高中思想政治人教版高中必修3 文化生活第二單元文化傳承與創新文化創新的途徑教學設計

《文化創新的途徑》教學設計

一、

基本說明1、教學內容所屬模塊：《文化創新的途徑》選自人民教育出版社的普通高中課程標準試驗教科書—思想政治第三冊《文化生活》第二單元第五課“文化創新”第二框的內容。2、學時數：35分鐘二、設計思路1、指導思想：遵循教育教學規律，以素質教育精神和新課程改革理念為指導，圍繞開展有效教學、構建高效課堂的教學要求，本節課的設計以學生分組合作探究為載體，以多媒體為教學輔助形式，以問題設計為主要表現形式，創設良好的教學情境，充分發揮學生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學任務。2、教學目標：（1）知識與技能：①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創新必然要經歷的過程；明確立足于社會實踐是文化創新的根本途徑；②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創新的重要途徑；③在文化創新過程中要把握當代文化與傳統文化，本民族文化與外來文化的關系，反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。④培養學生分析問題、解決問題的能力。（2）過程與方法：①、運用多媒體現代技術手段展示文字材料、視頻、音樂、圖片等，使課堂內容更加豐富充實；②、運用探究式、合作式教學方法進行教學，充分挖掘學生潛力，激發學生學習興趣，讓學生真正成為學習的主體。（3）情感、態度與價值觀：通過本課學習激發學生學習世界優秀文化發展本民族文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創新。3、內容分析：（1）教學重難點：重點：文化創新的根本途徑和基本途徑。難點：怎樣看待傳統文化與外來文化的融合

、創新。如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向（2）教材地位：本課是《文化生活》第二單元第五課第二框內容。怎樣進行文化創新是本單元的重點、難點和落腳點。同時也起著承上啟下的作用，對第三單元的學習具有指導作用。4、學情分析：通過上一節《文化創新的源泉和作用》的學習，學生已初步了解“文化創新”的相關知識，但是高二學生的認知水平、生活經驗等方面都有所欠缺，對于如何進行文化創新難以理解，尤其是傳統文化與外來文化和現代文化的融合，容易走入誤區，在教學中還是要依靠多媒體通過大量的素材分析解讀引導學生堅持正確的文化創新方向，樹立正確的創新理念。5、教學方法設計：(1)情景教學法：本課內容貼近生活，學生可以通過創設的情景進行分析，可達到寓教于樂的效果。（2）合作學習法、自主探究法等：通過問題設置讓學生進行探究，在活動中領悟“文化創新的途徑”，達到學以致用的目的。三、教學準備：1、將班級學生分為六組，每組8到10人。2、利用網絡收集所需素材，制作PPT。四、教學過程：導入新課：回顧上節課內容，上節課我們學習了什么是文化創新以及為什么要對文化進行創新，本節課主要學習怎么樣對文化進行創新即文化創新的途徑，主要要解決四個要點：文化創新的根本途徑、文化創新的基本途徑、對待傳統文化與外來文化的態度、堅持正確方向，克服錯誤傾向。講授新課：老師就地取材，通過對丹巴嘉絨文化的解剖來解決如何對文化進行創新這個問題。（一）文化創新的根本途徑合作探究一：觀看視頻《最美鄉音》啦啦調提問：大家都知道丹巴是嘉絨文化的發源地，那么你所了解的丹巴嘉絨文化，有哪些呢？建筑藝術文化、服飾文化、手工織布文化、煨桑祭祀文化、.....除此以外，丹巴還有一種山歌情歌文文化，丹巴人民喜好山歌對唱。不知道同學們有沒有聽過啦啦調，其為山歌的一種形式，現在已經逐漸脫離民眾的視野，如果不加以傳承保護，可能會被人民大眾所忘記。接下來，我們一起來聽聽丹巴唯美山歌啦啦調，其唱法很簡單，同學們可以學著試唱。其實，啦啦調的創作就屬于文化創新的一種形式，把自己平時生活中的所見所聞、人情世故編寫成樸素易懂的山歌，它來源于民眾的生活，由此可見文化創新是離不開人民群眾的，是來源于社會實踐活動。小結一：文化創新的主體：人民群眾文化創新的根本途徑：社會實踐（板書）（二）文化創新的基本途徑合作探究活動二：分析“嘉絨美女”表情包、古碉文化進校園的創新性圖片欣賞：“嘉絨美女”表情包，為什么會深受大家的喜愛？一方面，實現了對傳統服飾文化的繼承，另一方面，借助表情包促進丹巴傳統文化在交流中傳播，有利于弘揚本土民族文化（創新發展）。即在繼承的基礎上發展，在發展的過程中創新。工匠精神材料拓展：據一些學者推測，丹巴現存古碉大約建筑于二百五十年到一千余年前。雖然年代久遠，歷經戰爭和風雨的剝蝕，地震的考驗，仍巍巍然凌空屹立，古碉的修筑可以說是及其繁瑣的，加之當時的社會經濟發展水平，不借助任何機器設備，修筑出如此筆直、挺拔的高雕是非常有挑戰性的，需要付出巨大人力、物力。今天我們所看到的古碉就是當時的工人們本著一顆匠心，不畏艱難才得以完成的，而這顆匠心正是我們所提倡的工匠精神，我們要感謝丹巴的先輩們，是他們讓我們今天仍然能感受到古碉帶給我們的震撼，也能感受到其帶給我們的巨大財富。那么這種工匠精神，這種古碉修砌的技術正是需要我們去繼承的。一方面，我們可以把這種工匠精神，這種鍥而不舍的精神運用到實際生活中去，運用到學習中去。另一方面，可以宣傳古碉文化，弘揚古碉文化，將其發揚光大。通過古碉文化進校園的方式，借助班牌、背景墻、古碉模具等物質載體一方面既繼承了古碉所蘊含的歷史、政治、軍事及工匠精神文化，另一方面又推動古碉文化在交流中傳播。既繼承了古碉中所蘊含的優秀傳統文化，又推動古碉文化面向世界。錯誤傾向一：歷史虛無主義要求：我們不能離開傳統文化、空談文化創新。一個民族和國家如果漠視對傳統文化的批判性繼承，就會失去文化創新的根。如果完全拋棄傳統文化就會陷入一種錯誤傾向：歷史虛無主義。錯誤傾向二：守舊主義材料：最近丹巴正在舉行2023年四川省民族手工藝品送教下鄉活動，今年的主題是刺繡培訓，培訓現場蜀繡國際大師孟德芝老師細心傳授蜀繡的技巧色彩搭配。有的同學就會覺得奇怪了，我們嘉絨刺繡已經夠完美了，我們繼續保持就好了，不用學習其他刺繡技巧。這種想法對不對？典型錯誤傾向：守舊主義。（認為傳統文化中的都是精髓、可以全部繼承，不用變化，我們不可固守原來的思想，一成不變。我們可以借鑒蜀繡的一些刺繡技巧、色彩搭配，讓我們的嘉絨刺繡在創新中發展，在發展中壯大，逐漸走出國門面向世界）小結二：處理好傳統文化與當代文化需要我們：繼承傳統、推陳出新。（板書）合作探究活動三我十分歡迎世界各地的文化之風盡情的吹到我的家園來，但是我不能允許的是，你們把我的根也帶走。——甘地請同學們談一談對于這句話的理解，以及我們對待外來文化的態度。啟示：一方面，當各地的文化之風吹到我們的家園來時，我們面對外來文化時，要吸收它的有益成果，但是不能忘了自己的民族文化，失去我們的根，所以我們在面對外來文化時一定要有文化自信，促進傳統文化創造性發的發展和轉化。另一方面，我們要面向世界，積極推動中華文化、民族文化走出國門，也要歡迎各國優秀文化在我們國家傳播，博采眾長，從多方面汲取各家的長處。小結三：文化創新的基本途徑之二就是要面向世界、博采眾長（板書）1.文化為什么要面向世界，博彩眾長呢？由于世界文化具有多樣性，不同民族文化之間必定存在文化的交流、借鑒與融合，而在這個過程中就可以推動人類文明發展，推動文化創新發展。文化多樣性是文化創新的重要基礎2.是什么？三過程（1）是學習和吸收各民族優秀文化成果，以發展本民族文化的過程（2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程（3）是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。那么，我們丹巴嘉絨文化是如何進行文化的交流、借鑒與融合的、是如何面向世界的呢？材料拓展：5月20日上午9點整，2023四川甘孜山地旅游文化節甲居藏寨正式鳴槍開賽。來自世界各地的2000余名馬拉松愛好者齊聚一堂，共同參與和見證這一別具特色的高原馬拉松賽事。分析材料：2023年山地旅游節的舉辦就是一個很好地例證。當時也來了一些外國媒體和外國游客，當時在家具藏寨舉行的世界級山地馬拉松有來自世界各地的2000余名運動員參與。把我們的古碉、藏寨、美人都完美的展現在了他們面前，展現了嘉絨風情、嘉絨文化的獨特美。這些都利于嘉絨文化更好的走向世界。同時，在這個過程中，我們也可以積極吸收來自世界各地的優秀文化。錯誤傾向四：封閉主義在此過程中，有兩位學生對一些觀點發生了分歧，他們的觀點如下，請你對此作出評判。卓瑪認為：東西方對于文化理解有差異，我要拒絕交流。（文化逐步單一化，我們說文化是具備多樣性的特征的，而且各民族文化時一律平等的。）這是典型的封閉主義的錯誤傾向。正確態度：在文化交流借鑒、與融合的過程中，必須以實際的優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。扎西認為:直接完全引用別國的文化？這種拿來主義的做法是不可取的，是典型的民族虛無主義的錯誤傾向表現。正確態度：在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們可以學習別人的優秀文化，但不能東施效顰，學了之后就完全沒有自己的文化特色了。（三）文化創新必須堅持正確方向，克服錯誤傾向（板書）（四）倡議學生保護、傳承嘉絨文化那么，老師想問同學們，當別人談及丹巴，當從各種視頻、宣傳廣告中看到丹巴的大好河山，美麗風光的時候，你有沒有特別的自豪，以自己為丹巴兒女，嘉絨兒女為傲。你看雪山、草原、湖泊與丹巴特有的藏寨、美人、共同構筑了一副人與自然的和諧畫卷。絢麗的自然風光，正在走出大山、走向世界。這里老師也倡議大家從一些力所能及事情做起為丹巴嘉絨文化的傳承與創新做一份貢獻。老師也給大家推薦一些讓我們中華文化活起來的文藝節目，大家可以多看一下。比如：《國風美少年》《信中國》《詩詞大會》《漢字書寫大會》等。作業布置最后，給大家布置一個作業，結合上一框體內容分析如何對丹巴嘉絨文化進行創新，請