甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣第一中學(xué)2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期期末模擬考試語(yǔ)文試卷（含答案）

甘肅靖遠(yuǎn)縣第一中學(xué)2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期7月期末模擬考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國(guó)古典詩(shī)歌中，客觀事物常被融入社會(huì)、審美的情意，并被賦予主觀的情感功能，形成文學(xué)中的意象。從物象到意象的轉(zhuǎn)變中，記錄這些事物的名詞，常在語(yǔ)境中產(chǎn)生語(yǔ)義內(nèi)涵，使名詞在指稱(chēng)的同時(shí)具有了描述性功能。描述性語(yǔ)義存在方式通常為兩種：一是以“隱性”方式存在，例如“松柏”被賦予“堅(jiān)貞的君子人格”，“流水”被賦予“時(shí)光的消逝”等，詩(shī)人賦予其主觀評(píng)價(jià)，此類(lèi)描述性語(yǔ)義隱含在表層形式之下，形成獨(dú)特的意象。二是以“顯性”方式存在，即在語(yǔ)言形式中將描述性語(yǔ)義凸顯出來(lái)。例如“煙柳飛輕絮，風(fēng)榆落小錢(qián)”中的“煙柳”，“柳”具有指稱(chēng)性，而“煙”則是對(duì)詩(shī)境下“柳”呈現(xiàn)狀態(tài)的描述，是在特殊語(yǔ)境下對(duì)物象特征的凸顯。我們將“煙”在該結(jié)構(gòu)中語(yǔ)義表達(dá)的描述性作用，稱(chēng)為描述性語(yǔ)義功能。名詞描述性語(yǔ)義功能在“同實(shí)異名”的概念指稱(chēng)和偏正式雙音結(jié)構(gòu)中較為典型。“同實(shí)異名”是指用不同的語(yǔ)言形式指稱(chēng)同一個(gè)事物。以“月”為例，在古典詩(shī)歌中，對(duì)于“月亮”的指稱(chēng)多達(dá)二百余種。“月”可以被稱(chēng)為“飛鏡”“玄兔”等。從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)看，“同實(shí)異名”是在移情作用下做出的語(yǔ)言選擇。所移之情，常取決于詩(shī)人群體對(duì)某類(lèi)事物特征的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。以白居易《中秋月》為例：“萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯……照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”在語(yǔ)言形式選擇上，“玉”“銀”凸顯月亮的光亮特征，與“萬(wàn)里清光”相呼應(yīng)；“兔”“蟾”從文化的視角將月亮擬人化。“玉兔”“銀蟾”的“不知”更體現(xiàn)出人的孤獨(dú)。由此可見(jiàn)，在對(duì)同個(gè)事物的不同稱(chēng)謂中，指稱(chēng)“實(shí)體”沒(méi)有變化，但其所描述事物的特征就在這些語(yǔ)言形式中被凸顯。在偏正式雙音結(jié)構(gòu)中，名名偏正式的語(yǔ)義關(guān)系可分為“區(qū)別性”和“描寫(xiě)性”兩類(lèi)。區(qū)別性名名復(fù)合詞中，修飾語(yǔ)表述中心語(yǔ)的材質(zhì)、所屬、時(shí)間、處所等，如“燕草”“春風(fēng)”“漁艇”。描寫(xiě)性名名復(fù)合詞則可下分為兩類(lèi)：其一為描寫(xiě)狀態(tài)式，兩個(gè)語(yǔ)素之間形成隱喻關(guān)系，前者是對(duì)后者狀態(tài)的比喻，如“煙柳”“云鬢”“玉臂”等。此類(lèi)比喻關(guān)系不具有分類(lèi)功能，“云鬢”不是“鬢”的某種類(lèi)型，而是“鬢如云”。其二為描寫(xiě)背景式，修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)具有鄰近關(guān)系，前者為后者出現(xiàn)的環(huán)境，如“松月”“池月”“山月”等。“松”“池”“山”描述了不同場(chǎng)景下月亮所處的環(huán)境特征。以孟浩然《宿業(yè)師山房待丁大不至》中“松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)”為例，“松月”“風(fēng)泉”像一幅有聲的畫(huà)面，一色一聲，一靜一動(dòng)，在創(chuàng)作者和鑒賞者之間搭建起意境的橋梁。名詞描述性語(yǔ)義功能的產(chǎn)生，與詩(shī)歌語(yǔ)境、文學(xué)語(yǔ)言的審美特征以及詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄凝練特征密切相關(guān)。從語(yǔ)境來(lái)看，“同實(shí)異名”名名結(jié)構(gòu)、描寫(xiě)背景式名名結(jié)構(gòu)對(duì)語(yǔ)境的依賴(lài)性較強(qiáng)，古典詩(shī)歌語(yǔ)境是其產(chǎn)生描述性語(yǔ)義功能的動(dòng)因。從文學(xué)語(yǔ)言的審美特征來(lái)看，詩(shī)人眼中萬(wàn)事萬(wàn)物均被賦予了審美情趣，需要將其凸顯特征與詩(shī)的審美情趣相契合，這些特征在語(yǔ)言中的表現(xiàn)就是對(duì)“言辭”所代表的“物”之“象”的凸顯。從詩(shī)歌語(yǔ)言的含蓄凝練來(lái)看，由于詩(shī)歌格律的限制，其表達(dá)必須凝練在固定的格式之內(nèi)，在散文中可以用一個(gè)短語(yǔ)或句子表達(dá)的內(nèi)容，在詩(shī)中常凝聚成一個(gè)雙音詞，這充分契合了漢語(yǔ)“語(yǔ)義具有超強(qiáng)伸張力”的特點(diǎn)。（摘編自卜師霞《中國(guó)古典詩(shī)歌名詞描述性語(yǔ)義功能》，有刪改）材料二：首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”。這里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”，這也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿(mǎn)樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿(mǎn)；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿(mǎn)，“高木”則空闊，這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。它不同于曹植《美女篇》中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。也不同于司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿(mǎn)在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意。“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》，有刪改）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為“煙柳”體現(xiàn)了名詞描述性語(yǔ)義功能中的顯性方式，屬于偏正式雙音結(jié)構(gòu)中的描寫(xiě)背景式名名結(jié)構(gòu)。B．材料一認(rèn)為“描寫(xiě)狀態(tài)式”名名結(jié)構(gòu)中修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)形成隱喻關(guān)系，這種關(guān)系不具有分類(lèi)功能，無(wú)法表現(xiàn)事物的類(lèi)屬特征。C．材料二指出“木”可以用來(lái)暗示落葉，是因?yàn)椤澳尽背Ｅc“木頭”“木料”等關(guān)聯(lián)，這種“潛在的形象”使讀者更容易聯(lián)想到樹(shù)干而非葉子。D．材料二認(rèn)為“落木”洗凈了“葉”字的綿密之意，比“木葉”更顯空闊，形象地說(shuō)明了“落木”比“木葉”的藝術(shù)價(jià)值更高。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過(guò)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌名詞描述性語(yǔ)義功能的介紹，說(shuō)明古典詩(shī)歌中的名詞除指稱(chēng)功能外，常承載著詩(shī)人賦予的審美情趣。B．材料二在“木”與“樹(shù)”的詩(shī)歌形象比較中，強(qiáng)調(diào)“木”在中國(guó)古典詩(shī)歌中的暗示性特征，啟示我們?cè)诠旁?shī)研究中要關(guān)注名詞的潛在暗示。C．材料一比材料二更側(cè)重于理論建構(gòu)，缺乏對(duì)詩(shī)句意境效果的具體分析，無(wú)法將物象特征與審美情趣相契合。D．材料一著重對(duì)名詞描述性語(yǔ)義功能進(jìn)行分類(lèi)和闡釋?zhuān)牧隙貙?duì)具體名詞“木”的暗示性進(jìn)行個(gè)案剖析，二者在研究角度上互為印證。3．某學(xué)習(xí)小組對(duì)四首古詩(shī)詞中的意象所包含的語(yǔ)義功能進(jìn)行分析。請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容，選出解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）A．《靜女》中的“彤管”屬于區(qū)別性名名復(fù)合詞結(jié)構(gòu)，“彤”是對(duì)“管”的顏色修飾，形象寫(xiě)出愛(ài)情信物的光彩鮮亮。B．《江南春》“水村山郭酒旗風(fēng)”的“水村”，有助于江南水鄉(xiāng)明麗意境的營(yíng)造，是因?yàn)椤八本哂徐`動(dòng)的潛在語(yǔ)義，體現(xiàn)名詞的暗示性特征。C．《夢(mèng)游天姥吟留別》“青冥浩蕩不見(jiàn)底”的“青冥”，是“天空”同實(shí)異名的概念指稱(chēng)，凸顯天空的高遠(yuǎn)深邃。D．《鵲橋仙》中的“玉露”，“玉”呈現(xiàn)出秋露的晶瑩剔透，這種語(yǔ)義功能屬于描寫(xiě)狀態(tài)式，強(qiáng)調(diào)相逢時(shí)刻的美好珍貴。4．請(qǐng)結(jié)合材料一，概括中國(guó)古典詩(shī)歌中描寫(xiě)背景式名名復(fù)合詞的特點(diǎn)。5．材料二在論述“木葉”與“落木”的區(qū)別時(shí)，契合材料一的哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。紅高粱家族（節(jié)選）莫言一九三九年古歷八月初九，高粱紅得正盛。我父親十四歲，瘦小精悍，赤著雙腳，黑脊梁上泛著一層細(xì)汗。我奶奶那年剛滿(mǎn)三十，一身青布衣裳，腰桿筆直，像一株在野地里長(zhǎng)熟的高粱，潑辣、熱烈，帶著一股子壓不住的野性。母子倆牽著家里那匹黑騾子，沿著高粱地邊緣的小路，深一腳淺一腳地往墨水河邊趕。高密東北鄉(xiāng)的高粱地，從來(lái)都是汪洋恣肆、鋪天蓋地。高粱稈粗如碗口，高過(guò)人頭，青黑發(fā)亮，密密匝匝地豎在天地之間，像無(wú)數(shù)沉默的壯漢，撐著一片火紅的天。高粱穗沉甸甸、紅艷艷，穗子上的籽粒飽滿(mǎn)透亮，風(fēng)一吹，整片高粱地便掀起紅色的巨浪，從天邊滾過(guò)來(lái)，又向天邊滾過(guò)去，像一片燃燒的火海，也像一條奔流不息的血河。陽(yáng)光從層層疊疊的高粱葉縫隙里漏下來(lái)，碎金般灑在地上，空氣里混著高粱的清甜、泥土的腥濕、野草的苦香，還有陽(yáng)光曬過(guò)的暖烘烘的味道，濃烈、原始，又帶著讓人安心的鄉(xiāng)土氣息。奶奶走在前面，腳步輕快穩(wěn)當(dāng)，一點(diǎn)不像裹過(guò)小腳的女人。深藍(lán)色頭巾在腦后飄著，偶爾被風(fēng)掀起一角，露出她光潔飽滿(mǎn)的額頭和一雙清亮銳利的眼睛。她的臉在高粱葉的光影里忽明忽暗，眼神里有女人的溫柔，更有野地里摔打出來(lái)的倔強(qiáng)與果敢。她不說(shuō)話(huà)，卻渾身透著一股勁兒，像這片土地一樣，沉默、厚重，卻藏著最滾燙的血。父親跟在奶奶身后，光著的腳丫踩在松軟溫?zé)岬哪嗤辽希恳徊蕉继?shí)有力。他個(gè)子不高，皮膚曬得黝黑發(fā)亮，額頭上滲著細(xì)密的汗珠，眼睛很大，眼神里有少年人的懵懂，也有常年在野地里打滾的野性與機(jī)敏。他很少說(shuō)話(huà)，只是緊緊跟著奶奶，時(shí)不時(shí)伸出小手，撥開(kāi)擋路的高粱葉，動(dòng)作麻利，像一只在紅浪里穿行的小獸。黑騾子走在最后，高大健壯，油亮的黑毛在陽(yáng)光下泛著光澤，耳朵時(shí)刻豎立著，眼睛明亮而溫順，卻也藏著幾分警惕。它腳步沉穩(wěn)，踩在地上悄無(wú)聲息，偶爾甩甩尾巴，驅(qū)趕叮咬的蚊蟲(chóng)，跟在祖孫身后，像一個(gè)沉默、可靠、通人性的老伙伴。高粱地里靜極了，只有風(fēng)吹過(guò)高粱葉的沙沙聲，連綿不絕，像無(wú)數(shù)人在低聲絮語(yǔ)，又像大地深沉的呼吸。偶爾有幾聲清脆的鳥(niǎo)鳴，從高粱深處傳出來(lái)，又很快消失在無(wú)邊的紅色里。遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)墨水河流動(dòng)的嘩嘩聲，還有田野里蛐蛐、螞蚱此起彼伏的低鳴，一切都顯得安靜、原始，卻又處處涌動(dòng)著蓬勃、狂野、生生不息的生命力。奶奶忽然停下腳步，轉(zhuǎn)過(guò)身，目光銳利地掃過(guò)四周的高粱地，眉頭微微一皺。風(fēng)停了一瞬，整片高粱地也安靜下來(lái)，只有陽(yáng)光依舊濃烈地灑著。她看著父親，聲音清亮，帶著高粱地里特有的溫潤(rùn)，卻又透著不容置疑的沉穩(wěn)：“豆官，跟緊我，別亂跑。這地里不光藏著風(fēng)，藏著雨，還藏著狼，藏著槍子兒。咱們腳下的地，是咱的根，咱的命，半步都不能亂。”父親抬起頭，看著奶奶嚴(yán)肅的神情，懂事地點(diǎn)點(diǎn)頭，“嗯”了一聲，小小的臉上多了幾分認(rèn)真與堅(jiān)毅。他知道奶奶說(shuō)的是真的。這片紅高粱地，是他們的家園，是他們的屏障，是他們躲避災(zāi)禍、守護(hù)親人的地方，也是這片土地上所有生靈賴(lài)以生存的根基。奶奶轉(zhuǎn)過(guò)身，繼續(xù)往前走，腳步依舊輕快堅(jiān)定，沒(méi)有絲毫遲疑。高大的高粱稈在她身側(cè)分開(kāi)，又在她身后緩緩合攏，像一道無(wú)聲涌動(dòng)的紅色波浪，將她的身影淹沒(méi)，卻又讓她在紅浪中顯得格外挺拔、鮮明。她的身影，是這片土地上永不彎曲的脊梁，是紅高粱地里最熱烈、最堅(jiān)韌的一抹亮色。父親緊緊跟上，小手牢牢攥著奶奶的衣角，瘦小的身影在高大的高粱叢里顯得單薄，卻無(wú)比堅(jiān)定。黑騾子也緩緩邁步，蹄聲輕穩(wěn)，跟在身后。母子倆一騾，在無(wú)邊無(wú)際、紅浪翻滾的高粱地里，一步一步，沉穩(wěn)地往前走。紅色的高粱淹沒(méi)了他們的身影，卻淹沒(méi)不了他們堅(jiān)定的腳步，也淹沒(méi)不了這片土地上生生不息、熱烈倔強(qiáng)、滾燙赤誠(chéng)的生命力。風(fēng)再次吹過(guò)，紅浪滔天，高粱的清香彌漫四野。這片沉默厚重的土地，用它最濃烈的色彩、最狂野的氣息、最堅(jiān)韌的靈魂，滋養(yǎng)著一代代高密人，也守護(hù)著這片土地上永不熄滅、永不屈服的血性與尊嚴(yán)。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇濃墨重彩鋪寫(xiě)紅高粱，以“火海”“血河”喻其壯闊，奠定雄渾熱烈、野性堅(jiān)韌的基調(diào)。B．奶奶身姿挺拔、眼神銳利，父親黝黑機(jī)敏、沉默堅(jiān)毅，人物形象鮮明，共同彰顯鄉(xiāng)土生命本色。C．文中細(xì)致刻畫(huà)黑騾子溫順警覺(jué)、沉穩(wěn)可靠，意在反襯人與土地的隔閡，凸顯牲畜才是最忠實(shí)的伙伴。D．結(jié)尾紅浪滔天、土地厚重，將人、物、土地融為一體，隱喻鄉(xiāng)土生生不息、不屈不撓的精神內(nèi)核。7．關(guān)于文中“紅高粱”的象征意義，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．汪洋恣肆、紅浪翻滾的紅高粱，象征高密東北鄉(xiāng)原始蓬勃、熱烈奔放的生命力。B．粗壯挺拔、堅(jiān)不可摧的高粱稈，象征這片土地上的人堅(jiān)韌倔強(qiáng)、不屈不撓、血性剛烈的性格。C．清甜飽滿(mǎn)、向陽(yáng)生長(zhǎng)的高粱穗，象征鄉(xiāng)土生活的富足安逸、歲月靜好，以及與世無(wú)爭(zhēng)的平和心態(tài)。D．無(wú)邊無(wú)際、遮蔽天地的高粱地，象征鄉(xiāng)土的厚重包容，既是家園屏障、生命根基，也是精神歸宿。8．文中的環(huán)境描寫(xiě)（如紅高粱地、陽(yáng)光、風(fēng)聲等）貫穿全文，與人物命運(yùn)、文本主旨深度綁定。請(qǐng)結(jié)合文本，分析這些環(huán)境描寫(xiě)是如何烘托人物狀態(tài)、凸顯文本主旨的。9．《紅高粱家族》的奶奶與《祝福》的祥林嫂，同為鄉(xiāng)土女性，身份與性格差異明顯。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）文本二：王安石，字介甫，撫州臨川人。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)；果于自用，慨然有矯世變俗之志。熙寧二年二月，拜參知政事。上問(wèn)：“卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也。”上以為然，七年春，天下久旱，饑民流離帝憂(yōu)形于色對(duì)朝嗟嘆欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。”帝曰：“此豈細(xì)事？朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。今人情咨怨，至出不遜語(yǔ)。憂(yōu)京師亂起，以為天旱，更失人心。”監(jiān)安上門(mén)鄭俠上疏，繪所見(jiàn)流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。八年二月，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來(lái)。安石之再相也，屢謝病求去，上益厭之，罷相。元祐元年，卒，年六十六，贈(zèng)太傅。紹圣中，謚曰文。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）10．文本二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。饑民流離A帝憂(yōu)B形于色C對(duì)朝D嗟嘆E欲盡F罷G法度H之不善者11．下列對(duì)文本中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“上益厭之”與“秦之欲無(wú)厭”（《六國(guó)論》）兩句中的“厭”含義不同。B．“能以辨博濟(jì)其說(shuō)”與“日觀以西峰”（《登泰山記》）兩句中的“以”用法相同。C．“慨然有矯世變俗之志”與“微夫人之力不及此”（《燭之武退秦師》）兩句中的“之”含義相同。D．“其屬文動(dòng)筆如飛”與“若屬皆且為所虜”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“屬”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中，王安石先闡明給司馬光回信的原因和目的。既直陳二人分歧所在，也向司馬光解釋了為什么上次簡(jiǎn)短回復(fù)而這次“具道所以”。B．文本一中，王安石針對(duì)司馬光提出的責(zé)難進(jìn)行了辯駁。他先立后破，認(rèn)為在名實(shí)相符這個(gè)前提下，司馬光對(duì)他的種種指責(zé)都是沒(méi)有根據(jù)的。C．文本二中，面對(duì)國(guó)內(nèi)嚴(yán)重旱災(zāi)，王安石認(rèn)為這些都是上天運(yùn)行的常數(shù)，應(yīng)以治理人事應(yīng)對(duì)。D．文本二中，鄭俠上奏說(shuō)，天下大旱是因?yàn)橥醢彩ㄗ兎ǎ┮鸬摹ＡT免了王安石，上天一定會(huì)下雨。皇帝沒(méi)有懷疑，將王安石貶到江寧府。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）議事每不合，所操之術(shù)多異故也。（2）安石之再相也，屢謝病求去。14．《王安石傳》中說(shuō)王安石“有矯世變俗之志”，何以見(jiàn)得？請(qǐng)根據(jù)文本一和文本二簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。河湟①杜牧元載②相公曾借箸③，憲宗皇帝亦留神。旋見(jiàn)衣冠就東市，忽遺弓劍④不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州⑤歌舞曲，流傳天下樂(lè)閑人。【注】①河湟：這里指的是吐蕃統(tǒng)治者自從唐肅宗時(shí)期以來(lái)占據(jù)的河西，隴右之地。②元載：唐代宗時(shí)的宰相，曾對(duì)西北動(dòng)防提出建議，后來(lái)因事下獄而死。③借箸：為君王籌劃國(guó)事，出自《史記》中張良為劉邦謀劃的故事。④遺弓劍：古代傳說(shuō)黃帝仙去，只留下弓和劍。⑤涼州：李唐王室出自隴西，偏好涼州一帶的音樂(lè)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌的前兩聯(lián)回顧中唐宰相元載和唐憲宗的事，寫(xiě)他們都曾力圖收復(fù)失地，但都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。B．詩(shī)歌后兩聯(lián)運(yùn)用對(duì)比，將河湟百姓受奴役和唐朝百姓閑散安樂(lè)對(duì)比，突出了對(duì)前者的同情。C．詩(shī)歌頸聯(lián)借蘇武牧羊歸來(lái)時(shí)須發(fā)皆白的故事，寫(xiě)河湟地區(qū)的百姓身陷異族統(tǒng)治而忠心不移。D．本詩(shī)將史實(shí)和典故巧妙地融合在一起，全詩(shī)敘事與議論相結(jié)合，自然而又富有歷史厚重感。16．這首詩(shī)和杜牧的名作《阿房宮賦》都含有針砭諷喻之意，請(qǐng)分析二者思想情感的表達(dá)有何不同。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中，“____________，______________”兩句從大與小的關(guān)系，闡述了失掉人心的危害性。（2）王安石《答司馬諫議書(shū)》中，“____________，____________”兩句從興利除弊的角度，闡述了新法的目的。（3）《阿房宮賦》中，杜牧用“______________，______________”兩句，寫(xiě)阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。《我的大觀園》，基于越劇，不只越劇！①《紅樓夢(mèng)》是一部鴻篇巨制，②全書(shū)背景廣闊、情節(jié)復(fù)雜、人物眾多，③要想通過(guò)時(shí)長(zhǎng)兩個(gè)多小時(shí)、僅有六幕的一部越劇表達(dá)出來(lái)，難度極高。④可是編劇做到了，他用賈寶玉“我的”第一人稱(chēng)視角，⑤推動(dòng)劇情發(fā)展，⑥主線明確，層次清晰。全劇從元春省親開(kāi)篇，將鮮明特色的十二釵帶到觀眾面前，這是賈府的頂盛時(shí)期，但也如同鮮花著錦、烈火烹油。這一幕陳麗君飾演的賈寶玉靈動(dòng)活潑，不喑世事，享受著姐姐妹妹的簇?fù)怼Ｗ髟?shī)時(shí)黛玉、寶釵對(duì)寶玉的擔(dān)憂(yōu)給出了不同答案，也草蛇灰線、伏脈千里地暗喻了后續(xù)的感情線。四美圖寶釵撲蝶、湘云醉臥、黛玉葬花、妙玉烹茶，把紅樓中的精典情景通過(guò)舞臺(tái)的寬度淋漓地展現(xiàn)出來(lái)。寶玉與黛玉共讀西廂的情境，展現(xiàn)了寶黛的兩小無(wú)猜以及萌發(fā)的愛(ài)情種子，此幕寶黛的甜蜜互動(dòng)與極限拉扯看得觀眾眼前都是粉紅泡泡，尤其是陳麗君飾演的賈寶玉，把情蔻初開(kāi)的少年郎演活了。寶玉挨打時(shí)那實(shí)打?qū)崱癲uangduang”滾落樓梯的情景，是陳麗君以連續(xù)翻滾的苦楚、肉身磕碰的真實(shí)感，將寶玉遭笞后的狼狽與委屈具象化；黛玉探病含淚關(guān)切、真情流露，把二人刻骨的牽掛呈現(xiàn)出來(lái)，也為后續(xù)大婚幻滅埋下厚重伏筆。全劇最精妙的構(gòu)思莫過(guò)于大婚直連哭靈、零轉(zhuǎn)場(chǎng)的編排。倘若中間增設(shè)轉(zhuǎn)場(chǎng)留白，寶玉從新婚大喜驟然跌入愛(ài)人離世的大悲，會(huì)出現(xiàn)情緒斷層，觀眾好不容易沉浸的心境也被打斷。演員褪去大紅喜服，紅裝未卸便跪倒靈前，大喜驟大悲的沖擊力撲面而來(lái)，裹挾臺(tái)下觀者跟著鼻酸落淚。終章漫天落雪，寶玉拋下塵緣孤身遠(yuǎn)行。茫茫白雪襯著孑然身影，深入骨髓的孤寂鋪滿(mǎn)全場(chǎng)，偌大劇場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，只剩設(shè)備輕響與零星啜泣……18．下列句子中的“淋漓”與文中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．建筑工人來(lái)回不停搬運(yùn)鋼筋，忙碌一下午早已汗水淋漓，浸透的工作服緊緊貼在后背。B．知名書(shū)法家酒后揮毫，整幅長(zhǎng)卷筆墨淋漓，濃淡相宜，起伏的筆畫(huà)盡顯胸中開(kāi)闊氣魄。C．和闊別十年的老友徹夜長(zhǎng)談，積壓的心事盡數(shù)吐露，這場(chǎng)交心對(duì)話(huà)讓人覺(jué)得酣暢淋漓。D．這部話(huà)劇將小人物在時(shí)代洪流里的掙扎與柔軟演繹得透徹淋漓，使全場(chǎng)觀眾為之落淚。19．文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．文中寫(xiě)道：“此幕寶黛的甜蜜互動(dòng)與極限拉扯看得觀眾眼前都是粉紅泡泡”，請(qǐng)賞析“粉紅泡泡”一詞的表達(dá)妙處。21．文段中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處錯(cuò)別字并修改。22．評(píng)述重在據(jù)事立論、評(píng)析優(yōu)劣。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》后四十回掉包成婚、黛玉病逝等情節(jié)，為《我的大觀園》“大婚零轉(zhuǎn)場(chǎng)接續(xù)哭靈、紅裝未卸跪靈前”的改編，寫(xiě)一段評(píng)述，字?jǐn)?shù)100字以?xún)?nèi)。六、作文題23．閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)作。熊熊燃燒的五四火炬，點(diǎn)亮了青年學(xué)子百年奮斗的征程。從新民主主義革命“挽狂瀾于既倒”的愛(ài)國(guó)青年，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“到祖國(guó)最需要的地方去”的墾荒青年，再到改革開(kāi)放新時(shí)期“一切為了祖國(guó)，一切為了成功”的航天科研團(tuán)隊(duì)，他們青春無(wú)悔！值此共青團(tuán)成立百年之際，親愛(ài)的同學(xué)：你將邁出怎樣的青春步伐？是拒絕躺平做挺立青年？是拋棄幻想做有為青年？還是遠(yuǎn)離浮躁做理性青年？習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“奮斗是青春最亮麗的底色。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”作為新時(shí)代的青年，我的青春有信仰、有挑戰(zhàn)、有故事、有色彩……請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，以“我的青春有_______”為題寫(xiě)一篇文章。要求；①請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整；②除詩(shī)歌外，文體自選；③不少于600字；④不得抄襲，不得套作；⑤不出現(xiàn)真實(shí)的校名和師生姓名。

參考答案1．C2．C3．B4．①鄰近關(guān)系：修飾語(yǔ)與中心語(yǔ)具有鄰近關(guān)系，前者為后者的環(huán)境、背景。②依賴(lài)性強(qiáng)：依靠詩(shī)歌語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)描述性語(yǔ)義表達(dá)，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)境依賴(lài)性較強(qiáng)。③審美意境：具備名詞描述性語(yǔ)義功能，營(yíng)造有聲有色的畫(huà)面感，形成獨(dú)特的審美意境。5．①契合“同實(shí)異名”的觀點(diǎn)。對(duì)于樹(shù)木這一實(shí)體，詩(shī)人選用“樹(shù)”“木”“木葉”“落木”不同稱(chēng)謂，依托移情與審美需求，凸顯不同形象特質(zhì)，屬于同實(shí)異名的語(yǔ)言選擇。②契合“詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄凝練，雙音詞凝聚豐富語(yǔ)義”的觀點(diǎn)。“木葉”“落木”二字凝練融合疏朗、干燥、飄零等多重畫(huà)面感，以極簡(jiǎn)詞語(yǔ)承載豐富審美意境，符合詩(shī)歌凝練特征。③契合“名詞描述性語(yǔ)義與審美情趣相契合”的觀點(diǎn)。“木葉”“落木”同指樹(shù)木，但“木葉”自帶疏朗與綿密交織的形象，“落木”則更顯“空闊”，二者契合不同的審美意境與情感需求。6．C7．C8．①烘托人物：壯闊熱烈的高粱天地襯托奶奶挺拔果敢、堅(jiān)韌野性；烘托少年父親機(jī)敏踏實(shí)、自帶野性；平和自然聲響反襯奶奶察覺(jué)危險(xiǎn)時(shí)的警覺(jué)沉穩(wěn)，鄉(xiāng)土氣息烘托二人扎根土地的安穩(wěn)底色。②凸顯主旨：紅高粱如火海血河，象征土地蓬勃不屈的生命力；高粱地暗藏兇險(xiǎn)，暗寫(xiě)戰(zhàn)亂，是百姓生存屏障與精神根基；文末人、騾、高粱相融，歌頌鄉(xiāng)土民眾永不屈服的血性與尊嚴(yán)。9．①身份處境：奶奶生長(zhǎng)在不受禮教束縛的鄉(xiāng)野，獨(dú)立扎根土地；祥林嫂受封建夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)禁錮，依附他人，命運(yùn)被動(dòng)。②性格特質(zhì)：奶奶潑辣果敢、有擔(dān)當(dāng)，亂世中警惕堅(jiān)韌，自帶抗?fàn)幯裕幌榱稚仨樑橙酰鎭?lái)順受，微弱掙扎后徹底麻木絕望。③精神與命運(yùn)：奶奶受土地滋養(yǎng)，生命力旺盛，堅(jiān)守故土傲骨；祥林嫂遭禮教持續(xù)摧殘，精神崩塌，最終悲慘離世。10．ACE11．B12．D13．（1）議論政事常常意見(jiàn)不合，是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埓蠖嗖煌木壒省＃?）王安石第二次擔(dān)任宰相時(shí)，多次以生病為由請(qǐng)求辭職離任。14．①為興利除弊，不懼怕天下人對(duì)自己的怨恨非議。②回答皇帝問(wèn)題，認(rèn)為施政要從改變風(fēng)俗，建立法度開(kāi)始。③被貶后重新被任命為宰相，他日夜兼程趕往京師赴任。15．B16．相同之處：兩首詩(shī)都針砭諷喻統(tǒng)治者。不同之處：本詩(shī)直接諷刺統(tǒng)治者貪圖享樂(lè)；《阿房宮賦》借古諷今，以史為鑒，警告統(tǒng)治者不要驕奢淫逸，要吸取秦朝亡國(guó)的教訓(xùn)。17．怨不在大可畏惟