《馬哲一章一節(jié)》課件

第一章·哲學和哲學基本問題馬克思主義哲學原理《馬哲一章一節(jié)》PPT課件Contents課程目錄馬克思主義哲學第一章第一節(jié)核心知識框架01哲學的含義與學科定位02哲學基本問題深度解析03哲學基本派別與歷史形態(tài)04唯心主義根源與辯證法發(fā)展05馬克思主義哲學的產(chǎn)生與特征CHAPTER01哲學的含義與學科定位理解哲學的本質(zhì)屬性及其與具體科學的關(guān)系PHILOSOPHY·概念解析哲學的三層含義哲學并非零散的人生感悟，而是經(jīng)過理論化、系統(tǒng)化構(gòu)建的世界觀體系——體現(xiàn)了世界觀與方法論的內(nèi)在統(tǒng)一。大學哲學課堂教學場景01理論化、系統(tǒng)化的世界觀區(qū)別于普通人自發(fā)形成的樸素世界觀，具有嚴密的邏輯體系和概念框架02自然·社會·思維知識的概括站在各門具體科學之上，進行最高層次的抽象與總結(jié)03世界觀與方法論的統(tǒng)一用什么樣的世界觀觀察問題，就決定了采取什么樣的方法去解決問題，二者不可分割PHILOSOPHY哲學與具體科學的關(guān)系哲學與具體科學是一般與個別、普遍與特殊的辯證關(guān)系。二者既有明確區(qū)別——研究對象層次不同，又緊密聯(lián)系——具體科學是哲學的基礎(chǔ)，哲學是具體科學的指導，必須同時反對'代替論'和'取消論'兩種錯誤傾向。二者的區(qū)別哲學以自然、社會、思維三大領(lǐng)域的普遍規(guī)律為研究對象，具體科學以某一局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律為對象二者構(gòu)成一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系，哲學處于更高的抽象層次哲學具有高度的抽象性和概括性，具體科學則具有更強的實證性和操作性二者的聯(lián)系具體科學為馬克思主義哲學提供實證基礎(chǔ)和豐富素材，推動哲學理論的不斷深化與發(fā)展馬克思主義哲學為具體科學提供正確的世界觀和方法論指導，幫助科學家把握研究的總體方向既要反對用哲學取代具體科學的'代替論'，也要反對否定哲學指導作用的'取消論'CHAPTERVI·KNOWLEDGESYSTEM哲學與具體科學的層次對比哲學居于知識體系的最高層次，以整個世界的一般規(guī)律為研究對象；各門具體科學則分別聚焦自然、社會和思維領(lǐng)域的特殊規(guī)律。二者形成"基礎(chǔ)-指導"的雙向互動關(guān)系，共同構(gòu)成人類認識世界的完整知識譜系。哲學與具體科學的多維對比對比維度哲學自然科學社會科學思維科學研究對象整個世界的一般規(guī)律自然界的特殊規(guī)律人類社會的特殊規(guī)律人類思維的特殊規(guī)律研究特征普遍性與總體性局部性與實證性歷史性與實踐性內(nèi)在性與反思性典型學科唯物論、辯證法、認識論物理學、化學、生物學經(jīng)濟學、政治學、社會學心理學、邏輯學、認知科學相互關(guān)系為具體科學提供世界觀和方法論指導為哲學提供自然領(lǐng)域的實證基礎(chǔ)為哲學提供社會領(lǐng)域的實證基礎(chǔ)為哲學提供思維領(lǐng)域的實證基礎(chǔ)哲學居于最高抽象層次，與三類具體科學形成"基礎(chǔ)-指導"的雙向互動關(guān)系PHILOSOPHY學習哲學的意義與方法哲學學習的核心價值不在于獲取具體知識，而在于培養(yǎng)批判性思維、樹立科學世界觀、掌握根本方法論。馬克思主義哲學強調(diào)理論與實踐統(tǒng)一，學習的最終目的在于運用科學的世界觀和方法論去認識世界和改造世界。批判性思維：哲學訓練使人不盲從于流行觀點和表面現(xiàn)象，養(yǎng)成追問本質(zhì)、審視前提的理性習慣。價值觀塑造：幫助建立科學的人生觀與價值觀，為面對人生重大選擇提供深層次的思考框架和價值坐標。方法論工具：提供矛盾分析法、歷史分析法等根本方法論，在學術(shù)研究和實際工作中具有廣泛的遷移應用價值。理論與實踐統(tǒng)一：馬克思主義哲學學習關(guān)鍵在于將哲學原理運用于分析和解決現(xiàn)實問題。大學生在圖書館閱讀學習，感受哲學思辨的學術(shù)氛圍CHAPTER02哲學基本問題深度解析思維與存在的關(guān)系——打開哲學派別之門的鑰匙BASICQUESTIONOFPHILOSOPHY哲學基本問題的兩個方面恩格斯首次明確將思維和存在的關(guān)系問題確立為哲學基本問題。它包含兩個不可分割的方面：第一方面回答'誰是本原'，是劃分唯物與唯心的唯一標準；第二方面回答'有無同一性'，是劃分可知論與不可知論的標準。AspectOne第一方面：本原問題思維和存在、精神和物質(zhì)誰是第一性的問題，即誰決定誰、誰是世界的本原。這是本體論層面的根本追問，關(guān)乎世界本質(zhì)的哲學立場。對這一問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，不存在第三條路線。任何哲學派別都必須對此作出明確回答。唯物主義vs唯心主義AspectTwo第二方面：同一性問題思維和存在有沒有同一性的問題，即人的意識能否正確反映客觀世界。這是認識論層面的核心追問，關(guān)乎人類認識能力的邊界。對這一問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標準，絕大多數(shù)哲學家持可知論立場。徹底的不可知論在實踐上是難以貫徹的?？芍搗s不可知論BASICQUESTIONOFPHILOSOPHY哲學基本問題的四條依據(jù)思維和存在的關(guān)系之所以成為哲學基本問題，并非偶然選擇，而是由哲學的性質(zhì)和特點決定的。它在理論上是任何哲學體系都無法回避的起點，在實踐上是人類處理主客觀矛盾的根本指引，具有不可替代的基礎(chǔ)性地位。01任何哲學派別都不能回避而必須回答這個問題，它是構(gòu)建一切哲學體系的邏輯起點和理論前提02對這個問題的解決決定著一個哲學派別的根本路線和方向，所有后續(xù)觀點都從這里推導而出03它是哲學史上一切派別斗爭的焦點，唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的爭論都圍繞此展開04它不僅是理論問題，更是實踐中的基本問題，日常工作中主觀與客觀的矛盾就是其現(xiàn)實表現(xiàn)哲學思辨·思考者雕塑THEORY&PRACTICE哲學基本問題的理論與實踐意義哲學基本問題在理論上提供了劃分哲學派別的科學標準，在實踐上為正確處理主客觀矛盾提供了根本指引。理論意義劃分唯物主義與唯心主義對思維和存在誰是第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準第一性理論意義劃分可知論與不可知論對思維和存在有無同一性的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標準同一性實踐意義主客觀矛盾的根本指引指導我們在實際工作中自覺處理主觀與客觀的矛盾，堅持從實際出發(fā)而非從主觀愿望出發(fā)從實際出發(fā)實踐意義唯物主義原則的實踐貫徹幫助我們正確認識世界和成功改造世界，把唯物主義原則貫徹到具體的實踐活動中知行合一PHILOSOPHY·社會歷史觀社會歷史觀的基本問題社會存在與社會意識的關(guān)系問題是哲學基本問題在社會歷史領(lǐng)域的具體延伸。馬克思將唯物主義原則貫徹到社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革，使社會歷史研究第一次有了科學的基礎(chǔ)。歷史唯物主義01認為社會存在是第一性的，社會存在決定社會意識，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動推動歷史前進。02人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會發(fā)展遵循客觀規(guī)律而非主觀意志。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。社會存在決定社會意識歷史唯心主義01認為社會意識是第一性的，社會意識決定社會存在，將歷史發(fā)展歸因于精神力量或英雄意志。用抽象人性論解釋歷史變遷。02忽視物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用，夸大思想、動機和個別人物在社會發(fā)展中的決定性影響。把歷史看作偶然事件的堆積。社會意識決定社會存在CHAPTER03哲學基本派別與歷史形態(tài)唯物主義與唯心主義的定義、形態(tài)及歷史演進Philosophy·Ontology一元論與二元論一元論主張世界有一個統(tǒng)一本原，唯物主義和唯心主義均屬一元論陣營。二元論否認統(tǒng)一本原，認為精神與物質(zhì)各自獨立，雖試圖超越兩大派別的對立，但因無法解釋二者的相互作用而陷入理論困境，最終往往倒向唯心主義。Monism一元論主張世界有一個統(tǒng)一的本原，肯定在思維和存在的關(guān)系中有一個是第一性的、另一個是第二性的唯物主義一元論認為物質(zhì)是本原，唯心主義一元論認為精神是本原，二者雖對立但都堅持世界統(tǒng)一性統(tǒng)一本原Dualism二元論否認世界有統(tǒng)一本原，認為思維和存在是兩個獨立的、互不依賴的本原，動搖于唯物與唯心之間因無法解釋精神與物質(zhì)的相互作用問題，屬于不徹底的哲學立場，最終往往倒向唯心主義各自獨立Philosophy·Materialism唯物主義的含義與三種歷史形態(tài)唯物主義主張物質(zhì)第一性、意識第二性，在哲學史上經(jīng)歷了從樸素到形而上學再到辯證唯物主義的演進過程。古希臘自然哲學家對世界本原的樸素探索01古代樸素唯物主義認為世界本原是一種或幾種具體物質(zhì)（如水、火、氣），方向正確但缺乏科學論證，帶有直觀猜測性。02近代形而上學唯物主義以原子為世界本原，存在三大缺陷——機械性、形而上學性和唯物主義的不徹底性。03辯證與歷史唯物主義馬克思主義哲學的核心組成，是唯一科學的、完備的、徹底的唯物主義體系。04認識的螺旋式上升從樸素到辯證的發(fā)展歷程體現(xiàn)了人類認識從直觀猜測到科學抽象再到辯證綜合的演進。PHILOSOPHY·CRITIQUE形而上學唯物主義的三大缺陷近代形而上學唯物主義雖然在反對封建神學和推動自然科學發(fā)展方面發(fā)揮了歷史作用，但其機械性、形而上學性和不徹底性三大缺陷使其無法成為完備的哲學體系，最終被馬克思主義的辯證唯物主義所超越。機械性把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動，用力學原理解釋所有現(xiàn)象，甚至把人視為"機器"人=機器形而上學性用孤立、靜止、片面的觀點看世界，否認事物內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動力，看不到普遍聯(lián)系否認矛盾不徹底性自然觀上是唯物主義，社會歷史觀上陷入唯心主義，未能將唯物主義原則貫徹到歷史領(lǐng)域半截唯物Philosophy·Idealism唯心主義的含義與兩種基本形態(tài)唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性，在哲學史上形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義兩大形態(tài)。前者將個人主觀意識視為世界本原，后者將超驗的客觀精神視為世界本原，二者雖形式不同但本質(zhì)上都將精神置于物質(zhì)之上。01把人的主觀精神和意志夸大為世界本原，認為客觀世界是主觀意識的產(chǎn)物02典型代表：貝克萊「存在就是被感知」、王陽明「心外無物」極端發(fā)展導致唯我論03認為某種客觀精神先于人類和事物而存在，是客觀精神產(chǎn)生了萬事萬物04典型代表：柏拉圖「理念論」、黑格爾「絕對精神」、朱熹「理在事先」Subjective主觀唯心主義將個人主觀意識視為世界的本原，萬物因"我"的感知而存在貝克萊王陽明唯我論Objective客觀唯心主義將超驗的客觀精神視為世界本原，萬物由先在的精神實體所派生柏拉圖黑格爾朱熹PHILOSOPHY·COMPARISON哲學基本派別對比總覽唯物主義和唯心主義在哲學史上各自發(fā)展出多種形態(tài)，從古代的樸素直觀到近代的科學抽象再到馬克思主義的辯證綜合，呈現(xiàn)出人類對世界本原認識不斷深化的歷史軌跡。唯物主義與唯心主義各形態(tài)對比派別歷史形態(tài)核心觀點代表人物唯物主義樸素唯物主義世界本原是一種或幾種具體物質(zhì)泰勒斯(水)、赫拉克利特(火)唯物主義形而上學唯物主義原子和原子屬性是世界本原霍爾巴赫、拉美特利唯物主義辯證唯物主義物質(zhì)世界的一般規(guī)律為研究對象馬克思、恩格斯唯心主義主觀唯心主義個人主觀意識是世界本原貝克萊、王陽明唯心主義客觀唯心主義超驗客觀精神是世界本原柏拉圖、黑格爾、朱熹唯物主義和唯心主義各形態(tài)的核心觀點與代表人物系統(tǒng)對照Chapter04唯心主義根源與辯證法發(fā)展追問唯心主義產(chǎn)生的深層根源，梳理辯證法的三種歷史形態(tài)PHILOSOPHY唯心主義產(chǎn)生和存在的三大根源唯心主義的產(chǎn)生并非偶然，而是有著深刻的認識論、社會歷史和階級根源。認識過程中感性與理性因素的片面夸大是其認識論根源，腦體勞動分離是其社會歷史根源，反動統(tǒng)治階級的需要是其階級根源。01認識論根源主觀與客觀相分離、認識與實踐相脫離，片面夸大認識過程中的某些因素?？浯蟾行砸蛩貙е轮饔^唯心主義和經(jīng)驗論；夸大理性因素導致客觀唯心主義和唯理論。感性與理性02社會歷史根源腦力勞動和體力勞動的分離與對立，使從事腦力勞動者容易夸大精神作用而忽視物質(zhì)基礎(chǔ)。腦體分離03階級根源反動統(tǒng)治階級為維護自身利益，需要唯心主義論證其統(tǒng)治的合理性和永恒性。統(tǒng)治需要CHAPTER03·MODERNPHILOSOPHY現(xiàn)代西方哲學中的唯心主義表現(xiàn)現(xiàn)代西方哲學的人本主義和科學主義兩大思潮，雖然形式各異，但本質(zhì)上都是唯心主義的新表現(xiàn)。前者將人的主觀精神絕對化，后者將科學理性絕對化。我們應持批判吸收的態(tài)度，取其合理成分，棄其唯心本質(zhì)。人本主義思潮強調(diào)人的主體性、自由和意志，但往往將人的主觀精神絕對化，忽視客觀規(guī)律的制約代表流派包括存在主義、現(xiàn)象學等，關(guān)注個體生存體驗但易陷入主觀主義Humanism科學主義思潮將科學方法絕對化，認為只有實證科學才是有效知識，否認哲學和人文科學的獨立價值代表流派包括邏輯實證主義、分析哲學等，追求精確性但忽視了人類精神的豐富性Scientism正確的態(tài)度兩大思潮實質(zhì)上都是唯心主義的不同表現(xiàn)，應批判地加以吸收，取其合理成分棄其唯心本質(zhì)既要看到人本主義對主體性的強調(diào)、科學主義對精確性的追求，又要警惕其將某一維度絕對化的傾向CriticalAbsorptionPhilosophy·Dialectics辯證法的三種歷史形態(tài)辯證法經(jīng)歷了從古代樸素辯證法到黑格爾唯心辯證法再到馬克思主義唯物辯證法的發(fā)展歷程。馬克思批判地繼承了黑格爾辯證法的"合理內(nèi)核"，將其從唯心主義的束縛中解放出來，建立在唯物主義基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。01古代樸素辯證法：以赫拉克利特為代表，天才猜測到事物的運動變化和矛盾對立，但缺乏系統(tǒng)理論論證02黑格爾唯心辯證法：首次系統(tǒng)闡述辯證法基本規(guī)律，但建立在"絕對精神"的唯心主義基礎(chǔ)上，是"頭腳倒立"的辯證法03馬克思主義唯物辯證法：批判繼承黑格爾辯證法的"合理內(nèi)核"，將其建立在唯物主義基礎(chǔ)上，實現(xiàn)辯證法與唯物主義的有機統(tǒng)一04唯物辯證法認為辯證運動是物質(zhì)世界本身固有的規(guī)律，不是精神的自我運動，從而實現(xiàn)了哲學的徹底變革黑格爾（G.W.F.Hegel,1770–1831）·德國古典哲學集大成者ClassificationSystem哲學派別分類體系總覽哲學史上存在兩大對子——唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學。這兩大對子相互交織，構(gòu)成了哲學發(fā)展的基本脈絡(luò)。馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，并將唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域。雷達圖揭示辯證唯物主義在五個核心維度上對唯心主義的全面超越：01科學基礎(chǔ)與歷史徹底性—辯證唯物主義均達95分，唯心主義僅30與25分，差距最為懸殊。02辯證思維維度—95vs60，體現(xiàn)唯物辯證法在方法論層面的結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢。03實踐指導力與社會解釋力—均保持90分高位，驗證理論對現(xiàn)實的持續(xù)解釋效力。唯物主義與唯心主義多維特征對比數(shù)據(jù)來源：哲學派別多維評估體系CHAPTER05馬克思主義哲學的產(chǎn)生與特征理解馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性及其革命性變革HISTORICALCONDITIONS馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件馬克思主義哲學產(chǎn)生于19世紀40年代，是資本主義高度發(fā)展和無產(chǎn)階級革命斗爭的必然產(chǎn)物。資本主義基本矛盾的激化提供了社會歷史條件，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺提供了階級基礎(chǔ)，兩大條件的結(jié)合催生了這一劃時代的哲學變革。社會歷史條件19世紀40年代資本主義高度發(fā)展，基本矛盾即生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益激化。機器大工業(yè)取代工場手工業(yè)，社會生產(chǎn)力獲得空前發(fā)展，同時也使生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有形式之間的矛盾更加尖銳。經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，為認識社會發(fā)展規(guī)律提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。1825年英國首次爆發(fā)普遍危機，此后每隔十年左右重演一次，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系已成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。19世紀40年代·資本主義矛盾激化階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級作為獨立政治力量登上歷史舞臺，法國里昂起義、英國憲章運動、德國西里西亞起義標志著斗爭進入新階段。這三大工人運動表明無產(chǎn)階級已不再是資產(chǎn)階級的附庸，而是能夠提出自己政治要求的獨立階級。無產(chǎn)階級迫切需要科學的世界觀和方法論來指導革命實踐，馬克思主義哲學應運而生?？障肷鐣髁x無法指明解放道路，時代呼喚能夠揭示歷史發(fā)展規(guī)律、指引無產(chǎn)階級斗爭方向的科學理論。三大工人運動·無產(chǎn)階級覺醒PHILOSOPHY·ORIGINS馬克思主義哲學的科學前提與理論來源馬克思主義哲學的產(chǎn)生有賴于19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)的推動和德國古典哲學的理論滋養(yǎng)。馬克思和恩格斯批判地繼承了黑格爾辯證法的'合理內(nèi)核'與費爾巴哈唯物主義的'基本內(nèi)核'，在超越前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了全新的哲學體系。SECTION01自然科學前提三大發(fā)現(xiàn)：細胞學說揭示了生物界的統(tǒng)一性，能量守恒定律揭示了物理世界的普遍聯(lián)系，進化論揭示了生物的發(fā)展演化科學基礎(chǔ)：19世紀三大發(fā)現(xiàn)深刻揭示了自然界的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，為辯證唯物主義提供了堅實的自然科學基礎(chǔ)19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)SECTION02理論來源批判繼承：批判繼承黑格爾辯證法的'合理內(nèi)核'，拋棄其唯心主義外殼；繼承費爾巴哈唯物主義的'基本內(nèi)核'，克服其形而上學局限有機統(tǒng)一：在批判和超越德國古典哲學的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一德國古典哲學FUNDAMENTALCHARACTERISTICS馬克思主義哲學的根本特征馬克思主義哲學以科學性與革命性的高度統(tǒng)一為根本特征。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，以人民立場為政治本色，以與時俱進為理論品質(zhì)，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為崇高理想。馬克思恩格斯紀念碑世界觀與方法論辯證唯物主義和歷史唯物主義，為認識世界和改造世界提供了科學的理論工具政治立場致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了哲學的階級性和人民性理論品質(zhì)與時俱進，隨著實踐發(fā)展不斷豐富自身，反對教條主義和思想僵化社會理想實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展，為人類社會進步指明了方向PHILOSOPHY馬克思主義哲學實現(xiàn)的偉大變革馬克思主義哲學在研究對象、理論內(nèi)容、社會功能和理論品質(zhì)四個維度上實現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學的全面超越。它終結(jié)了'科學之科學'的舊哲學幻想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整體系，使哲學真正成為無產(chǎn)階級和人民群眾改造世界的思想武器。01研究對象變革正確解決哲學與具體科學的關(guān)系，將哲學定位為關(guān)于一般規(guī)律的科學，終結(jié)"科學之科學"的幻想。一般規(guī)律02理論內(nèi)容變革實現(xiàn)唯物主義與辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，形成完整理論體系。兩個統(tǒng)一03社會功能變革從解釋世界到改造世界，使哲學成為無產(chǎn)階級認識和改造世界的強大思想武器。改造世界04理論品質(zhì)變革從封閉僵化到開放發(fā)展，馬克思主義哲學隨實踐發(fā)展而不斷豐富和完善自身。開放發(fā)展方法論如何學習和運用馬克思主義哲學學習馬克思主義哲學的關(guān)鍵在于理論與實踐的統(tǒng)一。既要在理論與實際結(jié)合中深入理解其核心原理，又要將其作為分析和解決問題的行動指南而非僵化教條，在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理。理論與實際結(jié)合不死記硬背概念原理，將哲學觀點與現(xiàn)實生活、社會熱點和專業(yè)學習聯(lián)系起來思考和運用，在理解中深化認識用矛盾分析法分析社會問題，用實踐觀點理解科技創(chuàng)新，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的思維習慣和方法論自覺在具體情境中檢驗理論的有效性，通過反復實踐將外在知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的思維能力和行動智慧作為行動指南馬克思主義提供的是分析問題的方法而非現(xiàn)成答案，要在實踐中學會運用其立場、觀點和方法解決實際問題正如恩格斯所言："馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法"，在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理堅持解放思想、實事求是，根據(jù)新情況新問題調(diào)整認識，使理論在創(chuàng)新實踐中保持生機與活力CHAPTERSUMMARY本章知識總結(jié)本章圍繞哲學基本問題這一核心線索，系統(tǒng)闡述了哲學的含義與定位、唯物主義與唯心主義兩大派別及其歷史形態(tài)、唯心主義的根源與辯證法的發(fā)展，以及馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性和實現(xiàn)的偉大變革，構(gòu)成了完整的知識框架。01哲學含義理論化系統(tǒng)化的世界觀，自然、社會和思維知識的概括總結(jié)，世界觀與方法論的統(tǒng)一02哲學基本問題思維和存在的關(guān)系，第一方面劃分唯物與唯心，第二方面劃分可知論與不可知論03基本派別唯物主義三種形態(tài)（樸素→形而上學→辯證）與唯心主義兩種形式（主觀→客觀）04唯心主義根源認識論（感性與理性的片面夸大）、社會歷史（腦體勞動