河北省永年縣第二中學2017-2018學年高二下學期4月月考政治試題

河北省永年縣第二中學20172018學年高二4月月考政治試題一、選擇題（每小題2分共64分）1.在快節奏生活的時代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了()A.哲學是對具體生活的概括和升華B.哲學來源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.世界觀決定方法論【答案】D【解析】人們提出了“慢生活”理念，這是世界觀；加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列這是方法論，由此也說明了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故D符合題意。材料中強調的是世界觀對于方法論的決定作用，故A、C均與題意不符。B錯誤，哲學來源于人們的實踐活動。【考點定位】世界觀與方法論的關系【知識拓展】世界觀與方法論

世界觀

方法論

區別

是指人們對整個世界的總的看法和根本觀點

是指人們認識世界、改造世界的根本原則和根本方法

聯系

世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現世界觀。兩者統一于哲學

提醒：(1)哲學不等于世界觀，世界觀能否成為哲學，主要看它是否系統化、理論化、體系化。(2)哲學與世界觀、方法論都有科學、非科學之分。2.2011年,美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創新者,帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義,不僅在于他創造了那個魔器般的“蘋果”,更在于他對“智慧之學”的情有獨鐘。喬布斯說過,“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學家)一個下午的相處”。他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學習以及人際關系上,去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學的態度給我們的啟示是①真正的哲學可以使我們正確地看待人生②真正的哲學可以為我們的生活和實踐提供有益的指導③真正的哲學是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法④真正的哲學可以啟迪我們在認識和改造世界中不斷創新A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④【答案】C【解析】喬布斯鼓勵人們運用蘇格拉底的原則去看待生活、工作、學習，去追求更多的真、善、美，說明真正的哲學可以使我們正確地看待人生，①項符合題意；喬布斯受益于哲學，使自己和“蘋果”成為傳奇，同時鼓勵人們將哲學原則應用到生活、工作、學習及人際關系上，說明真正的哲學可以為生活和實踐提供有益指導，②項符合題意；喬布斯創造了“蘋果”傳奇，其非凡的創新精神，一定程度上也得益于他對哲學的熱愛，說明真正的哲學可以啟迪我們在認識和改造世界時不斷創新，④項符合題意；哲學為具體科學提供最一般的世界觀和方法論的指導，它本身并不包含對具體問題的高明認識和巧妙方法，③項觀點錯誤。答案選C。【點睛】多角度認識哲學的作用。(1)哲學是指導人們生活得更好的藝術。哲學的任務就是指導人們正確地認識世界和改造世界。(2)哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。(3)真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，哲學是社會變革的先導。(4)哲學具有世界觀和方法論的功能，具有指導人們認識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。3.近年來,人類對物質世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月,大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發現了一種新的中微子振蕩,有助于破解反物質消失之謎。2013年3月,清華大學和中國科學院聯合宣布首次在實驗上觀測到量子反常霍爾效應,被譽為“一個諾貝爾獎級別的發現”。科學家的這些新發現再次證明()A.思維與存在具有同一性B.存在就是被感知C.具體科學是哲學的基礎D.哲學源于對世界的驚異【答案】A【解析】試題分析：題中新發現證明人的思維能夠正確認識存在，即思維和存在具有同一性，A選項觀點正確且符合題意；存在就是被感知是主觀唯心主義，B選項觀點與題意不符；題中探討思維與存在的關系，而沒有涉及具體科學與哲學的關系，C選項觀點與題意不符；D是哲學的產生，不符合題意；故本題答案選A。考點：思維和存在的同一性4.下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態演進順序的是()①存在就是被感知②人是機器,思想是人腦的特性③世界是一團永恒的活火④物質是標志客觀實在的哲學范疇A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③【答案】C【解析】存在就是被感知是主觀唯心主義觀點，“人是機器，思想是人腦的特性”是形而上學唯物主義觀點，“世界是一團永恒的活火”是古代樸素唯物主義觀點，“物質是標志客觀實在的范疇”是辯證唯物主義觀點，按照古代樸素唯物主義→近代形而上學唯物主義→辯證唯物主義的演進順序，應選③→②→④，故本題答案選擇C。5.轉基因食品今天已經非常普遍,支持者認為它可以為人類提供豐富的食物;但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態度,他們認為大自然有其自身的法則,人為地改變生物的基因將會給人類帶來毀滅性的影響。從中可見()①世界觀是人們思想和行動的指導②哲學對具體科學具有指導作用③價值判斷與人認識事物的角度有關④認識運動是從認識到實踐的過程A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】B【解析】支持者認為它可以為人類提供豐富的食物，反對者認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因將會給人類帶來毀滅性的影響，說明世界觀不同，人們對某一現象的看法就不同。說明世界觀是人們的思想和行動的指導，①項符合題意；人們看待轉基因食品的角度不同，形成支持或反對的態度，說明價值判斷與人認識事物的角度有關，③項符合題意；材料主旨不涉及哲學對具體科學的指導作用，②項不合題意；實踐決定認識，認識運動是從實踐到認識、從認識到實踐的不斷深化的過程，④項觀點錯誤。答案選B。6.宋代的朱熹與陸九淵曾經進行過多次辯論。朱熹認為,事物不在人的主觀意識之中,“理”是事物存在的根據。陸九淵則認為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質上屬于()A.辯證法和形而上學的對立B.唯物主義和唯心主義的對立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧【答案】C【解析】題目中，朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據，他將存在與人的意識之外的“理”看成是世界的本源，故屬于客觀唯心主義；陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的，故他將主觀意識當做是世界的本源，故屬于主觀唯心主義，故此處所示的“朱陸之爭”實質上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧；故C選項入選。其他選項表述錯誤。點睛：唯心主義的兩種基本形態的關系主觀唯心主義客觀唯心主義含義主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現代表人物及其觀點①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理”④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”①朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”②柏拉圖認為現實世界是由“理念世界”創造的，理念是世界的本原③黑格爾認為世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化④上帝創造世界聯系二者在根本觀點上是一致的，都認為意識是世界的本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質7.知廉明恥,是做人最基本的道德規范。“蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為”,這句古語蘊含的哲理是()A.聯系是普遍的和無條件的B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.先知后行重在知D.物質決定意識【答案】B【解析】“蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為”，意思是不懂得廉潔的人，就什么東西都敢據為己有；不知道羞恥的人，就什么事情都干得出來，說明不同的人的行為是在不同的想法的指導下做出的，體現了世界觀決定方法論，B項符合題意；任何事物都處于普遍聯系之中，任何具體事物的存在都是有條件的，總是在一定條件下產生、發展、消亡，A項觀點錯誤；實踐是認識的來源，所以不應是先知后行。實踐是認識的目的和歸宿，C項觀點錯誤；材料主旨是世界觀和方法論的關系，不涉及物質和意識的辯證關系，D項不合題意。答案選B。8.愛因斯坦說:“哲學的推廣必須以科學成果為基礎。可是哲學一經建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學的進一步發展,指示科學從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明()①具體科學的進步推動哲學的發展②哲學是“科學之科學”③哲學為具體科學提供方法論指導④世界觀決定方法論A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】本題考查哲學與具體科學的關系。材料中愛因斯坦這句話說明了哲學與具體科學的關系，具體科學的進步推動哲學的發展，哲學為具體科學提供方法論指導，①③正確且符合題意；具體科學是哲學的基礎，不能認為哲學是凌駕于具體科學之上的“科學之科學”，②說法錯誤；④說法正確但不符合題意，應排除；故本題答案選B。【點睛】如何理解哲學與具體科學的關系：（1）自然科學知識包括：自然科學知識、社會科學知識、思維科學知識。（2）哲學和具體科學的關系：是一般與個別、共性與個性的關系（不是多數和少數、整體和部分的關系）區別：①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，哲學則對個別的規律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。聯系：①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。9.英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是()A.不是風動,不是幡動,仁者心動B.人一次也不能踏進同一條河流C.萬物都在運動,但只是在概念中運動D.靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜【答案】B【解析】試題分析：名言名句體現哲理的題目是哲學選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現的哲理后再去分析題肢，看哪個選項所體現的哲理與其相符合。題中《無常》的詩由“今天、明天、閃光”等幾個關鍵詞可看出是只承認絕對運動否認相對靜止。夸大事物的絕對運動，否認了事物的相對靜止，將會導致不可知論，B適合題意。A、C項是唯心主義，不適合題意；D是強調靜止的重要性，不適合題意，排除。考點：運動與靜止的關系10.西藏和平解放以來,堅持完善民族區域自治制度,走有中國特色、西藏特點的發展路子,努力建設團結、民主、文明、和諧的社會主義新西藏。西藏所走的這條道路()①保障了西藏人民當家作主的權利②促進了社會主義現代化建設事業的發展③說明了社會歷史是由人的目的決定的④堅持了一切從實際出發、實事求是A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】B【解析】西藏實行民族區域自治制度，通過行使自治權，保證了少數民族人民當家作主的權利，促進了西藏地區社會主義現代化建設事業的發展，①②兩項符合題意；西藏根據自己的情況走有西藏特點的發展路子，體現了堅持了一切從實際出發、實事求是，④項符合題意；社會存在決定社會意識，社會歷史的發展是由社會存在決定的，③項觀點錯誤。答案選B。【點睛】民族區域自治制度的優越性。有利于維護國家統一和安全；有利于保障少數民族人民當家作主；有利于發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系；有利于促進社會主義現代化建設事業蓬勃發展。11.2012年,莫言獲得諾貝爾文學獎。他說,自己的作品與家鄉百姓的生活密不可分,藝術風格也深受故鄉的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術的影響。莫言獨具特色的小說創作揭示的哲學道理有()①意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性②意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力③意識反映客觀存在的方式可以而且應當是多種多樣的④意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】莫言的作品與家鄉百姓的生活密不可分，藝術風格也深受故鄉民間藝術的影響，體現了意識反映客觀存在的方式可以而且應當是多種多樣的，意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質，③④兩項符合題意；物質決定意識。意識的形式影響但不能決定客觀存在，①項觀點錯誤；反映者的想象能力影響但不能決定能否正確反映客觀存在，②項觀點錯誤。答案選D。12.2012年,科學家根據植物的光合作用原理,研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫,它的誕生對于人類開發可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了()①人的意識只有反映了事物本質才具有能動性、創造性②人的意識能夠創造出自然界所沒有的客觀事物③人能夠認識事物的本質并根據自身需要加以利用④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現實的東西A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】①選項表述錯誤，人的意識具有創造性，不是因為其能夠反映事物的本質才有。②選項錯誤，人的意識不能直接創造客觀事物。題目中，“人造樹葉”的成功研制佐證了人能夠認識事物的本質并根據自身需要加以利用，能夠通過實踐將觀念中的存在變成現實的東西；故③④入選。選D。13.漫畫《堅持原則》中的人錯在()A.一意孤行,沒有尊重客觀規律B.因循守舊,沒有發揮主觀能動性C.生搬硬套,沒有做到從實際出發D.顧此失彼,沒有一分為二地看問題【答案】C【解析】漫畫中，該人雖然根據“亡羊補牢”的原則，對羊圈進行補救，但是他先行補救的是沒有羊的羊圈，而有羊的羊圈卻置之不理，說明了該人只是生搬硬套，沒有做到從實際出發；故C選項入選。其他選項表述與漫畫主旨不符。14.中國早期的時空觀念與古代農民的農舍和勞作有關。農舍是他們的生活世界,他們從農舍得到空間觀念。“日出而作,日入而息”,他們由農舍中出入而得到時間觀念。這表明()①中國早期的時空觀念來源于主觀想象②中國早期的時空觀念是農業文明的產物③時空觀念是客觀存在的主觀映象④時空觀念對社會生活起了決定性作用A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C考點：本題考查意識是客觀存在的主觀映像。15.紀錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關注,產生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》,人們感受到的,不僅有美食的味道,還有歷史的味道、人情的味道、家鄉的味道,以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊,表明()①物質的東西與觀念的東西總是融合在一起②物質的東西與觀念的東西統一于人的實踐③物質的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質差別④物質的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉化A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】人們從美食中體味到深厚的文化意蘊，表明物質的東西與觀念的東西統一于人的實踐，物質的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉化，故選項②④符合題意；選項①中的“總是”說法錯誤，排除；選項③中的“沒有固定界限和本質差別”說法錯誤，排除。故本題答案選C。16.地球上生物細胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環境中與酸性流質物等進行反應,產生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式,該發現為解開地球上的無機環境如何進化出最初的生命物質這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗進一步證明()①無生命物質和生命物質具有共同的基礎和本質②無生命物質向生命物質的轉變是無條件的、必然的③無生命物質和生命物質的規律具有同樣的表現形式④無生命物質向生命物質進化的規律是能夠被認識的A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】試題分析：根據材料中的“該發現為解開地球上的無機環境如何進化出最初的生命物質這一生命起源之謎提供了新的可能性”文字可知，無生命物質和生命物質具有共同的基礎和本質，無生命物質向生命物質進化的規律是能夠被認識的，故題肢①④正確；題肢②說法錯誤，錯在了“無條件”。題肢③錯誤錯在了“同樣”，因為矛盾具有特殊性。故答案選B。考點：本題考查世界的物質性。17.“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”從辯證唯物主義的觀點看,對蘇軾的《琴詩》理解正確的是()①琴聲是人的活動的產物,具有鮮明的“人化”特點②琴聲來自于琴與指之間的相互作用,與人的主觀世界無關③琴、指、琴聲以及三者之間的聯系都具有客觀實在性④只要指與琴發生相互作用,就能產生美妙的音樂A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】琴聲來自于琴與指之間的相互作用，美妙的音樂是在人的意識指揮下彈出來的，②④項錯誤；①③項是對蘇軾的《琴韻》的正確理解；正確選項為B。【點睛】意識能使人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。意識活動的主動創造性，是人們能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物；意識能使人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識，促進客觀事物的發展。錯誤的意識，阻礙客觀事物的發展；意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。18.哲人說:“給我寧靜吧,讓我接受不能改變的;給我勇氣吧,讓我去改變我能改變的;給我智慧吧,讓我分辨出什么是我能改變的,什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學啟示是()①社會意識具有直接現實性②尊重客觀規律,發揮主觀能動性③哲學可為生活提供指導④世界是人的主觀意識的產物A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】C【解析】

本題考查發揮主觀能動性與尊重客觀規律相結合，哲學的任務。①項，選項說法錯誤。實踐具有直接現實性。故錯誤。②項，規律是客觀的，不以人的意志為轉移，人們可以充分發揮主觀能動性認識和利用規律。“給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的”說明要尊重不能改變的客觀規律，發揮主觀能動性改變可以改變的。故正確。③項，哲學的任務就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。“給我寧靜、給我勇氣、給我智慧”說明哲學可以為生活提供指導。故正確。④項，世界是物質的世界，是客觀的，不以人的意志為轉移。故錯誤。故選C。19.意識是物質世界長期發展的產物。下列能正確反映意識產生的歷史演進順序的選項是()①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③B.②→①→④→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③【答案】A【解析】意識是自然界長期發展的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎，生物的反應形式(刺激感應、感覺和心理)是人類意識產生的前提。勞動和社會交往促進了意識的物質器官——人腦的生成，促進了意識的表達手段——語言的產生，提供和豐富了意識的內容。故意識產生的歷史演進順序是滴水穿石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民，正確的傳導順序是①→②→④→③，本題答案選A。20.俗話說:“人閑百病生。”醫學研究表明,適度的緊張有益于健康激素的分泌,這種激素能增強身體的免疫力,抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明()A.世界上的一切事物都處在變化之中B.沒有人腦就不可能有人類意識的產生C.意識對于人體生理活動具有調節控制作用D.物質是能夠為人的意識所反映的客觀實在【答案】C【解析】適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明意識對于人體生理活動具有調節控制作用，故C選項符合題意，應選；A表述與題意無關，排除；B選項強調了人腦是產生意識的生理基礎，排除；D選項是物質的定義，與題意無關，排除。故本題答案選C。點睛：學習意識的能動性時要克服以下幾個錯誤觀點：（1）把“人能夠能動地認識世界”等同于“人的認識在任何時候都是正確的。”（2）把“人能夠能動地認識世界”等同于“處于特定歷史時期的人們可以將一切客觀事物認識窮盡。”（3）把“人能夠能動地改造世界”等同于“人的意識能夠直接使客觀世界發生改變。”21.在長征途中,毛澤東非常重視情報工作,及時掌握敵方的部署與動向,根據敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環節,靈活調動軍隊,四渡赤水,終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()①重視調查研究,依據不斷變化的情況決定軍事部署②把對戰爭規律的真理性認識作為軍事行動的出發點③善于在瞬息萬變的戰場形勢中掌握和利用戰爭規律④認識到紅軍將士的主觀能動性在戰爭中起決定性作用A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】題目中，在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據敵我雙方的力量的變化，尋找敵方薄弱環節，靈活調動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截，這種用兵的方法重視調查研究，依據不斷變化的情況決定軍事部署，善于在瞬息萬變的戰場形勢中把握和利用戰爭規律。故①③選項入選。②選項錯誤，出發點一定是客觀實際。④選項表述錯誤，排除。選B。22.在牛頓經典力學問世后的200多年時間里,許多科學家認為,整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初,愛因斯坦發現牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的,牛頓力學的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統一B.人們對同一確定對象會有多個真理性認識C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍【答案】A【解析】20世紀初愛因斯坦發現牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們真理是主觀與客觀的具體的歷史的統一。故A表述正確入選。B選項錯誤，人們對同一確定對象只有一個真理性認識。C表述與題意無關。D選項錯誤，任何真理都有自己的試用范圍。點睛：全面理解真理的屬性(1)真理的客觀性①真理的客觀性有兩層含義：第一，真理內容的客觀性。真理的內容來自于物質世界的客觀事物及其規律，真理的內容是不以人的意志為轉移的客觀內容。第二，檢驗真理的標準是客觀的。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，而實踐本身具有客觀的物質性。②承認真理的客觀性，就應當堅持“真理面前人人平等”。(2)真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。(3)真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉化為謬誤。23.自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后,人類對中微子的研究不斷深入,2011年9月,歐洲核子中心稱發現“中微子超光速”現象,同時指出實驗過程存在誤差,呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是()A.認識具有反復性和無限性B.真理和謬誤沒有原則界限C.科學實驗是社會存在的基礎D.改造世界是認識世界的目的【答案】A【解析】試題分析：通過材料可知，在中微子研究過程中，有不斷的深入，也有誤差，說明由于受到主客體條件的限制，對事物的認識往往經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成，即人的認識具有反復性和無限性，A項適合題意；真理與謬誤有明確的界限，B項說法錯誤；物質資料的生產方式是社會存在的基礎，C項錯誤；D項說法正確但與題意無關；故本題答案選A。考點：認識的反復性和無限性24.聯合國關于發展的觀念經歷了一個演變過程:20世紀五六十年代把發展歸結為經濟增長;20世紀70年代把發展看作是經濟增長、經濟結構優化和社會變革;從20世紀八九十年代開始,把發展理解為注重資源節約、環境保護的可持續發展和以人為中心的綜合發展。聯合國關于發展的觀念演變進一步證實了()①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認識受認識對象本質和屬性暴露程度的制約③認識的發展具有與認識主體無關的客觀規律性④認識的發展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】認識并不決定實踐，是實踐決定認識，①錯誤；聯合國關于發展的觀念不斷演變這說明認識受認識對象本質和屬性暴露程度的制約，②正確；認識的發展與認識主體相關，不是不相關，③錯誤；聯合國關于發展的觀念演變進一步證實了認識的發展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程，④正確，故本題答案應為C。25.有一種雷人的“樓盤文化”:挨著臭水溝叫水岸風光,旁邊有小土包叫依山而居,周圍有荒草地叫無限綠意,弄個噴水池叫英倫風情。這種現象反映了()A.人的主觀隨意性B.實踐和認識具有統一性C.真理的條件性D.思維和存在具有同一性【答案】A【解析】本題考查意識等相關知識。材料中雷人的“樓盤文化”是人們對客觀事物的歪曲反映，沒有如實地反映客觀實際，體現了人的主觀隨意性，故選A項。實踐是認識的基礎，正確反映客觀世界的認識與實踐具有統一性，而材料中的認識是對客觀世界的歪曲反映，故排除B項；材料中體現了人的錯誤認識，并非真理，C項不符合題意；思維和存在具有同一性是說思維能正確反映存在，世界具有可知性，D項不符合題意。26.十年前,科學家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤,現在已經把三千種左右基因突變與疾病對上號,但要搞清所有基因突變與疾病的關系尚需時日。這是因為()①認識總要受到主客觀條件的限制②實踐是認識發展的動力③認識對象的本質的暴露與展現有一個過程④實踐是認識的來源A.①④B.②③C.②④D.①③【答案】D【解析】試題分析：①③選項觀點正確且符合題意，要搞清所有基因突變與疾病的關系尚需時日，原因就在于認識總要受到主客觀條件的限制，同時還因為認識對象的本質的暴露與展現有一個過程，故入選。②④選項觀點與題意不符，題中設問要求要搞清所有基因突變與疾病的關系尚需時日的原因，是受到主客觀條件的限制，顯然與實踐是認識發展的動力，實踐是認識的來源無關，故排除。考點：認識的反復性、無限性27.莫言的文學創作擁有深厚的地域和民間淵源,他以豐富的想象力,將魔幻現實主義與民間故事融會在一起,從“高密東北鄉”的歷史與現實中提煉出富有張力的“民間深層經驗”。這表明()A.豐富的想象力對文學創作起決定作用B.文學創作是可以脫離社會的純粹個人的實踐活動C.“民間深層經驗”體現文學創作的主觀性與社會的物質性的統一D.莫言作品中的“高密東北鄉”是對其家鄉歷史與現實的客觀描述【答案】C【解析】社會實踐對文學創作起決定作用，A項不選；實踐活動具有社會歷史性，不可能脫離社會，B項不選；“經驗”是主觀的，“民間深層”體現了社會的物質性，故“民間深層經驗”體現了文學創作的主觀性與社會的物質性的統一，C項正確；文學作品中的“高密東北鄉”是對其家鄉歷史與現實客觀存在的主觀描述，D項不選，故本題答案選擇C。考點：文化創新【名師點睛】文化創新離不開社會實踐，離不開客觀歷史與現實，但文化創新并不是對客觀歷史現實的如實反映，它是一種主觀能動性活動，是對客觀事實的主觀能動反映。28.經濟建設與生態建設的協調發展,通俗地講,就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關系的認識經過了三個階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認識過程()①每一階段的特點相同②是一個由淺入深的發展過程③是一個圓圈式的循環運動④經過實踐和認識的多次反復達到了更高境界A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】對經濟建設與生態建設的協調發展的認識過程是一個循序漸進、由淺入深的發展過程，經過了實踐，認識，再實踐，再認識的多次反復，一次比一次更更深刻，更正確。②④項符合題意；材料說明每一階段的特點不同，①項與題意不符；認識具有反復性，但并不是一種周而復始的循環運動，而是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。③項說法錯誤；正確選項為D。【點睛】認識的反復性、無限性和上升性（追求真理是一個永無止境的過程）原理內容：（1）認識具有反復性。人類追求真理的過程并不是一帆風順的。人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也需要一個過程，因此人們對其本質的認識同樣需要一個過程。（2）認識具有無限性。人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認識具有上升性。認識運動的反復性和無限性，并不表明認識是一種圓圈式的循環運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。（那些經過實踐反復檢驗的，已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發展。）（4）（方法論要求：）認識的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。29.習近平強調,要從推動科學決策、民主決策,推進國家治理體系和治理能力現代化,增強國家軟實力的戰略高度,把中國特色新型智庫建設作為一項重大而緊迫的任務切實抓好。重視智庫建設的認識論依據是()①腦力勞動者的認識活動越來越具有直接現實性②任何具體的認識主體總是具有自身的局限性③不同認識主體相互取長補短有利于發現真理④得到不同認識主體認同的知識才具有真理性A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】此題考查實踐與認識的辯證關系、實踐的概念、真理的含義。本題需要學生準確把握題干主旨，結合教材所學，選出答案。實踐具有直接現實性，腦力勞動者的認識活動屬于認識范疇，不具有直接現實性，故①錯誤；人類追求真理的過程并不是一帆風順的，認識受到各種條件的限制。從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。因此，任何具體的認識主體總是具有自身的局限性，故②符合題意；人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。因此，一個認識主體的認識是不完美的、片面的，多個認識主體之間相互取長補短更有助于形成對事物的全面認識，有利于發現真理，故③符合題意；真理具有客觀性，人的認識都是對客觀對象的反映，其中與客觀現象相符合的認識就是真理，而非得到不同認識主體認同的知識才具有真理性，故④錯誤。故選C。【點睛】實踐與認識的辯證關系（1）原理內容：實踐決定認識，實踐是認識的來源，是認識發展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿．認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學理論對實踐具有指導作用，錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途。（2）方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合的原則。30.長期以來,畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而,高速相機連拍的照片顯示,飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是,當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時,有人卻批評畫得不像。這表明在藝術領域()A.認識的發展與認識工具的進步沒有直接關系B.以往的認識經驗阻礙認識的發展C.仁者見仁、智者見智,沒有客觀的評價標準D.人們的主觀世界對認識的影響更加顯著【答案】D【解析】材料表明由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一確定的對象會產生多種不同的認識，認識具有主觀差異性，D項符合題意；認識工具的進步推動認識的發展，A項說法錯誤；認識經驗影響認識發展，可能會促進也可能會阻礙，B項說法錯誤；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，C項說法錯誤；正確選項為D。31.荀子曰:“天有常道矣,地有常數矣,君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是()A.會當凌絕頂,一覽眾山小(唐·杜甫)B.蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)C.兩句三年得,一吟雙淚流(唐·賈島)D.草木本無意,榮枯自有時(唐·孟浩然)【答案】D【解析】試題分析：“天又常道矣，地有常數矣。”蘊含的哲學道理是事物發展有其自身的規律。草木本無意，榮枯自有時是自然界有其自身的規律。故本題選D項。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽是以靜襯動。兩句三年得，一吟雙淚流是量變與質變的關系。ABC項本身正確但不符合題意應排除。考點：規律的知識點。點評：本題是學生運用知識獲取和解讀詩句、運用哲學道理分析問題。難易程度較難。解答本題一是要分析詩句的哲理。二是要分析四個題肢，明確四句成語的含義和體現的哲學道理。本題難度適中。32.1920年,有人在一個狼群中發現了兩個女童,立即把她們送到當地的孤兒院。她們怕水、火和光,白天躲藏,夜間活動,每晚都像狼一樣引頸長嚎,吃肉時不用手而是用牙齒撕開吃,對他人不感興趣、沒有感情。“狼孩”現象佐證了()①人的感情交流方式取決于其有目的的意識活動②人的社會實踐活動決定其生活方式和精神文化生活③人的