2026年九年級語文下冊文言文《出師表》閱讀題訓(xùn)練（含答案）

福建廈門?二模）閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也:親小人，遠(yuǎn)賢亙，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，

每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，

愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）

【乙】

蓋聞工者獎(jiǎng)高于周文，伯①者英高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古

之人乎？患在人主不交故也，士奚由②進(jìn)③？今吾以天之在④、賢士大夫定有天下，以為一家。

欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣而不與吾共安利⑤之可乎？賢士大夫有

肯從我游者，吾能尊顯之，布告天下，使明知朕意。御史大夫昌⑥下切相國，相國哪侯堡下諸

侯王，御史中執(zhí)法下郡守,其有意稱明德者，必身勸，為之駕，造詣相國府，署行、義、年。

有而弗言，覺，兔。年老鹿病，勿遣。

（選自《漢書?高帝求賢詔》）

【注】①伯：稱新。②奚由：由奚，從哪里。奚，何，哪里。③進(jìn)：被進(jìn)用。④靈：威

靈，有保佑的意思。⑤安利：享受太平。⑥昌：人名，韋周昌。⑦下：傳達(dá)。⑧部（2dn）

侯：指蕭何。

399.材料中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑。

賢人已與A我共平B之矣C而不與吾D共安利之E可F乎?

400.根據(jù)“方法提示”，解釋下列加點(diǎn)字詞。

加點(diǎn)字詞義（填寫

方法提示

詞文字）

查閱詞典選擇義項(xiàng)。

豈特古特：①不平常；②格外；③只，

(1)

之人乎僅僅

特：________

（《漢語大辭典》）

世世奉聯(lián)系課文解釋詞義。

(2)

宗廟亡絕也河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》）

亡：________

吾能尊根據(jù)字典推斷。（3）尊

顯之尊貴顯赫（《古代漢語詞典》）顯：_________

401.把選文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。

（2）今吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家。

402.甲文中的諸葛亮和乙文中的漢高祖都談到了人才，他們目的分別是什么？

【答案】

399.CE

400.只，僅僅無，沒有使……尊貴顯赫

401.（1）親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢興盛的原因。

（2）現(xiàn)在我憑借上天的威靈，賢士大夫們平定天下，使天下統(tǒng)一為一家。

402.諸葛亮希望后主親賢遠(yuǎn)佞，興夏漢室；漢高祖希望招納賢士，鞏固統(tǒng)治，使?jié)h朝

長治久安。

【導(dǎo)語】

這篇選文通過對比呈現(xiàn)了兩種人才觀：諸葛亮《出師表》選段（甲文）以懇切諫言強(qiáng)調(diào)

“親賢遠(yuǎn)佞”的治國之道：通過舉薦郭攸之等賢臣體現(xiàn)其“裨補(bǔ)闕漏”的務(wù)實(shí)人才觀；漢高

祖《求賢詔》（乙文）則以帝王威儀頒布招賢令，用“尊顯之”的功利導(dǎo)向展現(xiàn)開國君主的

用人策略。兩文雖同論人才，但甲文側(cè)重內(nèi)政建設(shè)的諄諄勸導(dǎo)，乙文突出政權(quán)鞏固的強(qiáng)勢號

召，文體差異折射出忠臣與君主截然不同的政治立場和語言風(fēng)格。

【解析】

399.本題考查文言文斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。此句意為：賢人已經(jīng)

和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以嗎？“賢人已與我共平之矣”和“而不

與吾共安利之”表意完整，語意層次清晰，且“而”表示轉(zhuǎn)折，前后語意不同，中間應(yīng)斷開。

“可乎”是對前面事件的詢問，且前一句以句末語氣詞“之”字結(jié)尾，故中間應(yīng)斷開。

故可停頓的地方是CE,斷句為：賢人已與我共平之矣/而不與吾共安利之/可乎？

400.本題考杳文言詞語的意思，可根據(jù)提示的方法來解釋。

（1）根據(jù)查閱詞典法確定選③。“豈特古之人乎”譯為：難道只有古代才有這樣的人

嗎。許：贊許，贊同。故選③。

⑵聯(lián)系課文解釋：“河曲智叟亡以應(yīng)”意思是“河曲智叟無話可答”。亡：通“無”，

意為沒有。據(jù)此由課內(nèi)遷移可知“世世奉宗廟亡絕也”中的“亡”理解為“通'無’，意為

沒有”，“世世奉宗廟亡絕也”句意為：世世代代奉祀宗廟到無窮。

（3）“吾能尊顯之”譯為：我能夠使他貴顯。查閱字典，“尊顯”意為“尊貴顯赫”。

根據(jù)字典可推斷，這里的“尊顯”是使動(dòng)用法，“使……尊貴顯赫”。

401.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力，注意下列重點(diǎn)詞語的意思：

（1）親；親近；遠(yuǎn)：遠(yuǎn)離；所以：……的原因；興隆：興盛。

（2）以；憑借；靈：成靈，有保佑的意思；定：平定；以為一家：使天下成為一家。

402.本題考查內(nèi)容分析。

甲文通過先帝評價(jià)桓、靈二帝的事建議劉禪耍“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，并舉薦郭攸之、費(fèi)

祎、董允等賢臣，希望劉禪信任他們，以實(shí)現(xiàn)“漢室之隆”。故可概括諸葛亮談到人才的目

的是舉薦人才，希望劉禪親賢遠(yuǎn)佞，使?jié)h室興隆。

乙文中提出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”即賢士大夫們肯同我共事的，我能

夠使他費(fèi)顯；“其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國府，署行、義、年。有而弗言，

覺，免”意思是說如果有美名和美德相稱的，一定要親自勸他出來，給他準(zhǔn)備車馬，送他到

相國府，寫下經(jīng)歷狀貌年齡。如果有賢人而不推舉，發(fā)覺后要免除他的官。即漢高祖命令各

級官員舉薦賢才。由此可知，漢高祖發(fā)布求賢詔，希望招攬?zhí)煜沦t才。故其談到人才的目的

是要廣納人才，要求選擇有美名和美德相稱的人，“欲其長久，世世奉宗廟亡絕”通過重用

賢才鞏固統(tǒng)治，確保國家長治久安。

參考譯文：

（甲）

親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@

些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是

忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣，望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。

（乙）

聽說古代圣王沒有誰超過周文王的，霸主沒有誰超過齊桓公的，他們都依靠賢人成就功

名。現(xiàn)在天下賢人有智慧有才能，難道只有古代才有這樣的人嗎？擔(dān)憂的是君主不肯去結(jié)交,

賢士從什么途徑進(jìn)身呢？現(xiàn)在我靠上天神靈和賢士大夫平定了天下，統(tǒng)一全國成為一家。希

望長久保持下去，世世代代奉祀宗廟到無窮。賢人已經(jīng)和我共同平定天下了，而不和我共同

治理天下，可以嗎？賢士大夫們肯同我共事的，我能夠使他貴顯。把詔令布告天F,讓大家

明白我的意思。御史大夫周昌把詔書下達(dá)相國黃E侯，相國黃E侯下達(dá)各諸侯王，御史中執(zhí)法下

達(dá)各郡太守。如果有美名和美德相稱的，一定要親自勸他出來，給他準(zhǔn)備車馬，送他到相國

府，寫下經(jīng)歷狀貌年齡。如果有賢人而不推舉，發(fā)覺后要免除他的官。年老而體弱多病的,

不要送來。

（2025?河南信陽?二模）閱讀下面兩個(gè)文段，完成小題。

【甲】

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢生，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，

每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，

愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉

屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于

敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

（選自《出師表》）

【乙】

帝①曰：“忠、良異乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶②也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，

身荷美名，君都顯號，子孫傳承，流祚無疆；忠臣，己要禍誅，若陷昏惡，喪國夷家，只取

空名。此其異也。"帝曰：“善。”因問：“為君者何道而明，何失而暗？”征日：“君所

以明，兼聽也；所以暗，偏信也。堯、舜氏辟四門，明四目，達(dá)四聰。雖有共、不能

塞也，靖言庸違，不能惑也。秦二世隱藏其身，以信趙高，天下潰叛而不得聞；梁武帝信朱

異④，侯景向關(guān)而不得聞：隋煬帝信虞世基，賊遍天下而不得聞。故曰，君能兼聽，則奸人

不得壅蔽，而下情通矣。”

（選自《新唐書》）

【注釋】①帝：唐太宗。②稷、契、咎陶：人名。③共、敷：人名，即共工、穌（gUn）。

④朱異：人名。

403.下列對兩個(gè)文段中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“輕視，看不起”的意思，與“肉食者鄙”中的

“鄙”意思不相同。

B.“枉”有“彎曲,歪曲”“冤枉”“屈就,屈尊”等義項(xiàng),根據(jù)語境推測，“猥自

枉屈”中的“枉”是“屈就，屈尊”的意思。

C.“所以暗，偏信也”中的“信”是"相信，信任”的意思，與“愿陛下親之信之”

中的“信”意思相同。

D.“名”有“名字，名稱”“名聲，聲譽(yù)”“功業(yè)，功名”等義項(xiàng)，根據(jù)語境推測，

“只取空名”中的“名”是“名聲，聲譽(yù)”的意思、。

404.把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

405.甲文中作者追憶與先帝交往的經(jīng)歷，有何用意？

406.甲乙兩文都使用了對比的手法，請分別舉例弁分析其作用。

【答案】

403.A

404.在亂世間只求俁全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。

405.①抒發(fā)對先帝的感激之情。②表明自己對劉備父子的忠誠之心。③寫出先帝的任

人唯賢，為后主樹立榜樣，④說明創(chuàng)業(yè)艱難，激勵(lì)后主努力進(jìn)取。

406.甲文用先漢的興隆和后漢的傾頹進(jìn)行對比，告誡后主劉禪要親賢遠(yuǎn)佞；乙文拿堯、

舜和秦二世、梁武帝、隋場帝進(jìn)行對比，告誡唐太宗要兼聽，不能偏信。

【導(dǎo)語】

這篇閱讀材料選取了《出師表》和《新唐書》兩個(gè)文段，通過對比展現(xiàn)了中國古代政治

智慧的核心議題。甲文以諸葛亮自述展現(xiàn)“親賢遠(yuǎn)佞”的治國理念，乙文通過唐太宗與魏征

的對話探討“良臣”與“忠臣”之別。兩文都運(yùn)用了歷史典故和對比手法，體現(xiàn)了古代士大

夫“致君堯舜”的政治理想。文風(fēng)上，甲文懇切真摯，乙文理性深刻，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)

政治文化中“明君賢臣”的理想范式。

【解析】

403.本題考查實(shí)詞含義。

A.“先帝不以臣卑鄙”句意：先帝不因?yàn)槲疑鐣匚坏臀ⅰ⒁娮R短淺。鄙，見識短淺。

“肉食者鄙”句意：當(dāng)權(quán)者見識短淺。鄙，見識短淺。兩者意思一致。

故選A。

404.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一

詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略

的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

茍，暫且，姑且；全，保全；聞達(dá)，聞名顯達(dá)。

405.本題考查文言文內(nèi)容的理解。

根據(jù)“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激,

遂許先帝以驅(qū)馳”可知，先帝不嫌棄自己身份低微、見識短淺，屈尊親自多次拜訪，向自己

詢問天下大事，諸葛亮因這份知遇之恩而心懷感激，此句直接抒發(fā)了他對先帝的感激之情。

根據(jù)“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”可知，在蜀

漢局勢危急之時(shí)，諸葛亮接受先帝任命，此后二十一年忠心耿耿，由此表明自己對劉備父子

的忠誠之心，愿意為興復(fù)漢室竭盡全力。

根據(jù)“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”可知，先帝不看重出身，親自

拜訪身處草廬的諸葛亮并委以重任，體現(xiàn)出先帝仃.人唯賢，這為后主劉禪樹立了正確選拔人

才、信任賢能的榜樣。

根據(jù)“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間”可知，諸葛亮在蜀漢面臨失敗、

局勢危難之時(shí)接受重任，可見創(chuàng)業(yè)過程充滿艱難險(xiǎn)阻，諸葛亮追憶這段經(jīng)歷，意在讓后主劉

禪明白創(chuàng)業(yè)不易，從而激勵(lì)他努力進(jìn)取，復(fù)興漢室。

406.本題考查文言文內(nèi)容的理解。

根據(jù)甲文“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”

可知，通過將先漢因親近賢臣、疏遠(yuǎn)小人而走向興隆，與后漢因親近小人、疏遠(yuǎn)賢臣最終導(dǎo)

致傾頹的不同結(jié)果進(jìn)行鮮明對比，以歷史興衰為鑒，直觀且有力地告誡后主劉禪應(yīng)吸取教訓(xùn)I，

明白親賢遠(yuǎn)佞對于國家治理的重要性，從而引導(dǎo)其正確用人，實(shí)現(xiàn)漢室復(fù)興。

根據(jù)乙文“堯、舜氏辟四門，明四目，達(dá)四聰。雖有共、.舷，不能塞也，靖言庸過，不

能惑也。秦二世隱藏其身：以信趙高，天下潰叛而不得聞；梁武帝信朱異，侯景向關(guān)而不得

聞；隋煬帝信虞世基，賊遍天下而不得聞”可知，把堯、舜廣開言路、多方聽取意見，能明

辨是非、不被奸邪蒙蔽的賢明之舉，與秦二世偏信趙高、梁武帝偏信朱異、隋煬帝偏信虞世

基，最終導(dǎo)致國家大亂卻渾然不知的昏眼行為進(jìn)行對比，以正反事例為依據(jù)，深刻地告