2025-2026學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)期末復(fù)習(xí)《禮記二則》自測(cè)

八下語(yǔ)文《禮記二則》期末復(fù)習(xí)檢測(cè)

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)哟郑?/p>

《雖有嘉肴》

1.雖有嘉?肴?

2.弗食，不知其旨也______

??

3.雖有至*道

4.弗學(xué)，不知其善也______

??

5.是故學(xué)然后知不足______

*

6.教然后知用

7.知不足，然后能自反也_______

??

8.知困，然后能自強(qiáng)也_______

??

9.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也_______

???

10.*學(xué)學(xué)半

《大道之行也》

1.大道之行也_______

??

2.天下?為?公

3.選賢與能

?*

講信修睦_______

4.??

5.故人不獨(dú)親其親

6.不獨(dú)于其子

7.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

8.?男?有?分，女有?歸?

9.貨?惡?其棄于地也________

10.不必藏于己_______

11.力?惡?其不出于身也

12.不必為己

13.是故?謀?閉而不興

14.盜?竊?亂?賊?而不作

15.故?外?戶而不閉

16.是謂?大?同

二、一詞多義

1.學(xué)①學(xué)學(xué)半：②弗學(xué)，不知其善也：

??

2.其①不知其旨也：②其此之謂乎：③不獨(dú)親其親:

.之①大道之行也：②其此之謂乎：

3??

4.為①天下為?公：②不必為?己：

5.親①不獨(dú)親其親：②不獨(dú)親其親：

??

6.獨(dú)①不獨(dú)親其親：②矜、寡、孤、獨(dú)：

??

.故①是故學(xué)然后知不足：②故外戶而不閉：

7??

三、古今異義

1.大道之行也古義：今義：

2.男有分古義：今義：

3.女有歸古義：今義：

4.賊古義：今義：

5.貨古義：今義：

四、詞類(lèi)活用

1.不知其旨也活用：釋義：

2.親其親活用：釋義：

3.子其子活用：釋義：

4.賢、能活用：釋義：

5.老有所終活用：釋義：

五、重點(diǎn)句子翻譯

1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

2.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

3.《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

4.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

5.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

六、理解性默寫(xiě)

《雖有嘉肴》

1.以生活實(shí)例類(lèi)比，引出學(xué)習(xí)重要性：,

2.點(diǎn)明學(xué)與教相互促進(jìn)的核心句：,o

3.引用古籍佐證觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教是學(xué)的一半：,o

《大道之行也》

1.總括大同社會(huì)綱領(lǐng)，奠定全文基調(diào)：,O

2.體現(xiàn)社會(huì)選賢任能、誠(chéng)信和睦：,o

3.體現(xiàn)博愛(ài)無(wú)私、推己及人：,o

4.體現(xiàn)社會(huì)安定、無(wú)奸邪之亂：,o

5.全文收束，點(diǎn)明理想社會(huì)終極形態(tài)：o

七、課文內(nèi)容理解

《雖有嘉肴》

1.開(kāi)篇“嘉肴”與“至道”類(lèi)比，有何表達(dá)效果？請(qǐng)從論證方法與行文邏輯分

析。

2.“教學(xué)相長(zhǎng)”中，“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系是什么？結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡述。

3.文末引用《兌命》“學(xué)學(xué)半”，有何作用？（從結(jié)構(gòu)、論證、主旨三方面作答）

《大道之行也》

1.作者從哪四個(gè)維度構(gòu)建大同社會(huì)藍(lán)圖？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并對(duì)應(yīng)原文。

2.大同社會(huì)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”與儒家“仁愛(ài)”思想有何關(guān)軼?

3.對(duì)比“大同”與“小康”(課文隱含)，作者為何推崇大同？體現(xiàn)怎樣的政治

理想？

八、文言文對(duì)比閱讀

(-)《雖有嘉肴》vs《荀子?勸學(xué)》節(jié)選

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然

后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：

教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！(《禮記?雖有嘉肴》)

【乙】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩

則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(《荀子?勸

學(xué)》節(jié)選)

1.解釋加點(diǎn)詞

不知其旨也教然后知困

(1)?(2)?

(3)學(xué)不可以已(4)金就礪則利

??

2.斷句(限3處)

君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣

3.翻譯句子

(1)教學(xué)相長(zhǎng)也

(2)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

4.甲文“教學(xué)相長(zhǎng)”與乙文“學(xué)不可以已”，論述角度有何不同？

5.兩文都談學(xué)習(xí)，甲文側(cè)重_______,乙文側(cè)重________,共同強(qiáng)調(diào)o

(二)《大道之行也》vs《孟子?梁惠王上》節(jié)選

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子

其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；

男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(《禮記?大道

之行也》)

【乙】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：

“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保

四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。

(《孟子?梁惠王上》節(jié)選)

1.解釋加點(diǎn)詞

(1)講信修睦_______(2)矜、寡

?????

(3)老吾老________(4)天下可運(yùn)于掌

??

2.斷句(限3處)

故推恩足以保四海不推恩無(wú)以保妻子

3.翻譯句子

(1)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

4.甲文“大同”與乙文“推恩”，在“仁愛(ài)”思想上有何傳承與發(fā)展？

5.兩文均為儒家理想社會(huì)構(gòu)想，甲文側(cè)重______,乙文側(cè)重________,共同體

現(xiàn)儒家的核心主張。

參考答案

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

《雖有嘉肴》

1.美味的菜

2.不；味美

3.最好的道理

4.不；好處

5.所以

6.困惑

7.自我反思

8.自我勉勵(lì)

9.所以；互相促進(jìn)

10.教

《大道之行也》

1.儒家推崇的上古政治制度

2.公共的

3.選拔品德高尚的人

4.講求誠(chéng)信

5.以……為親

6.以……為子

7.老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子、有殘疾而不能做事的人

8.職分；女子出嫁

9.財(cái)物，厭惡

10.私藏

11.力氣，厭惡

12.為了自己

13.匡謀之心閉塞

14.盜竊、作亂害人之事

15.從外面關(guān)門(mén)

16.理想社會(huì)

二、一詞多義

1.學(xué)：①教②學(xué)習(xí)

2.其：①代詞，它的②大概，表示推測(cè)③代詞，自己的

3.之：①主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義②賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義

4.為：①是②為了

5.親：①以……為親（敬愛(ài)）②父母

6.獨(dú)：①只、僅僅②老而無(wú)子的人

7.故：①所以、因此②所以、因此

三、古今異義

1.大道：古義（上古政治制度），今義（寬闊道路）

2.分：古義（職分），今義（分開(kāi)）

3.歸：古義（女子出嫁），今義（回來(lái)）

4.賊：古義（害人），今義（小偷）

5.貨：古義（財(cái)物），今義（商品）

四、詞類(lèi)活用

1.旨：形一名，味美

2.親：名T意動(dòng)，以……為親

3.子：名T意動(dòng)，以……為子

4.賢、能：形T名，品德高尚的人、能干的人

5.老:形T名，老年人

五、重點(diǎn)句子翻譯

1.雖然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；雖然有最好的道理，不學(xué)，就不

知道它的好處。

2.知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉勵(lì)。

3.《兌命》說(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！

4.所以人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人能終其天年，

壯年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)。

5.財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但

愿意多出力并不是為了自己的私利。

六、理解性默寫(xiě)

《雖有嘉肴》

1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也

2.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也

3.《兌命》曰：學(xué)學(xué)半，其此之謂乎

《大道之行也》

1.大道之行也，天下為公

2.選賢與能，講信修睦

3.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

4.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

5.是謂大同

七、課文內(nèi)容理解

《雖有嘉肴》

1.類(lèi)比論證，以“嘉肴”喻“至道”，通俗易懂；引出下文對(duì)學(xué)習(xí)重要性的論述，

層層遞進(jìn)。

2.學(xué)是教的基礎(chǔ)，教是學(xué)的深化；學(xué)促教、教促學(xué)，二者相輔相成、相互促進(jìn)。

3.結(jié)構(gòu)：收束全文，呼應(yīng)觀點(diǎn)；論證：引用權(quán)威古籍，增強(qiáng)說(shuō)服力；主旨：深化“教

學(xué)相長(zhǎng)”的核心論點(diǎn)。

《大道之行也》

1.政治（天下為公、選賢與能）、社會(huì)（講信修睦、人人平等）、民生（老有所終、

幼有所長(zhǎng)）、經(jīng)濟(jì)（貨盡其用、人盡其力）。

2.是儒家“仁愛(ài)”的延伸，由“親親”推及“愛(ài)人”，體現(xiàn)