江蘇鹽城市2025-2026學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題及參考答案

江蘇鹽城市2025-2026學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題及參考答案一、閱讀(71分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成

1~5題。我記得幾年前經(jīng)常合作的一位數(shù)學(xué)家朋友曾經(jīng)說過一句話。當(dāng)時我們倆正要道別，我們決定在兩周后的同一天、同一時間再見。在她掏出記事本以便記下見面的日期時，我聽到她喃喃低語了一句，多半是說給她自己而不是說給我聽的：“今天是4月20號，那么14天之后就是34號,那就是34減30——5月4號。”這個算法讓我笑了。我在回程的地鐵上想得很長時間，她發(fā)明了一個不存在的日期：4月34號。4月的最后一個日期沒有對她的加法形成任何妨礙。因為20加14等于34，所以日期就會是4月34號。而4月34號就等于5月4號，僅此而已。她發(fā)明了一個不存在的日期，以便讓自己的推導(dǎo)直達(dá)目標(biāo)。這是數(shù)學(xué)顛覆我們?nèi)^的優(yōu)點之一：可以用不存在的東西去恰當(dāng)?shù)厮伎肌嶋H上，思考不存在的東西甚至可以說是數(shù)學(xué)的特性。不存在的東西也就是抽象的東西。數(shù)字顯然是最引人注目的例子之一。一旦脫離了被它們模型化的現(xiàn)實，數(shù)字就成了純抽象的概念。它們是想法，是我們用作思維中間環(huán)節(jié)的想象之物。比如，負(fù)數(shù)就是這樣不期而至的。沒有任何距離會是-11千米。無論從哪種邏輯上來講，距離都應(yīng)該用一個正數(shù)來表示。但是，在測量地球上各點之于海平面的海拔時，把位于海平面之下的海淵的海拔看作負(fù)數(shù)會很實用。照此，位于地殼最深點的馬里亞納海溝的海拔就是約-11千米。研究數(shù)學(xué)，就是創(chuàng)造想象的世界，在這些世界中，我們的思維可以自由漫步，不必?fù)?dān)心現(xiàn)實的妨礙。當(dāng)你碰到一個科學(xué)問題時，下面這種解決方法往往會很有效：1.創(chuàng)造一個數(shù)學(xué)世界，你可以在這個世界里把問題模型化；2.在這個數(shù)學(xué)世界里解決問題；3.把結(jié)果轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實世界中。這種解決問題的模式叫作“雨傘定理”。如果你在雨天想要在不被淋濕的情況下從一個地方前往另一個地方，請按照以下步驟操作：1.撐開你的雨傘；2.開始你的行程；3.收起你的雨傘。步驟1和步驟3的操作是相反的，如果你能夠在雨傘為你打開的特定世界中達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)，那么你在操作結(jié)束時就會恢復(fù)到開始時的狀態(tài)。負(fù)數(shù)的雨傘為地理學(xué)家測量海拔提供了研究上的便利。對數(shù)的雨傘讓淹沒在乘法中的天文學(xué)家得以進(jìn)入加法的世界。更廣泛地說，抽象的雨傘為所有科學(xué)家進(jìn)入數(shù)學(xué)世界提供了可能。在接下來的路途中，我們還會用到很多雨傘。雨傘，是觀點的改變，是差異，是從另一個角度看待事物的藝術(shù)，一種更適合、更有效的角度。走得更遠(yuǎn)，并不總是意味著長久而乏味的努力，而是首先要找到解決所面臨的問題的正確方法。如果我們以正確的方式看待問題，那么最錯綜復(fù)雜的問題也會在一瞬間變得簡單明了。偉大的智者能盡顯其才，首先是因為他們擁有在正確的時間發(fā)明正確的雨傘的能力。在18世紀(jì)，古怪的作家和旅行家喬納斯·漢韋是第一個使用雨傘的倫敦人。這是一把真的雨傘——擋雨的傘。他為此遭受了很多白眼和倫敦馬車夫赤裸裸的惡意，因為在當(dāng)時，搭乘馬車一直是在糟糕天氣出行而不會被淋濕的唯一方法。毫不畏懼旁人眼光的漢韋繼續(xù)自豪地使用了三十多年的雨傘，并慢慢看到他的同胞們也開始使用雨傘。在他去世后幾個月，第一批商業(yè)化雨傘出現(xiàn)在英國，并獲得了我們今日所知的成功。不要懼怕與眾不同，這就是雨傘的智慧。讓我們無所畏懼，既不感到羞恥，也不抱有偏見。一旦接受在頭頂撐起抽象的雨傘并進(jìn)入數(shù)學(xué)的世界，我們就不會再全然依賴現(xiàn)實。不必讓自己陷在無用的限制或令人尷尬的既有觀念之中。你想要一個4月34號嗎?拿去吧！你想要負(fù)數(shù)嗎?拿去吧！你想要無窮嗎?拿去吧！如果所有這些想法不會干擾你組織思維，甚至還有所幫助，那為什么要剝奪它們呢?你是自由的！如此自由，甚至容易讓人頭暈?zāi)垦！Ｔ谶@一點上，數(shù)學(xué)和一大盤點心有著異曲同工之妙——選擇太多，就難以做出選擇了。懂得如何在數(shù)學(xué)世界里自我駕馭，是一種需要實踐和直覺的能力。為此，數(shù)學(xué)家制造出很多導(dǎo)航工具，其中有兩個指南針：一個名叫“實用”，一個名叫“優(yōu)雅”。“實用”引導(dǎo)我們創(chuàng)造出最貼近現(xiàn)實的抽象世界，在這些抽象世界中進(jìn)行的研究能夠輕松地轉(zhuǎn)化為關(guān)于我們宇宙的知識。“優(yōu)雅”告訴我們要完全拋開現(xiàn)實，并沉醉在抽象世界的奇觀中。那里有許許多多美麗的事情要做——如果一件事是無用的，那它就更美了。每個人都能以自己的方式使用這兩個指南針。有些人偏愛其中的某一個，有些人則兩個一起用，并不斷在兩個指南針指示的方向之間尋找完美的平衡。但世界充滿奧秘，因此，探索實用之人和探索優(yōu)雅之人常常會在走過不同的道路之后，在同一個地方不期而遇。看到大自然如此喜愛按照優(yōu)雅的數(shù)學(xué)原理運轉(zhuǎn)，真是既讓人目瞪口呆，又讓人不知所措。(摘編自米卡埃爾·洛奈《數(shù)學(xué)的雨傘下：理解世界的樂趣》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“4月34號”這種說法看似不合常理，但在數(shù)學(xué)視野下可能恰恰體現(xiàn)了一種高效解決實際問題的智慧。B.研究數(shù)學(xué)，就是創(chuàng)造想象的世界，借助想象，我們的思維可以不受現(xiàn)實世界的束縛，進(jìn)行邏輯推演。C.面對一個復(fù)雜問題，可以先尋找合適的角度或工具，這往往比直接迎難而上更易達(dá)成預(yù)期目標(biāo)。D.數(shù)學(xué)世界的自由選擇過多容易讓人頭暈?zāi)垦！⒉恢耄虼藬?shù)學(xué)家需要減少抽象創(chuàng)造，回歸實踐。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.本文以負(fù)數(shù)測量海拔、對數(shù)簡化乘法等實例，說明了“可以用不存在的東西恰當(dāng)?shù)厮伎肌钡挠^點。B.本文清晰闡釋了運用數(shù)學(xué)抽象思維解決問題的方法，并將這種三步模式形象地命名為“雨傘定理”。C.文章引用喬納斯·漢韋率先使用雨傘的軼事，主要是為了論證倫敦人最初對雨傘的排斥與誤解。D.文章以生活趣事開篇，依次闡釋數(shù)學(xué)抽象思維、雨傘定理以及數(shù)學(xué)研究的兩類取向，行文脈絡(luò)清晰。3.根據(jù)文中提出的“雨傘定理”，下列解決問題的步驟中，最符合該定理的一項是(3分)A.某小說家為針砭時弊，在作品中虛構(gòu)出一方理想天地，借其中人物的情感和命運映照世間百態(tài)。B.某天文學(xué)家使用望遠(yuǎn)鏡觀測遙遠(yuǎn)星系，記錄星系的位置、亮度與光譜紅移等數(shù)據(jù)，并進(jìn)行整理。C.某學(xué)生在解答一道幾何證明題時，先在草稿紙上畫圖思考，接著寫出證明過程，最后檢驗答案。D.某經(jīng)濟(jì)學(xué)家建立數(shù)學(xué)模型，分析市場趨勢，求解模型得出預(yù)測數(shù)據(jù)，以指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整。4.本文作為科普讀物，具有較強可讀性，請結(jié)合文本簡要分析。(4分)5.小鹽有意申報高校“強基計劃”中的“基礎(chǔ)數(shù)學(xué)”專業(yè)，但身邊有一些反對的聲音，認(rèn)為這一專業(yè)缺乏實用價值。請結(jié)合文本，幫小鹽反駁上述觀點。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。中國野人房偉①76號，還偷懶！打死你！野人時常在狠毒的呵斥聲中驚醒，醒來發(fā)現(xiàn)，那不過是幻聽。夢中他也常回到漆黑幽深的礦井。那時他還不是野人，而是一個號頭為76號的中國勞工。更遠(yuǎn)的記憶，來自民國三十三年(1944)秋的那個下午。平原的秋收即將到來，初秋有些涼了，野人喜歡在村口田壟護(hù)秋，金黃的麥浪，在微風(fēng)吹拂下微微顫動，藍(lán)天下全是麥香的氣息。世道不太平，日子總要過下去，只要活著，本分勞作，生活也有希望。年初，他娶了玉珍過門，如今妻子的肚子仿佛顆粒飽滿的莊稼，也已隆起。野人急切地盼望孩子的來臨。后來野人無數(shù)次回憶起那個下午，也覺出很多不同尋常之處。野人出了家門，身上穿著妻子剛做好的棉襖，鄰居姜仁寶請他吃飯，答謝他幫助料理喪事。村口有座青石橋，他左腳踏上橋頭，石板有些滑膩，夕陽軟軟地趴在肩膀上，輕輕地呵著暖氣，不知為何，他沒來由地感到惶恐。往日熟悉的村子，一下子變得陌生，石橋仿佛慢慢融化了，他一陣陣眩暈，腳下也虛浮，目光越過村口低矮的黃土墻，枝丫叢生的老槐樹，遠(yuǎn)處是緩緩流淌的臨沭河，②幾只黑頰花喜鵲慘叫著四散，在灰黃的天幕成為逃離的子彈。太陽冷冷地掛在魯西平原的天空，呆滯得似毫無生氣的死胎。這時候，幾個黃黃的人影從不遠(yuǎn)處飛奔而來，發(fā)出含混不清的斥罵聲。野人突然想到，也許那就是地獄爬出的魔影。③從那一刻開始，十多年的苦難之門就被悄悄地拉開了。正是那個下午，他被幾個黃皮子偽軍抓住，先押到村公所，后被裝上汽車?yán)娇h城，從縣城又到了青島，他和700個同樣茫然無措的中國農(nóng)民一起，被推搡到“普魯特”商船。他狠狠地回頭看了幾眼祖國，心想這也許是最后告別了。他待在明治礦業(yè)所大半年，被折磨得生不如死，從一個高大壯實的漢子，變成瘦骨嶙峋的病夫。春節(jié)的寒夜，幾十個中國礦工抱頭痛哭。礦井里也是無邊的黑暗，只有幽深之處傳來的“叮叮當(dāng)當(dāng)”的敲打聲，才能證明人還活著。病會死，餓會死，塌方會死，野人更怕被日本人毆打。有個狠心的日本人，居然將他的同伴活活打死，丟在深坑里。野人在礦井靜靜地哭泣，卻找不到尸骨來祭奠。可惜了一個好男人，竟做了日本的孤魂野鬼。他決心冒死逃出去。終于，他和同鄉(xiāng)從廁所糞道里逃出，卻迷失在北海道的雪原。后來，同鄉(xiāng)都被日本人抓回去了，只剩下他在苦苦支撐，誓死不放棄。冷、餓，野人都咬著牙挺下來，但病來了，卻難以承受。發(fā)高燒讓人渾身酥軟，頭昏腦漲，心跳加快，拉肚子更可怕，好幾天直不起腰。胃痛、眼睛疼，都是常見的。膝關(guān)節(jié)凍傷也觸目驚心。每年春天，野人爬出雪洞，要花很長時間，重新學(xué)習(xí)走路。他像學(xué)步的孩子，初生的牛犢，跌倒了，爬起來，再跌倒，又手腳并用，每到這個時候，他的眼淚總灑滿了土地。春天總會來。十三個日本北海道的春天，就是十三個孤獨的慶典。野人出洞后，不斷找機會出山，跑很遠(yuǎn)的路，來到日本農(nóng)人播種的麥田。看到農(nóng)田，野人不自覺地操起心，仿佛回到中國高密，在自家田頭春耕。他興奮地盤算著麥子的密度，灌漿飽滿與否，可能的產(chǎn)量。他貪婪地趴在地頭，聞著土地油潤的香氣，仿佛飲了醇酒。家鄉(xiāng)的春天比北海道來得早，想必這時候，媳婦玉珍已和父母安排好了施肥和除草。魯西的春風(fēng)，也比北海道溫暖。野人站在叢林高處遙望遠(yuǎn)方，仿佛目光飛過雪原，越過日本海，飄過高密縣城，又漫過村口青石小橋，“唰啦”一下穿過低矮的土墻，來到自家院子。月光下，玉珍干了一天活兒，乏乏地躺在躺椅上，額頭微微冒汗，身邊是焦黃噴香的玉米面煎餅，兒子胖乎乎的小臉，也貼在玉珍胸前……這份快樂無人知曉，野人對日本人抱有警惕。他信不過這些異國人。那些抓捕他的兇惡士兵，逼他做苦力的監(jiān)工，都是日本人。早些年，就是因為向一個漁民要求借船出海，他們暴露行蹤，同伴被捉走，剩下他一個人。他重見天日后，被安排在札幌的旅館等待歸國。華僑熱心幫助他，很多日本人也來和他親近，但他不習(xí)慣。從住了多年的洞穴再次來到異國人間，他像初生嬰兒，不會說話，怕人，怕光，怕陌生事物。野人散步的時候，遇到了一個日本男人。他激動地跑過來，要和野人握手，野人卻警惕地將他的手甩開。他認(rèn)得那些行軍姿態(tài)。那個男人甩著手走路，明顯是日本陸軍多年養(yǎng)成的隊列習(xí)慣。日本人也會講一點結(jié)結(jié)巴巴的漢語，野人才知道，他在戰(zhàn)爭中服務(wù)于第十二軍五十九師團(tuán)，1945年夏秋，他執(zhí)行任務(wù)，在高密一帶抓走了很多中國人。野人不認(rèn)識他，但看到他就很憤怒。他知道日本兵是來賠罪的，他應(yīng)該大度寬容，但這么多年的苦，一句“對不起”就可以了了嗎?過了幾天，日本政府的人來到旅館，要求見野人。他們衣冠楚楚，語言含糊，連連說“不好意思”，并遞上一個信封，里面有厚厚的日幣，說是“一點小意思”。野人沒有接受，他要一個說法，為十幾年的苦，而不是錢。我在那里。你們要承認(rèn)，要道歉。④野人抓著榻榻米的席邊，手的青筋都綻了出來。日本政府的人頭上冒汗，訥訥地拿回了信封。日本政府的人飛也似的逃走了。野人感到了勝利。(有刪改)6.關(guān)于文中畫橫線的語句，下列說法不正確的一項是(3分)A.句①以主人公痛苦的夢中記憶，巧妙開啟敘事，為全文奠定了沉重的基調(diào)。B.句②描繪的景色灰暗壓抑，暗示主人公看似平靜的生活中隱藏著巨大危機。C.句③起到承上啟下的作用，完成了從昔日安穩(wěn)生活到受難生涯的敘事轉(zhuǎn)換。D.句④通過細(xì)節(jié)刻畫出他因長期穴居形成的暴躁易怒、情緒失控的精神狀態(tài)。7.文章描繪主人公形象時反復(fù)出現(xiàn)農(nóng)田、莊稼等景物，下列對此理解不正確的一項是(3分)A.平原秋收時的“麥浪”“麥香”，象征著主人公內(nèi)心深處珍視的安寧本分的農(nóng)耕生活。B.在北海道看到農(nóng)田時，主人公“盤算著麥子的密度”的興奮表現(xiàn)是莊稼人的本能反應(yīng)。C.主人公“聞著土地油潤的香氣”，表明對土地的眷戀已成為支撐其活下去的精神寄托。D.這些景物承載了主人公對故土的深切思念和對日本侵略者的仇恨，為下文埋下了伏筆。8.結(jié)合全文，簡要分析“中國野人”的心理變化過程。(4分)9.小說基于真實的人物原型創(chuàng)作，但全文始終以“中國野人”作為對其的稱呼，請分析這樣處理有何好處。(6分)(三)閱讀Ⅲ

(本題共5小題,21分)閱讀下面的文言文，完成

10~14

題。材料一：或有言征阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗無狀。彥博奏曰：“征為人臣，雖存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責(zé)。”帝令彥博讓征，且曰：“自今后不得不存形跡。”他日，征入奏曰：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”帝曰：“忠、良有異乎?”征曰：“良臣，稷、契、皋陶是也；忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆；忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”帝深納其言，賜絹五百匹。(節(jié)選自《舊唐書》)材料二：或曰：“鄭公之愿為良臣，將愛身而難于為忠耶?”曰：“不然也。鄭公之于忠臣，非不能為，不愿為也。其言雖曰愿為良臣，然正欲以示其將必為忠臣之心。太宗有道，則公為良臣，是俾公為良臣也；太宗無道，則公為忠臣，是俾公為忠臣也。”鄭公若曰“愿陛下為有道，毋為無道；無道，則臣將必為忠臣”，蓋欲繩其君，使不得為無道云耳。且以忠、良異稱，要皆美號，鄭公亦何擇焉?其所以言此，非為身謀，正為太宗謀耳。公為良臣，則太宗為有道；公為忠臣，則太宗為無道。君以無道見丑于天下后世而臣獨以忠節(jié)有聞孰若身荷美名君都顯號?(節(jié)選自范浚《魏鄭公愿為良臣論》)材料三：忠、良一道也，未有優(yōu)于忠而劣于良者，亦未有偏于良而短于忠者。魏公之言，過于分別矣，不若曰“臣愿為稷、契、皋陶，諫行言聽，不愿如龍逢、比干，身誅國亡”，如此自足以警帝之意也。夫稷、契、比干，所謂易地則皆然者也。后世事君者，柔和獻(xiàn)納，不敢強諫，曰：“吾效稷、契、皋陶”。茍有犯顏苦口、面折廷爭者，則或非之曰“爾何乃以桀、紂視吾君，而欲為忠臣乎”，則魏公之說啟之矣。(節(jié)選自胡寅《讀史管見》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)君以無道見A丑于天B下后世C而臣獨D以忠E節(jié)有聞F孰若G身荷美名H君I都顯號11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.讓，責(zé)備，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”的“讓”意思相同。B.去，距離，與《種樹郭橐駝傳》“去不復(fù)顧”的“去”意思不同。C.愛，愛惜，與《項脊軒志》“珊珊可愛”的“愛”意思相同。D.茍，如果，與《人皆有不忍人之心》“茍能充之”的“茍”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一中，溫彥博認(rèn)為魏征身為臣子，不能約束自己的行為，形跡可疑，即便本心無私，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。B.材料一中，魏征對“良臣”“忠臣”加以區(qū)別，指出良臣能使君主獲得顯赫的名號，而忠臣自身遭誅殺，君主也落下大惡的名聲。C.材料二認(rèn)為，魏征“愿為良臣”之言，其用意在于約束君主，希望君主成為有道之君，若君主無道，自己則一定會做忠臣。D.材料三認(rèn)為，忠誠與賢良作為人的品性而言，原本就是相互關(guān)聯(lián)、不可割裂的，然而魏征卻強行對二者加以區(qū)分。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)或有言征阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗無狀。(14分)(2)石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉?《石鐘山記》(24分)14.材料二、三對魏征“愿為良臣”這一言論的評價有何不同?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)(四)閱讀Ⅳ

(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。述懷①魏征中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂②。豈不憚艱險，深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。【注】①本詩作于魏征投奔李淵不久，當(dāng)時他自請出使招降李密舊部徐世勣。②九折魂：語出楚辭《九章。抽思》“魂一夕而九逝”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開篇以“逐鹿”喻群雄爭天下，寫出了亂世中風(fēng)云激蕩、英雄競起的局面。B.“憑軾”一詞，巧妙化用酈食其典故，表明自己將效法古人，招降徐世勣。C.“古木”兩句強化自身悲涼境遇，與《蜀道難》“悲鳥號古木”異曲同工。D.整首詩融敘事、寫景、抒懷于一體，語言質(zhì)樸，筆力蒼勁，風(fēng)格剛健雄渾。16.本詩以“人生感意氣，功名誰復(fù)論”收束全篇，請分析“意氣”的豐富內(nèi)涵。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)張若虛的《春江花月夜》中“

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”兩句以江水流去、落月西沉，暗示時光飛逝而歸期渺茫。(2)《五代史伶官傳序》中，歐陽修追述后唐莊宗生擒燕王父子、斬殺梁朝君臣的輝煌戰(zhàn)績后，以“

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”贊嘆其當(dāng)時的昂揚氣概。(3)古代詩詞中經(jīng)常寫到險要的關(guān)隘，請你寫出與此相關(guān)的詩句：“

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。”二、語言文字運用(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成18~22題。當(dāng)前，以“體驗經(jīng)濟(jì)”為主力的新消費正快速成長與崛起。作為消費新增長點，體驗經(jīng)濟(jì)不僅留住消費者的“身”，更留住消費者的“心”，讓“我在場、我感受、我創(chuàng)造”成為每一次消費體驗的核心注腳。不同于①的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和規(guī)模化供給，體驗經(jīng)濟(jì)打破了傳統(tǒng)商業(yè)中模糊的“大眾”畫像，將抽象的市場還原為一個個具體的擁有獨特情感、興趣、渴望的人。體驗經(jīng)濟(jì)讓供給不再是盲目投放，而是②的精準(zhǔn)觸達(dá)。從“谷子經(jīng)濟(jì)”到沉浸式劇本殺，從IP

快閃店到個性化的文旅路線，商家為消費者量身打造獨特的、不可復(fù)制的體驗內(nèi)容。消費者在參與過程中的投入、反應(yīng)、感受、記憶與情感，構(gòu)成了體驗經(jīng)濟(jì)價值本身。全感官的沉浸讓消費者從被動的“體驗接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥摹绑w驗共創(chuàng)者”。為了提供極致的體驗，傳統(tǒng)的行業(yè)邊界正在消融，取而代之的是一種萬物互聯(lián)、無界融合的復(fù)合型生態(tài)。這種融合不是簡單的功能疊加，而是通過場景化設(shè)計實現(xiàn)“1+1>2”的化學(xué)反應(yīng)。體驗經(jīng)濟(jì)是一場雙向奔赴的價值邀約。商家將愉悅感、認(rèn)同感與生活中的“小確幸”編織進(jìn)消費體驗過程中，讓消費者獲得那份無可替代的“心價比”溢價。治愈系露營讓人們暫別城市暄囂，在自然中安放情緒、療愈內(nèi)心；國潮體驗以文化為鈕帶，在沉浸式互動中喚醒大眾的文化認(rèn)同與家國情懷；熊貓專列、冰雪專列、賞花專列等特色專列，把旅途變成溫情陪伴，讓美好感受伴隨全程。正是這些直擊人心的情感共鳴，讓體驗超越了③的感官刺激，沉定為難以磨滅的情感記憶與深沉持久的情感依戀。當(dāng)然，也需清醒認(rèn)識到，我國體驗經(jīng)濟(jì)仍面臨同質(zhì)化內(nèi)卷、“曇花一現(xiàn)”、優(yōu)質(zhì)體驗供給不足、下沉市場未被充分挖掘等挑戰(zhàn)。破解這些行業(yè)發(fā)展難題，唯有持續(xù)的內(nèi)容創(chuàng)新、場景創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，才能推動體驗經(jīng)濟(jì)從“規(guī)模擴(kuò)張”邁向“質(zhì)量提升”。18.填入文中畫橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.如出一轍對癥下藥彈指之間

B.千篇一律有的放矢轉(zhuǎn)瞬即逝C.如出一轍有的放矢彈指之間

D.千篇一律對癥下藥轉(zhuǎn)瞬即逝19.文中第三段有三個含錯別字的詞語，請找出并改正。(3分)20.

下定義常用格式為“被定義概念=獨有的區(qū)別+所屬大類”。“體驗經(jīng)濟(jì)”這一概念的“所屬大類”為“經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，請你根據(jù)文中信息，提煉出“獨有的區(qū)別”。(4分)21.

仿詞是根據(jù)表達(dá)需要，更換現(xiàn)有詞語中的某個語素，臨時仿造出新詞的手法。請結(jié)合文本分析“心價比”這一仿詞的藝術(shù)效果。(4分)22.

當(dāng)前，“體驗經(jīng)濟(jì)”蓬勃發(fā)展，活化經(jīng)典文學(xué)

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成為文化傳播新趨勢。請從老舍《茶館》里主利發(fā)、常四爺、秦仲義三位人物中任選一位，為其設(shè)計一處文創(chuàng)玩偶形象的視覺符號(如道具、服飾、動作、神態(tài)等)，并結(jié)合原著內(nèi)容闡釋這樣設(shè)計的理由。(5分)人物視覺符號松二爺瞇眼端詳著手中的鳥籠唐鐵嘴拿著契約字據(jù)面帶狡黠的笑▲三、寫作(60

分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60

分)有人說：“把簡單的事做好就是不簡單。”這一說法指向一個現(xiàn)實：很多“簡單”的事并沒能被做好。前人云“世上無難事”，是否可以反過來說“世上無易事”呢?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800

字。參考答案1．D2．C3．D4．①用例貼近生活，選取日期換算等日常生活實例，拉近與讀者距離。②闡釋條理清晰，巧用“雨傘定理”，將抽象理論轉(zhuǎn)化為生活化邏輯。③語言通俗生動，回避專業(yè)術(shù)語，符合大眾閱讀習(xí)慣。④以圖片輔助文字闡釋，直觀清晰，提升讀者閱讀體驗。（共4分。每點1分）5．①僅用“是否實用”來衡量專業(yè)價值是片面的；②數(shù)學(xué)突破現(xiàn)實限制的抽象思維，是其價值之一；③數(shù)學(xué)模型可應(yīng)用于諸多領(lǐng)域，實用性極強；④文本用例證明從長遠(yuǎn)看數(shù)學(xué)是有用的，經(jīng)得起時間考驗；⑤數(shù)學(xué)可以讓人沉醉在抽象世界的奇觀中，有一種“優(yōu)雅”之美。（共6分。每點2分，答對3點即可）6．D7．D8．①被抓走前，“野人”沉浸在豐收的喜悅與對孩子的期盼中，內(nèi)心平和，充滿希望。②被偽軍抓走押往日本礦井后，“野人”面對非人折磨和同伴慘死，感到恐懼和無助。③逃入北海道雪原后，“野人”忍受孤獨，思念家鄉(xiāng)和親人，求生意志強。④重見天日后，“野人”拒絕日本人的道歉和賠償，對他們保持警惕和疏離。（共4分。每點1分，順序錯不得分）9．①表現(xiàn)人物的悲慘命運，“野人”這一稱呼形象地表現(xiàn)了主人公山林穴居十三年的非人處境。②增強作品的典型意義（從個體到群體），“中國野人”不只是主人公一個人，更是所有被日本強擄的中國勞工的縮影。③強化悲劇張力，全文統(tǒng)一使用“中國野人”而非姓名，引領(lǐng)讀者深入思考悲劇產(chǎn)生的歷史根源。（共6分。每點2分）10.CFH11.C12.A13.（1）有人說魏征偏袒親戚，唐太宗派御史大夫溫彥博去調(diào)查，沒有發(fā)現(xiàn)這種情況。（共4分。“或”“阿黨”“案”“狀”，每點1分）（2）敲擊后能