2026年高二期末閱讀Ⅲ-文言文

2026年高二期末閱讀m一—文言文

（一）閱讀111（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

嘉定唐虔伯與予一再晤，然心獨慕愛其為人。吾友潘子實、李浩卿，皆虔伯之友也。二君數為予言虔

伯，予因二君蓋知虔伯也。虔伯之第曰沈翁，以誠長者見稱鄉里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯為其女

夫,予因虔伯蓋知翁也。

翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予為說。予曰：“耕稼之事，古之大圣大賢當其未遇，不憚

躬為之。至孔子，乃不復以此教人。”蓋嘗拒樊遲之請①，而又日：“耕也，餒在其中矣②。”謂孔子不

耕乎？而釣，而弋,而獵較，則孔子未嘗不耕也。孔子以為如適其時，不憚躬為之矣。然可以為君子之時，

而不可以為君子之學。君子之學，不耕將以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦無害于不耕。夫其

不耕，非晏然逸己而已也。

今天下之事，舉歸于名，獨耕者其實存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，為耕者之實耶？為不

耕者之名耶？作守耕說。

（節選自歸有光《守耕說》）

材料二：

或問：“書院有田③乎？”

李子曰：“有哉！”

日：“田若是急乎？”

李子曰：“聞之先生：'天地非養無以物，圣人非養無以民，土非養無以成身。'故養者，天以之生，

地以之行，人以之成。是故先王之士也與民異田則代耕何也?不如是，無以專志而業精也。故土所之庠序，

別其恁衣，程其箕原，端其術業，凡以異民也。后世則又選勝而區稔，拔其良聚焉，于是有積書之院、祭

養之田，又以異土而考成也。”

曰：“竊聞之，孔子：'耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。'敢問士易聚而難成，何也？”

日：“聚非其聚也。予嘗躡大梁之臺，造院謁祠，登堂陟閣矣，叢篁茂林，長廊委翳，鳥鳴貍走。”

問日：“士奚不聚也？”

日：“無田。”

日：“知難聚而必田之，何也？”

曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而棄嵇。故寧偽行欺世，而不可使天下無信道之名；

寧矯死千譽，而不可使天下無伏義之稱：寧田而難聚，聚而難成，而不可使天下無養士之人。”

（節選自李夢陽《空同集》）

【注】①蓋嘗拒樊遲之請：自自《論語?子路》：“樊遲請學稼，子曰：'吾不如老農。'請學為畫，

日：'吾不如老圃。'”這一典故體現了孔子的教育本質是為了培養懂得治理國家的知識分子，而非辛勤

勞作的農民。②耕也，餒在其中矣：出自《孔子語錄》：子曰：“君子謀道不謀食。耕也，接在其中矣；

學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”③田：指學田。國家撥給或學校自行購買的土地，其收益作為學

校的經費。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

是故先A王B之士C也D與民E異FEC1G則代耕H何也？

H.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.見，表示被動，與《陳情表》中“生孩六月，慈父見背”的“見”用法不同。

B.遇，際遇，與《鴻門宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。

C.害，妨害，與《屈原列傳》中“爭寵而心害其能”的“害”意思不同。

D.造，制造，與成語“天造地設”“閉門造車”中的“造”意思相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.歸有光十分欽佩唐虔伯的為人，通過好友對唐虔伯有了大致的了解，之后又通過唐虔伯了解了其岳

父，

B.唐虔伯請歸有光為岳父的居室作說，歸有光因其將岳父的住所命名為守耕而將說的名字命名為守耕

說，

C.孔子雖然拒絕了樊遲的請求，但并不是因為孔子厭惡耕作，而是因為孔子認為君子應該將學問作為

本務。

D.對于書院的田地是否重要這一問題，李夢陽并沒有直接回答，而是引用他人的話來說明“養”的重

要性。

13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）孔子以為如適其時，不憚躬為之矣。

（2）善身者不以二噎而捐食，善出者不以一歉而棄稿。

14.對下耕種或學m,歸有光和李夢陽分別提出怎樣的觀點？請結合材料內容簡要概括。

【答案】10.DFH11.D12.B

13.（1）孔子認為如果恰逢特定的時期，他是不畏懼親自去做這件事的。

（2）善于養生的人不會因為兩次被噎就放棄進食，精于農事的人不會因為一年歉收便放棄耕作。

14.①歸有光認為只有耕作是實實在在的東西，其余都是為追求名聲，使自己安逸享樂，強調了守耕

的重要性。②李夢陽認為學山是士人專心學業、修身立節的保障，強調了學田對培養人才的重要性。

【解析】

【導語】這兩篇文言文均圍繞“耕”與“學”的關系展開思辨。歸有光《守耕說》以孔子為例，提出

君子當以治學為本務，但不應輕視農耕的價值，批評當時社會重名輕實的風氣。李夢陽則通過書院田產之

辯，強調“養士”的重要性，認為即使士人難成，也要堅持提供物質保障。

【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：所以先王時代的士人，與平民不同，用學田（所獲得的收獲）代替（他們）耕作（以供養他們），這是

為什么？

“先王之士”為主語，“也”句尾助詞，用于主語后，表停頓，需在D處斷開：

“與民”為介賓結構作狀語，“異”為謂語，在F處斷開；

“何也”是獨立的問句，在其前H處斷開。

故選DFHO

【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。表示被動/用在動詞前，表示對我怎么樣，指“我”。句意：憑借城實的長者身份被鄉里人

稱道。/生下來剛六個月，慈父便棄我而去。

B.正確。際遇/對待。句意：古代的大圣大賢們在沒有際遇時。/不如趁機好好對待他。

C.正確。妨害/嫉妒。句意：而不耕的人對于不耕種也沒什么妨害。/為了爭寵而心里嫉妒他的才能。

D.錯誤。意思不同。到……去/生成/制造。句意：到書院拜謁祠堂。/自然形成而合乎理想，不必再

加工。/關起門來造車，比喻不依據實際情況，只憑主觀想象辦事。

故選Do

【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“歸有光因其將岳父的住所命名為守耕”錯誤。與原文“翁名其居之室曰'守耕"（沈翁自己命名）

矛盾，屬于張冠李戴。

故選Bo

【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“適”，恰逢，適合；“憚”，畏懼，害怕；“躬”，親自。

（2）“善身”，善于修養身心；“以”，因為；“捐”，放棄；“精”，耕作。

[14題詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。

①歸有光圍繞''守耕”展開論述，先提及古之圣賢未遇時躬耕，但強調孔子的教育核心并非教人耕稼，

而是“不耕將以治其耕者”。接著指出“今天下之事，舉歸于名，獨耕者其實存耳，其余皆晏然逸己而已

也”，明確對比“耕者之實”與“不耕者之名”，認為唯有耕作是實實在在的，其他多為追求虛名、安逸

享樂，最終突出“守耕”的重要性，肯定耕稼的實際價值。

②李夢陽聚焦“書院學田”，引用“士非養無以成身”，強調學田是士人安心治學、成就自身的保障。

他認為古代士人因有專屬出產“代耕”，得以“專志而業精”；后世書院設學田，也是為“養士”“考成”。

面對?“士易聚而難成”的疑問，他直指“無田”是關鍵，主張即便“田而難聚，聚而難成”，也不能沒有

養士的學田，突出學田對培養人才的必要性。

參考譯文：

材料一：

嘉定人唐虔伯與我見過一兩次面，但我內心特別欽佩他的為人。我的朋友潘子實、李浩則，都是虔伯

的朋友。（潘子實、李浩卿）兩位多次向我提起虔伯，我通過他們大致了解了虔伯的為人。虔伯的岳父稱為

沈翁，憑借誠實的長者身份被鄉里人稱道，辛勤勞作了六十年，未曾生育兒子，后來招贅虔他為婿，我通

過虔伯也大致了解了沈翁。

沈翁將自己的居所命名為“守耕”，虔伯通過二位友人C畚子實、李浩卿）讓我為此作一篇解說。我回

應道。”耕種的事情，古代的大圣大賢們在沒有際遇時，都不怕親力親為。到了孔子，就不再以此教導別

人了。“（孔子）曾拒絕樊遲學習耕作的請求，又說：“耕作，免不了饑餓。”這是說孔子不耕種嗎？（其

實，）扎于釣魚，射鳥，打獵，何蕓不是另--種形式的耕種。孔子認為如果恰逢特定6勺時期，他是不喪懼

親自去做這件事的。但這可以作為君子暫處國厄時的權宜之計，卻不可以作為君子的學問。君子的學問，

（可以使他）不親自耕種卻能夠用來治理耕種之事，所以耕種的人可以經常從事耕種，而不耕的人對于不耕

種也沒什么妨害。（他們）不耕作，并不是使自己安逸享樂罷了。

如今天下的事情，都歸于追求名聲，只有耕種是實實在在存在的，其余都是使自己安逸享樂而已，那

些有志于古道的人，是為了耕種的實在呢？還是為了不耕種的虛名呢？故作此《守耕說》。

材料二：

有人問：“書院有田產嗎？”

李夢陽答：“有的！”

問：“田產如此重要嗎？”

李夢陽答：“曾聽先生教誨：'天地如果沒有供養萬物的功能，就無法化有萬物；圣人如果不供養百

姓，就無法治理民眾；上人如果沒有供養，就無法成就自身。‘因此'養'，是天地化育的根本，是個人

成長的基石，所以先王時代的士人，與平民不同，用學田（所獲得的收獲）代替（他們）耕作（以供養他們），

這是為什么？如果不這樣，（他們）便無法專心致志地精進學業。因此士人進入學堂，要讓他們在服飾上有

所區別，按規定供給他們糧食，端正他們的學業，都是為了使他們與普通百姓不同。后世更選擇風景優美

且土地肥沃的地方，選拔優秀的人才聚集在那里，于是就有了藏書的書院、用于祭祀和供養的田產，這又

是為了與普通士人區別并考核他們的學業。”

問：“我曾聽說，孔子說：‘耕作，免不了饑餓；治學，卻可以獲得俸祿。'請問士人容易聚集卻難

以成才，是為什么呢？”

答：“因為聚集的方式不對，我曾登臨大梁的高臺，到書院拜謁祠堂，登上廳堂、走進樓閣，看到那

里竹林茂密、樹林繁盛，長廊曲圻幽深，鳥兒啼鳴，狐貍奔走。”

問：“士人為何不聚集在這里？”

答：“因為沒有田產。”

問：“既然知道士人難以聚集卻一定要購置學田，這是為什么呢？”

答：“善于養生的人不會因為兩次被噎就放棄進食，精于農事的人不會因為一年歉收便放棄耕作。所

以寧可有人虛偽行事欺騙世人，也不能讓天下沒有信奉道義的名聲：寧可有人矯情赴死來就取名譽，也不

能讓天下沒有堅守正義的稱贊；寧可購置了田產卻難以聚集士人，聚集了士人卻難以培養成才，也不能讓

天下沒有供養士人的人。”

（二）閱讀nr（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

事不目見耳聞，而脆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟

夜泊絕壁之下，故其能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自

以為得其實。余是以記之，蓋嘆郵元之簡，而笑李劫之陋也。

（節選自蘇軾《石鐘山記》）

材料二：

（朱司農①載上）偶一日謁至，典謁②已道名，而東坡移酎不出：欲留，則伺候頗倦；欲去，則業已

通2。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意。且云：“適了些F］課，失于探知.”坐定，他語畢，公請

日：“適來先生所謂‘日課'者何？”對云：“鈔《漢書》。”公曰：“以先生天才，開卷一覽可終身不

忘，何用手鈔也？"東坡日：“不然。某讀《漢書》至此凡三經手鈔矣。初則一段事鈔三字為題：次則兩

字；今則一字。”公離席③。復請曰：“不知先生所鈔之書肯幸教否？”東坡乃命老兵就書幾上取一冊至。

公視之，皆不解其意。東坡云：“足下試舉題一字。”公如其言，東坡應聲輒誦數百言，無一字差缺。幾

數挑，皆然。公降嘆良久，曰：“先生真謫仙才也！”

他日，以語其子新仲日東坡尚如此中人之性豈可不勤讀書邪新仲嘗以是誨其子輅。

（節選自陳鵠《蘇軾抄書》）

【注釋】①司農：掌管錢糧的官職。②典謁：傳達人員。③離席：從座位上站起來，表示肅然起敬。

材用二：

別紙累幅過當，老病廢忘，豈堪英俊如此貴望耶。少年應科目時,記錄名數沿革及題目等，大喀與近

歲應舉者同爾。亦有少節目文字①，才塵忝后②，便被舉主取去，今皆無有，然亦無用也。實無捷徑必得

之術。但如君高才強力，積學數半，自有可得之道，而其實皆合也。但卑意欲少年為學者，每一書皆作數

過盡之。書富如入海,百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學者每次作一意求

之，如欲求古人興亡治亂圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實典章文物之類，

亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，后他日學成，八而受敵，與涉獵者不可同日而語也。甚非速化之術，可笑

可笑！

（節選自蘇軾《又答王庠書》）

【注釋】這封信是蘇軾捎給王庠（蘇轍女婿）的。①節目文字：指應試時較難較大的題目。《禮記?學

記》載：“善問者如攻堅木，先其易者，后其節目。”②才塵忝后：才能低下，名列榜后。自謀之辭。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

以語其子A新仲曰B東坡尚如此C中人之性D豈可不勤讀書邪E新仲嘗以是F誨其子輅。

II.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，錯誤的一項是（）

A.殆，表推測，可譯為“大概，可能”，與“殆有神護者”的“殆”意思不同。

B.“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“乃”與“東坡乃命老兵就書兒上取一冊至”中的“乃”意思

不司。

C.適，意為“剛才”，與“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思不同。

D.治，指安定或太平，與《陳情表》“以孝治天下”的“治”意思不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.朱載上去拜見東坡，見東坡有意拖延時間，不與相見，去也不是，留也不是。

B.朱載上對東坡所抄之書非常感興趣，看了以后，一點也不了解其中的意思。

C.東坡高度認可了王庠的能力，認為他努力學習幾年，自然有所領悟。

D.東坡告訴王庠讀書不能貪多，而應圍繞“所欲求”的目的而讀。

13.把下列句子翻譯成現代漢語。

（1）別紙累幅過當，老病廢忘，豈堪英俊如此責望耶。

（2）但卑意欲少年為學者，每一書皆作數過盡之。

14.結合三則材料，談談蘇軾在治學方面可以給我們哪些啟示。

【答案】10.BCE11.A12.A

13.(1)你在來信中稱頌我太過了，我如今年老多病愛忘事，如何能承受你這樣的年輕才俊這么高的

期望啊。

(2)只是我認為年輕人讀書，每一本好書都精讀幾遍才算讀完。

14.①求真務實，重實地考察。②勤奮好學，治學嚴謹。③求學無捷徑，應重視日常積累。④要目標

明謫地精讀書籍,深入鉆研。

【解析】

【導語】這篇閱讀材料通過三則選文展現了蘇軾的治學精神和教育思想。材料一《石鐘山記》體現其

“目見耳聞”的實證精神；材料二《蘇軾抄書》通過抄書軼事，生動呈現其勤學苦練的治學態度；材料三

《又答王庠書》則系統闡述其專精漸進的讀書方法。三則材料從不同角度共同構建了蘇軾嚴謹務實、勒奮

刻苦的學者形象，以及他“八面受敵”的深度閱讀理念，對當代學習仍具重要啟示意義。

【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：(朱司農)把這個話告訴兒子新仲說：“蘇東坡尚且如此勤奮，中等智力的人能不勤奮讀書嗎？”

新仲又拿這個教育他的兒子朱輅,

“語其子新仲”是動賓結構，"曰"引出說話內容，其后B處斷開；

“東坡尚如此”中主語是“東坡”，下句主語是“中人之性”，兩句之間C處斷開；

“中人之性”是主語，“豈可不勤讀書”是謂語，“邪”為句末語氣詞，其后E處斷開。

故選BCE。

【11題詳解】本題考查學生正確理解文言詞語一詞多義現象的能力。

A.錯誤。意思相同，都是“大概，可能”的意思。句意：大概和我一樣。/大概是有神靈在保佑吧。

B.正確。副詞，竟然/連詞，于是，就。句意：然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名

的原因。/蘇東坡就命令老兵在書桌上取來一冊書。

C.正確。剛才/到。句意：剛才作一些每日所要做的功課。/我從齊安坐船到臨汝去。

D.正確。安定或太平/治理。句意：就像想探求占今的興亡治亂、圣賢的作為。/用孝道來治理天下。

故選A。

【12題詳解】本題考查學生分析理解義章內容的能力。

A.“有意拖延時間，不與相見”錯。原文“移時不出”應理解為過了很長時間都沒有出來。且下文東

坡“愧謝久候之意”，并解釋緣由，說明并非有意。

故選Ao

【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

<1)“過當”，超過適當的數量或限度；“堪”，承受；“責望”，要求和期望。

(2)“但”，只，只是；“卑意”，自己的意見；“盡”，窮盡，努力完成。

【14題詳解】本題考查學生理解歸納文意的能力。

①從材料一“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”可知，要求真務實，敢于質疑，重實地考察。

②從材料二中學習《漢書》“三經手鈔”并且能熟練背誦可知，要勤奮好學，治學嚴謹。

③從材料三"實無捷徑必得之術。但如君高才強力，積學數年，自有可得之道”等句可知，蘇軾認為

求學無捷徑，應重視日常積累；

④從“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者耳”等句可知，蘇軾認為

要目標明確地精讀書籍，深入鉆研。

參考譯文：

材料一：

任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、

所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所

以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來

石鐘山得名由來的原因。然而淺陌的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘

山命名的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元的簡略，朝笑季渤的淺陋。

材料二：

偶然有一天朱載上去拜見（蘇東坡），負責接待的人已通報了姓名，但是蘇東坡好長時間不出來：他

想留下來，則等候得很疲倦了；志離開，又已經通報過姓名。像這樣過了很長時間，蘇東坡才出來，表達

抱歉久等的意思。并且說：“剛才作一些每日所要做的功課，沒能及時來接待你。”兩人安坐定落，別的

話說完后，朱司農請教說：“剛才來時，先生所說‘日課’是指什么？”蘇東坡對答道：“抄《漢書》。”

朱司農說：“憑先生這樣的天才，打開書看一遍可以終身不忘，哪里用得看手抄呢？''蘇東坡說：“不是

這樣的。我讀《漢書》，到現在總共經過三次手抄了。最初一段事抄三個字為標題，以后要抄兩字，現在

就只要抄一個字了。”朱司農離開座位，之請教說：“不知道先生肯不肯把所抄的書給我看看。”蘇東坡

就命令老兵在書桌上取來一冊書,朱司農看了后，一點也不了解其中的意思。蘇東坡說：“請你試著列舉

標題一個字。”朱司農按照他說的做了，蘇東坡應聲就背誦幾百個字，沒有一字差缺。共挑選了幾次，都

是這樣。朱司農心悅誠服贅嘆了好長時間，說：“先生真是被貶謫到人間的仙才啊！”

以后朱司農把這個話告訴兒子新仲說：“蘇東坡尚且如此勤奮，中等智力的人能不勤奮讀書嗎？”新

仲又拿這個教育他的兒子朱輅。

材料三：

你在來信中稱頌我太過了，我如今年老多病愛忘事，如何能承受你這樣的年輕才俊這么高的期望啊。

我年輕參加科舉考試時，那些需要死記的應試的科目，大都和近幾年的科舉考試相同。也有一些較難的題

目，我才疏學淺，有幸列為榜尾被錄取，這些被主考官拿去，現在都巳經沒有了，不過就算在也沒什么用

了，其實學習是沒有任何捷徑的c像你這樣天分高，學習能力又強，學習積累幾年之后，自然會悟出學習

的門道，這其實是命中注定的。只是我認為年輕人讀書，每一本好書都精讀它幾遍。書籍多得像海洋一般，

什么方面的都有，以人的精力，不能全部都讀到，只是要找那些想要學習的來讀。所以希望求學的人每次

確定一個目標（主旨）去讀書，就像想知道古今的興亡治亂、圣賢的作為，專門地學習這一方面，不要有

其池的想法。下一次又作另一個目標，探求人物事跡、典故、法令制度、禮樂典章一類的知識，也像這樣。

其他的（方而）都仿照這樣做。這個辦法雖然迂拙遲鈍，但是將來學成的時候，可以應對各和情況，與那

些廣泛地閱讀而不求深入鉆研的人不能相提并論。這遠不是學術速成的辦法，我的意見是十分可笑的。

二、閱讀山

閱讀下面的義言義，完成小題。

材料一：

安石得政，行新法①，光逆②疏其利害。邇英進讀，至曹參代簫何事，帝曰：“漢常守簫何之法不變，

可乎？”對日：“寧獨漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法雖至今存可也漢武取高帝約束③紛更④

盜賊,半天下;元帝改孝宣之政，漢業遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也。”

呂惠卿言：“先王之法，有一年一變者，'正月始和，布法象魏⑥'是也：有五年一變者，巡守考制

度是也；有三十年一變者，'刑罰世輕世重'是也。光言非是，其意以風朝廷耳。”

帝問光，光日：“布法象嫂⑤，布舊法也。諸侯有變禮易樂者，王巡守則誅之,不自變也。刑新國用

輕典，亂國用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿侍從

皆在此，愿陛下問之。三司使掌天下財，不才而黜可也，不可使執政侵其事。今為制置三司條例司，何也？

宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳⑥中書條例司，何也？”

（節選自《宋史?司馬光傳》）

材料二：

今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于入主.議法度

而修之于朝廷，以授之于有司,不為侵官：舉先王之政，以興利除弊，不為生事：為天下理財，不為征利：

辟邪說，難壬人，不為拒諫。

（節選自王安石《答司馬諫議書》）

【注】①北宋神宗熙寧二年（1069年）二月，王安石以參知政事（副宰相）身份主持變法。②逆：預

先、事先。③約束：規約、規章。④紛更：頻繁更改、胡亂改動。⑤布法象魏：在宮廷外的闕門上頒布法

令，⑥看詳：審閱研究、審核。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

使三代之君常A守禹、湯、文、武之法B雖至C今存可也D漢武取E高帝約束F紛更G盜賊半天下

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.風，通“諷”，意為用委婉的言辭勸告，與《詩經》中“風雅頌”的“風”意思不同。

B.道，意為“道義”，與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“道”意思不同。

C.茍，意為“如果”，與《陳涉世家》中“茍富貨，無相忘”的“茍”意思相同。

D.舉，意為“施行”，成語有“舉案齊眉”，其中“舉”字意思與此相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.司馬光在邇英閣進讀時，皇帝問及漢朝堅守蕭何之法不變是否可行，司馬光認為不僅漢朝，三代之

君若常守前代之法，也可延續至今。

B.呂惠卿對司馬光的發言進行了反駁，認為先王之法有不同時間周期的變化，并指出司馬光的話是錯

誤的。

C.司馬光認為，“刑新國用輕典，亂國用重典”這種刑罰世輕世重的做法，實際上也屬于變法的一種

表現。

D.針對“生事”指責，王安石在《答司馬諫議書》中回應：自己施行先王之政，興辦有利的事業、除

去各種弊端，這些不屬于“生事”范疇。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）諸侯有變禮易樂者，王巡守則誅之。

（2）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司。

14.材料二中王安石認為自己的做法“不為侵官”。材料一中司馬光是否認為執政大臣（即王安石）

侵奪了職權？請根據原文中的具體語句，概括說明司馬光的指責依據。

【答案】10.BDG11.D12.C

13.（1）有改變禮制、更換樂制的諸侯，天子到各地巡視時就會懲罰他。

（2）我卻認為從君主那里接受命令，在朝廷上商議修正法令制度，把它交給負有專責的官吏（去執

行）。

14.司馬光認為王安石“侵奪了職權”。

指責一：“不可使執政侵其事”一一司馬光認為，宰相不應插手三司的具體財政事務，否則就是“侵

官”。

指責二：“今為制置三司條例司，何也？”一一質問為何另設機構取代三司的部分職能，這就是越權。

指責三：“宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。”一一司馬光認為宰相不應照搬具體行政

細則，否則就降格為小吏。這暗指王安石通過“看詳中書條例司”干預行政細節，同樣是越權行為。

【解析】

【導語】這組選文精選司馬光反對變法的史傳記載與王安石的回應書信，直接呈現王安石變法的核心

爭議，針鋒相對的論辯張力十足，既保有原始文獻質感，也清晰凸顯出二人截然不同的政見立場。

【10題詳解】

句意：若三代君主能常守禹、湯、文、武之法，即便延續至今也未嘗不可。漢武帝取用漢高祖的規章

制夏，卻頻繁更改（它們），致使盜賊蜂起半遍天下。

“使三代之君常守禹、湯、文、武之法”，語法結構為：假設連詞+主語+謂語+賓語，是完整的假設

復句前分句；“雖”是讓步連詞，引導另一分句，B處斷開；

“雖至今存可也”是假設讓步復句，以句末語氣詞“也”收尾，后句“漢武”為后一句的主語，D處

斷開：

“盜賊”主語，另起主謂分句，前面G處斷開。

故選BDG0

【11題詳解】

A.正確。句意：他的用意只是委婉勸諫朝廷罷了。/《詩經》中風、雅、頌的“風”是國風，指民間

歌謠；

B.正確。道義、治國正道/道路；句意：宰相依靠道義輔佐君主。/如果舍棄鄭國把它作為東方道路

上的主人。

C.正確。句意：如果只依照條例辦事，就成了基層小吏了。/如果日后富貴了，不要互相忘記；

D.錯誤。意思不同。施行、推行/舉起、托起；句意：推行前代賢君的政令舉措。/雙手托舉托盤，

使托盤齊眉（形容夫妻相敬）。

故選Do

[12題詳解】

C.“實際上也屬于變法的一種表現”錯誤。原文司馬光明確說明“是為世輕世重，非變也”，意為

刑罰輕重調整是順應世道的變通，并非變革法度，選項曲解文意，與原文相悖。

故選C。

【13題詳解】

（1）“變”，變革；“易”，更改；定語后置句式正常語序：有變禮易樂之諸侯；“巡守”，天子

巡視四方、考察政務；“誅”，懲處、責罰；

<2）“某"，我（王安石自稱）；“以謂”，認為；“議”，研討、商議：“有司”，主管具體事

務的官員；兩處狀語后置正常語序：于人主受命、于朝廷修之。

【14題詳解】

審題：對比兩則材料，依托材料一原文語句，提煉司馬光“侵官”的指責依據，必須原文語句+概括

分析，分點作答。

解題思路：

先明確觀點一再分點引用原文一概括