近代東部青制度的傳播與社會流動

近代東部青制度的傳播與社會流動

青是一個土壤。清朝民國時期，青葉在滿蒙農(nóng)業(yè)開發(fā)區(qū)開設。其內(nèi)容是，地主負責提供一

切生產(chǎn)資料，包括種子、肥料、役畜和農(nóng)具，甚至住房。佃農(nóng)只提供勞動力，但沒有經(jīng)營

自主權，不像一般佃農(nóng)那樣有勞動自由。作物的選擇，耕種的程序，都由地主控制。德青

制并不是滿蒙地區(qū)的新制度，它源于華北的“幫租”，是一種分益雇傭制，兼有雇傭和租

佃兩種性質(zhì)c但這種和制在華北較一般的分和、定和和析幣和制少見得多，分成也遠高干

內(nèi)地。內(nèi)地的主佃分成往往是8：2,而蒙地卻多為對半分即5：5。這種制度需要兩項條

件:一是要有一大批無生產(chǎn)資料的貧苦流民，他們愿意接受很低的產(chǎn)物分成。

就FI前而言，國內(nèi)學術界對楮青尚未給予足夠的重視。榜青關系不單是一種生產(chǎn)關系，由

于關系雙方往往不是同一地區(qū)的人，所以涉及到本地人與外地人、蒙人與漢人、蒙人與蒙

人的關系。楮青也與社會流動密切相關。流動不但促成了靜青，也促成了近代蒙地社會結(jié)

構的形成。目前，盡管國外史學界對社會流動的研究非常之多，但國內(nèi)基本上沒有。之所

以不能將過去的歷史事實活生生地描述出來，關鍵是因這方面的資料稀缺，但本文所論述

的內(nèi)容卻有豐富的實態(tài)調(diào)杳作基礎。這主要是指日占時期一些日本學者和調(diào)杳機構在東蒙

的調(diào)查，特別是滿鐵和偽滿機構的一些日本人的調(diào)查。這些調(diào)查，基本上都從村莊級別上

揭示了生產(chǎn)關系的實態(tài)。在熱河地區(qū)，本文的資料主要來源于偽滿地籍整理局對熱河蒙地

的調(diào)查。《錦熱蒙地調(diào)查報告》長達幾千頁，不但是研究近代東蒙農(nóng)村社會的珍貴資料，

由于其一直追溯到清代，也是研究清史的珍貴資料。關于較北部地區(qū)的研究，本文參考了

偽滿機構對5個村莊的實態(tài)調(diào)查。這些村莊有奈曼旗的好來電、札赍特旗的利茂圖電、科

左中旗的郎布窩堡、科左后旗的腰四不奎和阿魯科爾沁旗的巴拉都塔恰。

一、青、流域及蒙地的混合制

從歷史上分析，蒙古農(nóng)牧交錯區(qū)的移民和農(nóng)業(yè)開發(fā)從清代中前期就陸續(xù)進行，于近代達到

高峰。這一過程不但是漢人的遷移和農(nóng)業(yè)的推廣過程，也是漢蒙社會相互影響的過程。開

始時，翔青主要集中于東南?部的熱河一帶。清中后期，隨著熱河地區(qū)基本上漢化，那里的

朝青和人流都減少了。清末民國時期，人流和端青向北部擴展，成為大部分半農(nóng)半牧村莊

的主要制度。作為一種制度媒介，將青將精耕細作的漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術移植到蒙地，作為一

種社會關系，它促成漢蒙兩民族生產(chǎn)上的聯(lián)系。一般而言，蒙旗地主需要勞動力，而移民

不但需要土地，也需要資本，因為他們是從內(nèi)地來的貧苦人，不帶牲畜或其他生產(chǎn)工具。

只有地主提供生產(chǎn)資料和住房，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能完成。與華北不同，蒙地的青人是大規(guī)模流

動的團體。他們流動時的集中地是蒙地市場，分散地是東家。日常生活中也有臨時性的組

織，其首領稱把頭。蒙地開墾初期，耕青者形成多則30-40人,少則3-4人的小團體，

共同到東家揚青。當人口增長使土地進一步細分化后，多人將青逐步減少，單人榜青大量

出現(xiàn)，最終甚至變得與華北的幫租一樣。

（一）青的減少一攜青的傳播、分布與變化

錦熱蒙地位于東蒙南部地區(qū)，開發(fā)較早。從清代中前期到民國時期，耕地的開發(fā)一直在持

續(xù)，其間有高潮也有低潮，第一個高潮在康熙末年，每年入境的山東人達10萬左右，威

脅著蒙古的游牧地區(qū)。到清中期，為了保護蒙古游牧地，清廷制定了限制漢人入關的政策,

每年只發(fā)800張入蒙的票據(jù)，L經(jīng)在蒙地定居的漢人則實行蒙漢分居政策。這些政策在一

定程度上減少了入關的流美數(shù)量。但由于內(nèi)地的貧困，流民難以禁絕，到中后期不得不或

明或暗地實施“借地養(yǎng)民”政策，所以，清代的移民潮盡管或大或小，但一直沒有中斷。

在偽滿機構進行調(diào)杳時，也就是20世紀30年代，熱河地區(qū)的耕青雖己很少，但仍有區(qū)域

的分布差異。在土默特左旗的南部地區(qū)，由于土地的細分化程度高，揚青很少，但此旗的

北部地區(qū)卻由于開發(fā)較晚：仍有較多的物青關系存在。

許多地區(qū)自乾隆時期已不再以將青關系為主了，但由于地權的限制，料青減少的速度并不

快。到清末民國時期，蒙古開放地的地權變化加快，外地移民的土地占有權很快得到了國

家的承認，這使得赭青減少的速度也加快了，分租和定租則大量增多。到20世紀30年代,

放墾地的耕青制已經(jīng)非常少。以林甸縣為例，1935年左右，此縣共有11030戶農(nóng)戶，純佃

農(nóng)有2026戶，還有2221戶是自耕兼佃，他們一般都實行定租制。只在新開墾的地區(qū)，存

在一定數(shù)量的棉育，但已經(jīng)很少。

（二）從戶間技術狀況上看，一般表現(xiàn)為4人一人一步法,2人以青為主

蒙地初開時的主要勞動力應是榜育人。但耕青地主所擁有的土地權利并不是所有權，而是

使用權，所有權在名義上仍屬于蒙古人，屬于蒙旗集體。一般蒙古人從蒙古旗公署那里得

到的不是現(xiàn)代意義上的所有權，而是第一級土地使用權。漢人通過兌倒

在天海謙三郎從熱河蒙地整理出的資料中可以清楚地看出各種地主和楮青人的關系。這些

資料只是乾隆初期喀喇沁左旗土地整理時眾多資料中的一部分。以其中的一個小片斷為例,

其上有5個蒙古人的名字，每個蒙古人名下有6—7名漢人，其中有1—2名漢人地主在當

時招榜青。蒙古人章吉賒立欽名下有7戶漢人，其中有一戶戶主叫姜朝卜，“年四十四歲,

系河間保定府寧津縣遷六里六甲人氏，男一丁，雇工人四名，榜青人四名，住板打室地房

五間”。另一戶戶主叫李明，原是河北香河縣人，也招“粉青四名”。其他人則是一些只

向蒙古地主交租的自耕農(nóng)，姜朝卜和李明是兩名很有勢力的漢族地主，這兩個人不但在章

吉賒立欽名下有地，在其他蒙古人名下也有地。他們在許多蒙古人手下購得土地使用權，

然后招青。在天海謙三郎列出的幾十份資料中，一般的漢人小地主招雇工多，招赭青少，

雇工數(shù)量遠遠多于楮青者，但大地主則不然，天海從這幾十份資料中選出16名大的經(jīng)營

地主，他們大約承種100—375畝地，共招端育人50人，雇工28人。可見，大的漢族地

主仍以赭青為主。榜青人多為4人一組，2人和單獨榜青的較少。應該指出，4人一紐的

精青在一定程度上乃是農(nóng)業(yè)技術特點決定的，當時的城作耕法在一幅犁耕作時需要2人共

同勞動，兩幅犁耕作時則需要4個人共同勞動。

地主會隨著家族人口增長和土地細分化而變成普通的自耕農(nóng)，赭青者也會因積累財富購買

土地而成為自耕農(nóng)。盡管后期赭青者很難買到土地，但由于漢人的經(jīng)營優(yōu)勢，許多積極經(jīng)

營的漢人楮青者能夠不斷地蠶食原來蒙古人的土地所有權。他們中的一些人還是可以通過

辛勤勞動積累財富而后買到土地，但這種資本的積累是長期的，往往要經(jīng)過兩三代人的努

力。翁牛特右旗的老府村是一個開發(fā)歷史很長的村莊，漢人主要是從1730年到1810年這

段時間內(nèi)遷入的，后來也有陸續(xù)遷來者。袁姓自咸豐年間進入此村，第2代才有土地;劉

姓到第2代得到土地5畝，第3代得至IJ30畝;郝姓分別在第3代和第5代上購置了土地；

李姓，第5代和第6代方取得土地。在購置土地之前.，他們一般都是精青戶。大多數(shù)家庭

的家族史表明，光緒年間購得土地的戶比較多。這顯然與光緒年間蒙地發(fā)生動亂后上地容

易購得有關。

（三）青及其他科學成分

在精青數(shù)量和分布變化的同時，粉青規(guī)模也有變化。早期的.土地資源豐富，物青規(guī)模也大,

一個東家可以招很多朝青人。后期土地細分化，赭青者減少，且是以小規(guī)模的朝青，即小

青居多。后期的赭青在土地關系中的確不占優(yōu)勢，但仍有其存在的基礎。在1915年左右，

東蒙地區(qū)的大地主多行朝青制，一般地主則行實物地租制。

耕青者與東家并不是純粹的農(nóng)業(yè)經(jīng)營者，他們往往進行多種經(jīng)營。許多大東家是農(nóng)商兼營

的。由于糧食剩余，蒙地釀酒業(yè)興盛。為了自我生存，許多釀酒企業(yè)自己經(jīng)營一-部分土地。

由于有資金實力，在蒙地開發(fā)的早期，這些業(yè)主的經(jīng)營規(guī)模很大，即使是到后期，這些人

的耕青規(guī)模也相當大。寧城縣和碩金營子興裕泉燒鍋就是一個赭青兼商的東家。這個企業(yè)

在乾隆年間擁有12000畝耕地，民國時期仍有1600畝，雇16名赭青者，還雇把頭1名。

業(yè)主為赭青者提供的房屋有15間。在生產(chǎn)上，東家負責提供役畜、農(nóng)具、種子、肥料。

把頭負責勞動管理。由于農(nóng)業(yè)實施輪作制，播種前的計劃安排要與東家的管畝者商量。

一般情況下赭青比例是對半平分，但也不是沒有例外。具體分多少，不但與生態(tài)經(jīng)濟環(huán)境

有關，也與當?shù)匾话阆嗟柚频姆殖杀壤嘘P。在榜青制卜，地主得到的分成更多，一般比

分成租多2—3成。在華北，分租為對半平分，幫租為人二分成，幫租比分租多得3成。

在蒙地，由于人少地多，分租制下地主的分成是很少的。新放墾地的第1年地主不收租；

第2年只收1成，佃農(nóng)得9成;第3年地主得2成，佃農(nóng)得8成。精青制下的地主可得5

成，比一般地主多得3成：差額幾乎和內(nèi)地一樣。所以，擁有土地較多的地主一般都愿意

采取精青制，投下較多的資本以獲取較大的收益。只有土地面積較少的地主才實行一般租

佃制。

在中部地區(qū)，20世紀初精青居大多數(shù)，榜青者分成比例也比較高。在札薩克圖旗，無論是

開放地還是非開放地，榜青者得7成。江蘇鄂公旗，榜青者得6成。在札貢特旗、達爾罕

旗，開放地和未開放地的榜青都是對半分。但里青與外青往往不一樣，在南郭爾羅斯旗的

開放地，一般的榜青比例為四六分成，地主得4成。楮里青的人在糧食的分成中所占比例

較小，有時主人得7.5成：赭青者只得2.5成，但地主在年末往往給一定的酬金，每個端

青者為20—30元，這實際上是將榜青者的一部分谷物分成轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金而已，因為楮旦青

者多是流動人口，春去秋月，愿意得一定的現(xiàn)金而少得糧食。東家則多得糧食，可以貯存

囤積，保值增值，兩相方便。

從歷史趨勢上分析，早期榜青者的分成由于人少地多而較高，后期則因人口1K力增大而降

低。清代的蔣青戶往往仍可以靠跨青積財，到民國時期，樗青戶多處于生活困難的境地，

耨青的減少和東家分成的增加正是人口壓力的產(chǎn)物。在敖漢旗的小哈拉道口一帶，有一個

叫干溝子村的村莊。乾隆二年，山東一帶的農(nóng)民在此租種蒙古臺吉

二、移墾基層中的山地

20世紀以前的農(nóng)業(yè)開發(fā)浪潮集中在東蒙南部，到20世紀以后，移墾浪潮波及中北部地區(qū)，

特別是哲里木盟等地。在清末，哲里木盟一帶除了招山東、河北的農(nóng)民外，也招“敖漢、

奈曼、喀喇沁、土默特諸旅蒙人，以助耕作，俗名將青”

（一）未開放地區(qū)的漢地青

非開放地區(qū)本來就是保護蒙古人游牧的地區(qū)，由于蒙民受外界環(huán)境的影響，自愿在其土地

上招青耕作，這一-地區(qū)的榜青環(huán)境便與開放區(qū)不同。在受到南部蒙古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的長期影響

后，大部分蒙古人已不再死守游牧業(yè)和“漫撒子”農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)，而是積極地迎合精耕細作

農(nóng)業(yè)。這在客觀上形成了一種半牧半農(nóng)的經(jīng)濟形態(tài)，一直到現(xiàn)在仍然如此。當然，因開發(fā)

得較早，東蒙中部的偏南部地區(qū)是主農(nóng)牧副，而北部地區(qū)仍處于主牧副農(nóng)的狀態(tài)，游牧仍

然盛行。就流動人員的構成而言，這一地區(qū)的挎青人以熱河一帶已經(jīng)漢化的蒙古人為主，

他們受漢農(nóng)業(yè)影響的時間長，基本上學會了精耕細作，且在南部動亂的影響下，不斷北遷

到中蒙地區(qū)。由于相同的文化背景，他們比漢人更容易定居下來，也更容易找到工作機會,

特別是從事耨青或雇工。到偽滿時期，由于關外漢民已經(jīng)停止流動，進入非開放地的人幾

乎全是錦熱蒙地的蒙民，因為他們本來就在偽滿管轄范圍內(nèi)。所以，愈到后期，蒙古人與

蒙古人的挎青關系愈占優(yōu)勢。漢人只能在開放地獲得土地的永租權。在未開放蒙地，漢人

根本不可能得到土地。這種制度也決定了這些地區(qū)必然是本旗蒙古人自主的榜育。本旗蒙

古人的自主權還體現(xiàn)在榜青主對赭青人的社會認同權利匕外地人到本地楮青一般都需要

有熟人介紹，蒙古人一般都可以通過親戚或其他人介紹，漢人則往往由本屯的熟人介紹。

在土地權利上，非開放區(qū)的土地使用權長期以來是排他的，是完全由本旗蒙古人享有的一

種土地權利。土地使用權以旗為單位劃定，原是對以旗為單位劃定游牧界限的繼承。在清

代，各旗的牧民游牧時一般不出旗界，本旗的牧地也是公共地。清末民初，盡管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

已經(jīng)開始，但許多地區(qū)的農(nóng)業(yè)聚落尚未形成，不能劃分村莊的土地權利，占地也只能以本

旗人為限。在很長時期內(nèi)，本旗蒙古人可以隨意流轉(zhuǎn)，任意耕種或放牧牛羊。至于本旗人

的身份確定，清代是很嚴格的，外地蒙古人不能隨意加入本旗。民國時期有所松動，政府

規(guī)定在本旗居住的蒙古人即為本旗人。日占時期，偽滿洲國規(guī)定，外旗蒙古人在當?shù)鼐幼?/p>

5年以后，即可到旗公署申請加入本旗，漢人則永遠不準加入未開放地的蒙古旗。

精青在中蒙的存在基本上與漢人無直接關系，而是農(nóng)業(yè)文化傳播的結(jié)果。在奈曼旗的西沙

力好來屯，漢人遷入很晚，而移青很早就存在。在光緒七八年，這個村已經(jīng)有10多戶人

家了，在這之后的10年中，由于南部地區(qū)的戰(zhàn)亂，這個村增加了20戶，且都是蒙古人，

沒有一戶漢人。由于本旗蒙古人獨占土地使用權，這時的德青關系基本上是外旗蒙古人與

本旗蒙古人的關系。到光緒二十五年，才有漢人遷入，為一戶富裕蒙古人榜青。這時期蒙

古人自主的移青與清中期熱河蒙地的榜青明顯不同，熱河蒙地的蔣青集中在攬頭與漢人、

漢人與漢人之間，蒙古人與漢人的赭青關系較少。語言學上的證據(jù)也證明了中部地區(qū)榜青

的自主性。在好來屯一帶，蒙古人稱榜青關系為“巴拉塔該”（八^夕勺），蒙古語的原

意為“一部分”之意，指收獲物的分成，東家的蒙語名稱是“塔利雅一愛斤”（夕9

七?,原意是“田地的主人”，榜青者為“塔利雅一沁”（夕U七?千：/）,意

為“受田者”。關于“巴拉塔該”的內(nèi)容，奈曼旗和阿魯科爾沁旗基本上是一致的。

（二）游牧區(qū)漢人

從以上分析可知，地權限制使?jié)h人難以成為東家，赭青關系只能以蒙古東家為依托，但端

青也與蒙古人對漢農(nóng)業(yè)技術的掌握水平有關。由于東家一般要監(jiān)督勞動，很難想像不懂技

術會出現(xiàn)什么樣的問題。對中部蒙古村莊的調(diào)查表明，這些地區(qū)的蒙古人盡管剛從游牧社

會轉(zhuǎn)變而來，但由于長期與周邊地區(qū)交往，他們對漢農(nóng)業(yè)是熟悉的，特別是他們雇傭了熟

練掌握精耕細作技術的熱河蒙人。物青關系會使東家很快熟悉技術，因為語言的便利和觀

念的轉(zhuǎn)變，都會使技術傳播得更快。而南部地區(qū)蒙古人對■技術的接受卻經(jīng)歷了較為漫長的

過程，不僅清初蒙古人排斥農(nóng)業(yè)，南部蒙地的朝青關系也多以漢人之間的朝青為多，蒙古

人多被排斥。

蒙占人原來也從事農(nóng)業(yè)，但那種農(nóng)業(yè)是“漫撤子”式農(nóng)業(yè)，是游牧業(yè)的附屬。招赭青后的

農(nóng)業(yè)-?般是城作耕法，這種技術是華北精耕細作技術的一種，早在春秋戰(zhàn)國時期就盛行于

華北。在好來屯，“漫撒子”式農(nóng)業(yè)的原蒙古語名稱為“拿瑪塔一達利雅”（十一么

夕?夕^七一），這一名稱在日本人調(diào)查時已從生產(chǎn)用語中消失，但此屯北部的游牧區(qū)蒙

古人仍用此名，瓏作耕法的推廣造成了語言的變化。城作耕法有一整套輪作技術和旱地耕

作技術，耕作要進行中耕、除草、施肥等。另外，還有一套精耕細作的工具，包括犁、小

犁、磁子等，這些工具當時已經(jīng)有了蒙古語名稱。好來屯的農(nóng)業(yè)開發(fā)時間在1880年左右，

到1930年左右也只有50多年歷史，掌握和傳播精耕細作技術的群體是外地到本地耨青的

蒙古人。

在札赍特旗的利茂圖屯，20世紀以前盛行移動放牧和“漫撒子”農(nóng)法。堤作耕法行于

1919年左右，是大瓏技術的城作。將青的蒙古人主要來自土默特左旗、東科前旗、東科后

旗和敖漢旗等。1939年左右，此村的9戶外旗人都是赭青戶，4戶漢人赭青戶的原籍也是

土默特等地。

本旗蒙古人不但有技術能力，赭青組織本身也有承載技術的能力。這就是把頭和把頭管理

機制。把頭制不但是榜青勞動的組織管理方法，由于把頭、打頭對農(nóng)業(yè)技術的熟悉，他們

在蒙古東家不熟悉農(nóng)業(yè)技術時，可以當作最好的技術傳播媒介。在郎布窩堡，一個人的耕

作能力為7峋左右，擁有70響耕地的東家就要雇10個榜青人。赭青人一般是5-6人一

組，大東家就要有幾個精青組。每個組由把頭負責，把頭一般是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的行家里手，監(jiān)

督勞動進度和勞動質(zhì)量。除協(xié)作之外，各人也負責各人的農(nóng)田工作。如果楮青主自己加入

到耗青隊伍中，一切活動往往由超青主負責。產(chǎn)品分配時，耗青主除了得到東家的1/2外,

還與其他人一同均分剩下的1/2。把頭在精青分配后還要在東家所得的1/2中取得1石糧

食作為報酬。

（三）全民主義者對克氏原螯蝦的養(yǎng)殖

無論在開放區(qū)還是非開放區(qū)，蒙古人在清末民國時期己經(jīng)具備了良好的農(nóng)業(yè)投資能力。在

開放區(qū)，一些蒙古人的投資能力不次于漢人。1915年札薩克圖旗一帶很有勢力的9名攬頭

中，有2名是蒙古人，其中1名原籍為敖漢旗，1名不詳。

在開發(fā)時間短的村莊，牲畜在占地時的決定性作用表現(xiàn)得非常突出。在利茂圖屯，游牧時

期貧富戶的牲畜數(shù)量差異己經(jīng)比較大，招育所引起的開墾能力差異更大。區(qū)長等有勢力的

人都搶先招青開墾耕地，占得了較好的土地，貧牧階層由于牲畜少，占地很少，不但不能

招褚青者，甚至不能自耕，一般只開墾一小塊地養(yǎng)活自己，甚至只能為人當雇工或拾柴薪

度日。這個村的第一富戶德力格爾原是個臺吉，祖上在周邊地區(qū)放牧，由于匪亂的緣故，

在利茂圖屯定居。在1927年，他本人成家時有100天地，他仗著牲畜多，通過招青擴大

耕地面積，到1939年，他己有310天地，有牛100頭，馬120匹，羊和山羊2000只。

1927年他招青5人，1939年招青20人。與大東家快速擴張耕地相反，這個屯卻有8名本

旗人因沒有牲畜只能打短工或做其他生意。

在一些開發(fā)時間較長的村壬，盡管不再有那種擁有大量牲畜的人，但牲畜資本仍然決定著

村莊的兩極分化。在奈曼港的好來屯，20世紀30年代的日本調(diào)查員已經(jīng)注意到這種現(xiàn)象。

這個村的牲畜主要集中在上層十幾戶人家中，中上層b家有牛141頭，占總數(shù)的83如其

他19戶人家基本上只能以將青、雇工或雜工為生。

三、青年與社會流動

（一）青的流動方向和來源

移青和農(nóng)業(yè)的開發(fā)所造成的一個重要的社會變化是蒙地的社會流動。這種社會流動有如下

特點：

從組成上分析，20世紀初開放地和非開放地的人流組成是不一樣的。漢人主要集中在開放

地，其次才在非開放地，而非開放地德青的主力軍則是南部蒙古人。在圖什業(yè)圖旅附近，

1915年左右的流動勞動力分為漢人和蒙古人兩種，漢人基本上來自鄭家屯和奉天一帶，蒙

民則主要來自邊外長城附近的土默特和喀喇沁兩旗。農(nóng)安縣的蒙古移民也主要來自喀喇沁

地區(qū)。從流動的方向分析，各地的人依地形和交通情況不同從周邊地區(qū)向東蒙中部匯集。

2—3月份是勞動力流動的高峰，大小車輛絡繹不絕，旅館也滿員。

漢人和南部蒙古人的流動往往仍以往復流動為主，春來秋去。漢人流動的主要方向是開放

區(qū)。熱河蒙古人流動性最大，由于掌握了農(nóng)業(yè)技術，圖什業(yè)圖旗漢人開的大農(nóng)場甚至只雇

傭這批蒙古人。當然，由于他們講蒙古語，在非開放地更有適應能力。總之，他們的流動

方向是全面開放的。相反，中部開放區(qū)的蒙古人，由于適應性差，反被漢人排斥，他們一

般是向北流動，到北部非開放地投親靠友。非開放地因為有保護游牧的政策，人員流動的

規(guī)模遠小于開放區(qū)。

生態(tài)條件對粹青人的吸引是社會流動的一個因素德青人會比較土地質(zhì)量和樗青收入，然

后決定流動的去向。在半農(nóng)半牧區(qū)，耕種時一般都很少施肥，耕地土壤肥力高，可獲得很

好的收成，耕青者的分成也比較多。在科左旗郎布窩堡，無論是有產(chǎn)階層或是將青人群體,

因地力條件而前來業(yè)農(nóng)的農(nóng)戶或青人均不在少數(shù)。以21號將青戶為例，他原籍是喀喇沁

左旗，先在科左旗的阿兒塔兒（了^夕^）窩堡號青耕種，后來聽說郎布窩堡的地力條件

好，便通過介紹人到郎布窩堡朝青。22號農(nóng)戶原在茂林廟一帶，那里的土壤條件惡劣，

1937年便通過中間人介紹到郎布窩堡樗青。46號農(nóng)戶也是因聽說郎布窩堡地力條件好而

來。一些有產(chǎn)者也是出于把力方面的原因來郎布窩堡的，這些有產(chǎn)者是本旗人，因只有木

旗人才能獲得土地。14號農(nóng)戶是本旗人，原在遼源縣好魯?shù)刽敚炯安?/）電務農(nóng)，由于

好魯?shù)刽斖屯恋胤柿Φ拖拢麄兺杏H靠友，于1921年來到郎布窩堡。來屯之時有牲香2

頭，憑自家的勞動力開墾了19墻土地，成為自耕農(nóng)。15號蒙古人也是本旗人，原在馬彥

塔拉，因受水害，肥力下降，于1936年轉(zhuǎn)到本屯，開荒10晌，成為自耕農(nóng)。另外，還有

5戶本旗自耕農(nóng)因為原來的地方地力條件差而到郎布窩堡耕作。有的人因缺乏資本，也要

先進行赭青才行。以5號戶為例，他原居住地土地不良，靠親友關系來郎布窩堡后，先開

墾20響耕地，同時參與耕青，才逐漸在本屯固定。可見，即使是本旗人，來本屯后有時

也靠挎青經(jīng)營積累資本。

艷青流動也與市場水平，特別是糧食的商品化程度有關。即使是在清代，那些春去秋來的

勞動力秋后返鄉(xiāng)時也要把糧食在蒙地賣了才能攜款回到關內(nèi)。民國時期的市場條件因交通

條件的改善而更利于糧食出售，耕青人在秋后分成后，將糧食賣掉，或回鄉(xiāng)或遷移他處“

一些調(diào)杳數(shù)據(jù)表明，愈是下層，糧食商品化率愈高。在1939年的郎布窩堡，富農(nóng)的糧食

商品化率為10.9%,中農(nóng)為28.7%,貧農(nóng)為44%,極貧戶為75.居，全村總的糧食商品化率

為33.4%,富農(nóng)的糧食商品化率低的原因可能是他們貯藏了部分糧食，另外有一部分糧食

要作飼料，但總量并不少，達137石。下層不能貯存糧食，也無牲畜飼養(yǎng)，所有的糧食都

予以出售。極貧農(nóng)戶的商品化糧食的數(shù)量有52.5石,，耕青層的出賣量達70石。

（二）固定青一固定與流動的反差

赭育人沒有財產(chǎn)，周邊地X的機會又很多，他們會因利害關系而經(jīng)常流動。在科左旗的郎

布窩堡，精青戶處于高度的流動狀態(tài)，1938年此村一共有59戶，其中就有11戶在當年遷

移至他村，另有11戶遷入。這11戶第一年在郎布窩堡榜青，第二年又轉(zhuǎn)到他屯挎青，因

為就契約關系而言，精育關系一般只保持1年。在這個村，契約為1年的有53件，日總

數(shù)的63%,2年的有12件，占總數(shù)的14%,只有幾戶長達6年。從精育人遷移的地區(qū)來看，

他們一般仍在周邊地區(qū)活動。與流動的楮青人相比，有產(chǎn)階層則是相對固定的。這個村的

開發(fā)歷史有20年，有產(chǎn)階層的居住時間一般都長達10年以上。

地主階層和有產(chǎn)階層的變化也與流動有關，他們的變化過程是從流動到固定。流動是游牧

階段的流動，固定則是農(nóng)業(yè)階段的定居。這一過程恰與大部分耦青者，特別是南部蒙古人

或漢人從固定農(nóng)業(yè)到流動榜青的過程相反。在利茂圖屯，早期的定居者就是當?shù)匾杂文翞?/p>

業(yè)的蒙古人，這個村20世紀30年代的10戶上層戶和中農(nóng)階層的大部分在20世紀以前都

是游牧的，他們游牧的范圍基本上在本屯周圍或巴彥哈拉等地，也有的在第三努圖克游牧。

他們因有一定數(shù)量的牲畜，也就具備了耦青的資本，定居后隨即招青或自耕。膀青階層卻

不是游牧者出身，除了南部的蒙古人外，也有許多中部蒙旗的流浪人。20號農(nóng)戶原籍東科

前旗，祖輩開始樗青，1889年左右在泰來縣耦青，1912年到此電親戚家寄食，1930年，

戶主在本電當年工兼榜青者。時間長的稔青人都遷移了幾個地點，21號農(nóng)家原籍土左旗，

1889年左右在西科后旗號青，1897年在札赍特旗第五努圖克的烏道魯卜II/）村楮

青，直到1936年才到利茂圖電樗青。27號農(nóng)戶也是土左旗人，1899年到札赍特旗第五努

圖克的烏恰烏魯村樗青，1919年又轉(zhuǎn)到札旗第二努圖克的阿勞達好阿7口

夕^木了）村榜青，1936年才到此屯，也是將青。時間最長的1人居青達70年，但到利

茂圖屯移青只有2年，可見此人70年未固定下來。

以上兩個村莊基本是農(nóng)主牧副類型的村莊，村莊內(nèi)的固定層和流動層比較明顯。在哲盟北

部，20世紀30年代還有一些剛開發(fā)不久的村莊，其特點是牧主農(nóng)副，游牧業(yè)依然存在，

地主和艷青人都富流動性,從農(nóng)業(yè)技術的角度看，這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)正處于從“漫撇子”農(nóng)

業(yè)到漢農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變階段。在札魯特旗，那些牧主農(nóng)副的村莊中擁有大量牲畜的仍是上層蒙

古人，他們處于定居放牧狀態(tài)，一年之中有許多時間是離村放牧的。他們以村莊為放牧圈

的中心，自己在村內(nèi)有固定的住所，但經(jīng)營游牧業(yè)和打草，有時雇工放牧。離村放牧后一

般以蒙古包的形式擇地居住，處于一種半流動狀態(tài)。下層蒙古人往往是定居的，因為他們

沒有牲畜，只能以務農(nóng)維持生計，甚至因沒有牛只能為別人耦青。也有幾戶下層人協(xié)作耕

種的.如果向卜層蒙古人借牛自耕，代價不低.1頭牛1年要付1石糜子.

四、青青間的復制行為

以上分析可以看出，稔青制度在東蒙的擴展不單是一種簡單的生產(chǎn)關系的擴展，而是技術、

市場和鄉(xiāng)村社會機制在邊強地區(qū)的全方位的建立，蒙古社會是在與漢人社會的相互交流中

完成其轉(zhuǎn)化過程的。這種過程從本質(zhì)上也是一種文化傳播過程，它不是一下子完成的，而

是伴隨著社會的流動，伴隨著一些像粉