2027年新高三作文備考訓(xùn)練1：殘紅盡處是青杏

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“花褪殘紅青杏小”，花兒凋零，本來(lái)是一件悲傷的事情，但是青杏已經(jīng)長(zhǎng)出來(lái)了，讓人有了新的希望。“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。”枝頭柳絮快要被吹沒(méi)了，春天行將結(jié)束，但不要擔(dān)心，到處都可見(jiàn)茂盛的芳草。這樣的生命哲學(xué)，讓蘇軾熬過(guò)了人生的起落無(wú)常。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。這道作文題的審題，核心在于抓住蘇軾詞中蘊(yùn)含的“于失落中見(jiàn)希望”的生命哲學(xué)。材料以蘇軾詞句為引，通過(guò)“花褪紅”與“青杏小”、“柳綿少”與“芳草茂”兩組對(duì)比，揭示了一個(gè)深刻道理：事物的消逝與新生是相伴相生的。凋零的花朵孕育著果實(shí)，將盡的春光延續(xù)為盛夏的繁茂。這并非簡(jiǎn)單的樂(lè)觀，而是一種看透事物發(fā)展規(guī)律后，在困境中保持堅(jiān)韌與希望的智慧。蘇軾正是憑借這種智慧，在宦海沉浮、人生起落中始終保持豁達(dá)。審題時(shí)需要將這種古典的生命哲學(xué)與當(dāng)代生活聯(lián)系起來(lái)，思考其現(xiàn)實(shí)意義。它啟示我們，面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、成長(zhǎng)煩惱或未來(lái)的不確定性時(shí)，不應(yīng)沉溺于眼前的失落，而要學(xué)會(huì)從變化中看到轉(zhuǎn)機(jī)，在失去中發(fā)現(xiàn)新的可能。寫(xiě)作時(shí)開(kāi)篇可以引用蘇軾詞句或其生平故事，引出“于失落中見(jiàn)希望”的核心觀點(diǎn)，營(yíng)造文學(xué)氛圍并點(diǎn)明主旨。主體部分可以分三層展開(kāi)：首先分析材料中意象的象征意義，闡述“消逝與新生”的辯證關(guān)系，奠定理論基礎(chǔ)；其次結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷，如烏臺(tái)詩(shī)案、被貶黃州等，具體說(shuō)明這種生命哲學(xué)如何支撐他度過(guò)困境，增強(qiáng)說(shuō)服力；最后聯(lián)系當(dāng)代青年的實(shí)際，論述這種智慧對(duì)我們面對(duì)人生起落的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)尾可以回扣開(kāi)篇的詞句或故事，總結(jié)全文觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在變化的世界中保持希望與堅(jiān)韌的重要性。

立意：1.于凋零處見(jiàn)新生，在失落中尋希望。2.以豁達(dá)之姿，笑對(duì)人生起落。3.在起落無(wú)常中重構(gòu)生命坐標(biāo)。例文：殘紅盡處是青杏暮春時(shí)節(jié)，殘紅委地，詞人獨(dú)立花前，寫(xiě)下“花褪殘紅青杏小”。尋常筆下的傷春，在蘇軾眼中卻轉(zhuǎn)向“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”。這寥寥數(shù)語(yǔ)間，不僅有節(jié)序更替的悵惘，更蘊(yùn)藏著一種穿越千年風(fēng)雨的生命智慧：在無(wú)可避免的凋零與失落中，總蘊(yùn)藏著新生的可能性；于命運(yùn)的暗夜深處，總有希望的星光在閃爍。這種于失落中見(jiàn)希望、在缺憾中尋圓滿的辯證眼光，正是蘇軾為我們留下的一劑永恒精神良方。蘇軾的一生，正是這種生命哲學(xué)最生動(dòng)的踐行。元豐二年，烏臺(tái)詩(shī)案如晴天霹靂，將他從廟堂之高打入黃州之野。“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”，初到黃州的苦悶彷徨，何嘗不是他精神世界的“花褪殘紅”？然而，正是在這人生至暗時(shí)刻，他開(kāi)始了艱難而輝煌的精神涅槃。躬耕東坡，筑雪堂，游赤壁，將目光從失去的榮華轉(zhuǎn)向腳下真實(shí)的土地與江上的明月。于是，我們看到“殘紅”之后結(jié)出的“青杏”——《念奴嬌·赤壁懷古》的雄渾，《前后赤壁賦》的超然，《寒食帖》的淋漓筆墨。失意沒(méi)有吞噬他，反而催生了他藝術(shù)與思想的成熟。及至晚年，一貶再貶至天涯海角的儋州，面對(duì)“此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室”的絕境，他依然能發(fā)現(xiàn)“天涯何處無(wú)芳草”。他辦學(xué)堂，興教化，以文化火種照亮蠻荒，將個(gè)人苦難升華為澤被后世的文化功業(yè)。這正是蘇軾生命哲學(xué)的巔峰體現(xiàn)：當(dāng)外界環(huán)境極度惡劣時(shí)，他以內(nèi)在精神的豐盈開(kāi)辟新境，將個(gè)人的“柳絮吹少”轉(zhuǎn)化為文明的“芳草”蔥蘢。每一次跌落，都成為他精神版圖的一次拓展。這種“于失落中見(jiàn)希望”的智慧，對(duì)身處百年未有之大變局中的當(dāng)代青年尤為寶貴。我們的時(shí)代充滿機(jī)遇，也遍布挑戰(zhàn)；個(gè)體成長(zhǎng)之路，有陽(yáng)光坦途，也必有風(fēng)雨崎嶇。學(xué)業(yè)受挫，事業(yè)瓶頸，人生規(guī)劃被意外打亂——這些時(shí)刻，都如同我們生命中的“花褪殘紅”。蘇軾啟示我們，與其沉溺于失去的惋惜，不如靜心探尋那悄然生發(fā)的“青杏”。一次失敗可能是重新認(rèn)識(shí)自我的契機(jī)，一段沉寂或許是積蓄力量的良機(jī)。如羅曼·羅蘭所言：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活。”這份“認(rèn)清”后的“熱愛(ài)”，正是基于在困境中依然能看到生機(jī)、在暗夜中依然相信黎光的辯證眼光。“人生如逆旅，我亦是行人。”千年已逝，蘇軾的詞句依舊回響。當(dāng)我們?cè)儆鋈松L(fēng)雨、面對(duì)世事無(wú)常時(shí)，不妨在心中默念“天涯何處無(wú)芳草”。這不僅是一種文學(xué)意境，更是一種生存勇氣與人生策略。它提醒我們：凋零的盡頭，或許正是新生的開(kāi)端；眼下的迷途，可能通向更廣闊的天地。在充滿不確定性的世界里，這份于失落中培育希望的智慧，仍是我們心靈安頓、前路求索的明燈。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。自媒體時(shí)代的來(lái)臨，讓更多人有了發(fā)出聲音、表達(dá)觀點(diǎn)的可能，公眾可以從更多視角了解事態(tài)發(fā)展和各方觀點(diǎn)。那么，我們是不是離真相越來(lái)越近？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩句話組成。第一句話聚焦于自媒體迅猛發(fā)展這一社會(huì)現(xiàn)象；第二句話拋出關(guān)鍵問(wèn)題——自媒體是不是讓人們離真相越來(lái)越近？要求考生對(duì)此展開(kāi)的聯(lián)想與思考。考生可以從肯定角度來(lái)寫(xiě)。自媒體時(shí)代，我們離真相越來(lái)越近。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的千篇一律，自媒體給人們帶來(lái)自由表達(dá)的舞臺(tái)，人們可以從不同角度對(duì)同一個(gè)事物進(jìn)行發(fā)散性思考，引導(dǎo)人們更全面去看待問(wèn)題，再通過(guò)分析和探索得知事情的真相，這讓人們離真相越來(lái)越近。其次自媒體能起到施壓作用，它不僅給傳統(tǒng)媒體形成發(fā)布信息的壓力，還能讓它更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)布信息，將信息的真實(shí)程度有效提高。而且自媒體的開(kāi)放性，讓身處自媒體時(shí)代的民眾對(duì)信息有了強(qiáng)大的糾偏能力。一個(gè)信息在經(jīng)過(guò)千百次的轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論后，事件的真相往往會(huì)變得越來(lái)越清晰，評(píng)論和分析也會(huì)趨于平和與理性。自媒體所提供的不僅是單條信息，而是一個(gè)由民眾集體智慧構(gòu)成的信息群。這種經(jīng)過(guò)群體討論和補(bǔ)充后的信息群，顯然要比個(gè)人或機(jī)構(gòu)提供的信息更為可信。也可否定這一觀點(diǎn)：自媒體時(shí)代，人人都可以是信息發(fā)布者，卻不是人人都具有相應(yīng)的道德素養(yǎng)，有人僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)主觀臆斷，有人將自媒體當(dāng)成情感宣泄的出口，加之流量經(jīng)濟(jì)的裹挾，自媒體并非單純以報(bào)道真實(shí)事件為目的，造成了信息的真實(shí)有效性大打折扣，使得人們遠(yuǎn)離事件原貌。其次，在自媒體時(shí)代，謠言往往比真相更容易傳播。麻省理工大學(xué)的研究表明，假新聞的傳播速度是真實(shí)新聞傳播速度的六倍。而網(wǎng)絡(luò)謠言傳播之快捷之廣泛更是大大增加了其難控性，更不用說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)的多媒體特性是謠言也能夠生動(dòng)、精確地展現(xiàn)在大眾視野。具體行文時(shí)，可選擇議論文文體。首先明確自己的觀點(diǎn)，然后在此基礎(chǔ)上可以針對(duì)自媒體發(fā)展過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題加以評(píng)說(shuō)，并分析自媒體時(shí)代我們是離真相更近還是更遠(yuǎn)。如果認(rèn)為離真相更近，則要從積極方面肯定自媒體的意義和價(jià)值。如果認(rèn)為離真相更遠(yuǎn)，則要從自媒體時(shí)代的亂象分析自媒體時(shí)代對(duì)于探尋真相的消極影響，并圍繞如何對(duì)待自媒體發(fā)展展開(kāi)論述（如用提升人們的道德修養(yǎng)，加強(qiáng)行業(yè)規(guī)范等），提出發(fā)展的建議，體現(xiàn)出自己的創(chuàng)新思維等等。立意：1.自媒體時(shí)代，讓我們更靠近真相。2.自媒體時(shí)代，需要擦亮雙眼才能發(fā)現(xiàn)真相。3.自媒體時(shí)代，更需一雙慧眼，看破信息迷障。例文：自媒體時(shí)代，我們離真相越來(lái)越近“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚、明明白白、真真切切。”這首歌曾經(jīng)響徹大江南北，它的流行說(shuō)明，在變幻莫測(cè)的世界中，廣大民眾對(duì)真相的渴求是多么強(qiáng)烈。隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，我認(rèn)為，我們離真相越來(lái)越近。以前，媒體基本上被大型通訊社壟斷，雖然權(quán)威性強(qiáng)，信息準(zhǔn)確度高，但覆蓋面較窄。近年來(lái)，隨著新的信息傳播方式的開(kāi)發(fā)，自媒體大量涌現(xiàn)，情況發(fā)生了天翻地覆的變化。自媒體時(shí)代不同于往日的主流媒體時(shí)代，真相可以通過(guò)各種或明顯、或隱藏的方式走到我們面前，通過(guò)自媒體，我們更加接近真相已是不爭(zhēng)之事實(shí)。所謂“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，官媒可承載的真相畢竟有限，而在自媒體蓬勃的時(shí)代里，人們不再拘囿于信息的匱乏，在浩瀚資訊中，我們定能不被浮云遮住望眼，絕對(duì)不被修蘆礙住月升，撥開(kāi)迷霧，與近在咫尺的真相相擁。再看真相，我們都說(shuō)真理是赤裸裸的，但，真相并不是，在任何時(shí)代里，真相都是被謊言、偽裝和猜疑掩埋起來(lái)的。在曾經(jīng)的魚(yú)傳尺素，鴻雁傳書(shū)的時(shí)代里，真相更加的遙不可及，在那樣的信息荒野上，何來(lái)真相可言？自媒體的浪潮洶涌而來(lái)，將人間萬(wàn)象羅列在我們的眼前。真相近在咫尺，事實(shí)即在眼前，我們不可否認(rèn)，我們離真相越來(lái)越近，認(rèn)清真相才是我們要看清的問(wèn)題！其實(shí)有更多人發(fā)聲，有更多人言說(shuō)，這是時(shí)代進(jìn)步，而自媒體時(shí)代給了普通人表達(dá)的機(jī)會(huì)。試想，如何沒(méi)有自媒體，或者說(shuō)，再極端一點(diǎn)，假設(shè)我們生活在一個(gè)“一言堂”的社會(huì)中。獨(dú)裁者以追求權(quán)力為最終目標(biāo)，人性被強(qiáng)權(quán)徹底扼殺，自由被徹底剝奪，思想受到嚴(yán)酷鉗制，這樣的假設(shè)不禁讓我們想到美國(guó)作家喬治-奧威爾的《一九八四》，這本書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)令人感到窒息和恐怖的假想未來(lái)社會(huì)，在這里，戰(zhàn)爭(zhēng)是和平，自由是奴役，無(wú)知是力量，這六個(gè)相悖的詞語(yǔ)被定義為國(guó)家的統(tǒng)治理念，這里的人民從來(lái)都沒(méi)有辦法接觸到真相，他們通過(guò)國(guó)家所給的信息而確定自己的認(rèn)知，或者說(shuō)他們的世界里從來(lái)不存在自我，細(xì)思極恐。我們不可否認(rèn)現(xiàn)代社會(huì)信息魚(yú)龍混雜，但社會(huì)發(fā)展不可倒退，我們要有“縱浪大化中，不喜亦不懼”的從容和淡定，在真相隨著自媒體浪潮奔涌而來(lái)時(shí)，認(rèn)清它、走近它并通過(guò)自媒體將真相告訴大家。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古人云：“行百里者半九十。”但現(xiàn)實(shí)生活中，一味地堅(jiān)持也許并不是明智之舉，而及時(shí)止損則體現(xiàn)智慧。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題】材料逐句拆解：①第一層引用古語(yǔ)“行百里者半九十”，肯定堅(jiān)持到底、善始善終的傳統(tǒng)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守毅力的重要意義。②第二層轉(zhuǎn)折提出現(xiàn)實(shí)思辨：一味盲目堅(jiān)持并非明智，及時(shí)止損是一種人生智慧，打破“堅(jiān)持即正確”的單一認(rèn)知。③整體形成二元思辨命題：不是否定堅(jiān)持，而是區(qū)分盲目死磕與理性堅(jiān)守、無(wú)謂消耗與適時(shí)止損，要求辯證看待二者關(guān)系。

核心辯證關(guān)系：堅(jiān)持與止損是互補(bǔ)統(tǒng)一、相輔相成的人生智慧。真正的成熟，不是一味硬扛到底，也不是輕易放棄退縮。對(duì)正確方向持之以恒，對(duì)錯(cuò)誤路徑及時(shí)止損；堅(jiān)持是成事的定力，止損是取舍的格局，二者對(duì)立互補(bǔ)，共同成就理性人生。寫(xiě)作核心任務(wù)：辯證分析“堅(jiān)持”與“及時(shí)止損”的邊界與價(jià)值，結(jié)合當(dāng)代青年學(xué)習(xí)、追夢(mèng)、擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)困境，闡釋何為明智堅(jiān)守、何為果斷止損，樹(shù)立理性取舍的人生態(tài)度。【誤區(qū)提示】誤區(qū)1：片面立意，二元對(duì)立。只歌頌堅(jiān)持可貴、否定一切放棄，宣揚(yáng)死磕到底；或全盤(pán)否定堅(jiān)持，一味吹捧止損、倡導(dǎo)輕言放棄，割裂二者辯證關(guān)系。誤區(qū)2：偷換核心概念。將“及時(shí)止損”曲解為躺平擺爛、畏懼困難、半途而廢，混淆理性取舍與懦弱退縮的本質(zhì)區(qū)別。誤區(qū)3：脫離現(xiàn)實(shí)空泛議論。只堆砌古代持之以恒的事例，不結(jié)合當(dāng)代青年盲目?jī)?nèi)耗、無(wú)效努力、錯(cuò)向堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。誤區(qū)4：無(wú)邊界無(wú)思辨。通篇平均用力，不談取舍標(biāo)準(zhǔn)、不分適用場(chǎng)景，文章沒(méi)有邏輯重心，思辨淺薄。【分層立意】基礎(chǔ)立意：堅(jiān)持是可貴品質(zhì)，盲目堅(jiān)持得不償失；人生既要學(xué)會(huì)堅(jiān)守正道，也要懂得適時(shí)止損。進(jìn)階立意：奮斗路上，愚者固執(zhí)死磕，無(wú)謂內(nèi)耗，智者懂得取舍變通。以恒心守正道，以止損斷歧途，方能擺脫無(wú)效努力，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。高階立意：當(dāng)代青年當(dāng)明辨取舍智慧，在初心理想上矢志不渝、久久為功，在錯(cuò)誤執(zhí)念、無(wú)效內(nèi)耗上果斷抽身，以堅(jiān)守立底氣、以止損開(kāi)新局。【行文思路】議論文：開(kāi)篇：以當(dāng)代青年普遍的“無(wú)效堅(jiān)持、盲目?jī)?nèi)耗”現(xiàn)象切入，結(jié)合古語(yǔ)堅(jiān)持之道，引出中心論點(diǎn)：真正的人生智慧，是擇善而堅(jiān)持，知弊而止損。主體第一層：肯定堅(jiān)守的價(jià)值，持之以恒是成事根基。但凡成事，皆離不開(kāi)長(zhǎng)久堅(jiān)守與不懈深耕。論據(jù)可用：科研工作者數(shù)十年深耕領(lǐng)域，耐住寂寞久久為功；學(xué)子寒窗苦讀持之以恒，方能積淀學(xué)識(shí)、突破自我。回扣論點(diǎn)：堅(jiān)守正道的恒心，是突破困境、收獲成長(zhǎng)的基石。主體第二層：批判盲目堅(jiān)持的弊端，及時(shí)止損是清醒智慧。方向錯(cuò)誤的堅(jiān)持只是自我消耗，固執(zhí)死磕只會(huì)越走越偏。論據(jù)可用：部分人固守錯(cuò)誤賽道、盲目跟風(fēng)堅(jiān)持，耗費(fèi)時(shí)間精力卻毫無(wú)收獲；部分創(chuàng)業(yè)者死守落后模式不懂變通，最終全盤(pán)潰敗。回扣論點(diǎn)：無(wú)意義的固執(zhí)是愚鈍，適時(shí)止損方能告別內(nèi)耗、及時(shí)糾錯(cuò)。主體第三層：論證二者辯證統(tǒng)一，堅(jiān)守與止損相輔相成。止損不是放棄初心，而是糾正偏差；堅(jiān)持不是固執(zhí)蠻干，而是篤定方向。論據(jù)可用：青年追夢(mèng)堅(jiān)守理想初心，卻及時(shí)止損錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方法、低效的奮斗模式；企業(yè)堅(jiān)守立業(yè)初心，止損落后產(chǎn)能、陳舊模式，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。辯證補(bǔ)充：止損有邊界，原則、理想、初心不可止損，錯(cuò)誤路徑、低效執(zhí)念、無(wú)謂內(nèi)耗方可止損；堅(jiān)持有前提，唯有方向正確的堅(jiān)守才有意義。結(jié)尾：落地青年身份，當(dāng)代青年身處多元變局，當(dāng)兼具堅(jiān)守的定力與止損的智慧，擇善篤行、知錯(cuò)即改，拒絕無(wú)效內(nèi)耗，篤定向陽(yáng)成長(zhǎng)。記敘文：可從高中生熟悉的具象場(chǎng)景切入：自己曾盲目跟風(fēng)錯(cuò)誤的刷題方法、低效學(xué)習(xí)模式，一味死磕硬熬，耗費(fèi)大量時(shí)間卻成績(jī)停滯不前。固執(zhí)堅(jiān)持許久仍無(wú)突破，最終幡然醒悟、及時(shí)止損，舍棄錯(cuò)誤方法，調(diào)整學(xué)習(xí)策略、優(yōu)化節(jié)奏，最終實(shí)現(xiàn)成績(jī)突破。通過(guò)前后對(duì)比的心理與行動(dòng)變化，升華主旨：真正的努力，是明智堅(jiān)守、適時(shí)止損的人生智慧。

例文：行百里者半九十，知止方行遠(yuǎn)《戰(zhàn)國(guó)策》云：“行百里者半于九十。”此言道出末路之難與堅(jiān)持之重。然而現(xiàn)實(shí)中，