，的造字法是“六書，，中的,“雨”的造字法是“六書”中的

,“晴”的造字法是“六可’中的0

6.親愛的同學(xué)們，自踏入初中的文學(xué)殿堂，我們己?同翻開多部經(jīng)典名著的扉頁。從回憶往

昔的散文，到探索未知的科幻；從微觀生命的贊歌，到時代風云的紀實……每一部都如星辰閃

耀。如果在這場讀書交流會的尾聲，要讓你選一部最想分享的佳作，你會選擇哪一部？簡要進

行分享。(可從作品介紹、價值、藝術(shù)手法、讀后感等角度進行分享)

(備選書目：《朝花夕拾》《海底兩萬里》《紅星照耀中國》《昆蟲記》《經(jīng)典常談》)

7.古典文學(xué)普及讀本《經(jīng)典常談》分十三個專題介紹了一些主要的古代經(jīng)典，此書涉及經(jīng)典

書目較多，學(xué)術(shù)性強，內(nèi)容豐富。

(1)如果你的同學(xué)想/解自己姓名的寓意和中國悠久的歷史，你應(yīng)該推薦他分別去溟哪兩部經(jīng)

典著作？

(2)讀完《經(jīng)典常談》后，你一定感慨很多，收獲很多。請寫出書中你最感興趣的一本古代典

籍，簡要介紹其主要內(nèi)容。

8.名著閱讀。

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詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩……歌謠的節(jié)奏最

主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。

重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié),,似乎是后來

發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠

記錄下來，便是最初的寫的詩了。

(選自《經(jīng)典常談》)

(1)以上文段出自________(作者)寫的《經(jīng)典常談》，這部書是他在20世紀3()年代末到4()

年弋初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國的著作。

(2)說說歌謠與詩的不同之處。

9.讀經(jīng)典的意義很多，可以幫助我們了解古今、認識歷史，可以幫助我們探尋所學(xué)古詩文的

源頭，可以讓我們親近大師、對話大師，可以充實我們的精神、提升我們的修養(yǎng)……請參照示

例，從下列二篇中選擇一篇，自選一個角度談?wù)勀愕氖斋@C

示例：從《〈說文解字〉第一》這一章節(jié)，我了解到了漢字的構(gòu)造和演變的過程，知道漢

字的演變一直朝著簡易的方向發(fā)展?！墩f文解字》是一部劃時代的字書，是研究一切古典的基

石，其作為中華文化傳承的根基，令我深感震撼。

《:詩經(jīng)〉第四》《〈戰(zhàn)國策〉第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》

10.“此心安處是吾鄉(xiāng)”主題文集設(shè)置“名句輯錄”欄目，以“鄉(xiāng)情?心安''為主題輯錄詩文，請你完

成輯錄任務(wù)。

小語：從這次探究，我發(fā)現(xiàn)了一條解決問題的路徑：借助漢字“六書”溯源本義，結(jié)合《說文解

字》《經(jīng)典常談》等典籍驗證，再聯(lián)系事物特征與文化內(nèi)涵，探究漢字背后的文化內(nèi)涵與語句

深意。

《經(jīng)典常談?wù)洝吩娢呐e例情感

《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》：

歌謠的節(jié)奏最主

參差存菜，左右流之。窈窕淑女，

要靠重章或叫復(fù)沓；歌

謠以表情為主，只要翻心有所向，則心

來覆去將情表到了家安

參差存菜，左右采之。窈窕淑女，

就成。

琴瑟友之

—《〈詩經(jīng)〉第四》

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詩以言志，《詩經(jīng)》《詩經(jīng)?秦風?兼葭》：

中的鄉(xiāng)情，是游子對故兼葭蒼蒼，②一，所謂伊人，在水一

園的牽念，是心安處的方。

執(zhí)著追尋，渴盼

精神歸依，其情感真

心安

摯，意境悠遠，是中國兼葭萋萋，白露未晞，所謂伊人，

鄉(xiāng)土文化的精神源頭U③U

——《〈詩經(jīng)〉第四》

上古歌謠多抒底

層民眾心聲，或訴辛《詩經(jīng)?邢風?式微》:

思歸不得，眷戀

勞，或念歸鄉(xiāng)，皆為真式微式微！胡不歸？

故土安寧

情流露。缸，胡為乎泥中？

——《〈文〉第十三》

【思考探究】

(1)根據(jù)課內(nèi)古詩文，完成①■④處填空。

①_______②_______③_______④_______

(2)輯錄過程中，小文很疑惑：為什么《詩經(jīng)》中有如此多重復(fù)的句子？請

結(jié)合小語解決問題的路徑，結(jié)合《關(guān)雎》《燕葭》中的一首及《經(jīng)典常談》相

關(guān)內(nèi)容探究。_______

11.小文邀請你參與“'談'經(jīng)典''閱讀活動。

⑴【任務(wù)一】

小文在為演講比賽準備資料時，以"轉(zhuǎn)變”為關(guān)鍵詞梳理了名著中有“轉(zhuǎn)變”經(jīng)歷的人物，并從中

歸納出了對自己成長的啟示，請你幫她完成下面表格。

對自己成長的啟

人物，，轉(zhuǎn)變，，情節(jié)“轉(zhuǎn)變”原因

示

《西游記》遇到六賊，趕盡戰(zhàn)勝“心猿”,不再純要努力改正自身

中的孫悟殺絕，剝衣奪盤粹依靠武力解決問的不足，從經(jīng)歷中

空纏；后來遇到強題；學(xué)會理智地處汲取經(jīng)驗，增長智

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盜，只用定身理問題。慧。

法，待其寫完供

狀后放走。

從家鄉(xiāng)到南京，

《朝花夕

輾轉(zhuǎn)來到日本

拾》中的

東京，后又前往(1)_________

“我”(即魯

仙臺學(xué)醫(yī)，最終

迅)

走上文學(xué)之路。

(3)_________

從一名普通窯

《紅星照工、農(nóng)民，轉(zhuǎn)變

耀中國》中為堅定的無產(chǎn)⑵_______

的徐海東階級革命家、紅

軍將領(lǐng)。

(2)【任務(wù)二】

《經(jīng)典常談》中提到了造字和用字的六個條例，請根據(jù)造字法完成以下漢字探究任務(wù)。

【演變過程】困^頑抵H比

甲骨文小察隸書楷書

［解說造字＞‘比"屬于_______造字【推知含義】

［例詞］________

法

⑶【任務(wù)三】

小文對古代詩歌非常感興趣，想了解古代詩歌完整的發(fā)展過程。請你從以下《經(jīng)典常談》篇目

中，選擇相應(yīng)的幾章向他推薦，并結(jié)合內(nèi)容簡述理由。

《說文解字》

“三禮”第五“四書”第七辭賦第十一

第一

《詩經(jīng)》第四“春秋三傳”第六《史記》《漢書》第詩第十二

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九

推薦篇章;推薦理由：_______________________________________

12.臨近中考，一些同學(xué)在整本書閱讀上犯了難，請根據(jù)情況，提出相應(yīng)建議。

備考方法舉例

從《經(jīng)典常談》序中，我們可以知

如果沒有時間讀全道這本書各篇的排列按照傳統(tǒng)的

書，就看序言、目①_______的順序（古人將古籍按內(nèi)

錄、后記等。容區(qū)分的四大部類）;并按照傳統(tǒng)的

意見將，,小學(xué)，，書放在最前頭。

雪下得正緊??！端疂G傳》“緊”

如果只完成了圈

字既寫出雪勢迅猛、環(huán)境肅殺，又

點，再有時間就

治染緊張氛圍，推動情節(jié)發(fā)展，暗

②_______________________O

含林沖絕境中的蛻變，煉字精妙。

13.學(xué)習《小石潭記》時，同學(xué)們對“水尤清冽”中“冽”的理解產(chǎn)生爭議：現(xiàn)行教材注釋為“時洌，，

清澈“，而舊版教材注釋為“清涼請你借助《經(jīng)典常談》中的知識，解決這一問題。

⑴根據(jù)該書目錄與序言，應(yīng)從下列哪一章節(jié)尋找解決問題的依據(jù)？（）

A.《說文解字》第一B.《周易》第二C.諸子第四D.文第十三

⑵從《經(jīng)典常談》不能直接查出答案，需循著指引查經(jīng)典《》。經(jīng)過查閱，“?！焙汀百?/p>

分別如下圖。它們屬于“六書”中0

欠|沙：栗冽也

段注|三字今正。古里用冽字者、如爵冽彼下泉傅日冽、寒也。

“?！钡钠??”,即"水"冽"的偏旁"7”,該經(jīng)典解釋為“凍也,象水凝之形甲骨文寫法

分別如下圖。故其屬于六書中的O

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據(jù)此推斷二字詞義區(qū)別：o你現(xiàn)在理解了這部經(jīng)典為何被朱自清稱為“既是文字學(xué)的古

典，又是一切古典的工具或門徑

(3)朱自清在《經(jīng)典常談》"''章中評價柳宗元“文深幽精潔，最工游記；他創(chuàng)造了描寫景

物的新語結(jié)合以上探究，你是否贊同現(xiàn)行教材的注釋調(diào)整？請簡述理由。

(4)請結(jié)合本題探究過程，總結(jié)兩條閱讀《經(jīng)典常談》的方法。

二、積累運用

14.八年級開展讀書交流分享會，請你閱讀下面名著選段，完成小題。

【材料一】

書中各篇的排列按照傳統(tǒng)的順序，并按照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最前頭；各篇的討

論，盡量采擇近人新說；這中間并無編纂者自己的創(chuàng)見，編纂者的工作只是編纂罷了。

【材料二】

A使錐子扎腿的時候，自己發(fā)誓道：“哪有游說人主不能得金玉錦繡，不能取卿相之尊的

道理！”

【材料三】

他的脾氣很壞，但提攜后進，最是熱腸。當時人不愿為師，以避標榜之名；他卻不在乎，

大收其弟子。他可不愿做章句師，他說師是“傳道授業(yè)解惑”的。他實在是以文辭為教的創(chuàng)始者。

上述三則材料節(jié)選自我國著名作家、學(xué)者朱自清先生為中學(xué)生編寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)

典的著作《》。它一共13篇，各篇的排列是按照傳統(tǒng)的順序。

15.請根據(jù)《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容，補全對話。(填選項)

李老師：《經(jīng)典常談》共13篇，全書按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序排列，其中《周易》《尚書》

屬于“經(jīng)"，①屬于“史”。

小華：李老師，應(yīng)該怎樣閱讀《經(jīng)典常談》呢？

李老師：整本書涉及面較廣，我們不妨選擇自己最感興趣的部分閱讀。如果對上古夏商周的歷

史知識感興趣，可以先讀②。

小牛：我對先秦儒墨道法等流派的思想和古代禮制都比較感興趣。

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李老師：那你可以閱讀《經(jīng)典常談》中的③和《諸子第十》。

A.《三禮第五》

B.《〈尚書〉第三》

C.《〈史記〉〈漢書〉第九》

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參考答案

1.305頌比

【詳解】第一空：《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，它收集了西周初年

至春秋中葉的詩歌，共305篇。

第二空：《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為“風'”‘雅”“頌"三個部分?！帮L”又稱“國風”，是各地民間歌謠，最

具現(xiàn)實意義："雅,'朝廷宴飲、朝會的正統(tǒng)樂歌，分大雅、小雅；“頌''宗廟祭祀、祈福的樂歌,

多用于祭祀典禮。

第三空：《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法是賦、比、興。"賦''就是鋪陳直敘，即把人思想感情及有關(guān)

事物平鋪直敘地表達出來；"比''就是類比，以彼物比此物;“興'’就是先言他物以引起所詠之詞，

即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。這三種表現(xiàn)手法，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)

生了深遠影響。

2.①《史記》是司馬遷所著的史學(xué)巨著，具編寫抱負宏大，旨在“究天人之際，通古今之變,

成一家之言②全書共一百三十篇，列傳占比過半，體例完備；③《史記》兼具文學(xué)價值與

史料價值，史觀進步，是我國古代史學(xué)與文學(xué)的雙重瑰寶。

【詳解】結(jié)合節(jié)選內(nèi)容從“編寫抱負”“體例結(jié)構(gòu)”“價值意義”三個角度提煉核心信息，語言簡潔、

要點明確即可。

由文段中司馬遷的創(chuàng)作追求互知，《史記》承載著司馬遷的宏大理想。司馬遷并非僅記錄史實，

而是意在探究天道與人事的關(guān)聯(lián)、梳理古今變革的脈絡(luò)，構(gòu)建獨立的思想體系，讓這部史書從

誕生之初就擁有了超越普通記載的思想深度與學(xué)術(shù)格局。

由文段介紹的《史記》篇幅與結(jié)構(gòu)特點可知，全書共一百三十篇且完整留存，其中列傳占比超

過半數(shù)。這種以人物為核心的編排方式，體現(xiàn)了司馬遷對個體在歷史進程中作用的重視，也推

動了紀傳體史書體例的成熟，成為后世史書編纂的重要范式。

由文段對《史記》的價值評價可知，這部作品兼具史學(xué)與文學(xué)雙重價值。司馬遷秉持進步的歷

史觀，客觀記錄時代變遷，為后世提供了珍貴史料；同時以生動筆觸刻畫人物、敘述史事，文

字吸具感染力，是中國古代文史交融的典范之作。

3.示例：選擇性閱讀選文講了八卦及陰陽五行的作用、相關(guān)典籍及民間卜問吉兇

的方式。

【詳解】第一空：由題干中提到的讀者可根據(jù)自身興趣優(yōu)先選擇特定篇目閱讀的閱讀策略可知,

這足一種以個人閱讀偏好為導(dǎo)向，自主挑選閱讀內(nèi)容的閱讀方式。它允許讀者從自己感興趣的

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部分切入，先接觸作品中契合自身閱讀需求的內(nèi)容，以此激發(fā)閱讀主動性，降低閱讀門檻，這

種有針對性地選擇閱讀內(nèi)容的方法，就是選擇性閱讀。據(jù)此可填：選擇性閱讀。

第二空：文段從生活中常見的八卦辟邪用途說起，進一步闡述了八卦“因往知來、預(yù)言吉兇”

的核心功能，說明了八卦與陰陽五行的道理，從古至今都深刻影響著人們的日常生活，被廣泛

用于求簽問卜、算命看相等活動中，同時點明了記載八卦相關(guān)內(nèi)容的經(jīng)典著作《周易》，整體

介紹了八卦的作用、影響及其典籍來源。據(jù)此可填：選文介紹了八卦及陰陽五行的用途、占卜

功能，以及相關(guān)典籍《周易》。

4.（DB

（2）《詩經(jīng)》《楚辭》

【詳解】（1）B.根據(jù)《經(jīng)典常談?說文解字第一》中關(guān)于“六書”的記載，象形是“畫成其物，隨

體詰訓(xùn)”，也就是描摹事物形狀的造字法，如"日”“月”；指事是“視而可識，察而見意“，用抽象

符號指示無形的事類，如“上”“下”.選項將象形和指事的定義完全顛倒.

（2）第①空：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。''是《詩經(jīng)?魏風?碩鼠》中的名句。

這首詩以碩鼠比喻貪婪的統(tǒng)治者，表達了百姓對剝削者的不滿和反抗，因此出自《詩經(jīng)》。

第②空：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！笔乔峨x騷》中的名句?！峨x騷》是《楚辭》

的核心代表作，抒發(fā)了屈原店國家命運的擔憂和追求理想的執(zhí)著精神，因此出自《楚辭》。

5.⑴①

⑵會意象形形聲

【詳解】（1）根據(jù)題干可知，林雨晴同學(xué)想知道自己姓名的用字和來歷，這涉及到漢字的構(gòu)造

和字義的來源?！督?jīng)典常談》中，《說文解字》第一這一篇目，專門講解了漢字的造字原理、字

形演變和本義來源，正是了解“姓名用字和來歷”最直接的篇目。其他選項：②《尚書》講上古

歷史文獻、③《四書》講儒家經(jīng)典、④《戰(zhàn)國策》講戰(zhàn)國歷史、⑤《辭賦》講文學(xué)體裁、⑥《文》

講古代散文，都不直接涉及漢字的字源講解。因此，林雨晴同學(xué)應(yīng)該選擇閱讀①《說文解字》

第一。

（2）“六書”是漢字構(gòu)造的六種方法，我們需要逐一分析“林”“雨”"晴''三個字的造字法：“林”

由兩個“木”組成，表示樹林，通過兩個相同部件的組合表達意義，屬于會意字（會意字是由兩

個或多個部件組合，意義相合而成的字）；“雨'’的甲骨文像天空雨滴的形狀，直接描摹事物的

外形，屬于象形字（象形字是通過圖形描繪事物形狀的字）；“晴”由“日”（形旁，表示與太陽

有關(guān)）和“青'’（聲旁，表示讀音）組成，屬于形聲字，它是由形旁和聲旁組合而成的字，形旁

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表義，聲旁表音。因此，此處分別填寫“會意”“象形”“形聲”。

6.示例：我推薦《昆蟲記》。這部書是法布爾耗費畢生心血創(chuàng)作的科普巨著，他以生動的文字、

細膩的觀察，將昆蟲的生活習性、繁衍方式等描繪得栩栩如生，如詳細記錄蟬的地下蟄伏、蜜

蜂的筑巢技巧等。作品兼具科學(xué)性與文學(xué)性，既普及了昆蟲知識，又傳遞出對生命的尊重與熱

愛。閱讀它不僅能拓寬視野，還能培養(yǎng)細致觀察、嚴謹探索的精神，讓我們學(xué)會以敬畏之心看

待自然萬物。

【詳解】先選定推薦書目，介紹作品基本信息，結(jié)合內(nèi)容特色、藝術(shù)手法與思想價值，闡述閱

讀收獲，突出推薦的核心理由與個人感悟，邏輯清晰、表達流暢即可。

示例一：我推薦《朝花夕拾》。這是魯迅回憶青少年生活的散文集，以溫情與批判交織的筆觸，

追憶了百草園的童趣、三味書屋的讀書時光，也刻畫了藤野先生、阿長等鮮活人物，既飽含對

親友師長的懷念，也暗含對舊俗與人性的反思。作品以小見大，用平實文字傳遞真摯情感，兼

具溫情與鋒芒C讀它，我們既能跟隨魯迅|同望成長軌跡，窺見清末民初的社會風貌，也能學(xué)會

以理性視角回望過往，感受文字背后的溫度與力量，理解作者對國民性的深刻思考。

示例二：我推薦《海底兩萬里》。這是凡爾納創(chuàng)作的經(jīng)典科幻小說，講述了阿龍納斯教授等人

隨尼摩船長乘坐鸚鵡螺號，開啟海底兩萬里環(huán)球冒險的故事。書中描繪了奇幻的海底奇觀、驚

險的深海探險，既展現(xiàn)了作者對海洋的浪漫想象，也融入了豐富的地理、生物知識。作品情節(jié)

跌宕起伏，懸念迭起，既滿足了我們對未知世界的好奇，也傳遞了對科學(xué)的探索精神與對自由

的追求。閱讀它，能拓寬想象邊界，激發(fā)我們對科學(xué)與自然的熱愛，也讓我們感受到科幻作品

跨越時代的魅力。

示例三：我推薦《紅星照耀中國》。這是埃德加?斯諾深入紅色根據(jù)地寫下的紀實作品，真實記

錄了他在延安的所見所聞，展現(xiàn)了毛澤東、周恩來等革命領(lǐng)袖的風采，也刻畫了紅軍戰(zhàn)士的奮

斗歷程與精神面貌。作品以客觀中立的視角，打破了外界對紅色革命的誤解，讓我們看到中國

革命的真實面貌與理想之光。讀它，我們能了解那段波瀾壯闊的歷史，感受革命先輩的信仰與

擔當，汲取不畏艱難、為理想奮斗的精神力量，更能理解今口和平生活的來之不易。

示例四：我推薦《昆蟲記》。這是昆蟲學(xué)家法布爾以畢生觀察與研究為基礎(chǔ)寫下的科學(xué)隨筆集，

他以平等的視角、充滿詩意的文字，為我們展現(xiàn)了昆蟲世界的百態(tài)人生。蟬在黑暗中蟄伏多年

只為一夏的歌唱，蛻螂推著糞球奔波只為后代的生存，蜘蛛織出的網(wǎng)堪比精密的幾何結(jié)構(gòu)。作

品既有著嚴謹?shù)目茖W(xué)記錄，又飽含對微小生命的共情與尊重，打破了人們對昆蟲的刻板印象。

閱讀它，不僅能解鎖奇妙的昆蟲知識，更能學(xué)會以耐心與敬畏看待自然，在微小生命里讀懂生

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命的堅韌與美好，培養(yǎng)對科學(xué)的探索欲與對萬物的溫柔之心。

示例五：我推薦《經(jīng)典常談》。這是朱自清先生寫給大眾的國學(xué)入門讀物，用通俗易懂的語言，

梳理了《說文解字》、四書五經(jīng)等傳統(tǒng)經(jīng)典的源流與核心內(nèi)容，打破了國學(xué)典籍的晦澀門檻。

作品既介紹了經(jīng)典的成書背景與主要思想，也點明了它們在中國文化中的地位，幫我們理清了

傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。讀它，我們能輕松走進國學(xué)經(jīng)典的世界，理解傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)對經(jīng)典

的興趣，為深入學(xué)習傳統(tǒng)文化打下孔實基礎(chǔ)，也能感受經(jīng)典里的中國智慧與文化底蘊。

7.（1）了解姓名寓意推薦《說文解字》；了解中國悠久歷史推薦《史記》。

（2）示例：我最感興趣的是《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年

到春秋中葉的詩歌305篇，分為“風”“雅”“頌”三部分，內(nèi)容涵蓋愛情、勞動、戰(zhàn)爭、祭祀等諸

多主題，常用賦、比、興的表現(xiàn)手法，語言質(zhì)樸優(yōu)美，是中國古典文學(xué)的源頭之一。

【詳解】（1）《說文解字》是文字學(xué)典籍，解析漢字字形、字義與本源，姓名多依托漢字表意，

適合了解姓名寓意：《史記》是我國第一部紀傳體通史，系統(tǒng)記載上古至漢代的歷史脈絡(luò)，能

夠完整展現(xiàn)中國悠久歷史，契合題干閱讀需求。

（2）本題作答需嚴格選取《經(jīng)典常談》涉及的典籍，答題結(jié)構(gòu)為先點明典籍名稱，再依次梳

理其地位、體例、核心內(nèi)容與獨有特點，做到語言簡潔、要點全面，貼合題目簡答要求。

示例一（《周易》）：我最感興趣的典籍是《周易》?！吨芤住繁緸椴敷咧畷?，包含卦象與卦辭，

蘊含古人樸素的辯證思想，影響深遠。

示例二（《左傳》）：我最感興趣的典籍是《左傳》。它以編年體記錄春秋各國大事，敘事生動，

情節(jié)完整，是優(yōu)秀的歷史散文著作。

8.（1）朱自清傳統(tǒng)文化

（2）①節(jié)奏要求不同：前者主要是依靠重疊，后者主要依靠字數(shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)。

②嗜播方式不同：前者依靠口口傳唱，后者借助文字記錄。

【詳解】（1）《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹

我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，

并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

（2）根據(jù)“歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓”“字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展

出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位“可知，歌謠節(jié)奏主要依靠重疊，詩的節(jié)

奏主要依靠字數(shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)。由此可知二者節(jié)奏要求不同。

結(jié)合“上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠”“有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便

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是最初的寫的詩了“可知，歌謠沒有文字依托，依靠口頭傳唱，詩依托文字記錄流傳。由此可

知二者傳播方式不同。

9.示例一：從《〈詩經(jīng)〉第四》這一章節(jié)，我讀到了詩的由來，詩的源頭是歌謠，后經(jīng)發(fā)展有

了教化作用，也讓我在“風雅頌”“賦比興”“重章復(fù)沓”中感知詩歌藝術(shù)之美。

示例二：從《〈戰(zhàn)國策〉第八》這一章節(jié)，我讀到了戰(zhàn)國時期以蘇秦張儀為代表的縱橫家游說

各國的活動和權(quán)謀智變斗爭的故事，它可以幫助我們了解戰(zhàn)國時期那個波瀾起伏、變化莫測的

年弋，也讓我對那群談笑風生、舉重若輕的謀士們心生向往。

示例三：從《〈史記〉〈漢書〉第九》這一章節(jié)，我讀到司馬遷早年漫游各地，了解風俗，采集

傳聞，以豐富的史實創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史，整剖作品記述了從傳說中的黃帝到漢武帝

共三千多年的歷史，讓我感受到了歷史的傳承和延續(xù)，也讓我更加珍惜當下的生活和時代。

【詳解】示例先點明篇目，然后介紹篇目的主要內(nèi)容和對應(yīng)知識點，最后寫出自己內(nèi)心的感受。

作答時，任選一篇，按照示例結(jié)構(gòu)組織語言即可C

《經(jīng)典常談》指出，《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，影響了后世兩千多年的詩歌創(chuàng)作。內(nèi)容

上，“風”是各國民間歌謠，記錄了百姓的勞動、愛情與生活；“雅”是周王朝的正聲雅樂，多為

貴族宴飲、祭祀的樂歌；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，月于歌頌祖先功德。"賦比興'’則是其表

現(xiàn)手法：賦是直接鋪陳，比是打比方.，興是起興觸物，這些手法讓詩歌兼具質(zhì)樸與靈動。同時、

書中提到《詩經(jīng)》的重章復(fù)沓結(jié)構(gòu)，通過反復(fù)詠嘆增強情感表達，比如《兼葭》《關(guān)雎》中重

復(fù)的詩句，正是這種特點的體現(xiàn)。讀《詩經(jīng)》，不僅能了解周代的社會風貌，更能體會先民的

情感與古典詩歌的藝術(shù)魅力。

《戰(zhàn)國策》主要記載戰(zhàn)國時期縱橫家的游說之辭和權(quán)謀故事，比如蘇秦合縱六國、張儀連橫破

合縱的故事。這些縱橫家談笑風生、舉重若輕，并非只會空談，他們的策略往往關(guān)系到國家的

存亡。書中他們憑借口才與智謀影響各國局勢，推動了戰(zhàn)國歷史的走向。本書敘事生動，人物

形象鮮明，通過《戰(zhàn)國策》，我們能清晰了解戰(zhàn)國時期的政治格局、外交博弈與社會風氣，它

不僅是一部史書，也是一部優(yōu)秀的散文總集，讓我們感受到那個波瀾起伏、人才輩出的時代魅

力，其語言的雄辯、人物的鮮活，對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。

《史記》是司馬遷忍辱負重創(chuàng)作的紀傳體通史，它打破了編年體的限制，以人物傳記為中心,

分為本紀、世家、列傳、表、書五部分，記載了從上古黃帝到漢武帝時期的歷史。書中提到司

馬遷出身史官世家，早年漫游天下，實地考察歷史遺跡，采集民間傳聞，為《史記》積累了大

量一手資料，這也是《史記》史料翔實的重要原因。司馬遷因替李陵辯護，被漢武帝處以宮刑，

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這對他來說是奇恥大辱，他曾想過自殺，但想到父親臨終前囑托他完成史書，想至『人固有一

死，或重于泰山，或輕于鴻毛“，便忍辱負重，繼續(xù)撰寫《史記》?！妒酚洝凡粌H是研究中國古

代歷史的重要文獻，其塑造的項羽、劉邦、李廣等人物形象，也成為后世文學(xué)創(chuàng)作的典范。讀

《史記》，不僅能了解千年歷史的興衰變遷，更能感受到司馬遷“究天人之際，通古今之變，成

一家之言”的史家精神。

示例一：從《〈詩經(jīng)〉第四》這一章節(jié)，我了解到《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三類，運用賦、比、

興的表現(xiàn)手法，多源自民間歌謠與廟堂樂歌。它不只是古代詩歌的開端，更是周代社會生活、

人情風俗的真實記錄，讓我讀懂了先民的情感與生活百態(tài)，體會到古典詩歌質(zhì)樸動人的魅力。

示例二：從《〈戰(zhàn)國策〉第八》這一章節(jié)，我知曉這部史書主要記載戰(zhàn)國縱橫家的言論與謀略，

敘事生動、人物鮮活，既展現(xiàn)了各國之間的外交博弈與勢力紛爭，也刻畫了謀士們善辯機智、

審時度勢的形象，幫我理清了戰(zhàn)國紛亂的時代格局，拓寬了對古代歷史政治的認知。

示例二：從《〈史記〉〈漢書〉第九》這一章節(jié)，我認識到司馬遷忍辱發(fā)憤著書，開創(chuàng)了紀傳體

通史的體例，以人物為中心記載千年史事，不僅史料翔實可信，還兼具文學(xué)性與思想性。既讓

我窺見上古到漢代的歷史興衰，也敬佩司馬遷堅守初心、秉筆直書的史家精神。

10.寤寐求之白露為霜在水之湄微君之躬示例一：①《詩經(jīng)》中

大量重復(fù)的句子，是重章疊句的藝術(shù)手法，這是《詩經(jīng)》最典型的藝術(shù)特征之一。②結(jié)合《經(jīng)

典常談》中《詩經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容可知，《詩經(jīng)》最初是可入樂的歌謠，重章疊句本就源于民歌的

傳唱特點：一方面，重復(fù)的句式能形成回環(huán)往復(fù)的韻律感，便于記憶和傳唱，符合早期詩歌的

口頭傳播屬性；另一方面，重章疊句并非簡單重復(fù)，而是通過字詞的細微變化，推動情感層層

遞進。③《關(guān)雎》中“參差吞菜，左右流之”“參差吞菜，左右采之”“參差苕菜，左右筆之“三句，

僅更換了“流”“采”“筆”三個動詞，既強化了主人公對淑女的思念與追求的執(zhí)著，又讓詩歌的節(jié)

奏更明快、情感更飽滿，同時也讓詩歌的音樂性與抒情性完美融合，這正是《詩經(jīng)》作為樂歌

的本質(zhì)體現(xiàn)。

示例二：①《詩經(jīng)》中的重復(fù)句式，是重章疊句的經(jīng)典藝術(shù)手法，這一手法的形成與《詩經(jīng)》

的樂歌屬性密切相關(guān)。②《經(jīng)典常談》中提到，《詩經(jīng)》原本是周代的樂歌，重章疊句是民歌

傳唱的自然產(chǎn)物：重復(fù)的結(jié)構(gòu)能形成一唱三嘆的音樂效果，適合集體吟唱與口頭傳承；同時，

重章疊句通過反復(fù)詠嘆，能不斷深化情感、渲染氛圍。③《兼葭》中，全詩三章僅更換了少量

字詞：“兼葭蒼蒼，白露為霜”“兼葭萋萋，白露未晞”“兼葭采采，白露未已”，通過“蒼蒼/萋萋/

采采”“為霜/未晞/未已”的細微變化，既渲染了深秋凄清、蒼茫的環(huán)境氛圍，又層層遞進地強化

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了主人公追尋伊人而不得的惆悵與執(zhí)著，讓情感在重復(fù)中不斷升華，同時也讓詩歌的韻律感、

音樂性達到極致，完美體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”的藝術(shù)風格。

【詳解】(1)注意“寤寐”“湄”等字詞的寫法。

(2)緊扣小語給出的問題解決路徑，先借助《經(jīng)典常談》中關(guān)于《詩經(jīng)》“重章復(fù)沓”的論述：

“歌謠的節(jié)奏最主要靠重章或叫復(fù)沓；歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成'’的觀

點，再從《關(guān)雎》或《兼葭》中選取具體詩句，分析重復(fù)句式在節(jié)奏、情感表達或意境營造上

的作用。

示例一：《詩經(jīng)》中大量重復(fù)的句子，是重章疊句的表現(xiàn)手法，這種手法靠反復(fù)詠嘆來傳遞情

感。相同的句式、相近的語義反復(fù)出現(xiàn)，形成了回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的韻律感，讀來朗朗上口，

既符合上古歌謠“唱嘆''的傳播特點(便于口頭傳唱、記憶)，也讓情感在節(jié)奏的起伏中更顯悠

長悠遠?！蛾P(guān)雎》中“參差苻菜，左右流之”“參差苻菜，左右采之”“參差存菜，左右筆之“，句

式相近卻有細微變化，既形成了問環(huán)往復(fù)的節(jié)奏，符合古代歌謠便于傳唱的特點，也層層遞進

地展現(xiàn)出主人公對淑女從追求到親近、再到迎娶的情感變化，把真摯的愛慕之情表達得愈發(fā)濃

烈，這正是歌謠“以表情為主，翻來覆去將情表到了家”的體現(xiàn)。

示例二：《兼葭》的重復(fù)句子，是《詩經(jīng)》承接上古歌謠傳統(tǒng)的體現(xiàn)——以“重疊”為核心，既

高效傳遞了深層情感，又構(gòu)建了和諧的節(jié)奏，這正是早期詩歌“重情、重唱嘆”的典型特征?！对?/p>

經(jīng)》中重復(fù)的句子是重章疊句的手法，目的是通過反復(fù)詠嘆傳遞情感、營造意境。《兼葭》中“兼

葭蒼蒼，白露為霜”“兼葭萋萋，白露未晞”“兼葭采采，白露未己“，三章句式相近，景物描寫

略有變化，既形成了回環(huán)往復(fù)的音韻節(jié)奏，也隨著時間推移展現(xiàn)出深秋清晨的清冷意境，層層

推進主人公追尋“伊人”的執(zhí)著與悵惘，把渴盼與失落的復(fù)雜情感表達得愈發(fā)深沉，讓歌謠的情

感與意境在重復(fù)中不斷深化。

11.(1)認識到醫(yī)學(xué)只能救治身體，而文學(xué)能喚醒靈魂，希望通過文學(xué)改變國民精神。

出身貧苦飽受階級壓迫;接觸先進革命思想，堅定革命信念,立志為勞苦大眾謀求解放。要

樹立遠大理想，關(guān)注社會現(xiàn)實，在探索中找到適合自己的道路，為實現(xiàn)理想不懈奮斗。

(2)會意緊靠，挨著，并列比肩(比鄰，鱗次櫛比，比翼雙飛等)

(3)示例：推薦篇章：《〈詩經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》。理由：《〈詩經(jīng)〉

第四》是我國最早的詩歌總集；《辭賦第十一》介紹辭賦的發(fā)展過程；《詩第十二》介紹中國古

代詩歌從漢樂府詩至宋代的發(fā)展脈絡(luò)。這三篇組合閱讀，可以讓我們了解古代詩歌的發(fā)展過程。

【詳解】(1)(1)該內(nèi)容出自《朝花夕拾》中的《藤野先生》。魯迅早年萌生學(xué)醫(yī)救國的志向，

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希望通過醫(yī)學(xué)救治國人病痛、強健國人體魄。后在仙臺求學(xué)期間，接連遭遇匿名信事件與幻燈

片（看電影）事件，切身感受到弱國國民的屈辱，更看清了舊中國國民精神的麻木與愚昧。他

由此徹底醒悟：醫(yī)學(xué)只能醫(yī)治國人身體上的病痛，卻無法拯救愚昧麻木的國民靈魂；想要挽救

危亡的民族，首要任務(wù)是喚甑國人精神。因此他毅然棄醫(yī)從文，踏上以文字為刃、用文學(xué)啟蒙

國民、拯救民族的道路。

（2）徐海東出身世代貧苦的窯工家庭，自幼飽受地主階級的剝削與壓迫，親眼見證了底層勞

苦大眾的苦難生活，也認清了反動統(tǒng)治的黑暗。后期他接觸到馬克思主義等先進革命思想，受

到革命志士的思想啟蒙，徹底明白底層百姓受苦的根源在于階級壓迫，也找到了拯救勞苦大眾

的正確道路。此后他義無反顧投身革命，在各類革命斗爭中不斷磨礪，一步步堅定了為人民解

放、為階級平等奮斗的信念，最終從普通窯工成長為堅定的紅軍將領(lǐng)與無產(chǎn)階級革命家。

（3）結(jié)合魯迅、徐海東二人的人生轉(zhuǎn)變來看，兩人均是在認清社會現(xiàn)實、心系家國與他人的

前提下，不斷探索、調(diào)整自身人生方向.魯迅棄醫(yī)從文、徐海東投身革命，都是將個人理想與

社會需求、民族命運相結(jié)合。由此得出啟示：成長路上大能盲目前行，要心懷遠大理想，主動

關(guān)注社會現(xiàn)實，在經(jīng)歷與探索中找準自身定位與前行道路，并且始終堅守信念、腳踏實地，為

了實現(xiàn)理想持之以恒地拼搏雀斗，在承擔責任、追逐理想的過程中完成自我成長。

（2）解說造字：從“比”字的演變過程看，甲骨文的“比”字像是兩個人并排挨著的樣子。會意

造字法是用兩個或幾個部件合成一個字，把這些部件的意義合成新字的意義。"比字通過兩個

人并排的形象來表達一種含義，所以屬于會意造字法。

推知含義：基于其造字的形象，可推測出“比''有緊靠，挨著，并列的意思。

例詞：“比肩”意思是并肩，體現(xiàn)了并列挨著的含義；“比鄰”指的是近鄰、街坊，也有挨著的意

思；“鱗次櫛比''形容房屋或船只等排列得很密很整齊，其中“比”也是并列的意思；“比翼雙飛”

中“比翼”表示翅膀挨著翅臍，同樣反映了“比'’的含義。

（3）推薦篇章：小文想了解古代詩歌完整的發(fā)展過程，《〈詩經(jīng)〉第四》介紹了我國最早的詩

歌總集《詩經(jīng)》，它是古代詩歆發(fā)展的源頭之一；《辭賦第「一》講述了辭賦這種文學(xué)體裁的發(fā)

展，辭賦與詩歌的發(fā)展也有緊密聯(lián)系；《詩第十二》詳細介紹了中國古代詩歌從漢樂府詩到宋

代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)。所以推薦《〈詩經(jīng)〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》。

推薦理由：《〈詩經(jīng)〉第四》：《詩經(jīng)》作為我國最早的詩歌總集，收錄了從西周初期到春秋中葉

的詩歌作品。這些詩歌分為風、雅、頌三個部分，“風”多為各地民間歌謠，反映了當時百姓的

生活百態(tài)與情感世界；“雅”主要是貴族宴飲或朝會時的樂歌，體現(xiàn)了一定的禮儀規(guī)范和貴族文

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化；“頌”則是用于祭祀的樂歌，帶有濃厚的宗教和政治色彩。它不僅是古代詩歌的初始形態(tài)，

更是后世詩歌創(chuàng)作的源頭，為古代詩歌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，諸如詩歌的韻律、表現(xiàn)手法等方面

都對后世產(chǎn)生了深遠影響，所以它是