湖南2025-2026學(xué)年高二年級下冊期中考試語文試卷（原卷版）

湖南長沙市雅禮中學(xué)2025-2026學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷

時(shí)量：150分鐘分值：150分

一、課內(nèi)知識（12分，每小題3分）

1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的解釋全對的一項(xiàng)是（）

A.臣之旁苛（身心勞苦）尋（不久）蒙國恩

隹隹（到處）而是含（可能）有四方之事

B.木欣欣以向榮（連詞，表修飾）蓋嘆酈元之簡，畫笑李渤之陋也（連詞，表并列）

橐駝非能使木壽且孳也（連詞，而且）及其所之既倦（動(dòng)詞，得到）

C.騫二世，先妣撫之甚厚（名詞作動(dòng)詞，生子）事不日見耳聞（名詞作狀語，用眼睛）

眄庭柯以愴顏（形容詞使動(dòng)用法，使……愉快）猥以微尷（形容詞作名詞，卑微低賤的身份）

D.顧母立于茲（同“爾”，你的）雖理舍萬殊（同“取”，選取）

汝識*之乎（同“志”，記住）慎言一室之內(nèi)（領(lǐng)悟，明白）

2.下列選項(xiàng)中句式類型都相同的項(xiàng)是（）

A.則告訴不許既自以心為形役

慈父見背而劉夙嬰疾病

B.當(dāng)其欣于所遇亦將有感于斯文

急于星火終期于盡

C.復(fù)駕言兮焉求胡為乎遑遑欲何之

樂夫天命復(fù)冕疑又何以蓄吾生而安吾性耶

D.石之鏗然有聲者凡長安豪富人為觀游及賣果者

殆有神護(hù)者因得觀所謂石鐘者

3.下列選項(xiàng)中翻譯不正確的一項(xiàng)是（）

A.向之所欣，俯仰之間，己為陳跡，猶不能不以之興懷。（《蘭亭集序》）

翻譯：面對著自己喜歡的東西，頃刻之間，（它）就變?yōu)榕f跡，丕不能不因此觸發(fā)情懷。

B.其本欲舒，其培欲平，其土欲放，其筑欲密。（《種樹郭橐駝傳》）

翻譯：它的樹根要舒展，它培土要平均，它的土要用舊土，搗土?xí)r要緊實(shí)。

C.幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。（《歸去來兮辭（并序）》）

翻譯：小孩滿屋，瓦甕里沒有存糧，維持生活所需的一切東西，沒能找到獲取的辦法。

D.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）

翻譯：然而見識淺陋的人竟然用斧頭敲擊（石頭）來尋求石鐘山得名的原因，還自以為找到了它的真實(shí)原

因。

4.下列各項(xiàng)中對課文內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.晉李密的《陳情表》用詞極其謙敬、恭謹(jǐn)，充滿敬畏之情。通過層層鋪墊之后才提出先盡孝后盡忠的

解決方案來化解矛盾，真正做到了“以情動(dòng)人，以理服人”。

B.明朝歸有光的《頂脊軒志》以項(xiàng)脊軒的修繕變化為線索，以“悲”與“喜”的交融作為貫穿全文的意

脈，表達(dá)了物在人亡、三世變遷的感慨和對祖母等人的深切懷念。

C.《蘭亭集序》以“死生亦大矣”否定了當(dāng)時(shí)士大夫中流行的“一死生”“齊彭殛”的虛無之說，很有

積極意義；《歸去來兮辭》主張以“聊乘化以歸盡”的態(tài)度順應(yīng)生死。

D.《種樹郭橐駝傳》和《石鐘山記》均以敘事為依托，最終指向具有現(xiàn)實(shí)意義的道理。《種樹郭橐駝傳》

以植樹之事喻為官之道，《石鐘山記》以親身經(jīng)歷明“實(shí)踐”之理。

二、信息類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成下面的小題。

材料一

《文選》由南朝梁武帝太子蕭統(tǒng)組織當(dāng)時(shí)文人集體編選，選錄從周至齊梁130多位作家的作品，是我

國現(xiàn)存最早的文學(xué)總集，影響深遠(yuǎn)。王羲之《蘭亭集序》書法和文采兼?zhèn)洌笫懒鱾魃鯊V，蕭統(tǒng)卻棄而不

選，后世學(xué)者為此眾說紛紜。

自班固《漢書》宣揚(yáng)''漢承堯運(yùn)”以來，正統(tǒng)論成為史學(xué)家們聚訟不已的大問題。西周宗法社會(huì)所形

成的以洛陽為中心的天下意識，是北方文化的重要內(nèi)涵，并構(gòu)成地域與政權(quán)合法性疊合的現(xiàn)實(shí)意義。南北

對峙,南北孰為正統(tǒng)的爭論從未中斷.而彰顯正統(tǒng)的重要方式,就是尊崇儒學(xué)——在思想文化上標(biāo)榜己方

為正統(tǒng)。對于偏安江左的梁朝士人來說，他們不得不去消解傳統(tǒng)北方文化中心與自身僻處江南之間的錯(cuò)

位，而想要化解這種尷尬，就要爭求思想文化之正統(tǒng)，《文選》及梁武帝時(shí)期多項(xiàng)學(xué)術(shù)文化工程的集中推

進(jìn)，即為此。

《文選》“序”類一共入選9篇序文，其中就有顏延之和王融同題的《三月三日曲水詩序》。二者都

為帝王組織下的文人集會(huì)所作，決定了文章是為歌功頌德、美頌盛世而作。從集會(huì)地點(diǎn)來看，顏王二序所

涉地點(diǎn)從字面上分別為“樂游范”“芳林園”，實(shí)際都在南朝都城建康，但是作者無一例外地都只字不提

“建康”“金陵”。在創(chuàng)作心理上，作者均是將當(dāng)時(shí)的都城建康比附為長安、洛陽，這正體現(xiàn)了一種“北

方文化中心”意識，充滿對皇權(quán)的美頌。而王羲之《蘭亭集序》所涉地點(diǎn)“會(huì)稽山陰之蘭亭”，是非常具

體的江南地名，沒有任何政治蘊(yùn)含和歷史想象。因此，無論是從創(chuàng)作背景、序文內(nèi)容還是地名所體現(xiàn)的價(jià)

值指向來看，《蘭亭集序》都不符合帝王期待的儒詩教價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；而內(nèi)容旨在美頌、形式典雅華美的顏、

王二序，正契合了喜游宴賦詩、招攬文士和組織文學(xué)活動(dòng)的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重

需求。

值得一提的是，在《文選》之外，蕭統(tǒng)還編了八卷本《陶淵明集》，一方面固然有對陶淵明文學(xué)成就

重斫發(fā)現(xiàn)的重要意義；另一方而，也是比較重要的是，蕭統(tǒng)從陶集中讀到了人格的魅力與道德的光輝，認(rèn)

為陶詩在當(dāng)時(shí)社會(huì)“有助于風(fēng)教”——符合他重視的文學(xué)教化原則。那么，蘊(yùn)含著濃烈個(gè)人情感的《蘭亭

集序》，則與此格格不入。

（摘編自宋雪玲《〈文選〉不錄〈蘭亭集序〉原因再探》）

材料二

據(jù)載，南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)“性寬和容眾，喜慍不形于色”，一生似未明確褒貶過任何歷史人物，

獨(dú)獨(dú)前他七十四年而歿的“南岳幽居之士”陶淵明，卻嬴得了異乎尋常的尊敬。昭明不僅首次編撰了《陶

淵明集》，而且特為之立傳作序。就在《陶集序》中，他德文并重地推崇陶淵明。實(shí)際上，昭明太子蕭統(tǒng)

是中國文學(xué)史上高度評價(jià)陶淵明的第一人。

陶淵明《閑情賦》是《陶集》中僅有的一篇文采可觀，十分接近齊梁文學(xué)“綺麗”特征的作品。無論

是題材、內(nèi)容還是情感，它都可與宋玉的《高唐》《神女》《登發(fā)子好色》，以及曹植的《洛神》諸賦相類

比。因此，把《閑情賦》采入《文選》“情”類賦并不為過。但是，昭明不但不選，反倒在《陶集序》中

特出一條評語，說道：“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)推所謂勸百而諷一者，卒所諷諫，何足搖其

筆端？惜哉!無是可也。”這“白壁微瑕”之嘆，難道不正好表明，昭明看重陶淵明之德名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其

文名嗎？“惜哉！無是可也”一句無限的嘆惋，就把昭明企望陶淵明成為“人倫之璧”的愿望表露無遺。

其實(shí)，在昭明文學(xué)主張中，原本就存在著兩種不同的文學(xué)價(jià)值追求：一為娛樂，審美；一為“鑒

誠”“風(fēng)教”。前者以精神上的愉悅、享受為目的：后者以規(guī)范、指導(dǎo)人們的思想、道德情操為指歸。

《文選》和《陶集》就是以上這兩種文學(xué)價(jià)值追求的分別體現(xiàn)。昭明在陶淵明“百年祭”之時(shí)編撰《陶

集》，純乎出于一種道德教化的考慮。在《陶集序》中昭明強(qiáng)調(diào)謝明文章“有助于風(fēng)教”，又說《閑情

賦》“卒無諷諛，何足搖其筆端”等等，完全本之于傳統(tǒng)的儒家“詩教”之說。因此，正是在這種傳統(tǒng)道

德文學(xué)價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)下，他才愛屋及烏，因人貴文，超越個(gè)人和時(shí)代的審美觀念，滿腔熱忱地高度評價(jià)陶

文。

:摘編自丁永忠《論蕭統(tǒng)〈陶淵明集〉與〈文選〉的不同文學(xué)價(jià)值取向》）

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.北方文化中心意識較早體現(xiàn)為西周宗法社會(huì)形成的以洛陽為中心的天下意識，這種天下意識引起了人

們對“南北孰為正統(tǒng)”問題的爭論。

B.《文選》的產(chǎn)生是因?yàn)榱何涞巯胍苿?dòng)南朝的江南文化成為華夏文化的中心，以此來消解傳統(tǒng)北方文

化中心與自身僻處江南的尷尬錯(cuò)位。

C.《蘭亭集序》因含濃烈的個(gè)人情感，不符合蕭統(tǒng)重視的文學(xué)教化原則，所以未被《文選》收錄，這與

《閑情賦》未被收錄的原因一致。

D.蕭統(tǒng)出于對陶淵明個(gè)人品行的推崇，便以超越個(gè)人和時(shí)代的審美觀念來評價(jià)陶淵明的詩文，其核心驅(qū)

動(dòng)力源自傳統(tǒng)的儒家“詩教”之說。

6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一將《蘭亭集序》與顏、王二序?qū)Ρ龋菫榱岁U明梁武帝父子在文學(xué)喜好上傾向具備美頌盛世、

形式典雅等特點(diǎn)的文章。

B.材料一結(jié)尾以蕭統(tǒng)編選《陶淵明集》為例，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了前文中《文選》重視“文學(xué)教化”的選錄標(biāo)

準(zhǔn)，以此總結(jié)全文觀點(diǎn)。

C.材料二以蕭統(tǒng)對《閑情賦》的評價(jià)為切入點(diǎn)，論證了蕭統(tǒng)“德文并重”的文學(xué)主張，其中“德”的價(jià)

值遠(yuǎn)高于“文”的價(jià)值。

D.兩則材料均圍繞蕭統(tǒng)的編選行為展開，材料一側(cè)重《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)，材料二側(cè)重《陶集》的編選

目的，兩者能相互印證。

7.下列選項(xiàng)，與材料二中畫線部分對《閑情賦》態(tài)度相似的一項(xiàng)是（）

A.宋?蘇軾：“淵明作《閑情賦》，正所謂《國風(fēng)》好色而不淫，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何

異?”

B.清?陳沆：“且以《閑情》為好色，則《離騷》美人香草，湘靈二姚，鴆鳥為媒，亦將斥為綺詞

乎？”

C.清?劉光“（《閑情賦》）以為忠臣之戀主也可，即以為自悲身世以思圣帝明王也亦無不可。”

D.清??方東樹：“人謂正人不宜作艷詩，……如陶淵明《閑情賦》，可以不作，后世循之，直是輕薄淫

褻。”

三、現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀（共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

地球上的王家莊

畢飛宇①

每天天一亮我就要去放鴨子。隊(duì)長強(qiáng)調(diào)說：“你教好了，只多，不少。”我沒法數(shù)。它們不停地動(dòng)，

沒有一只鴨子肯老老實(shí)實(shí)地呆上一分鐘，八十六只鴨子被我數(shù)成了一百零二只。

我把鴨子趕到河里，再沿河趕到村子最東邊的烏金蕩，那是一片特別闊大的水面。無聊的時(shí)候我會(huì)像

鴨子一樣，一個(gè)猛子扎到水的下面去，那個(gè)世界是水做的，空氣一樣清澈，空氣一樣透明。當(dāng)我停留于水

面上的時(shí)候，我覺得我漂浮在遙不可及的高空。我是一只光禿禿的鳥，我還是一朵皮包骨頭的云。

我已經(jīng)八周歲了。按理說我不應(yīng)當(dāng)放鴨子。我應(yīng)當(dāng)坐在教室里，聽老師們講劉胡蘭和雷鋒的故事。可

是我不能。我們公社有規(guī)定，孩子們十歲上學(xué)，十五歲畢業(yè)，一畢業(yè)就是一個(gè)壯勞力。

那些日乎，父親突然迷上了宇宙了。夜深人靜的時(shí)侯，他喜歡黑咕隆咚地和那些遠(yuǎn)方的星星們待在一

起。父親站在田城上，一手拿著手電，一手拿著書，那本《宇宙里有些什么》是他從縣城里帶回來的。他

的行動(dòng)使我相信，宇宙只存在于夜間。天一亮，太陽一升起來，這時(shí)候宇宙其實(shí)就沒了。只剩下滿世界的

豬與豬，狗與狗，人與人。

父親從縣城還帶回了一張《世界地圖》。父親把它貼在堂屋的墻上。這張《世界地圖》在王家莊鬧起

了相當(dāng)大的動(dòng)靜。我的家里擠滿了人，主要是小孩和年輕人，一起看世界來了。《世界地圖》修正了我們

關(guān)于世界的一個(gè)錯(cuò)誤看法。王家巨的人們一直認(rèn)為，世界是一個(gè)正方形的平面，以王家莊作為中心，朝著

東南西四個(gè)方向縱情延伸。現(xiàn)在看起來不對。世界的開闊程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)知。

看完了地圖我們就來到了大隊(duì)部的門口，我們開始討論：世界究竟有多大？地圖上什么都有，為什么

反而沒有我們王家莊？王愛國提出了一個(gè)令人害怕的問題。如果我們出門，一直往前走，一定會(huì)走到世界

的盡頭，一腳下去，我們肯定會(huì)掉進(jìn)無底的深淵，我們只能不停地墜落，永遠(yuǎn)墜落。王愛國的話深深吸引

了我們，我們感受到了恐懼，無盡無止的恐懼。因?yàn)榭謶郑覀兙o緊地挨在一起。

但是，王愛國的話立即受到了質(zhì)疑。王愛貧馬上說，這是不可能的。王愛貧說，他看地圖看得非常仔

細(xì)，世界的盡頭并不是在陸地，只不過是海洋，并沒有路，我們是不會(huì)走到那里去的。

但是，我還是不放心。在大西洋的邊上，滿世界的水怎么就沒有流走呢？我突然想起了《世界地

圖》。地圖上的巨大外弧線只能說明一個(gè)問題，那是被海水撐的：像一張弓，彎過來了，充滿了崩潰的危

險(xiǎn)性。然而，它終究沒有崩潰。這是一種不可思議的力量。然而，我們完全可以設(shè)想，大西洋的邊沿一旦

決口了，海水會(huì)像天上的流星，消失在無邊的黑暗中，我們王家莊鯉魚河的水也會(huì)奔涌而去。到那時(shí)，河

床上到處都是水草、魚蝦、蟹、河蚌、黃鰭、船、鴨子，也許還會(huì)出現(xiàn)我掉進(jìn)河里的五分錢硬幣。可是，

五分錢能把滿世界的水重新買回來么？

我傻在那里，我的心像夏夜里的宇宙，一顆星就是一個(gè)窟窿。

我沒有回家，直接找到了我的父親。我要在父親那里找到安全，找到答案。父親站在田坡上，一手拿

著書，一手拿著手電。滿天的星光，交相輝映，全世界只剩下我和我的父親。我說：“王家莊到底在哪

里？”父親說：“我們在地球上。地球也是宇宙里的一顆星。”我仰起頭，看著夜空。我一定要從宇宙中

找到地球，看地球在哪里閃爍。我從父親的手上接過手電，到處照，到處找。星光燦爛，但沒有一處是手

電的反光。我急了，說：“地球在哪里？”父親說：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的腳。“父親又

對著漆黑的四周看了幾眼，猶豫了半天，說：“我們不說地球上的事。”我把手電塞到父親的手上，掉頭

就走。走到很遠(yuǎn)的地方，對著父親的方向，我大罵了一聲：“怪不得都說你是神經(jīng)病。”

我繼續(xù)在白天放鴨子，我坐在小板髡上，八十六只也可能是一百零二只鴨子圍繞在我的四周，它們完

全不能理會(huì)我內(nèi)心的擔(dān)憂。萬里無云，宇宙已經(jīng)沒有了，天上只有一顆太陽。我非常擔(dān)心烏金蕩的水流動(dòng)

起來，我擔(dān)心它們向著遠(yuǎn)方不要命地呼嘯。最后，你只能看著它們遠(yuǎn)去，兩手空空。

一切都是《世界地圖》鬧的。可是我不打算抱怨《世界地圖》什么。即使沒有那張?jiān)撍赖牡貓D，世界

該是什么樣一定還是什么樣。危險(xiǎn)的確是存在的。我甚至恨起了我的父親，人間的麻煩是如此巨大，你不

問不管，你去操宇宙的那份心做什么？

然而，危險(xiǎn)在任何時(shí)候都是有誘惑力的。它使我陷入了無休無止的想象。我的思緒沿著烏金蕩的水面

瘋狂地向前逼進(jìn)，風(fēng)馳電掣，一直去到大西洋。

我拿起竹篙，一把拍在了水面上。水面上“啪”的一聲，鴨子們伸長了脖子，拼命地向前逃竄，我要

帶上我的鴨子，一起到世界的邊緣走一走，看一看。

我把鴨子趕出烏金蕩，來到了大縱湖。大縱湖一望無際，我堅(jiān)信，穿過大縱湖，只要再越過太平洋，

我就可以抵達(dá)大西洋了。

我沒有能夠穿越大縱湖。事實(shí)上，進(jìn)入大縱湖不久我就徹底迷失了方向。我滿懷斗志，滿懷激情，就

是找不到方向；望著茫茫的潮水，我喘著粗氣，斗志與激情一落千丈。

我是第二天上午被兩位社員用另外一條小船拖回來的。這一次不成功的探險(xiǎn)損失慘重，它使我們生產(chǎn)

隊(duì)永遠(yuǎn)失去了八十六只也可能是一百零二只鴨子。隊(duì)長伸出一只手，提起我的耳朵，把我拽到了大隊(duì)部。

大隊(duì)書記在那兒，父親也在那兒。父親無比謙卑，正在給所有的人敬煙。

父親一看見我立即走了上來，厲聲問：“鴨子呢？”我用力睜開眼，說：“掉下去了。”父親看了看

隊(duì)長，又看了看大隊(duì)支書，大聲說：“掉到哪里去了？"我說：“掉下去了，還在往下掉。“父親仔細(xì)望

著我，摸了摸我的腦門。父親的手很白，冰涼的。父親摑了我一個(gè)大嘴巴。我在倒地的同時(shí)就睡著了。聽

村子里的人說，倒地之后我的父親還在我的身上踢了一腳，告訴大隊(duì)支書說我有神經(jīng)病。后來王家莊的人

一直喊我神經(jīng)病。

“神經(jīng)病”從此成了我的名字。我非常高興。它至少說明了一點(diǎn),我八歲的那一年就和我的父親平起

平坐了。

【注】畢飛宇：中國當(dāng)代小說家，1964年出生于江蘇省興億縣楊家莊村，父母職業(yè)是鄉(xiāng)村教師。文革

結(jié)束后，畢飛宇隨父母進(jìn)城接受中學(xué)教育。

8.下面對小說內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說中“我”總是數(shù)不清鴨子的數(shù)量，在探險(xiǎn)中也將生產(chǎn)隊(duì)的鴨群遺失，此類情節(jié)刻畫出了主人公幼

稚而任性的特點(diǎn)。

B.主人公與伙伴在討論“世界盡頭”時(shí)產(chǎn)生恐懼，因?yàn)樵掝}已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的有限認(rèn)知，顛覆了對

世界的既有想象。

C.在與父親進(jìn)行關(guān)于地球位置的談話后，主人公開始理解父親對宇宙的癡迷，這促使他做下前往世界邊

緣探險(xiǎn)的決定。

D.“我”在大縱湖中迷失方向后激情不再、斗志盡失，對自身能力的清醒認(rèn)知，讓主人公就此放棄了向未

知前進(jìn)的念頭。

9.下面對小說藝術(shù)特色的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說標(biāo)題用“地球”這個(gè)大概念修飾“王家莊”這個(gè)小村莊，利用二者形成的巨大反差，營造出了具

有荒誕性的效果。

B.《世界地圖》的出現(xiàn)既引發(fā)了村民的認(rèn)知矛盾，也引起了“我”對世界的困惑，是推動(dòng)本篇小說情節(jié)

發(fā)展的關(guān)鍵要素。

C.小說中父親的形象復(fù)雜，雖然具有一定知識水平，卻最終無法理解兒子探索世界的行為，為小說增添

了悲劇性色彩。

D.小說并未明確故事時(shí)間，但“公社”“生產(chǎn)隊(duì)”等具有年代特點(diǎn)的用詞，為理解人物行為提供了必要

的背景與信息。

10.小說中，“我”先是罵父親是“神經(jīng)病”，后來又為自己被稱為“神經(jīng)病”而感到高興，請你分析主

人公心態(tài)不同的原因。

11.小說全篇使用一個(gè)八歲兒童的視角講述故事，這樣寫有什么好處？請你結(jié)合全文進(jìn)行分析，

四、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

陶徵士建（節(jié)選）

顏延之

有晉徵士①濟(jì)陽陶淵明，南岳之幽居者也。弱不好弄，長實(shí)素心；學(xué)非稱師，文取布達(dá)。在眾不失其

寡，處言每見其默。少而貧病，居無仆妾。井臼弗任，藜菽不給。母老子幼，就養(yǎng)勤匱。遠(yuǎn)惟田生致親②

之議，追悟毛子捧檄③之懷。初辭州府三命，后為彭澤令。道不偶物，棄官從好。遂乃解體世紛，結(jié)志區(qū)

外。定跡深棲，于是乎遠(yuǎn)。灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭；織^④緯蕭，以充糧粒之費(fèi)。心好異書，性樂酒

德。簡棄煩促，就成省曠。殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者與？有詔徵為著作郎，稱疾不到。春秋若干，元

嘉四年月日，卒于溥陽縣之某里。近識悲悼，遠(yuǎn)士傷情。冥默福應(yīng)，嗚呼淑貞。

（節(jié)選自《陶徵士誄并序》）

【注】①徵士：指朝廷征聘不就的清高之士。②田生致親：田過，戰(zhàn)國時(shí)期人，他認(rèn)為父母比君王更

重要，給君王效力是為了獲得俸祿來奉養(yǎng)自己的父母。③毛子捧檄：廬江毛義，家貧，以孝稱。官府征為

守令，捧檄而喜；及母死，去官骨家，屢辭征召。④名句：網(wǎng)的別名。

文本二：

陶淵明傳（節(jié)選）

簫統(tǒng)

先是顏延之為劉柳后軍功曹，在濟(jì)陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過造陽日造淵明飲詼專往必甜飲致

醉延之臨去留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。

嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，

而蓄無弦舉一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒頓設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲

眠，卿可去。”其真率如此。

（有刪改）

文本三：

子腺和陶淵明詩集？（節(jié)選）

蘇轍

是時(shí)，轍亦遷海康，書來告日：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于東

坡。吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癥而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、

謝、李、杜諸人，皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，

以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終疏告儼等：

'吾少而窮苦，每以家貧，東西游走，性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，邑勉辭世，使汝等幼

而帆寒。'淵明此語手實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲

以晚節(jié)師范其萬一也。”

（有刪改）

12.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙.上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

經(jīng)過潺陽A□B造淵明C飲焉D每往必酣飲E致辭F延之G臨去H留二萬錢與淵明

13.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.誄，指一種文體，多敘死者生前事跡，表示哀悼。《紅樓夢》中《芙蓉女兒誄》的“誄”與此類似。

B.指，同“旨”，指文章的主旨、中心。《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大”的“指”與此相同。

C.引，一種文體，相當(dāng)于序，而較序短。李賀的《李憑箜篌引》的“引”也是文體，但意思明顯不同。

D.蓋，表推測，“大概，應(yīng)該”，和《諫太宗十思疏》中“克終者蓋寡”里的“蓋”意義和用法不同。

14.下列對文木內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顏延之認(rèn)為陶淵明是一位才德兼?zhèn)涞碾[士，文才卓著，心性高潔，雖物質(zhì)生活貧困，但精神生活充

盈。

B.蕭統(tǒng)表面上只是記錄了一些陶淵明喝酒的軼事，實(shí)則借酒寫人，深入表現(xiàn)陶淵明自然而出的真情真

性。

C.蘇軾高度認(rèn)同陶淵明看似質(zhì)樸、瘦弱，實(shí)則綺麗豐腴的文風(fēng)，并親自應(yīng)和寫作，也算是淵明的知己。

D.蘇轍認(rèn)同蘇軾的觀點(diǎn)，還專門提到陶淵明所寫的因自身離世而讓孩子自幼孤貧的細(xì)節(jié)，并深受感動(dòng)。

15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者與？

（2）此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。

16.綜合三則材料，簡括淵明辭官的原因。

（二）古詩文閱讀

閱讀下面這兩首詩歌，完成小題

聽嘉陵江水聲寄深上人

書應(yīng)物

鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。

夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。

水性自云靜，石中本無產(chǎn)；

如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？

貽之道門舊【叫了此物我情。

【注】道門舊：佛門舊友，這里指深上人。

17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一、二句寫詩人登臨江岸，見山間湍流，聯(lián)想到大禹開山泄水，虛實(shí)相生，與《夢游天姥吟留別》的

寫法相似。

B.三、四句寫詩人獨(dú)自一人夜宿山門店，聽到江水喧騰之聲，難以入眠，從正側(cè)面來表現(xiàn)水聲的喧囂，

聲勢浩大。

C.詩人由江水之聲引發(fā)思索，江水的本性為靜，山石亦自無聲，但為何二者相遇就能夠發(fā)出篋撼山巒的

如雷聲響。

D.最后兩句交代了寫作此詩的目的，是送與佛門舊友，以助參悟物我之情，詩歌問而不答，點(diǎn)而不破，

含蓄雋永。

18.宋代葛立方指出：“（應(yīng)物）謂，非因非緣，亦非自然者。”而清代沈德潛則評：“兩靜相遇則動(dòng)

生，天地化機(jī)（變化的關(guān)鍵”兩人對木詩所悟人生哲理的感悟完全相反，請結(jié)合相關(guān)詩句予以分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中李密向晉武帝說明在前朝任職的目的而打消晉武帝疑慮的兩句是“,

（2）《項(xiàng)脊軒志》中，作者通過在庭院中種植綠色植物使“,”。

（3）“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來。《歸去來兮辭》中與之相似的句

子是：“,。”

五、語言基礎(chǔ)與應(yīng)用（共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

陶淵明曾經(jīng)做過一段時(shí)間的官，但他在官場中當(dāng)?shù)と浑姡挥谢氐酱笞匀恢兴鸥械阶杂墒鏁场傆?/p>

歸田時(shí)，鄉(xiāng)村田園便是他的理想國。他在《歸去來兮辭》里描石了歸田前悲傷迷憫的心境。接著他想象歸

田時(shí)的情景：自酌自飲，親戚看空，敘舊道新，彈琴看書，憂愁煩惱修當(dāng)本玲；春天即將到來，農(nóng)事也舉

理可至，生活將忙碌而充