2026年高考語文備考之文言文實詞120個（含課內(nèi)例句）（上）

文言文實詞120個（課內(nèi)例句）（上）

1.安：解釋加點詞語的意思：(1)沛公曰“君安與項伯有故？”《鴻門宴》(2)臣死且不避，卮酒安足辭！《鴻門宴》(3)項王曰：“沛公安在？”《鴻門宴》(4)思國之安者，必積其德義。《諫太宗十思疏》(5)不念居安思危，戒奢以儉《諫太宗十思疏》(6)將有作則思知止以安人《諫太宗十思疏》(7)今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。《六國論》(8)君子食無求飽，居無求安《<論語>十二章》(9)定而后能靜，靜而后能安《大學(xué)之道》(10)其安易持，其未兆易謀《<老子>四章》(11)又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？《屈原列傳》(12)信義安所見乎？《蘇武傳》(13)安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？《蘇武傳》(14)何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？《離騷》(15)時時為安慰，久久莫相忘！《孔雀東南飛》(16)倚南窗以寄傲，審容膝之易安。《歸去來兮辭》(17)又何以蕃吾生而安吾性耶？《種樹郭橐駝傳》(18)人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！《擬行路難（其四）》(19)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？《蜀道難》(20)固一世之雄也，而今安在哉？《赤壁賦》(21)安見方六七十如五六十而非邦也者？《子路侍坐》2.愛：解釋加點詞語的意思：(1)上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責(zé)。《促織》(2)秦愛紛奢，人亦念其家。《阿房宮賦》(3)使六國各愛其人，則足以拒秦《阿房宮賦》(4)向使三國各愛其地《六國論》(5)當(dāng)察亂何自起？起不相愛。《兼愛》(6)於靳王愛之，給其衣食。《蘇武傳》(7)不愛珍器重寶肥饒之地《過秦論》(8)桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。《項脊軒志》(9)諸侯以惠愛為德《個歸去來兮辭》(10)茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。《種樹郭橐駝傳》(11)雖曰愛之，其實害之《種樹郭橐駝傳》(12)少無適俗韻，性本愛丘山。《歸園田居（其一）》(13)愛其子，擇師而教之《師說》(14)愛而不見，搔首踟躕。《靜女》(15)百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。《齊桓晉文之事》(16)齊國雖褊小，吾何愛一牛？《齊桓晉文之事》3.被：（1）未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。《促織》（2）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？《屈原列傳》（3）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔《屈原列傳》（4）仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！《孔雀東南飛》（5）今日被驅(qū)遣，小姑如我長。《孔雀東南飛》（6）同是被逼迫，君爾妾亦然。《孔雀東南飛》（7）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。《琵琶行》（8）舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。《永遇樂·京口北固亭懷古》4.倍：⑴嘗以十倍之地，百萬之師，叩關(guān)而攻秦。（《過秦論》）⑵愿伯具言臣之不敢倍德也。（《鴻門宴》）5.本：解釋加點詞語的意思：（1）物有本末，事有終始。《大學(xué)之道》（2）壹是皆以修身為本。《大學(xué)之道》（3）父母者，人之本也。《屈原列傳》（4）武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”《蘇武傳》（5）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《五代史伶官傳序》（6）男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。《燕歌行并序》（7）本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。《孔雀東南飛》（8）本圖宦達，不矜名節(jié)。《陳情表》（9）凡植木之性，其本欲舒《種樹郭橐駝傳》（10）搖其本以觀其疏密《種樹郭橐駝傳》（11）少無適俗韻，性本愛丘山。《歸園田居（其一）》（12）自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。《琵琶行》（13）蓋亦反其本矣？《齊桓晉文之事》（14）臣聞求木之長者，必固其根本《諫太宗十思疏》6.鄙：（1）恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。（《報任安書》）（2）蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學(xué)》）（3）肉食者鄙，未能遠謀。（《曹劌論戰(zhàn)》）（4）先帝不以臣卑鄙（《出師表》）（5）孔子鄙其小器。（《訓(xùn)儉示康》）（6）越國以鄙遠，君知其難也。《燭之武退秦師》）》（7）鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。（《廉頗藺相如列傳》）（8）人賤物亦鄙，不足迎后人《孔雀東南飛》7.兵：解釋加點詞語的意思：（1）沛公兵十萬，在霸上。《鴻門宴》（2）國大者人眾，兵強則士勇。《諫逐客書》（3）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也《諫逐客書》（4）六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善《六國論》（5）起視四境，而秦兵又至矣。《六國論》（6）是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。《六國論》（7）王于興師，修我甲兵，與子偕行。《無衣》（8）秦發(fā)兵擊之《屈原列傳》（9）懷王乃悉發(fā)國中兵《屈原列傳》（10）入武關(guān)，秦伏兵絕其后《屈原列傳》（11）兵挫地削，亡其六郡。《屈原列傳》（12）收天下之兵，聚之陽，銷鋒鏑。《過秦論》（13）信臣精卒陳利兵而誰何。《過秦論》（14）斬木為兵，揭竿為旗《過秦論》（15）深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。《過秦論》（16）大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。《燕歌行并序》（17）廢池喬木，猶厭言兵。《揚州慢》（18）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯《齊桓晉文之事》8.病：解釋加點詞語的意思：（1）臣少多疾病，九歲不行《陳情表》（2）而劉夙嬰疾病/則劉病日篤《陳情表》（3）其后二年，余久臥病無聊《項脊軒志》（4）饑凍雖切，違已交病。《歸去來兮辭并序》（5）故病且怠。《種樹郭橐駝傳》（6）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。《登高》（7）我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。《琵琶行》（8）親朋無一字，老病有孤舟。《登岳陽樓》（9）三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。《蘇武傳》9.察：解釋句子加點詞語的意思：（1）明足以察秋毫之末，而不見輿薪《齊桓晉文之事》（2）雖欲強聒，終必不蒙見察。《答司馬諫議書》（3）圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。《兼愛》（4）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？《屈原列傳》（5）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。《離騷》（6）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反《離騷》（7）前太守臣逵察臣孝廉《陳情表》（8）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛《蘭亭集序》（9）徐而察之，則山下皆石穴罅。《石鐘山記》10.朝：解釋句子加點詞語的意思：(1)譬如朝露，去日苦多。《短歌行》(2)弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。《琵琶行并序》(3)春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。《琵琶行并序》(4)兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。《鵲橋仙》(5)欲辟土地，朝秦楚《齊桓晉文之事》(6)使天下仕者皆欲立于王之朝《齊桓晉文之事》(7)許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉《燭之武退秦師》(8)則是夜光之璧不飾朝廷《諫逐客書》(9)議法度而修之于朝廷《答司馬諫議書》(10)胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已《答司馬諫議書》(11)朝歌夜弦，為秦宮人。《阿房宮賦》(12)六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。《桂枝香·金陵懷》(13)朝飛暮卷，云霞翠軒《游園》(14)今一朝而鬻技百金，請與之。《五石之瓠》(15)君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。《將進酒》(16)單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武《蘇武傳》(17)人生如朝露，何久自苦如此！《蘇武傳》(18)強國請服，弱國入朝。《過秦論》(19)致萬乘之勢，序八州而朝同列《過秦論》(20)夙興夜寐，靡有朝矣。《氓》(21)朝搴附之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。《離騷》(22)余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。《離騷》(23)朝成繡夾裙，晚成單羅衫。《孔雀東南飛》(24)朝避猛虎，夕避長蛇《蜀道難》(25)三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。《蜀相》(26)逮奉圣朝，沐浴清化。《陳情表》(27)少仕偽朝《陳情表》(28)人命危淺，朝不慮夕《陳情表》(29)此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝《項脊軒志》(30)小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。《臨安春雨初霽》11.曾：解釋句子加點詞語的意思：(1)曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。《琵琶行并序》(2)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！《琵琶行并序》(3)斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。《永遇樂·京口北固亭懷古》(4)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。《赤壁賦》(5)臣侍湯藥，未曾廢離。《陳情表》從來沒有(6)花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。《客至》12.乘：解釋句子加點詞語的意思：(1)余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪《登泰山記》(2)千乘之國，攝乎大國之間《子路侍坐》(3)沛公之參乘樊噲者也。《鴻門宴》(4)服太阿之劍，乘纖離之馬《諫逐客書》(5)不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。《春江花月夜》(6)因利乘便，宰割天下，分裂山河。《過秦論》(7)然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢《過秦論》(8)乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。《氓》(9)乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！《離騷》(10)千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。《望海潮》(11)聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！《歸去來兮辭并序》(12)至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。《石鐘山記》13.誠：解釋句子加點詞語的意思：①

陛下誠能謹(jǐn)擇群臣而分任以事

②然，誠有百姓者。《齊桓晉文之事》③夫在殷憂，必竭誠以待下《諫太宗十思疏》④君人者，誠能見可欲則思知足以自戒《諫太宗十思疏》⑤戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。《六國論》⑥欲正其心者，先誠其意。《大學(xué)之道》

⑦齊與楚從親，楚誠能絕齊《屈原列傳》⑧雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。《蘇武傳》⑨愿陛下矜愍愚誠

《陳情表》

14.除：解釋句子加點詞語的意思：①舉先王之政，以興利除弊，不為生事。《答司馬諫議書》除去②從至雍棫陽宮，扶輦下除《蘇武傳》是門與屏（今所謂照壁）③尋蒙國恩，除臣洗馬。《陳情表》授官15.辭：解釋句子加點詞語的意思：(1)妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。《阿房宮賦》辭別(2)無辭讓之心，非人也。《人皆有不忍人之心》謙遜(3)博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。《屈原列傳》(4)其文約，其辭微，其志潔，其行廉。《屈原列傳》文辭(5)皆好辭而以賦見稱《屈原列傳》(6)然皆祖屈原之從容辭令《屈原列傳》文辭(7)單于使衛(wèi)律召武受辭。《蘇武傳》(8)漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。《燕歌行并序》(9)念與世間辭，千萬不復(fù)全！《孔雀東南飛》(10)臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。《陳情表》(11)臣具以表聞，辭不就職。《陳情表》(12)《歸去來兮辭并序》(13)我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。《琵琶行》(14)莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。《琵琶行》(15)辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”《燭之武退秦師》(16)臣死且不避，卮酒安足辭！《鴻門宴》(17)今者出，未辭也，為之奈何？《鴻門宴》(18)大行不顧細謹(jǐn)，大禮不辭小讓。《鴻門宴》(19)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？《鴻門宴》(20)沛公不勝杯杓，不能辭。《鴻門宴》16.從：解釋句子加點詞語的意思：(1)茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。《六國論》(2)民之從事，常于幾成而敗之。《<老子>四章》

(3)屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。《屈原列傳》(4)然皆祖屈原之從容辭令。《屈原列傳》(5)若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣。《蘇武傳》(6)前長君為奉車，從至雍棫陽宮。《蘇武傳》(7)孺卿從祠河?xùn)|后土《蘇武傳》(8)合從締交，相與為一。《過秦論》(9)于是從散約敗，爭割地而賂秦。《過秦論》(10)天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。《過秦論》(11)其后用兵，則遣從事以一少牢告廟《五代史伶官傳序》(12)相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛！《燕歌行并序》(13)吾已失恩義，會不相從許！《孔雀東南飛》(14)從人四五百，郁郁登郡門。《孔雀東南飛》(15)但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。《蜀道難》(16)吾從板外相為應(yīng)答。/人往，從軒前過《項脊軒志》(17)吾妻來歸，時至軒中，從余問古事。《項脊軒志》(18)嘗從人事，皆口腹自役。《歸去來兮辭并序》(19)憂從中來，不可斷絕。《短歌行》(20)弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。《琵琶行》(21)我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。《琵琶行》

(22)惑而不從師，其為惑也，終不解矣。《師說》(23)生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。《師說》(24)古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉《師說》(25)及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。《齊桓晉文之事》(26)然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。《齊桓晉文之事》(27)公從之。《燭之武退秦師》(28)張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍《鴻門宴》(29)欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”(30)沛公旦日從百余騎來見項王。《鴻門宴》(31)樊噲從良坐。《鴻門宴》(32)從酈山下，道芷陽間行。《鴻門宴》(33)遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。《諫逐客書》(34)簡能而任之，擇善而從之《諫太宗十思疏》采納17.達：解釋句子加點詞語的意思：(1)若火之始然，泉之始達。《人皆有不忍人之心》(2)仰頭相向鳴，夜夜達五更。《孔雀東南飛》(3)歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。《陳情表》18.殆：解釋句子加點詞語的意思：(1)殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。《齊桓晉文之事》(2)且燕趙處秦革滅殆盡之際《六國論》(3)軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。《項脊軒志》(4)酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳《石鐘山記》19.當(dāng)：解釋句子加點詞語的意思：(1)對酒當(dāng)歌，人生幾何！《短歌行》(2)慨當(dāng)以慷，憂思難忘。《短歌行》(3)曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。《琵琶行》(4)遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。《念奴嬌·赤壁懷古》(5)想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。《永遇樂·京口北固亭懷古》(6)當(dāng)其南北分者，古長城也。《登泰山記》(7)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒摺兜翘┥接洝?8)僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴！兜翘┥接洝?9)當(dāng)是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門《鴻門宴》(10)料大王士卒足以當(dāng)項王乎？《鴻門宴》(11)當(dāng)是時，項王軍在鴻門下《鴻門宴》(12)快意當(dāng)前，適觀而已矣。《諫逐客書》(13)如曰今日當(dāng)一切不事事《答司馬諫議書》(14)人君當(dāng)神器之重《諫太宗十思疏》(15)將獻公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。《促織》(16)當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時，豈意其至此哉？《促織》(17)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。《六國論》(18)三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。《<老子>四章(19)當(dāng)察亂何自起？《兼愛》(20)以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。《屈原列傳》(21)匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。《蘇武傳》(22)漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。《蘇武傳》(23)副有罪，當(dāng)相坐。《蘇武傳》(24)當(dāng)是時也，商君佐之《過秦論》(25)當(dāng)此之時，齊有孟嘗《過秦論》(26)身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。《燕歌行并序》(27)此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。《錦瑟》(28)不久當(dāng)歸還，還必相迎取。《孔雀東南飛》(29)卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉！《孔雀東南飛》(30)西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。《蜀道難》(31)劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。《蜀道難》(32)猥以微賤，當(dāng)侍東宮《陳情表》(33)臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。《陳情表》(34)前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日《項脊軒志》(35)吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！《項脊軒志》(36)當(dāng)其欣于所遇，暫得于己《蘭亭集序》(37)甚善。名我固當(dāng)。《種樹郭橐駝傳》(38)有大石當(dāng)中流，可坐百人《石鐘山記》20.道：解釋句子加點詞語的意思：(1)故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。《念奴嬌·赤壁懷古》(2)斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。《永遇樂·京口北固亭懷古》(3)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。《師說》(4)生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。《師說》(5)生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。《師說》(6)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？《師說》(7)是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。《師說》(8)師道之不傳也久矣！《師說》(9)非吾所謂傳其道解其惑者也。《師說》(10)彼與彼年相若也，道相似也。《師說》(11)師道之不復(fù)，可知矣。《師說》(12)聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。《師說》(13)余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。《師說》(14)四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。《登泰山記》(15)余始循以入，道少半，越中嶺。《登泰山記》(16)循東谷入，道有天門。/今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?道中迷霧冰滑，磴幾不可登。/是日觀道中石刻/僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴！兜翘┥接洝?17)采之欲遺誰？所思在遠道。《涉江采芙蓉》(18)臣之所好者道也，進乎技矣。《庖丁解牛》(19)仲尼之徒無道桓文之事者《齊桓晉文之事》(20)頒白者不負(fù)戴于道路矣。《齊桓晉文之事》(21)若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困《燭之武退秦師》(22)從酈山下，道芷陽間行。《鴻門宴》(23)從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。《鴻門宴》(24)故今具道所以，冀君實或見恕也。《答司馬諫議書》(25)莫不殷憂而道著，功成而德衰。《諫太宗十思疏》(26)役聰明之耳目虧無為之大道哉！《諫太宗十思疏》(27)即道人意中事，無毫發(fā)爽。《促織》(28)復(fù)道行空，不霽何虹？《阿房宮賦》(29)賂秦而力虧，破滅之道也。《六國論》(30)就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（《論語·學(xué)而》）(31)子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《論語·里仁》）(32)士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語·泰伯》）(33)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學(xué)之道》(34)物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。《大學(xué)之道》(35)其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）(36)屈平正道直行，竭忠盡智以事其君《屈原列傳》(37)上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武《屈原列傳》(38)明道德之廣崇，治亂之條貫《屈原列傳》(39)得夜見漢使，具自陳道。《蘇武傳》(40)于是廢先王之道，焚百家之言《過秦論》(41)行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。《過秦論》(42)乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！《離騷》(43)何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？《離騷》

(44)悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。《離騷》(45)隱隱何甸甸，俱會大道口。《孔雀東南飛》(46)謝家事夫婿，中道還兄門。/執(zhí)手分道去，各各還家門。《孔雀東南飛》路(47)蜀道之難，難于上青天！《蜀道難》(48)西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。《蜀道難》(49)其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！《蜀道難》(50)郡縣逼迫，催臣上道《陳情表》(51)以子之道，移之官理，可乎？《種樹郭橐駝傳》(52)落木千山天遠大，澄江一道月分明。《登快閣》21.得：解釋句子加點詞語的意思：(1)元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。《永遇樂·京口北固亭懷古》(2)守著窗兒，獨自怎生得黑！《聲聲慢》(3)這次第，怎一個愁字了得！《聲聲慢》(4)積善成德，而神明自得，圣心備焉。《勸學(xué)》(5)知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。《赤壁賦》(6)耳得之而為聲，目遇之而成色《赤壁賦》(7)或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。《登泰山記》(8)吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。《庖丁解牛》(9)齊桓、晉文之事可得聞乎？《齊桓晉文之事》(10)夫我乃行之，反而求之，不得吾心。《齊桓晉文之事》(11)王之所大欲，可得聞與？《齊桓晉文之事》能夠，可以(12)緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。《齊桓晉文之事》(13)沛公軍霸上，未得與項羽相見。《鴻門宴》(14)君為我呼入，吾得兄事之。《鴻門宴》(15)然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。《鴻門宴》(16)項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。(17)西取由余于戎，東得百里關(guān)于宛/昭王得范雎《諫逐客書》(18)內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。《諫逐客書》(19)名實已明，而天下之理得矣。《答司馬諫議書》(20)既得志則縱情以傲物。《諫太宗十思疏》(21)市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直《促織》(22)死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。《促織》(23)成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？《促織》(24)逐而得之《促織》(25)既得其尸于井《促織》(26)使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？《阿房宮賦》(27)秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。《六國論》(28)較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍《六國論》(29)今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。《六國論》(30)古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。《六國論》(31)可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。《六國論》(32)則吾恐秦人食之不得下咽也。《六國論》(33)安而后能慮，慮而后能得。《大學(xué)之道》(34)不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)畫復(fù)眾人之所過《<老子>四章》(35)客得之，以說吳王。《五石之瓠》(36)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？《兼愛》(37)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《將進酒》(38)料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》(39)不愿得地，愿得張儀而甘心焉。《屈原列傳》(40)單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。《蘇武傳》(41)今不聽吾計，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？《蘇武傳》(42)使牧羝，羝乳乃得歸。《蘇武傳》(43)終不得歸漢，空自苦亡人之地《蘇武傳》(44)詔使孺卿逐捕，不得《蘇武傳》(45)今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。《蘇武傳》(46)得夜見漢使，具自陳道。《蘇武傳》(47)言天子射上林中，得雁，足有系帛書《蘇武傳》(48)原莊宗之所以得天下，與其所以失之者《五代史伶官傳序》(49)豈得之難而失之易歟？《五代史伶官傳序》(50)雞鳴人機織，夜夜不得息。《孔雀東南飛》(51)府吏得聞之，堂上啟阿母《孔雀東南飛》(52)兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。《孔雀東南飛》(53)吾意久懷忿，汝豈得自由！(54)阿母得聞之，槌床便大怒《孔雀東南飛》(55)幸可廣問訊，不得便相許。《孔雀東南飛》(56)阿兄得聞之，悵然心中煩《孔雀東南飛》

(57)先嫁得府吏，后嫁得郎君。《孔雀東南飛》(58)處分適兄意，那得自任專！《孔雀東南飛》(59)府君得聞之，心中大歡喜。《孔雀東南飛》(60)適得府君書，明日來迎汝。《孔雀東南飛》(61)賀卿得高遷！磐石方且厚《孔雀東南飛》(62)黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。《蜀道難》(63)又北向不能得日，日過午已昏。《項脊軒志》(64)軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。(65)當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足《蘭亭集序》(66)善萬物之得時，感吾生之行休。《歸去來兮辭并序》(67)則其天者全而其性得矣。《種樹郭橐駝傳》(68)吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇《種樹郭橐駝傳》(69)吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。《種樹郭橐駝傳》(70)至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上《石鐘山記》(71)自以為得之矣。《石鐘山記》(72)因得觀所謂石鐘者。《石鐘山記》(73)而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。《石鐘山記》22.度：解釋句子加點詞語的意思：(1)越陌度阡，枉用相存。《短歌行》(2)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。《夢游天姥吟留別》(3)今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。《琵琶行并序》(4)纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。《鵲橋仙》(5)他人有心，予忖度之。《齊桓晉文之事》揣測(6)權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。《齊桓晉文之事》(7)物皆然，心為甚。王請度之！《齊桓晉文之事》(8)度我至軍中，公乃入。《鴻門宴》(9)某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷《答司馬諫議書》(10)盤庚不為怨者故改其度《答司馬諫議書》計劃(11)度義而后動，是而不見可悔故也。《答司馬諫議書》(12)樂盤游則思三驅(qū)以為度《諫太宗十思疏》限度(13)鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。《春江花月夜》(14)商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織《過秦論》(15)試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力。《過秦論》(16)邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無所有。《燕歌行并序》越過(17)皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。《離騷》出生時的情況(18)不撫壯而棄穢兮，何不改此度？《離騷》法度、準(zhǔn)則(19)背繩墨以追曲兮，競周容以為度。《離騷》法度(20)黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。《蜀道難》(21)予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。《揚州慢》23.方：解釋句子加點詞語的意思：(1)方宅十余畝，草屋八九間。《歸園田居（其一）》(2)渺渺兮予懷，望美人兮天一方。《赤壁賦》(3)方其破荊州，下江陵，順流而東也。《赤壁賦》(4)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。《赤壁賦》(5)石蒼黑色，多平方，少圜。《登泰山記》(6)由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(7)方六七十，如五六十《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(8)方今之時，臣以神遇而不以目視《庖丁解牛》(9)海內(nèi)之地，方千里者九《齊桓晉文之事》(10)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？《鴻門宴》(11)是以地?zé)o四方，民無異國《諫逐客書》(12)形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。《促織》(13)方共瞻玩，一雞瞥來，徑進以啄。《促織》(14)客聞之，請買其方百金。《五石之瓠》(15)邪曲之害公也，方正之不容也《屈原列傳》(16)方欲發(fā)使送武等《蘇武傳》(17)方其系燕父子以組，函梁君臣之首《五代史伶官傳序》(18)故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭《五代史伶官傳序》(19)何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？《離騷》(20)磐石方且厚，可以卒千年。《孔雀東南飛》(21)室僅方丈，可容一人居。《項脊軒志》(22)余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上《石鐘山記》24.非：解釋句子加點詞語的意思：(1)登高而招，臂非加長也，而見者遠。《勸學(xué)》(2)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！秳駥W(xué)》(3)假輿馬者，非利足也，而致千里。《勸學(xué)》(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。《勸學(xué)》(5)君子生非異也，善假于物也。《勸學(xué)》(6)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。《勸學(xué)》(7)人非生而知之者，孰能無惑？《師說》(8)非吾所謂傳其道解其惑者也。(9)此非曹孟德之詩乎？/此非孟德之困于周郎者乎？《赤壁賦》(10)茍非吾之所有，雖一毫而莫取。《赤壁賦》(11)非曰能之，愿學(xué)焉《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(12)唯求則非邦也與？/宗廟會同，非諸侯而何？《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(13)始臣之解牛之時，所見無非牛者《庖丁解牛》(14)我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。《齊桓晉文之事》(15)故王之不王，不為也，非不能也。《齊桓晉文之事》(16)故王之不王，非挾太山以超北海之類也。《齊桓晉文之事》(17)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。《鴻門宴》(18)非秦者去，為客者逐。《諫逐客書》(19)人習(xí)于茍且非一日《答司馬諫議書》(20)非特朝廷士大夫而已《答司馬諫議書》(21)則非某之所敢知。《答司馬諫議書》(22)此物故非西產(chǎn)《促織》不是(23)拾視之，非字而畫《促織》(24)滅六國者六國也，非秦也/族秦者秦也，非天下也《阿房宮賦》(25)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。《六國論》(26)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》(27)曰以為‘非我莫能為’也。《屈原列傳》(28)子非三閭大夫歟？《屈原列傳》(29)單于益驕，非漢所望也。《蘇武傳》(30)本無謀，又非親屬，何謂相坐？《蘇武傳》(31)才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富《過秦論》(32)且夫天下非小弱也，雍州之地《過秦論》(33)鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也《過秦論》(34)雖曰天命，豈非人事哉！《五代史伶官傳序》(35)男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。《燕歌行并序》(36)非為織作遲，君家婦難為！/果不如先愿，又非君所詳。《孔雀東南飛》(37)當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。《陳情表》(38)臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知《陳情表》(39)迷途其未遠，覺今是而昨非。《歸去來兮辭并序》(40)富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。《歸去來兮辭并序》25.復(fù)：解釋句子加點詞語的意思：(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。《勸學(xué)》(2)師道之不復(fù)，可知矣。《師說》(3)有復(fù)于王者曰《齊桓晉文之事》(4)于是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。《鴻門宴》(5)然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。《鴻門宴》(6)壯士！能復(fù)飲乎？《鴻門宴》(7)故略上報，不復(fù)一一自辨。《答司馬諫議書》(8)成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？《促織》(9)相對默然，不復(fù)聊賴。《促織》(10)喜置榻上，半夜復(fù)蘇。《促織》(11)顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究兒。《促織》(12)后歲余，成子精神復(fù)舊《促織》(13)復(fù)道行空，不霽何虹？《阿房宮賦》(14)使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？《阿房宮賦》(15)克己復(fù)禮為仁。一日（一旦）克己復(fù)禮，天下歸仁焉。《顏淵》(16)復(fù)眾人之所過《老子》四章(17)江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。《春江花月夜》(18)君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。《將進酒》(19)天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。《將進酒》(20)懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。《屈原列傳》(21)是時屈平既疏，不復(fù)在位《屈原列傳》(22)復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。《屈原列傳》(23)即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。《蘇武傳》(24)武氣絕，半日復(fù)息。《蘇武傳》(25)復(fù)舉劍擬之，武不動。《蘇武傳》(26)蘇君今日降，明日復(fù)然。《蘇武傳》(27)后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？《蘇武傳》(28)其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。《蘇武傳》(29)陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”《蘇武傳》(30)后漢使復(fù)至匈奴，常惠請其守者與俱《蘇武傳》(31)回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。《離騷》(32)進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。離騷》(33)兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。《孔雀東南飛》(34)今若遣此婦，終老不復(fù)取！《孔雀東南飛》(35)新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。《孔雀東南飛》(36)仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！《孔雀東南飛》(37)紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。《孔雀東南飛》(38)視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)。《孔雀東南飛》反復(fù)(39)念與世間辭，千萬不復(fù)全。《孔雀東南飛》再(40)乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。《項脊軒志》再次(41)世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？《歸去來兮辭并序》還要(42)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？《歸去來兮辭并序》再(43)聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！《歸去來兮辭并序》再(44)既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。《種樹郭橐駝》再(45)人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！《擬行路難（其四）》又(46)久在樊籠里，復(fù)得返自然。《歸園田居》又(47)輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》《琵琶行》又(48)今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。《琵琶行》再26.負(fù)：解釋句子加點詞語的意思：(1)及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。《登泰山記》(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。《齊桓晉文之事》(3)由此觀之，客何負(fù)于秦哉！《諫逐客書》(4)使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。《阿房宮賦》(5)故不戰(zhàn)而強弱勝負(fù)已判矣。《六國論》(6)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。(7)事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。《蘇武傳》(8)蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴《蘇武傳》(9)陵始降時，忽忽如狂，自痛負(fù)漢《蘇武傳》(10)請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。《五代史伶官傳序》(11)吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！《孔雀東南飛》27.蓋：解釋下列加點詞語的意思：①嘻，善哉！技蓋至此乎？《庖丁解牛》②蓋亦反其本矣？《齊桓晉文之事》③蓋儒者所爭，尤在于名實。《答司馬諫議書》④有善始者實繁，能克終者蓋寡。《諫太宗十思疏》⑤蓋失強援，不能獨完。《六國論》因為⑥屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《屈原列傳》⑦枝枝相覆蓋，葉葉相交通。《孔雀東南飛》⑧庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。《項脊軒志》⑨余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。《石鐘山記》⑩蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬《赤壁賦》28.故：解釋句子加點詞語的意思：(1)但為君故，沉吟至今。《短歌行》緣故(2)羈鳥戀舊林，池魚思故淵。《歸園田居（其一）》(3)弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。《琵琶行》(4)故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。《念奴嬌·赤壁懷古》(5)故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。《念奴嬌·赤壁懷古》(6)故木受繩則直，金就礪則利。《勸學(xué)》(7)故不積跬步，無以至千里。《勸學(xué)》(8)是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。《師說》(9)是故圣益圣，愚益愚。《師說》(10)是故弟子不必不如師。《師說》(11)小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。《虞美人》(12)為國以禮，其言不讓，是故哂之。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(13)若無罪而就死地，故以羊易之也。《齊桓晉文之事》(14)故王之不王，不為也，非不能也。《齊桓晉文之事》(15)故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。《齊桓晉文之事》(16)是故明君制民之產(chǎn)《齊桓晉文之事》(17)然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。《齊桓晉文之事》(18)故聽之。《鴻門宴》(19)君安與項伯有故？《鴻門宴》(20)今事有急，故幸來告良。《鴻門宴》(21)故遣將守關(guān)者，備他盜出人與非常也。《鴻門宴》(22)是以太山不讓土壤，故能成其大。《諫逐客書》(23)河海不擇細流，故能就其深，王者不卻眾庶，故能明其德。《諫逐客書》(24)而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。《答司馬諫議書》(25)雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報。《答司馬諫議書》(26)故今具道所以，冀君實或見恕也。《答司馬諫議書》(27)盤庚不為怨者故改其度《答司馬諫議書》緣故(28)度義而后動，是而不見可悔故也。《答司馬諫議書》(29)此物故非西產(chǎn)《促織》本來(30)故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。《促織》(31)蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。《六國論》(32)故不戰(zhàn)而強弱勝負(fù)已判矣。《六國論》(33)是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。《六國論》(34)茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。《六國論》(35)登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。《桂枝香·金陵懷古》(36)故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）(37)子自愛，不愛父，故虧父而自利《兼愛》(38)故憂愁幽思而作《離騷》。《屈原列傳》(39)人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也《屈原列傳》(40)其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。《屈原列傳》(41)然終無可奈何，故不可以反。《屈原列傳》(42)懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀《屈原列傳》(43)子非三閭大夫歟？何故而至此？《屈原列傳》(44)何故懷瑾握瑜，而自令見放為？《屈原列傳》(45)單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下《蘇武傳》(46)單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。《蘇武傳》(47)孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策《過秦論》(48)故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭《五代史伶官傳序》(49)三日斷五匹，大人故嫌遲。《孔雀東南飛》(50)既欲結(jié)大義，故遣來貴門。《孔雀東南飛》(51)悵然遙相望，知是故人來。《孔雀東南飛》(52)故作不良計，勿復(fù)怨鬼神！《孔雀東南飛》(53)凡在故老，猶蒙矜育《陳情表》(54)軒東故嘗為廚《項脊軒志》(55)故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。《蘭亭集序》(56)親故多勸余為長吏。《歸去來兮辭并序》(57)故便求之。《歸去來兮辭并序》(58)故鄉(xiāng)人號之“駝”。《種樹郭橐駝傳》(59)其培欲平，其土欲故。《種樹郭橐駝傳》(60)故吾不害其長而已，非有能碩茂之也。《種樹郭橐駝傳》(61)故不我若也。吾又何能為哉！《種樹郭橐駝傳》(62)故病且怠。《種樹郭橐駝傳》(63)士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知《石鐘山記》29.顧：解釋句子加點詞語的意思：(1)元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。《永遇樂·京口北固亭懷古》望(2)還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。《涉江采芙蓉》(3)柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！《鵲橋仙》(4)提刀而立，為之四顧《庖丁解牛》(5)大行不顧細謹(jǐn)，大禮不辭小讓。《鴻門宴》(6)但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究兒。《促織》(7)徘徊四顧，見蟲伏壁上。《促織》(8)惟彷徨瞻顧，尋所逐者。《促織》(9)顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。《促織》(10)相顧無言，惟有淚千行。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》(11)是時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反《屈原列傳》(12)眷顧楚國，系心懷王《屈原列傳》(13)汝為人臣子不顧恩義，畔主背親《蘇武傳》(14)君臣相顧，不知所歸《五代史伶官傳序》(15)相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛！《燕歌行并序》(16)忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。《離騷》(17)三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。《蜀相》(18)每移案，顧視無可置者。《項脊軒志》(19)瞻顧遺跡，如在昨日《項脊軒志》(20)既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。《種樹郭橐駝傳》(21)旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。《種樹郭橐駝傳》30.固：解釋下列加點詞語的意思：①余固笑而不信也。《石鐘山記》本來②生乎吾前，其聞道也固先乎吾《師說》本來③橫槊賦詩，固一世之雄也《赤壁賦》本來④因其固然《庖丁解牛》本來的⑤臣固知王之不忍也。《齊桓晉文之事》確實⑥固不如也。且為之奈何？《鴻門宴》本來⑦至于怨誹之多，則固前知其如此也。《答司馬諫議書》⑧臣聞求木之長者，必固其根本《諫太宗十思疏》⑨少年固強之。《促織》

⑩獨夫之心，日益驕固。《阿房宮賦》?至于顛覆，理固宜然。《六國論》?夫子固拙于用大矣。《五石之瓠》?秦孝公據(jù)崤函之固《過秦論》

?固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。《離騷》?清白以死直兮，固前圣之所厚。《離騷》

?固知一死生為虛誕《蘭亭集序》?甚善。名我固當(dāng)。《種樹郭橐駝傳》31.歸：解釋下列加點詞語的意思：(1)周公吐哺，天下歸心。《短歌行》歸于(2)開荒南野際，守拙歸園田。《歸園田居（其一）》(3)忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。《琵琶行并序》(4)自牧歸荑，洵美且異。《靜女》(5)柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！《鵲橋仙》(6)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(7)成然之。早出暮歸《促織》(8)折藏之，歸以示成。《促織》(9)大喜，籠歸，舉家慶賀《促織》(10)而翁歸，自與汝覆算耳！《促織》(11)歸帆去棹殘陽里《桂枝香·金陵懷古》(12)一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《顏淵》）(13)不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。《春江花月夜》(14)楚使怒去，歸告懷王。《屈原列傳》(15)楚兵懼，自秦歸。《屈原列傳》(16)復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。《屈原列傳》(17)盡歸漢使路充國等。《蘇武傳》(18)陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。《蘇武傳》(19)屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！《蘇武傳》(20)惠等哭，輿歸營。《蘇武傳》(21)律前負(fù)漢歸匈奴《蘇武傳》(22)使牧羝，羝乳乃得歸。《蘇武傳》(23)終不得歸漢，空自苦亡人之地《蘇武傳》(24)而皆背晉以歸梁。《五代史伶官傳序》(25)君臣相顧，不知所歸。《五代史伶官傳序》(26)便可白公姥，及時相遣歸。《孔雀東南飛》(27)不久當(dāng)歸還，還必相迎取。《孔雀東南飛》(28)不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！《孔雀東南飛》(29)阿母大拊掌，不圖子自歸。《孔雀東南飛》(30)汝今何罪過，不迎而自歸？《孔雀東南飛》(31)府吏聞此變，因求假暫歸。《孔雀東南飛》(32)異日圖將好景，歸去鳳池夸。《望海潮》(33)余既為此志，后五年，吾妻來歸《項脊軒志》。(34)吾妻歸寧，述諸小妹語曰《項脊軒志》(35)聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！《歸去來兮辭并序》(36)萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。《登快閣》32.國：解釋下列加點詞語的意思：(1)故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。《念奴嬌·赤壁懷古》(2)故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。《念奴嬌·赤壁懷古》(3)小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。《虞美人》指南唐。(4)千乘之國，攝乎大國之間《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(5)為國以禮，其言不讓，是故哂之。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(6)齊國雖褊小，吾何愛一牛？《齊桓晉文之事》(7)朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。《齊桓晉文之事》(8)國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。《燭之武退秦師》(9)越國以鄙遠，君知其難也《燭之武退秦師》指晉國(10)而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。《諫逐客書》(11)民以殷盛，國以富強。《諫逐客書》(12)遂散六國之從，使之西面事秦。《諫逐客書》(13)是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也。《諫逐客書》(14)臣聞地廣者粟多，國大者人眾。《諫逐客書》(15)是以地?zé)o四方，民無異國。《諫逐客書》(16)今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯/今逐客以資敵國，損民以益仇。《諫逐客書》(17)求國無危，不可得也。《諫逐客書》(18)士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾寫為善《答司馬諫議書》(19)思國之安者，必積其德義。《諫太宗十思疏》(20)德不厚而思國之理。《諫太宗十思疏》(21)滅六國者六國也，非秦也。《阿房宮賦》(22)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。《六國論》(23)為國者無使為積威之所劫哉！《六國論》國家(24)登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。《桂枝香·金陵懷古》(25)欲治其國者，先齊其家。《大學(xué)之道》(26)雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。《兼愛》(27)諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。《兼愛》(28)入則與王圖議國事，以出號令。《屈原列傳》(29)懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦《屈原列傳》(30)秦，虎狼之國，不可信。《屈原列傳》(31)屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王《屈原列傳》(32)其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。《屈原列傳》(33)然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者《屈原列傳》(34)見犯乃死，重負(fù)國。《蘇武傳》(35)若知我不降明，欲令兩國相攻《蘇武傳》(36)于是六國之士《過秦論》(37)強國請服，弱國入朝。《六國論》(38)享國之日淺，國家無事。《六國論》(39)試使山東之國與陳涉度長絜大《六國論》(40)憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。《五代史伶官傳序》(41)而身死國滅，為天下笑。《五代史伶官傳序》(42)江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。《李憑箜篌引》(43)蠶叢及魚鳧，開國何茫然！《蜀道難》(44)尋蒙國恩，除臣洗馬。《陳情表》(45)今臣亡國賤俘，至微至陋。《陳情表》33.過：解釋下列加點詞語的意思：(1)雁過也，正傷心，卻是舊時相識。《聲聲慢》(2)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。《勸學(xué)》(3)王坐于堂上，有牽牛而過堂下者《齊桓晉文之事》(4)古之人所以大過人者，無他焉《齊桓晉文之事》(5)吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。《燭之武退秦師》(6)從此道至吾軍，不過二十里耳。《鴻門宴》(7)聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。《鴻門宴》(8)臣聞吏議逐客，竊以為過矣。《諫逐客書》錯誤(9)急趁之，折過墻隅，迷其所往。《促織》(10)一出門，裘馬過世家焉。《促織》超過(11)天子偶用一物，未必不過此已忘。《促織》(12)雷霆乍驚，宮車過也《阿房宮賦》(13)學(xué)不學(xué)畫復(fù)眾人之所過《老子》(14)我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。《五石之瓠》(15)子卿不欲降，何以過陵？《蘇武傳》(16)《過秦論》(17)謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩《孔雀東南飛》(18)汝今何罪過，不迎而自歸？/兒實無罪過《孔雀東南飛》(19)黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。《蜀道難》(20)淳熙丙申至日，予過維揚。《揚州慢》(21)過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。《揚州慢》走過(22)過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥《陳情表》過分地(23)又北向不能得日，日過午已昏。《項脊軒志》(24)一日，大母過余回曰《項脊軒志》到，看望(25)軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。《項脊軒志》(26)若不過焉則不及。《種樹郭橐駝傳》34.恨：解釋下列加點詞語的意思：(1)艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。《登高》(2)纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。《鵲橋仙》(3)嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。《桂枝香·金陵懷古》怨恨(4)臣事君，猶子事父也子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！《蘇武傳》(5)此者，吾遺恨也。《五代史伶官傳序》(6)生人作死別，恨恨那可論？《孔雀東南飛》(7)問征夫以前路，恨晨光之熹微。《歸去來兮辭并序》35.胡：解釋下列加點詞語的意思：(1)竭誠則胡越為一體，傲物（驕傲自大）則骨肉為行路。《諫太宗十思疏》(2)視成所蓄，掩口胡盧而笑。《促織》(3)時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。《蘇武傳》(4)后隨浞野侯沒胡中。《蘇武傳》(5)胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。《過秦論》(6)山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。《燕歌行并序》(7)其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！《蜀道難》(8)自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。《揚州慢》(9)歸去來兮，田園將蕪胡不歸？《歸去來兮辭并序》(10)胡為乎遑遑欲何之？《歸去來兮辭并序》(11)南聲函胡，北音清越《石鐘山記》36.患：解釋下列加點詞語的意思：(1)則秦之所大欲，諸侯之所大患《六國論》(2)惠王患之，乃令張儀詳去秦《屈原列傳》(3)夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺《五代史伶官傳序》37.或：解釋下列加點詞語的意思：(1)越人語天姥，云霞明滅或可睹。《夢游天姥吟留別》(2)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉《師說》(3)下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。《登泰山記》(4)回視日觀以西峰，或得日或否《登泰山記》(5)如或知爾，則何以哉？《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(6)故今具道所以，冀君實或見恕也。《答司馬諫議書》(7)或曰：六國互喪，率賂秦耶？《六國論》(8)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。《六國論》(9)物（人）或惡之《老子》(10)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖《五石之瓠》(11)所守或匪親，化為狼與豺。《蜀道難》倘若(12)從余問古事，或憑幾學(xué)書。《項脊軒志》或者(13)或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。《蘭亭集序》(14)或命巾車，或棹孤舟。《歸去來兮辭并序》(15)懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。《歸去來兮辭并序》(16)又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。《石鐘山記》38.疾：解釋下列加點詞語的意思：(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩！秳駥W(xué)》(2)天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。《齊桓晉文之事》(3)譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之《兼愛》(4)屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也《屈原列傳》(5)疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。《屈原列傳》(6)臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。《陳情表》(7)而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。《陳情表》39.及：解釋下列加點詞語的意思：(1)今其智乃反不能及，其可怪也歟！《師說》(2)郯子之徒，其賢不及孔子。《師說》(3)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。《登泰山記》(4)及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。《登泰山記》(5)僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴！兜翘┥接洝?6)由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(7)今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？《齊桓晉文之事》(8)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼《齊桓晉文之事》(9)及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。《齊桓晉文之事》(10)微夫人之力不及此。《燭之武退秦師》(11)罰所及則思無因怒而濫刑。《諫太宗十思疏》(12)及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。《促織》(13)一人飛升，仙及雞犬。信夫！《促織》(14)懷王悔，追張儀，不及。《屈原列傳》(15)及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。《屈原賈生列傳》(16)武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱《蘇武傳》(17)及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。《蘇武傳》(18)事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。《蘇武傳》(19)前以降及物故，凡隨武還者九人。《蘇武傳》(20)武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。《蘇武傳》(21)延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。《過秦論》(22)及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)《過秦論》(23)才能不及中人《過秦論》(24)行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。《過秦論》(25)負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。《五代史伶官傳序》(26)及仇讎已滅，天下已定《五代史伶官傳序》(27)未及見賊而士卒離散《五代史伶官傳序》(28)及其衰也，數(shù)十伶人困之《五代史伶官傳序》(29)及爾偕老，老使我怨。《詩經(jīng)·氓》(30)汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。《離騷》(31)回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。《離騷》(32)便可白公姥，及時相遣歸。《孔雀東南飛》(33)初七及下九，嬉戲莫相忘。《孔雀東南飛》(34)蠶叢及魚鳧，開國何茫然！《蜀道難》(35)臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知《陳情表》(36)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。《蘭亭集序》(37)農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。《歸去來兮辭并序》(38)凡長安豪富人為觀游及賣果者《種樹郭橐駝傳》(39)根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。《種樹郭橐駝傳》(40)素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。《臨安春雨初霽》40.即：解釋下列加點詞語的意思：(1)且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。《夢游天姥吟留別》(2)即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。《齊桓晉文之事》(3)項伯即入見沛公。《鴻門宴》就(4)項王即日因留沛公與飲。《鴻門宴》(5)噲即帶劍擁盾入軍門。《鴻門宴》(6)即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。《促織》(7)即道人意中事，無毫發(fā)爽。《促織》(8)而奉行者即為定例。《促織》(9)即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。《蘇武傳》(10)昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。《蘇武傳》(11)匪來貿(mào)絲，來即我謀。《詩經(jīng)·氓》(12)登即相許和，便可作婚姻。《孔雀東南飛》41.既：解釋下列加點詞語的意思：(1)壬戌之秋，七月既望《赤壁賦》(2)肴核既盡，杯盤狼籍。《赤壁賦》(3)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。《赤壁賦》(4)及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。《登泰山記》(5)莫春者，春服既成《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(6)秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。《燭之武退秦師》(7)既東封鄭，又欲肆其西封《燭之武退秦師》 (8)既得志則縱情以傲物。《諫太宗十思疏》(9)既得其尸于井，因而化怒為悲《促織》(10)東曦既駕，僵臥長愁。《促織》(11)既入宮中，舉天下所貢蝴蝶《促織》(12)五國既喪，齊亦不免矣。《六國論》(13)屈平既絀，其后秦欲伐齊《屈原列傳》(14)是時屈平既疏，不復(fù)在位《屈原列傳》(15)楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。《屈原列傳》都(16)屈平既嫉之，雖放流《屈原列傳》(17)屈原既死之后《屈原列傳》(18)既至匈奴，置幣遺單于。《蘇武傳》(19)武既至海上，廩食不至。《蘇武傳》(20)孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)/始皇既沒《過秦論》(21)既見復(fù)關(guān)，載笑載言。《詩經(jīng)·氓》(22)言既遂矣，至于暴矣。《詩經(jīng)·氓》(23)紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。《離騷》(24)既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。《離騷》(25)君既為府吏，守節(jié)情不移《孔雀東南飛》(26)君既若見錄，不久望君來。《孔雀東南飛》(27)既欲結(jié)大義，故遣來貴門。《孔雀東南飛》(28)既無伯叔，終鮮兄弟《陳情表》(29)余既為此志，后五年《項脊軒志》(30)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。《蘭亭集序》(31)既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？《歸去來兮辭并序》(32)既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。《歸去來兮辭并序》(33)既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。《種樹郭橐駝傳》42.假：解釋下列加點詞語的意思：(1)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。《勸學(xué)》(2)君子生非異也，善假于物也。《勸學(xué)》(3)里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。《促織》(4)武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱《蘇武傳》(5)府吏聞此變，因求假暫歸。《孔雀東南飛》43.間：解釋下列加點詞語的意思：(1)方宅十余畝，草屋八九間。《歸園田居（其一）》(2)世間行樂亦如此，古來萬事東流水。《夢游天姥吟留別》(3)且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。《夢游天姥吟留別》(4)間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。《琵琶行并序》(5)羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。《念奴嬌·赤壁懷古》(6)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。《赤壁賦》(7)且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。《赤壁賦》(8)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月《赤壁賦》(9)金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。《鵲橋仙》(10)攝乎大國之間《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(11)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間《庖丁解牛》(12)從酈山下，道芷陽間行。《鴻門宴》(13)沛公已去，間至軍中。《鴻門宴》(14)旬余，杖至百，兩股間膿血流離《促織》(15)少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事《促織》(16)成益愕，急逐趁之，蟆入草間。《促織》(17)壁上小蟲忽躍落衿袖間。《促織》(18)一日之內(nèi)一宮之間，而氣候不齊。《阿房宮賦》(19)一旦不能有，輸來其間。《阿房宮賦》(20)讒人間之，可謂窮矣。《屈原列傳》(21)躡足行伍之間，而倔起阡陌之中《過秦論》(22)?金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。《燕歌行并序》(23)出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！《書憤》(24)蒲葦一時紉，便作旦夕間。《孔雀東南飛》(25)念與世間辭，千萬不復(fù)全！《孔雀東南飛》(26)但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。《蜀道難》(27)此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝《項脊軒志》(28)向之所欣，俯仰之間，已為陳跡《蘭亭集序》(29)于亂石間擇其一二扣之《石鐘山記》(30)而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間《石鐘山記》(31)舟回至兩山間《石鐘山記》之間44.見：解釋下列加點詞語：(1)家叔以余貧苦，遂見用于小邑。《歸去來兮辭并序》被(2)事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？《石鐘山記》看見(3)舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。《春日》看(4)半壁見海日，空中聞天雞。《夢游天姥吟留別》(5)青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。《夢游天姥吟留別》(6)移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。《琵琶行并序》(7)東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。《琵琶行并序》(8)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。《勸學(xué)》(9)小學(xué)而大遺，吾未見其明也。《師說》(10)稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。《登泰山記》(11)愛而不見，搔首踟躕。《靜女》(12)始臣之解牛之時，所見無非牛者《庖丁解牛》(13)有牽牛而過堂下者，王見之《齊桓晉文之事》(14)輿薪之不見，為不用明焉《齊桓晉文之事》(15)百姓之不見保，為不用恩焉。《齊桓晉文之事》(16)國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。《燭之武退秦師》(17)沛公軍霸上，未得與項羽相見。《鴻門宴》(18)冀君實或見恕也。《答司馬諫議書》(19)今君實所以見教者《答司馬諫議書》(20)是而不見可悔故也《答司馬諫議書》(21)君人者，誠能見可欲則思知足以自戒《諫太宗十思疏》(22)有不見者，三十六年。《阿房宮賦》(23)見賢思齊焉《論語》(24)自見者不明《老子》(25)君不見黃河之水天上來《將進酒》(26)信而見疑，忠而被謗《屈原列傳》(27)靡不畢見《屈原列傳》(28)而圣君治國累世而不見者《屈原列傳》(29)是以見放《屈原列傳》被(30)皆好辭而以賦見稱《屈原列傳》(31)想見其為人看見(32)見犯乃死，重負(fù)國。《蘇武傳》(33)何以汝為見《屈原列傳》(34)信義安所見乎？《屈原列傳》(35)得夜見漢使《屈原列傳》(36)君不見沙場征戰(zhàn)苦《》(37)不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。《氓》(38)相見常日稀見面(39)君既若見錄，不久望君來。《孔雀東南飛》(40)蘭芝初還時，府吏見丁寧。《孔雀東南飛》(41)黃泉下相見《孔雀東南飛》(42)轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。《孔雀東南飛》(43)但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。《孔雀東南飛》(44)生孩六月，慈父見背《陳情表》(45)非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知《陳情表》(46)久不見若影《項脊軒志》

45.解：解釋下列加點詞語的意思：(1)何以解憂？唯有杜康。《短歌行》(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。《師說》(3)惑而不從師，其為惑也，終不解矣。《師說》(4)非吾所謂傳其道解其惑者也。《師說》(5)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉《師說》(6)庖丁為文惠君解牛《庖丁解牛》(7)始臣之解牛之時，所見無非牛者《庖丁解牛》(8)今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣《庖丁解牛》(9)謋然已解，如土委地。《庖丁解牛》(10)少年大駭，解令休止。《促織》(11)身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。《燕歌行并序》(12)雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？《離騷》(13)淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。《揚州慢》46.就：解釋下列加點詞語的意思：(1)故木受繩則直，金就礪則利《勸學(xué)》(2)吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。《齊桓晉文之事》(3)若無罪而就死地，故以羊易之也。《齊桓晉文之事》(4)王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？《齊桓晉文之事》(5)今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》《諫逐客書》(6)河海不擇細流，故能就其深《諫逐客書》(7)及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。《促織》(8)敏于事而慎于言，就有道而正焉《學(xué)而》(9)同死生，輕去就，又爽然自失矣。《屈原列傳》(10)武父子亡功德，皆為陛下所成就《蘇武傳》(11)臣具以表聞，辭不就職。《陳情表》(12)三徑就荒，松菊猶存。《歸去來兮辭并序》47.：解釋下列加點詞語的意思：(1)主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。《琵琶行并序》(2)舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。《赤壁賦》(3)駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。《赤壁賦》(4)吾力足以舉百鈞，而不足以舉羽《齊桓晉文之事》(5)然則一羽之不舉，為不用力焉《齊桓晉文之事》(6)言舉斯心加諸彼而已。《齊桓晉文之事》(7)范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三《鴻門宴》(8)殺人如不能舉，刑人如恐不勝《鴻門宴》(9)舉地千里，至今治強。《過秦論》(10)舉先王之政，以興利除弊，不為生事《答司馬諫議書》(11)大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。《促織》(12)手裁舉，則又超忽而躍。《促織》(13)既入宮中，舉天下所貢蝴蝶《促織》(14)戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！《阿房宮賦》(15)子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。《六國論》(16)以盛水漿，其堅不能自舉也。《五石之瓠》(17)其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。《屈原列傳》(18)莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐《屈原列傳》(19)舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。《屈原列傳》全(20)舉劍欲擊之，勝請降。《蘇武傳》(21)復(fù)舉劍擬之，武不動。《蘇武傳》(22)有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。《過秦論》吞(23)南取漢中，西舉巴、蜀《過秦論》(24)故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭《五代史伶官傳序》(25)此婦無禮節(jié)，舉動自專由《孔雀東南飛》(26)舉言謂新婦，哽咽不能語《孔雀東南飛》(27)舉手長勞勞，二情同依依。《孔雀東南飛》(28)阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹《孔雀東南飛》(29)何不作衣裳？莫令事不舉！《孔雀東南飛》(30)舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷《孔雀東南飛》(31)攬裙脫絲履，舉身赴清池。《孔雀東南飛》(32)前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。《陳情表》(33)酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。《擬行路難（其四）》48.絕：解釋下列加點詞語的意思：(1)憂從中來，不可斷絕。《短歌行》(2)冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。《琵琶行并序》(3)假舟楫者，非能水也，而絕江河。《勸學(xué)》(4)余音裊裊，不絕如縷。《赤壁賦》(5)而心目耳力俱窮，絕無蹤響。《促織》(6)既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。《促織》(7)楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里。《屈原列傳》(8)楚懷王貪而信張儀，遂絕齊《屈原列傳》(9)奈何絕秦歡？《屈原列傳》(10)入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王《屈原列傳》(11)武氣絕，半日復(fù)息。《蘇武傳》(12)乃幽武置大窖中，絕不飲食。《蘇武傳》(13)邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無所有。《燕歌行并序》(14)我命絕今日，魂去尸長留！《孔雀東南飛》(15)西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。《蜀道難》(16)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。《蜀道難》(17)歸去來兮，請息交以絕游。《歸去來兮辭并序》(18)獨與邁乘小舟，至絕壁下。《石鐘山記》(19)而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。《石鐘山記》(20)酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。《擬行路難（其四）》(21)朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。《登快閣》49.堪：解釋下列加點詞語的意思：(1)可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。《永遇樂·京口北固亭懷古》(2)滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？《聲聲慢》(3)小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首