2026年七年級語文下冊文言文《愛蓮說》閱讀訓練題-帶答案

遼寧沈陽?二模）閱讀下面選文，完成小邈。

【甲】

①水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮

之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不

可褻玩焉。

②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶

后鮮有聞。蓮之愛，同子者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（選自《愛蓮說》）

【乙】

①自古人知貴蘭，不得楚之逐臣①而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢⑦之中，不

為無人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者

也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風過之，其香藹然③，在室滿室，在堂滿堂，所謂

含章④以時發者也。

②然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙

似士大夫，大概山林中十愈而一蘭也。《離騷》曰:“予既滋蘭之九碗⑤，又樹蔥之百畝?！?/p>

是以知不獨今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢出，苻以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。

至其發花，一干一花而香有余者蘭，一千五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭其視椒檄⑹遠矣

世論以為國杳矣。乃曰“當門不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！

（節選自《書幽芳亭汜》）

【注釋】①楚之逐臣：指屈原。②薄從：草木聚生處。③藹然：形容蘭花香氣很盛。④

含章：含美于內。⑤腕：三十畝為一啜，九腕多于百畝，因此說楚人重蘭而輕蕙。⑥椒根（ji

aosha）：像茱萸一樣的植物。

419.下列句中加點詞的意思或用法相同的一項是（）

A.自李唐來自三峽七百里中（《三峽》）

B.香遠益清曾益其所不能（《生于憂患，死于安樂》）

C.所謂含章以時發者也此所謂戰勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.一干五七花而香不足者蕙不足為外人道也（《桃花源記》）

420.把選文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

（2）蓋蘭似君子，惠似士大夫，大概山林中十慈而一蘭也。

421.用“/”給下面句子斷句（斷兩處）。

蕙雖不若蘭其視椒檄遠矣世論以為國香矣

422.梅蘭竹菊，花之四君子者也?；ㄒ杂魅耸枪糯娜顺Ｓ玫膶懛?，甲乙兩文分別以

蓮花和蘭花喻君子。蓮花和蘭花的共同品格是（1）、

（2）；蓮花“中通外直，不菱不枝”象征君子（3）的

美好品質；蘭花“雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也”象征了君子（4）的

美好品質。

【答案】

419.C

420.（1）它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄

它。

（2）大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭。

421.蕙雖不若蘭/其視椒根遠矣/世論以為國香矣

422.潔身自好不同流合污正直不茍堅貞不屈

【導語】

這篇選文通過對比手法展現了古代文人的精神追求。【甲】文以蓮喻君子，突出其高潔

不染；【乙】文以蘭喻君子，強調其堅韌不改。兩文均采用托物言志的手法，將自然物象人

格化，體現了中國傳統文化中“比德”的審美取向，彰顯了士大夫對高尚品格的崇尚。

【解析】

419.本題考查一詞多義。

A.介詞，從/介詞，在；

B.副詞，更加/動詞，增加；

C.動詞，說/動詞，說；

D.形容詞，足夠/副詞，值得；

故選C。

420.本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一

詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略

的成分補充完整。重點詞有：

（1）亭亭：聳立的樣子（形容詞）；植：豎立；褻玩：靠近玩弄；褻：親近而不莊重；

（2）蓋：大概（副詞，表推測）：似：像：十蕙而一蘭：十棵恿才有一棵蘭。

421.本題考查斷句。

句意：蕙草雖然不如蘭花，但比椒檄（之類的香草）遠勝得多，世人卻認為它是“國香”

（即蕙草不夠資格）。

“蕙雖不若蘭”，此句為轉折關系的前半部分，表明蕙雖然不如蘭，語義完整，其后應

斷開?！捌湟暯废h矣”，“矣”為句末語氣詞，強調惠比椒檄優越得多，語義結束，其后

斷開?！笆勒撘詾閲阋印?，另起一句，闡述世人對蔥的評價，結構獨立。

斷句為：蕙雖不若蘭/其視椒概遠矣/世論以為國香矣。

422.本題考查內容理解與概括。

第一空；根據甲文第①段中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”可知，蓮花生長于淤泥卻

不沾染污穢，在清水里洗滌卻不顯妖媚，直接體現其保持潔凈、不被外界污染的品格。根據

乙文第①段中“蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊”可知，蘭花平時與普通雜草無異，但本質

“含香體潔”，暗含其內在高潔、不因環境平凡而改變的特質。故填寫：潔身自好。

第二空：根據甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，蓮花莖干中空挺直，不生蔓

枝，象征其正直獨立、不攀附逢迎的品格，隱含不與世俗同流合污的態度。根據乙文第①段

中“生于深山薄叢之中，不為無人而不芳”可知，蘭花生長于深山荒叢，即便無人欣賞也依

然綻放芬芳，體現其堅守自我、不隨波逐流的精神。故填寫：不同流合污。

第三空：根據甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，以蓮花莖干的“中通外直”

和“不蔓不枝”為喻，直接象征君子為人正直、處事端E、不曲意逢迎的品質。故填寫：正

直不茍。

第四空：根據乙文第①段中“雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也”可知，蘭花雖遭雪霜

殘酷摧殘，來年仍不改變本性，以自然環境的嚴酷考驗，象征君了?在困境中堅守氣節、不屈

不撓的堅貞品格。故填寫：堅貞不屈。

參考譯文：

【甲】

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世

人很喜歡牡丹。我則唯獨喜愛蓮一一蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗

滌，卻不顯得妖艷；（它的柄）內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠聞

更加清芬；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛

好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好、像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛，那

當然是有很多的人了！

【乙】

自古以來人們就知道蘭花的珍貴，并不是等到屈原（被貶后作《離騷》）才開始看重它

的。蘭花和君子十分相似:生長在深山和貧瘠的叢林之中，不因為沒有人欣賞就不散發芳香；

在遭受雪霜殘酷的摧殘后，來年也不改變自己的本性。這就是所說的“避世而內心無憂，不

被任用而內心無煩悶”的人。蘭花雖然含著香氣、體質潔凈，但平時與蕭艾（普通草類）沒

有什么兩樣。一陣清風吹來，它的香氣濃郁，彌漫在室內，散布在堂前，這就是所說的“含

美于內而適時散發”的情形。

不過，蘭花和蕙草的才能和品德不同，世人很少能分辨它們。我在江湖上漂泊已久，于

是完全了解它們的家族。大概蘭花像君子，蕙草像士大夫，大概山林中十棵蕙草才有一棵蘭

花。《離騷》中說：“我已經種植了九腕的蘭花，又栽培了百畝的蕙草?！币虼丝芍?，不僅

今人（以蘭為貴），楚國人輕視蕙草而看重蘭花已經很久了。蘭花和蕙草同時生長出來，用

砂石栽種就會茂盛，用茶湯澆灌就會芬芳，這是它們相同的地方。等到它們開花，一棵莖上

開一朵花而香氣濃郁的是蘭花，一棵莖上開五七朵花而香氣不足的是蕙草。蕙草雖然不如蘭

花，但比椒檄（之類的香草）遠勝得多，世人卻認為它是“國香”（即蕙草不夠資格）。于

是有“當門（比喻妨礙他人）不得不鋤”的說法，這大概就是山林之士（厭惡世俗而）一去

不返的原因吧！

（2025-山東德州?模擬預測）

【甲】

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，杳遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可

褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后

鮮有聞。蓬之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

【乙】

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長成

集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛，一觴--詠，亦足以楊敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極

視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內：或因寄所托，放浪形骸之外。雖

趣舍萬殊，靜躁不同，當英欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，

情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，

終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，

齊彭蕩為妄作。后之視今,亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所

以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

423.下列對加點詞的解釋，正確的一項是（）

A.可愛者甚蕃（蕃：繁多）B.亭亭凈植（植：種植）

C.茂林修竹（修：修改）D.列坐其次（次：次序）

424.把下列句子翻諾成現代漢語。

（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

425.請簡要分析《愛蓮說》和《蘭亭集序》在寫作方法上的異同。

426.《愛蓮說》和《蘭亭集序》都表達了作者對人生的思考，請結合文章內容，分別

談談兩篇文章所表達的人生思考有何不同，并說說你從中學到了怎樣的人生啟示。

【答案】

423.A

424.（1）我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不經過沾染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。

（2）過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸。

425.相同點：兩篇文章都運用了對比的手法?！稅凵徴f》中用菊和牡丹來襯托蓮的高

潔品質，如“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”；《蘭亭集序》

中把人們“欣于所遇”的快樂和“所之既倦”后的感慨進行對比，突出人生的變化無常。

都有情景交融的特點。《愛蓮說》借蓮花的形象表達作者的情感和志向：《蘭亭集序》

先描繪蘭亭集會的美好自然景色，然后融入作者對人生的感慨。

不同點：《愛蓮說》運用托物言志的手法，以蓮自喻，通過對蓮花的描寫，表達作者不

與世俗同流合污的高尚品格和人生追求。

《蘭亭集序》采用先敘事、寫景，后抒情、議論的方式，敘議結合。先敘述蘭亭集會的

盛況，描繪自然美景，然后由景生情，抒發對人生短暫、世事無常的感慨，并進行理性的思

考。

426.《愛蓮說》的人生思考：作者借蓮花的高潔品質，表達了不與世俗同流合污，堅

守自己高尚道德情操的人生追求。作者認為人應該像蓮花一樣，在污濁的環境中保持純潔和

正直。

《蘭亭集序》的人生思考：作者由蘭亭集會的歡樂，聯想到人生短暫、世事無常，感慨

時光易逝、生命有限。但同時也否定了“一死生”“齊彭斯”的虛妄觀點，體現出對生命的

珍視。

人生后示：從《愛蓮說》中我們學到，在現實生活中要堅守自己的原則和底線，不被世

俗的不良風氣所影響，保持內心的純潔和高尚。從《蘭亭集序》中我們明白，要珍惜時光,

積極地對待生活，因為人生短暫，要讓有限的生命發揮出更大的價值。同時，面對生活中的

變化和挫折，要以理性和豁達的心態去看待。

【導語】

《愛蓮說》與《蘭亭集序》均為托物言志的古典散文名篇。周敦頤以蓮喻君子，通過對

比菊、牡丹，凸顯蓮”出淤泥而不染”的高潔品格，表達對理想人格的追求；王羲之則借蘭

亭雅集，由景生情，抒發生命短暫、歡樂易逝的哲思。兩文皆善用比興，但前者重象征說理，

后者重即景抒懷。同是人生思考，一者指向道德堅守，一者慨嘆永恒命題，展現了士人不同

的精神維度。

【解析】

423.本題考查詞語解釋。

B.“亭亭凈植”意思是筆直潔凈地豎立著，“植”應解釋為“豎立”，而非“種植”，

該項錯誤：

C.“茂林修竹”意思是茂盛的樹林，高高的竹子，“修”應解釋為“長，高”，不是

“修改”，該項錯誤；

D.“列坐其次”意思是排列坐在曲水旁邊，“次”應解釋為“旁邊”，并非“次序”，

該項錯誤；

故選Ao

424.本題考查譯句。重點詞語：（1）予：我。獨：唯獨。之：用于主謂之間，取消句

子獨立性，不譯。出：長出。淤泥：污泥。染：沾染（污穢）。濯：洗滌。清漣：水清而

有微波，這里指清水。妖：艷麗。（2）向：過去，以前。所欣；感到而興的（事）。俯仰：

表示時間的短暫。己：已經。為：成為。陳跡：I口跡。猶：尚且，還。以：因。之：指“向

之所欣……已為陳跡”。興懷：引起心中的感觸。

425.本題考查寫作手法。

相同點：對比手法：《愛蓮說》中“晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人其愛牡丹。予獨

愛蓮……”，將菊的隱逸、牡丹的富貴與蓮的君子品格對比，突出蓮的高潔?！短m亭集序》

里“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨

系之矣”，把人們獲得時的快樂與厭倦后的感慨對比，凸顯人生境遇變化之快。

情景交融：《愛蓮說》寫蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香

遠益清，亭亭凈植”，作考借蓮花形象，寄寓自己不慕名利、潔身自好的情感志向?！短m亭

集序》描繪“此地有崇山唆嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”“天朗氣清，惠風和

暢”的美景，隨后引發“夫人之相與，俯仰一世……豈不痛哉”對人生短暫的感慨，景中含

情。

不同點：《愛蓮說》：運用托物言志。以蓮自比，蓮”出淤泥而不染”象征作者不與世

俗同流合污，借對蓮的贊美，表明自己追求君子品格的人生態度。《蘭亭集序》：先敘寫“永

和九年，歲在癸11,暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集”等

集會之事，描繪自然景色，接著“夫人之相與，俯仰一世……悲夫”，由景生情并展開議論，

闡述對生死等人生問題的思考，是敘議結合。

426.本題考查賞析主旨和啟示。

《愛蓮說》的人生思考：《愛蓮說》中，作者以蓮芻喻，“予獨愛蓮之出淤泥而不染,

濯清漣而不妖”，蓮花從淤泥中生長卻不沾染污穢，在清水中洗滌卻不顯得妖艷。這象征著

作者不與世俗同流合污的人生態度。在當時的社會環境F,如同蓮生長于淤泥之中，世俗存

在諸多不良風氣，但作者希望像蓮一樣，堅守自身的高潔品質，不被污濁侵染，保持正直與

純粹?，體現了對高尚道德情操的執著追求。

《蘭亭集序》的人生思考：《蘭亭集序》里，作者先描繪蘭亭集會“群賢畢至，少長咸

集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右……一觴一詠，亦足以暢敘幽情”

的歡樂場景。然而，筆鋒一轉，“夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之店；或

因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足,

不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，感慨人生短暫，人們在不同的生

活方式中，無論是室內清談還是放縱游樂，快樂都是短暫的，很快就會面對厭倦與變化?！跋?/p>

之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：'死

生亦大矣。'豈不痛哉！”更深刻地體現出對時光易逝、生命有限的喟嘆。但同時，“固知

一死生為虛誕，齊彭殛為妄作”，否定了將生死等同、壽命長短無別的錯誤觀念，表明對生

命真實存在的珍視

人生啟示：從《愛蓮說》可知，生活中充滿各種誘惑與不良風氣，就像蓮身處淤泥，我

們要像作者一樣，堅守內心原則底線，不隨波逐流，保持自身品德的高尚純潔，在復雜的社

會環境中堅守自我。而《蘭亭集序》讓我們明白，人生如白駒過隙，短暫易逝，如同蘭亭集

會的歡樂轉瞬即逝。我們要珍惜當下時光，積極投入生活，在有限的生命里創造價值。面對

生活中的變化和挫折，不能消極對待，應如作者理性看待生死一樣，以豁達心態應對，不被

虛幻觀念誤導，珍視生命的每一刻。

參考譯文：

【甲】

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從

李氏唐朝以來，世上的人卜分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染,

經過清水的洗滌卻不顯得妖槍。（它的莖）內部貫通外形筆直，不橫生藤蔓，也不旁生枝莖。

香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易

地玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！而于

菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡

丹的喜愛，人數當然就很多了！

【乙】

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這

件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山

峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環繞，我們把水引來

作為飄傳酒杯的環形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，

也足夠來暢快表達幽深內藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，利風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用

來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；就著自己所愛

好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動

各不相同，但當他們對所轟觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不

知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感

慨隨之產生了。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的

感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎

么能不讓人悲痛呢？

每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們

的文章而嗟嘆感傷的，在心里乂不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的,

把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所

以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發

人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

（2025?吉林?二模）閱讀下面文本，完成小題。

文本一:

水陸草木之花，可愛者甚蓄，晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓬之

出淤泥而不染，濯清;連而不妖，中通外直，不蔓不枝，杳遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可

褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君千者也。嚏！菊之愛，陶后

鮮有聞。蓮之愛，同于者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

文本二：

士之才德蓋一國，則日國士；女之色蓋一國，則日國色；蘭之香蓋一國，則日國香。自

古人知貴蘭，不待楚之逐臣①而后帝之也。蘭甚似乎君子生于深山薄叢②之中不為無人而不芳;

雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶愛”者也。

——黃庭堅《書幽芳亭記》

【注釋】①楚之逐臣：指屈原。②簿叢：這里指草叢。③遁世無悶，不見是而無出：出

自《周易?乾卦》，指君子隱居不仕卻不感到苦悶。

文本三：

鑿開混沌得烏金①，藏蓄陽和意最深。

燔火②燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

鼎彝③元賴生成力，鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

于讀《詠煤炭》

【注釋】①烏金：煤炭的美稱。②墻（jue）火：指小火。③鼎彝（yi）：古代青銅器。

427.文本一的體裁是（古代文體），作者是北宋哲學家（人名）。

428.下列選項中加點詞意思不同的一項是（）

A.香遠益清益慕圣賢之道

B.陶后鮮有聞芳草鮮美

C.是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也此之謂失其本心

D.但愿蒼生俱飽暖但少閑人如吾兩人者耳

429.請用“/”為文本二中畫線句斷句。（限兩處）

蘭甚似乎君子生于深山薄從之中不為無人而不芳

430.文本二中的哪個語句與《論語》中“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話意思相

近？請說明理由。

431.文本一中明寫“陶淵明愛菊”，文本二中暗含“屈原愛蘭”。請結合文本內容，

分別說說這兩處用典的意圖。

432.以上文本均采用托物言志寫法，其中蓮、蘭、煤炭各象征什么精神品格？

【答案】

427.說周敦頤

428.B

429.蘭甚似乎君子/生于深山薄從之中/不為無人而不芳

430.語句：雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。理由：圍繞“都表現歷經磨難不改本

色的品格”即可。

431.繞“文本一用陶淵明愛菊襯托作者愛蓮，表明君子的高潔品質；文本二屈原愛蘭，

襯托世人愛蘭，突出蘭的君子之德”回答即可。

432.圍繞“（1）蓮象征不慕名利、潔身自好的君子品格。（2）蘭象征隱逸淡泊、堅

守本性的君子風骨。（3）煤炭象征無私奉獻、造福蒼生的濟世情懷”回答即可。

【導語】

文本一通過對蓮花生長環境、形態、香氣等方面的荀寫，借花喻人，將菊花比作隱士,

牡丹比作富貴者，蓮花比咋君子，表達作者對蓮花（君子品格）的喜愛與推崇，以及對追名

逐利世風的鄙棄。文本二將蘭花香譽為“國香”，指出蘭花自古受珍視，以其生長于深山貧

瘠處仍香、經霜雪摧殘仍不改本性，類比君子雖處困境仍堅守品格，表達對君子品德的贊美。

文本三主要寫詩人以煤炭自喻，先寫煤炭是從地卜開采出來的烏金，蘊藏著巨大能量，接著

描述其燃燒時能帶來溫暖、照亮黑夜，還強調它對鑄造鼎彝等有重要作用，最后表達了希望

能讓天下百姓都吃飽穿暖，自己愿像煤炭一樣不辭辛苦走出山林奉獻力量的愿望。

【導語】

427.本題考查文學常識。

第一空：“說”是古代一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感

想，篇幅一般不長，跟現代的雜文頗為相似，如《馬說》《師說》等?！稅凵徴f》就是周敦

頤借對蓮花的贊美，來表達自己的志向和情操，故①空填寫“說”。

第二空：周敦頤是北宋著名哲學家，足理學派開山鼻祖，他的《愛蓮說》以蓮自喻，對

后世影響深遠，故②空填寫“周敦頤”。

428.本題考查一詞多義。

A.均譯為：更加；

B.少/新鮮；

C.均譯為：稱作、叫做；

D.均譯為：但是；

故選B。

429.本題考查文言文斷句。要根據句意和句子結構進行斷句。

句意：蘭花很像君子，生長在深山和貧瘠的從林里，不因為沒有人知道就不發出芳香。

“蘭甚似乎君子”是一個完整表述，表明蘭花與君子相似；“生于深山薄叢之中”是一

個介賓結構短語，補充說明蘭花的生長環境；“不為無人而不芳”則是說蘭花的特性，故斷

句為：蘭甚似乎君子/生于深山薄叢之中/不為無人而不芳。

430.本題考查內容概括。

根據《論語》中“歲寒，然后知松柏之后凋也”可知，作者借松柏在嚴寒中最后凋零,

強調在艱難困苦的環境下，才能凸顯出其堅韌不拔、堅守本性的特質。根據文本二中“雪霜

凌厲而見殺，來歲不改其性也”可知，作者描述蘭花雖遭受雪霜殘酷摧殘，幾乎被扼殺生機，

但來年依然保持自身散發芬芳等本性，不改變。二者都借物在惡劣環境中的表現，體現了歷

經磨難仍堅守自身特性、不改本色的精神內涵。故文本二中“雪霜凌厲而見殺，來歲不改其

性也”與