2025-2026學(xué)年高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊 第2單元 單元綜合檢測

第二單元單元綜合檢測

（時間：150分鐘滿分：150分）

一、閱讀（72分）

（一）閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

書院先賢致力于恢復(fù)儒學(xué)的師道傳統(tǒng)，強調(diào)師道對人才培養(yǎng)的重要意義：“后世之人

才所以不古如者，以夫師道之不立故也。”立師道，則要求老師自身學(xué)行高深，使學(xué)生能夠

就近取譬，以老師為楷模°所以，書院總是選聘經(jīng)明行修的碩儒名師擔(dān)任山長、掌教，讓學(xué)

生“慕而從，從而服，服用思”，產(chǎn)生仰慕與向往。在此基礎(chǔ)之上，書院先賢努力構(gòu)建密切

的師生關(guān)系。書院師生以道相交、密切互動、教學(xué)相長，師生之間感情篤厚。在這種師生關(guān)

系中，老師不僅深度了解學(xué)生的志趣個性，因材施教，還經(jīng)常和學(xué)生分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗與人生感

悟.以學(xué)生的點滴進步為樂。岳麓書院山長歐陽厚均“與諸生文行交勉,道藝兼資”,見到

學(xué)生彬彬有禮，雅雅得體，雍容進退，代慰不已。學(xué)生則視老師為良師益友，對老師其人與

其所傳之學(xué)都會產(chǎn)生深刻的認(rèn)同，由此產(chǎn)生了“親其師信其道，尊其師奉其教，敬其師效其

行”的效果，形成了持久的學(xué)習(xí)興趣和動力。

書院強調(diào)學(xué)生以自學(xué)為主，反復(fù)思考之后，可以與同學(xué)商討，仍有疑難，則與教師一同

討論。教師則定期講授，釋疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生進一步思考。日常教學(xué)活動之外，參加書院的

會講活動，聆聽、參與不同觀點的論辯交鋒，也是書院生徒學(xué)習(xí)的重要方式。此外，書院還

會在春秋二季、每月朔里祭祀先圣先賢，師生共同參加，在進退周旋之中學(xué)習(xí)禮儀，涵養(yǎng)性

情。教學(xué)的地點，也不拘一格，可以是在講堂之內(nèi)，也可以是在室外乃至?xí)褐獾母鞣N空

間、場所。在許多書院史料中，都可以看到書院師生共同徜徉于山林泉石之間，隨處講論，

隨機提點啟發(fā)。1167年，朱惠曾經(jīng)率弟子從武夷山前往岳麓書院論學(xué)，而后又與張杖率眾弟

子登臨南岳。王陽明也經(jīng)常帶領(lǐng)弟子登山臨水。其弟子甚至認(rèn)為，王陽明“點化同志，多得

之登游山水間”。清代岳麓書院山長羅典“晨起講經(jīng)義，暇則率生徒看山花，聽田歌，徜徉

亭臺池塢之間”“隨所觸為指示“。眾生屬”或羅坐花間，或侍立月下，或隨行澗沼、墩徑

間，談經(jīng)道古，內(nèi)而心性，外而身世之故，凡所欲聞?wù)邿o不聞，而皆有以治其意而展其心”。

這些極具畫面感的敘述，生動呈現(xiàn)出書院教學(xué)方式的靈活性。

朱亳等書院先賢提倡學(xué)生讀書應(yīng)當(dāng)有質(zhì)疑的精神：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要

無疑，到這里方是長進。”他與張械在岳麓書院討論“中和”之義，“三日夜不能合”。在

長期的學(xué)術(shù)交往中，二人羽互切磋質(zhì)疑，決不茍同：“有我之所是，而兄以為非；亦有兄之

所然，而我之所議。”從《朱子語類》中我們可以看到，朱國與弟子門人有長期而深入的切

磋討論。宋儒呂祖謙在麗澤書院《規(guī)約》中稱：“凡有所疑，專置冊記錄。同志異時和會，

各出所習(xí)及所疑，互相商榷，仍手書名于冊后。”清康熙末年岳麓書院山長李文培在所訂的

《學(xué)規(guī)》中，多處要求學(xué)生質(zhì)疑辨難：每日讀經(jīng)書時，“端坐拼難，有不明處，反復(fù)推詳”。

碰上老師不明白的，就記錄下來，“以待四方高明者共相質(zhì)證，不可蓄疑于胸中也”。每月

作文，若對老師批改有疑惑，”即攜原卷相商，以求至是”。對于教師的著作，學(xué)生若有疑

問，“即與之以相商焉”。到乾隆年間岳麓書院山長王文清所訂的《學(xué)規(guī)》中更明確鼓勵學(xué)

生”疑誤定要力爭”。陳宏謀所訂岳麓書院《條規(guī)》規(guī)定，上堂講書時，諸生若有疑問，可

以隨時“登堂質(zhì)問”。這種對獨立思考精神的鼓勵、對批判性思維的重視，是培養(yǎng)創(chuàng)造性的

重要方式。

書院先賢意識到優(yōu)美的自然環(huán)境、良好的人文環(huán)境對于人才成長的作用，不僅在包建書

院時往往選擇遠(yuǎn)離塵囂、濟幽宜人之地，而且總是在書院中營建各種園林景致，為師生提供

優(yōu)雅的讀書環(huán)境。如乾隆年間羅典掌教岳麓書院期間，曾經(jīng)辟隙地作園池，并取“其行根多

而繼增不息”“易生”“易實”之寓意，選種松竹、桃李、紫薇、荷花等卉木加以點偉，建

設(shè)“書院八景”。希望書院學(xué)生能夠“晨夕出入，會心不遠(yuǎn)，皆得蠲塵俗以親雅意，略戔小

而與大觀”，在幽雅的環(huán)境中陶冶性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)。對人文環(huán)境的營造，書院先賢尤為措意。

從書院建筑的布局、形制、規(guī)格，到亭臺樓閣、齋舍、景觀的命名，再到各類匾額、碑刻、

楹聯(lián)、畫像的具體內(nèi)容，都蘊含著豐富的儒家精神價值，其目的就是營造濃厚的文化菠圍，

讓學(xué)生藏修游息，都能在無形中受到熏染和影響。如明代弘治年間岳麓書院繪朱子“紫陽遺

跡”并勒石置于尊經(jīng)閣，希望各位生徒能夠“興起其尊賢、尚德之心，而思讀其書，以學(xué)其

道”。在壁上大書《白鹿洞書院教條》，以便于生徒朝夕探討服膺，不負(fù)先儒之教。

書院教育高度重視人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成，強調(diào)“立品為重”“立德為先”，把品德修養(yǎng)

作為人才培養(yǎng)的第一要務(wù)，追求“求道”“求學(xué)”統(tǒng)一。這一價值導(dǎo)向?qū)τ诩m正當(dāng)前人才培

養(yǎng)過程中重知識傳授而輕道德情操培養(yǎng)、人格養(yǎng)成，人才評價過程中重學(xué)業(yè)成績、科研成果

而輕思想品德表現(xiàn)的偏向，落實立德樹人的根本任務(wù)具有重要意義。

（摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》）

1.（3分）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析?，正確的一項是（）

A.書院總是選聘學(xué)行高深的碩儒名師擔(dān)任山長、掌教，并讓學(xué)生對其產(chǎn)生仰慕與向往，這

體現(xiàn)了書院注重儒學(xué)的師道傳統(tǒng)。

B.書院教學(xué)方式靈活，教學(xué)場所也不受限制，可以在室內(nèi)，也可以在室外，而書院學(xué)子大

都認(rèn)為于山林泉石間學(xué)習(xí)更易有所獲。

C.朱熹等書院先賢提倡學(xué)生在讀書時要有敢「質(zhì)疑老師的精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思

維，這與“親其師信其道”的觀點相左。

D.李文熔認(rèn)為學(xué)生不可留疑于心中，有無法解決的疑問可與高明人士共同論證，對老師批

改的作文有疑問可帶卷前去提醒老師改正。

答案A

解析B項”而書院學(xué)子大都認(rèn)為于山林泉石間學(xué)習(xí)更易有所獲“擴大范圍。文中是說王陽

明的弟子中甚至有人認(rèn)為“王陽明’點化同志，多得之登游山水間。C項"要有敢于質(zhì)

疑老師的精神”不準(zhǔn)確，文中沒有明確說明質(zhì)疑老師；“這與'親其師信其道'的觀點相左”

無中生有；且朱熹等書院先賢鼓勵學(xué)生讀書要有敢于質(zhì)疑的精神，是出自有問題的基砧，而

不是無理由的質(zhì)疑。D項”對老師批改的作文有疑問可苛卷前去提醒老師改正”曲解文意。

文中是說“即攜原卷相商，以求至是“，即帶卷去找老師商討，求得最佳答案，不是“提醒

老師改正”。

2.（3分）根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.書院師生注重以道相交，密切互動、教學(xué)相長，這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，維持學(xué)

生的學(xué)習(xí)興趣。

B.聆聽、參與不同觀點的論辯交鋒是書院生徒主要的學(xué)習(xí)方式，他們有時也會在祭祀先圣

先賢的活動中學(xué)習(xí)禮儀。

C.陳宏謀規(guī)定學(xué)生可以當(dāng)堂提出疑問，這與李文焰、王文清的規(guī)定一脈相承，是對獨立思

考精神的鼓勵。

D.為了讓學(xué)生能在無形中受到儒家文化的熏染和影響，書院從建筑到命名等都蘊含著豐富

的儒家精神價值。

答案B

解析“聆聽、參與不同觀點的論辯交鋒是書院生徒主要的學(xué)習(xí)方式”曲解文意。文中是說

聆聽、參與不同觀點的論辯交鋒是書院生徒學(xué)習(xí)的重要方式，不是“主要的學(xué)習(xí)方式”，主

要方式是自學(xué)。

3.（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字.

某書院式中學(xué)在育人實踐中借鑒古代書院理念，形成了特色教育模式。教師團隊恪守

“立師道”傳統(tǒng)，不僅要求“經(jīng)明行修”，更需以自身手行讓學(xué)生“暮而從，從而服”，構(gòu)

建起“①___________________________”的師生關(guān)系（用文中四字短語填空）。學(xué)校將每周三

定為“論辯日”，鼓勵學(xué)生像朱熹與張杖那樣“三E夜不能合”，在思想交鋒中培養(yǎng)

②o校園里特意創(chuàng)建“書院八景”式景觀，如在“思辨亭”

旁刻上“讀書無疑者須教有疑”，為學(xué)生營造良好的③。

答案（示例）①以道相交②獨立思考精神③人文環(huán)境

解析第①處，材料中給出的語境是“立師道”傳統(tǒng)，與文中”書院師生以道相交”相對應(yīng)，

直接提取文中四字短語。第②處，文中第三段舉出“他與張極在岳麓書院討論‘中和'之義，

'三日夜不能合'”的例子，主要是為了說明培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神的觀點。第③處，前文說創(chuàng)

建“書院八景”式景觀，契合文中第四段人文環(huán)境對于學(xué)生成長學(xué)習(xí)的重要性。

4.（4分）文章是如何論述書院培養(yǎng)人才的特點的？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

答案（1）采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從選聘教師和師生關(guān)系、教學(xué)方式、質(zhì)疑精神、教育界境四

個方面闡述書院的教育特點。

⑵①運用舉例論證，如列舉朱熹帶弟子前往岳麓書院論學(xué)、王陽明率弟子登山臨水等例子，

論證了書院師生可以隨處進論的觀點。

②運用引用論證，如引用呂祖謙的話，論證了書院教育鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)要有質(zhì)疑精神。

解析解答時要從論述的結(jié)構(gòu)思路和論證方法等方面進行思考。

5.（6分）閱讀下面的材料，結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析關(guān)中書院培養(yǎng)人才的特點。

關(guān)中書院是明、清時期陜西的最高學(xué)府。書院建筑規(guī)模宏大，中間有六間講堂曰“允執(zhí)堂”，

左右南屋四間，東西號房各六間，講堂后有假山，“三峰聳率”“宛若一小華岳”，講堂前

半畝方塘，豎亭于中，砌石為橋。清代路德曾為仁在堂題名：“學(xué)高為師，身正為范。”也

曾有人題名：“芝蘭杳滿室，愿讀書共勉，延陪其作假書生。”

答：____________________________________________________________________________

答案①關(guān)中書院規(guī)模宏大，環(huán)境優(yōu)美，為師生提供了優(yōu)雅的讀書環(huán)境，有利于陶冶性情，

涵養(yǎng)氣質(zhì)。

②路德的題名體現(xiàn)了關(guān)中書院注重教師的才能與德行，能為學(xué)生樹立良好的榜樣，使學(xué)生能

就近取譬，以老師為楷模。

③，，芝蘭，，的題名體現(xiàn)了關(guān)中書院既注重自然環(huán)境，也注重人文環(huán)境的營造，使學(xué)生在無形

中受到君子德操的熏陶，具有潛移默化的作用。

解析題目中的材料涉及書院的環(huán)境，有關(guān)教師的題名和有關(guān)“芝蘭”“讀書”的題名，作

答時可以從這三個方面，結(jié)合材料和文章內(nèi)容進行作答。

（二）閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

修表記

阿成

我一直以為手腕子上的表是一款比較高檔的表。女人喜首飾，男人愛手表。這是不同性

別的一種別樣追求。請不要笑話這種事。要知道，幼稚，是一個人“年輕”和精力充沛的重

要標(biāo)志。只是，不到兩年的時間，手腕上的手表開始慢了起來，與現(xiàn)實時間不同步了，后來

干脆就不走了，晃一晃走幾步，不晃就不走，像一個頑皮的孩子。看來是需要更換電池了。

我敢肯定不是壞了，如果壞了的話——雖然我不懂表，但——我能感覺到。

我這款表是在瑞士買的。買表的時候，那位瑞士籍的華人導(dǎo)購員對我說，這款表的也池

可以走四年。這樣看來，這款表已經(jīng)在瓏士的那家表店毫無意義地、岸靜地走了兩年多了。

上一次給這款手表換電池，是在哈爾濱最有名的中天大街上的“中央商城”里，那個專

門修名表的小柜臺換的。當(dāng)時我之所以選擇中央大街上的這家高端修表店，是因為我推測它

信譽好。如果中央大街上的商店都不講信譽，哈爾濱就是一個不值得信賴的城市了。記得，

那次換電池好像是花了一百多塊錢，是一位高度近視的老師傅給換的電池。他告訴我，放心

吧先生，我這是端士原裝的電池。我問他，可以走幾年？他說三四年沒有問題，如果走一年

就不走了，你到我這兒來我免費給你更換。中央大街上的商城就是中央大街上的商城，講信

譽，服務(wù)態(tài)度也好，包括售后服務(wù)。售后服務(wù)是中央商城服務(wù)的核心部分。這就是中央大街

上的那些實體店一直紅火的原因。

這款瑞士表雖然一直在有力地、健康地走著，但我很快發(fā)現(xiàn)，表快了兩分鐘。其實快兩

分鐘倒沒什么，嚴(yán)格地說，我的絕大多數(shù)的日子并不是月分鐘來計算的。用分鐘來計算自己

生命和生活的人，這個世界上肯定有，但絕對不是絕大多數(shù)。只是，非常奇怪的是，這快的

兩分鐘卻一直困擾著我，儼然魚鰥在喉、芒刺在背，只要一看表就感覺渾身不舒服。【將“兩

分鐘時差”夸張為“魚鯉”“芒刺”，以漫畫式心理描寫，凸顯“我”對“高檔表”的過度

執(zhí)念，暗含對消費主義的調(diào)侃。】為什么會快兩分鐘呢？有一次開車去額爾古納的室韋玩兒，

中途路過某縣城的一家修麥店。我想了想，決定到這家修表店把快的這兩分鐘給我調(diào)回來。

那個樣子非常老練的中年修表師傅認(rèn)真地看了看我的表，然后又抬頭看了看我，說，你

這是一款高檔小表。對，瑞士的。像這種高檔4表并不是人工可以調(diào)的，他說，是在固定的

時間由在天上運行的專門衛(wèi)星來矯正這款表的時間。現(xiàn)在我就是給你調(diào)過去也沒用，而且收

費還很高。你愿意嗎？你肯定不愿意。修表師傅的這番話不但沒有讓我不高興，反而讓我的

內(nèi)心升起了一點點欣慰和喜悅。【“欣慰”“喜悅”源于對“高檔表”的虛榮認(rèn)知被強化，修

表師傅的“衛(wèi)星調(diào)時”說辭，實則投其所好，暗諷“我”的自欺。】那么，衛(wèi)星什么時候給調(diào)

呢？我問。修表師傅說，這我就說不好了，這是瑞士的事情。我說，那倒是，那倒是。謝謝

你。我問，多少錢？他老練又非常自負(fù)地說，我們縣城不像你們大都市，什么都要錢。我們

該要錢的要錢，不該要錢的不要錢。免費。我說，那就太謝謝了。

兩年過去了，不知道是瑞士方面的衛(wèi)星出了問題，還是外縣那個中年修表師傅說得不對，

這塊瑞士表依舊快兩分鐘，而且很快就不走了。這樣的小故障我能判斷出來，是電池沒電了。

電池沒電了該做什么呢？應(yīng)該盡快地去更換電池。

這次我沒有選擇比較遠(yuǎn)的中央大街上的商城去更換電池，就去我家附近的那個以農(nóng)民消

費者為主力的前進菜市場的三樓，那兒有一個賣表兼修表的柜臺。修表的師傅是一個淮中年

人。柜臺旁已經(jīng)有一對年輕人在那里修表了。我到的時候，那個小伙子說，師傅，我這是個

新表。修表師傅說，這不是個新表，這塊手表的電池已經(jīng)標(biāo)明換了三四年了。至于說換電池

之前有多少年我就不知道了。小伙子的臉騰地紅了，新婚媳婦兒聞聲后立刻躲到了一邊去了。

接著，師傳打開了這塊手發(fā)，并用儀器測試表里面的也池。測過之后說，你表里的電池還有

電。小伙子不言語了。修麥師傅說，我給你調(diào)一調(diào)吧，但是，不能保證調(diào)好，如果能調(diào)好你

就繼續(xù)用，調(diào)不好你再到別處去看看。于是，修表師傅開始調(diào)這塊手表。調(diào)好之后把表遞紿

他說，還真行，能走。那個小伙子問，多少錢？修表師便說，不要錢。這兩個年輕人立刻消

失了。

他們走了以后，修表師傅對我說，估計這個表是別人當(dāng)新表送給他的，八成是新娘的娘

家人送的。

修表師傅打開我的手表一看，說，先生，你的表比較麻煩，我得看視頻弄。我平靜地說，

這是瑞士表。修表師傅說，我知道。我說，你不用打開視頻看，你直接換電池就行。他笑了，

行，聽你的，試試看唄。打開了以后，修表師傅說，還別說，真行。我說，你再給我調(diào)調(diào)時

間，這個表快兩分鐘。他說，沒法調(diào)。我說，我聽人家說，我這種表是衛(wèi)星來調(diào)時間的。修

表師傅聽了撲哧一聲樂了，說，那是扯淡。我也憋不住笑。然后修表師傅開始給表換電池。

我問，這是原裝的電池嗎？修表師傅說，那都是扯，沒有原裝的。就是電池的質(zhì)量好一點兒。

我說，我說也是，其實中國產(chǎn)的電池也挺好的。修表師傅說，對，時間上說話唄。修表師傅

給我換過了電池后說，你注意防水啊。我說，我這個表是防水的呀。他說，防啥水呀，根本

不防水，洗臉洗手戴著還可以，其他根本不防水，你注意點兒就是了。

看來，即便是在小事上也不要隨意地笑話別人，有時候自己比別人還愚蠢呢。

（節(jié)選自《碎片中的花樣人生》，有刪改）

6.（3分）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇通過寫男女對配飾的不同偏好，引出手表對男性所蘊含的特殊意義，暗示了主

人公對手表的重視程度。

B.主人公對時間的精確性有著極高的要求，他對手表快了兩分鐘很不適應(yīng)，這促使他在旅

途中進入修表店去調(diào)整時間。

C.在前進菜市場，“我”與修表師傅的談話輕松有趣，修表師傅的話表明了他完全不相信

衛(wèi)星授時。

D.小說.主要寫了三次修表經(jīng)歷，從中央大街到縣城，再到前進菜市場，讓讀者能夠感受到

不同地域的文化氛圍和生活氣息。

答案B

解析“對時間的精確性有著極高的要求”錯。文中說“我的絕大多數(shù)的日子并不是用分鐘

來計算的”，這表明他對時間的精確性并沒有特別高的要求。

7.（3分）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.瑞士籍華人導(dǎo)購員的話，為后文作者怎樣去解決手表出現(xiàn)的問題埋下伏筆，使得文章結(jié)

構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。

B.高度近視老師傅的言語體現(xiàn)了專業(yè)與誠信，后文卻寫手表并未走三四年，這可引發(fā)讀者

思考，豐富作品內(nèi)涵。

C.文章寫“我”對手表時間誤差的敏感，巧妙地設(shè)置了懸念，引出后續(xù)故事，激發(fā)了讀者

的閱讀興趣。

D.文章年輕小伙子的修表情節(jié)，與下文“我”修表一事形成鮮明對比，贊美了修表師傅的

人品與技藝。

答案D

解析“形成鮮明對比”錯，這里沒有使用對比手法。敘述修表過程中遇到年輕小伙子修表

這一情節(jié)，與后文中修表師傅對“我”的瑞士表問題的處理形成了呼應(yīng)，展現(xiàn)不同人物在修

表過程中的不同經(jīng)歷，豐富了故事內(nèi)容。

8.（4分）小說從“我”的角度講述修表故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請簡要分析）

答：____________________________________________________________________________

答案①便于揭示主人公的心理變化。采用第一人稱敘事使主人公的心理活動得以直接展現(xiàn),

如主人公對表快兩分鐘這一問題的糾結(jié)、對不同修表師傅的選擇等，這曲心理變化都通過

“我”的敘述得以細(xì)膩呈現(xiàn)，有助于讀者更深入地理解主人公的性格和內(nèi)心世界。②增強故

事的真實感、感染力。通過主人公“我”直接向讀者講述故事，拉近讀者與故事的距離，使

讀者更容易產(chǎn)生共鳴，增強了故事的真實感和吸引力。③推動情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)更加連貫。

采用第?人稱敘事使得敘述者能夠以自己的經(jīng)歷為主線，串聯(lián)起各個事件，同時，“我”作

為故事的親歷者和參與者，通過“我”的視角和行動來推動情節(jié)的發(fā)展。

解析思考本題時，先聚焦敘事人稱。“我”作為敘逑者，能讓讀者直接接觸土人公內(nèi)心。

像糾結(jié)表快兩分鐘的問題、選修表店的心理，都通過“我”袒露。從讀者感受看，第一人稱

使讀者仿若親歷故事，增強真實感與感染力。在情節(jié)上，故事以“我”修表為主線，從“我”

發(fā)現(xiàn)問題然后到各處修表，行動連貫，推動情節(jié)發(fā)展。

9.（6分）文中方括號內(nèi)的評點揭示了寫法妙處或人物心理。請你參照這種方式，分別就“修

表師傅的話術(shù)”與“我的認(rèn)知變化”兩個方面，各找出一處有所會心的語句，并給出簡單的

評點。

答:____________________________________________________________________________

答案（1）“修表師傅的話術(shù)”：

（示例一）“像這種高檔手表并不是人工可以調(diào)的，他說，是在固定的時間由在天上運行的專

門衛(wèi)星來矯正這款表的時間。”【用“衛(wèi)星調(diào)時”的荒誕說法迎合“我”的虛榮心，修表師傅

的“老練”實則是對顧客心理的精準(zhǔn)拿捏，暗藏市井智慧。1

（示例二）“修表師傅說，那都是扯，沒有原裝的。就是電池的質(zhì)量好一點兒。”【與中央商城

修表師傅的“瑞士原裝”說辭形成反差，直言不諱的垣誠背后，是對“高檔表”營銷諂?術(shù)的

祛魅，揭露消費神話的本質(zhì)。】

⑵“我的認(rèn)知變化”：

（示例一）“我一直以為手腕子上的表是一款比較高檔的表……請不要笑話這種事。”【尹篇強

調(diào)“不要笑話”，實則暗示“高檔表”執(zhí)念的可笑，自我辯解中已暴露內(nèi)心的不自信，為后

文認(rèn)知崩塌埋下伏筆。】

（示例二）“看來，即便是在小事上也不要隨意地笑話別人，有時候自己比別人還愚蠢呢。”【結(jié)

尾以自嘲收束全文，“愚蠢”的反思不僅指向修表經(jīng)歷，更隱含著對盲目追求奢侈消費的批

判，讓“修表”變成了反思自我的象征。】

解析本題要求從“修表師傅的話術(shù)”與“我的認(rèn)知變化”中選取語句并評點，核心考查對

文本細(xì)節(jié)的分析能力，以及通過語言描寫、心理變化揭示主題的能力。方括號內(nèi)的評點需兼

具兩層邏輯：寫法妙處分析，如對比、伏筆、隱喻等手法的運用；主題關(guān)聯(lián)解讀，將匆節(jié)與

“消費虛榮”“自我反思”“市井智慧”等核心主題掛鉤。

（三）閱讀【［【（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身介然必以自好也不善在身笛

然①必以自惡也。故學(xué)我而當(dāng)者,吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君

子隆師而親友，以致,w其賊。好善無厭，受諫而能誡,雖欲無進，得乎哉？小人反是,致亂

而惡人之非己也，致不肖用欲人之賢己也：心如虎狼，行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者

親，諫諳者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛，

是是，非非，謂之知；非是，是非，謂之愚；是謂是，非謂非，曰直。趣舍無定謂之無常，

保利棄義謂之至賊。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣,傳曰：“君子役物，小人役于坳。“

此w謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱會

不市，士君子不為貧窮怠乎道。

夫旗一日而千里，鶯馬十駕則亦及之。故尊步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇

成。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六膜足哉？然而跛鱉致之，六駿不致，是無他故焉，

或為之，或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不

遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自《荀子?修身》）

材料二：

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物

格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，

國治而后天下平。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)之道》）

【注】①蓄然：災(zāi)害在身的樣子。“苗”同“災(zāi)"。②折（zh6）閱：低價銷售，虧損。

10.（3分）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請月鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

善在因身回介然?必以自同好也回不善國在身畫苗然回必以自惡也。

答案BEG

解析笫一個“在”是介詞，與“身”組成介詞短話，中間不能斷開，故在B處斷開；“介

然”作狀語修飾“自好”，中間不能斷開，“不善在身”與“善在身”結(jié)構(gòu)相同，故在E處

斷開；“苗然必以自惡也”與“介然必以自好也”結(jié)構(gòu)相同，故在G處斷開。

11.（3分）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.非，指出錯誤，名詞化動詞，與《五石之瓠》中“我樹之成而實五石”的“樹”用法相

同。

B.惡，厭惡，與《人皆有不忍人之心》中‘'非惡其聲而然也”的“惡”意思不同。

C.省，反省，與《〈論語，十二章》中“見不賢而內(nèi)自省也”的“省”意思相同。

D.之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，與《兼愛》中“必知亂之所自起”的“之”用法不同。

答案B

解析B項“意思不同”錯。都是“厭惡”的意思。A項“樹”，名詞活用作動詞，培植。

D項助詞，賓語前置的標(biāo)志/助詞，主謂之間，取消句子的獨立性。

12.（3分）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.荀子的《修身》篇與《勸學(xué)》篇一樣說理性極強，善于運用比喻論證，生動形象地將深

奧的道理淺顯貼切地表達出來。

B.《修身》篇中，荀子認(rèn)為小人制造禍亂、缺乏才能卻大容別人非議質(zhì)疑，因而會親近諂媚

自己的人，疏遠(yuǎn)規(guī)勸自己的人。

C.荀子認(rèn)為之所以會出現(xiàn)君子役使外物，小人被外物役使的現(xiàn)象，是因為君子和小人在注

重內(nèi)在修養(yǎng)方面存在差異。

D.《禮記》闡述治國、齊家、修身、正心、誠意、致知、格物之間的關(guān)系時，用了排比和頂

真的手法，增強了語言的音樂美。

答案C

解析“是因為君子和小人在注重內(nèi)在修養(yǎng)方面存在差異”錯。根據(jù)材料一“志意修貝」驕富

貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：'君子役物，小人役于物。'此之謂矣”可

知，君子與小人存在差異的主要原因除了內(nèi)在修養(yǎng)之外，還有“志意修則驕富貴，道義重則

輕王公”，即能夠蔑視富貴、堅守道義。

13.（8分）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（I）好善無厭，受諫而能誡,雖欲無進，得乎哉？

譯文：____________________________________________________________________________

（2）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。（《〈老子〉四章》）

譯文：____________________________________________________________________________

答案（1）喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能引以為戒，即使想不進步，可能嗎？

（2）事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候

容易分離，事物細(xì)微的時侯容散失。

解析（1）“厭"，同“媵"，滿足；“諫”，勸諫；“得”，可能。（2）“安”，安然；“持”，

持守，把握；"兆"，跡象；“泮”，同“判”，分離；“散”，散失。

14.（5分）對于如何修身，兩則材料分別給我們怎樣的啟示？請簡要概括。

答：____________________________________________________________________________

答案材料一：①修身需要不斷自省和學(xué)習(xí)，見到善行要努力學(xué)習(xí)并保存，見到不善的行為

要反省自己。②同時，要尊重并親近那些指出自己錯誤的人，遠(yuǎn)離那些諂媚自己的人。③此

外，修身還需要堅持不懈的努力和持之以恒的精神。這些觀點強調(diào)了個人在修身過程中的主

動性和能動性。

材料二：①修身需要從格物致知開始，通過正心誠意來修養(yǎng)身心。修身是治國、齊家的基礎(chǔ),

只有先修養(yǎng)好自己的品性才能管理好家庭、治理好國家。②同時，也強調(diào)了修身需要遵循一

定的道德準(zhǔn)則和原則。

解析材料一和材料二探討了個人修養(yǎng)和道德的重要性。材料一荀子的《修身》強調(diào)自省、

樂聞善言、積極踐行美德，以達到“修身、齊家、治國、平天下”的目的，同時批判小人的

為人處世。材料二《大學(xué)》中的格物致知則進一步說明修身在治國、平天下中的基礎(chǔ)性作用。

兩者共同傳達出“修身、齊家、治國”之間的密切關(guān)聯(lián)，以及修身對個體及社會的重要貢獻。

這種強調(diào)內(nèi)在修券和外在行事結(jié)合的思路具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。

材料一：①由“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也”可知，修身需要不斷自

省和學(xué)習(xí)。當(dāng)我們看到善行時，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)并保存這些善的品質(zhì)；當(dāng)我們看到不善的行為

時，應(yīng)該反省自己是否有類似的缺點，并及時改正。②曰“故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而

當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊”可知，在修身過程中，

我們應(yīng)該尊重并親近那些指出我們錯誤的人（即“師”和“友”）,因為他們能幫助我們成長。

同時，我們應(yīng)該遠(yuǎn)離那些諂媚自己的人，因為他們往往會阻礙我們的進步。③由“道雖還，

不行不至；事雖小，不為不成”可知，修身是一個長期而艱巨的過程，需要堅持不懈的努力。

即使道路很近，如果不走也不會到達目的地；即使事情很小，如果不做也不會成功。因此，

我們應(yīng)該始終保持對修身的熱情和毅力。

材料二：①由"古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，

先修其身”可知，修身是治國、齊家的基礎(chǔ)。只有先修養(yǎng)好自己的品性，才能管理好家庭、

治理好國家。因此，我們應(yīng)該將修身作為個人成長的首要任務(wù)。②材料二通過一系列遞進的

邏輯關(guān)系（正心、誠意、致知、格物等），強調(diào)了修身需要遵循一定的道德準(zhǔn)則和原則。這啟

示我們在修身過程中，不能僅憑個人喜好和意愿行事，而應(yīng)該遵循社會公認(rèn)的道德準(zhǔn)則和原

則。這些準(zhǔn)則和原則能夠幫助我們樹立正確的價值觀和人生觀，從而指導(dǎo)我們的行為。

【參考譯文】

材料一：

看見好的行為，一定要學(xué)習(xí)使自己也有這種好的品德；見到不好的行為，心懷憂懼，一

定要拿它來反省自我。好的品行存在于自己身上，就堅定不移地來珍愛自己；不良品行存在

于自己身上，就像災(zāi)害在身一樣，一定要痛恨自己。所以，批評我而又批評得恰當(dāng)?shù)娜耍?/p>

是我的老師：肯定我而又肯定得恰當(dāng)?shù)娜耍褪俏业呐笥眩悍畛形业娜耍窍莺ξ业馁\人。

所以君子尊敬老師，親近朋友，因而非常憎惡賊人。喜好善的行為而不滿足，受到勸諫而能

引以為戒，即使想不進步，可能嗎？小人與此相反，制造禍亂卻討厭別人非議自己，特別沒

有賢能，卻想讓人家認(rèn)為自己賢能：內(nèi)心像虎狼，行為像禽獸，卻又討厭別人說自己壞話。

諂媚奉承自己的人就親近，規(guī)勸自己的人就疏遠(yuǎn)，把糾正自己的錯誤看作是譏笑，把極端忠

誠的行為看作是傷害，這種人即使想不滅亡，可能嗎？

用善來引導(dǎo)別人叫作數(shù)，用善來附和別人叫作順：月不善引導(dǎo)別人叫作諂，用不善附和

別人叫作諛，把對的當(dāng)作對的，把錯的看作錯的，這就叫作智：把錯的認(rèn)作對的，把對的認(rèn)

作錯的，這就叫作愚；對的就說它對，錯了就說它錯，這就叫作直。取舍沒有標(biāo)準(zhǔn)叫作反復(fù)

無常，為了保住利益而舍棄道義叫作大賊

意志修恭好了就會蔑視富貴，以道義為重就會輕視三公，注重內(nèi)在修養(yǎng)就會看輕外物。

古書上說：“君子役使外物，小人被外物役使。”說的就是這個意思。身體勞累而內(nèi)心安定，

就去做；利益少而道義多，就去做。所以好的農(nóng)夫不會因為不澇而不耕種，好的商人不會因

為虧損而不做買賣，士人與君子不會因為貧窮和困頓而懈怠道義。

那駿馬一天能跑千里，劣馬跑上十天也就到達了。所以半步半步地走下去而不停止，痛

腿的烏龜也能走一千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。人與人之間才性的懸殊，

哪里像瘢腿的烏龜和六匹駿馬相比差距那么大呢？然而，病腿的烏龜能到達，六匹駿馬卻到

不了，這沒有其他的原因，只是一個去做，一個不去做罷了。道路雖近，不走就到不了；事

情雖小，不做便不會成。那些總是有很多空閑時間的人，他超出常人不會很遠(yuǎn)。

（四）閱讀IV（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

臨江仙?四海十年兵不解

陳克

四海十年兵不解，胡塵直到江城①。歲華銷盡客心驚。疏林渾似雪，衰涕欲生冰。

送老新鹽②何處是？我緣應(yīng)在吳興。故人相望若為情。別愁深夜雨，孤影小窗燈。

【注】①江城：建康，今江蘇省南京市。②裔鹽：腌菜和鹽。泛指貧困的生活，這里借以指代

詞人歸隱地。

15.（3分）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詞的開頭兩句從戰(zhàn)爭的時間之長、波及面之廣突出了當(dāng)時形勢的嚴(yán)峻，為全詞奠定了悲

涼的情感基調(diào)。

B.“歲華”三句運用比喻、夸張的修辭手法，使得描寫生動形象，雖然沒有直接描寫興亡,

卻皆是興亡之嘆。

C.結(jié)尾兩句以景結(jié)情，描寫了與友人分別后的夜晚，詞人在燭火的映照下獨自面對夜雨的

情景，具有不盡之意。

D.本詞表達形式多樣。通過巧選意象、描摹情狀、自問自答等手法來傳達真情，讀來韻味

十足，感人至深。

答案C

解析“詞人在燭火的映照下獨自面對夜雨的情景，具有不盡之意”錯。結(jié)尾兩句是詞人想

象友人的情景，不是自己的情景，是詞人與故人分別之后，對故人孤獨愁苦情態(tài)的想象。他

想象故人深夜獨對燈影，孑然一身，來對應(yīng)自己的孤獨寂寞。

16.（6分）本詞塑造r怎樣的詞人形象？請結(jié)合詞作內(nèi)容簡要分析。

答：____________________________________________________________________________

答案①“四海”兩句寫國家的兵禍沒有盡頭，金兵又進逼建康，塑造了詞人關(guān)心國家大事,

具有強烈的愛國之情的形象。②“歲華”三句寫詞人久居他鄉(xiāng)，年華逝去，胡子已經(jīng)發(fā)白，

淚水也像冰■樣冷，塑造了詞人衰老落魄的形象。③詞人身處亂世，而又無力改變現(xiàn)狀，便

生出了歸老吳興的念頭，塑造了詞人渴望安居生活的形象。④詞人想歸老吳興，又對建康的

朋友依依不舍，塑造了詞人珍視友情的形象。

解析①“四海十年兵不鐸，胡塵直到江城”寫十年了，國家的兵禍還是沒有盡頭。金人的

侵略，已經(jīng)深入到了南京C“十年兵不解”突出了戰(zhàn)爭的持久和殘酷，”胡塵直到江城”則

展現(xiàn)了戰(zhàn)火蔓延的廣泛和深遠(yuǎn)。前半句表達詞人對侵犯者的憤慨，后半句表達他對朝廷的不

滿，一個心懷家國天下，關(guān)心國家命運的愛國詞人形象躍然紙上。②''歲華銷盡客心驚。疏

髯渾似雪，衰涕欲生冰”寫詞人客居在他鄉(xiāng)的日子已經(jīng)很久，年華已經(jīng)老去，一想起這，就

心中黯然。自己一把稀疏的胡子，已經(jīng)變得雪一樣白了，枯澀的淚水，也是像冰一樣的冷。

銷盡的年華、如雪的疏髯、枯澀的衰涕，詞人心驚于十金時間倏忽而逝，年華老去而涕淚橫

流，展現(xiàn)出一個年老衰弱、落魄無助的詞人形象。③“送老香鹽何處是？我緣應(yīng)在吳興”意

思是哪里該是我隱居的地方？我想應(yīng)該去吳興吧。這句表達了詞人對自己歸宿的尋找，既然

面對國家的危亡痛心疾首，卻只能力不從心、無可奈何，那就回鄉(xiāng)安度晚年吧，塑造了一個

渴望歸隱、向往安居的詞人形象。④“別愁深夜雨，孤影小窗燈”以景抒情，詞人想歸老吳

興，又對建康的朋友依依不舍，這兩句是詞人與故人分別之后，對故人孤獨愁苦情態(tài)的想象。

深夜的細(xì)雨、窗燈、孤影、別愁，共同構(gòu)成一幅凄迷傷感的別后思念圖。詞人不寫自己別后

如何思念故人，卻反過來患象故人如何思念自己，塑造：一位珍視友情、思念友人的詞人形

象。

（五）名篇名句默寫（本題共I小題，6分）

17.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

⑴習(xí)近平總書記在《致全國青聯(lián)十二屆全委會和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中指出，國家的

前途、民族的命運、人民的幸福是中國當(dāng)代青年必須承擔(dān)的重任，他引用《〈論語〉十二章》

中“,”兩句勉勵中國當(dāng)代青年。

（2）在參觀北京大學(xué)的活動中，講解員用《禮記?大學(xué)之道》中的“”一句

指出大學(xué)的宗旨在于達到道德的最高境界，用“”一句表明知道要

達到這最高境界就會志向堅定。

⑶我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，《〈老子〉四章》中表達同樣意思的句子是

答案（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）在止于至善知止而后有定（3）為之于未有

治之于未亂

二、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

“內(nèi)圣外王”黃儒家追求的最高境界。“內(nèi)圣”指加強自我修養(yǎng)，踐行君子人格，追求

圣賢氣象，做一個有德性的人。孔子對于“內(nèi)圣”的構(gòu)建寄托在“仁”的層面。如“子日：

'克己復(fù)禮為仁'”約束自己，使言行歸復(fù)于先王之禮，就達到了仁者的境界。這是正面的

闡釋。也有反面闡釋的，如“子曰：'巧言令色，鮮矣仁！'”花言巧語，裝出和顏悅色的

樣子，這自然非仁人君子所為。孔子敬畏天，他說“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人

之言”。

“外王”指經(jīng)世濟民，治國理政，注重政綺，做一個有事功的人。孔子認(rèn)為，作為國君

應(yīng)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，即社會財富分配合理，社會秩序安定，這才是百

姓的基礎(chǔ)。他提倡“德政”，認(rèn)為“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，

君主只有行德政，才能得到臣民的擁護。

內(nèi)圣與外王是相輔相成的。（）,只有具備高尚的道德品質(zhì)和精神境界，才能夠

有資格和能力去治理國家、服務(wù)社會。而外王則是內(nèi)圣的體現(xiàn)和延伸，通過治理國家、服務(wù)

社會的實際行動，使個人可以進一步檢險和提升自己的道德修養(yǎng)和精神境界。因此，儒家強

調(diào)內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一，認(rèn)為只有實現(xiàn)二者的有機結(jié)合，才能夠達到真正的理想人格和社會治

理的典范。

孔子內(nèi)圣外王思想的結(jié)合在于提倡表率與民本的道德教化思想。他認(rèn)為道德示范在于上

行下效，如果上位統(tǒng)治者偕越肆欲，肯定會激起庶民的貪欲失序。在位者如果秉持仁義，營

造良性的政治生態(tài)環(huán)境，應(yīng)民備受環(huán)境的浸染，自然會有如影隨形的仁義。

18.（3分）填入文中第二段橫線處的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.安居樂業(yè)B.安身立命

C.民康物阜D.豐衣足食

答案C

解析橫線處語境是說社會財富分配合理，社會秩序安定，百姓自然能夠安穩(wěn)地生活，故可

填“安居樂業(yè)”或“安身立命”“豐衣足食”等。安居樂業(yè)：安定地生活，愉快地工作。安

身立命：生活有著落，精神有所寄托。豐衣足食：形容生活富裕。民康物阜：人民平安，物

產(chǎn)豐富，形容社會安定、經(jīng)濟繁榮的景象。“民康物阜”與前面的“百姓”語義重復(fù)，用這

個成語會構(gòu)成語病。

19.（3分）下列句子中加點的“是”和文中加點的“是”，意義和用法相同的一項是（）

A.這個秘密我號絕對不會告訴你的。

B.他來星來了，卻遲到了半小時。

C.教室講桌上的那本語文書圖我的。

D.“學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不晚。”高爾基如號說。

答案C

解析C項和文中加點的“是”均為動詞，表判斷。A項與“的”字配合使用，有強調(diào)的作

用。B項“是”前后有相同的名詞、形容詞或動詞，表示讓步，含有“雖然”的意思。D項

代詞，這樣。

20.（4分）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得

改變原意。

答：____________________________________________________________________________

答案（示例）如果在位者秉持仁義，營造良性的政治生態(tài)環(huán)境，庶民受到環(huán)境的浸染，自然

會有如影隨形的仁義。

解析畫波浪線的部分有兩處語病：一是關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語“如果”應(yīng)放在主語”在

位者”之前。二是動賓搭配不當(dāng)，“備受”可改為“受到”。“備受”意思是受盡、嘗盡，

后面一般接一些表示積極或者消極的動作、行為或狀態(tài)的詞語，如“備受關(guān)注”“冬受煎

熬”“備受贊譽”等。

21.（3分）將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵荩?/p>

A.內(nèi)圣是外王的基礎(chǔ)和前提

B.外王的基礎(chǔ)和前提是內(nèi)圣

C.沒有內(nèi)圣作為根基，外王便無從談起

D.外王的實現(xiàn)離不開內(nèi)圣的支撐

答案A

解析根據(jù)第三段可知，括號內(nèi)所填內(nèi)容應(yīng)是以“內(nèi)圣”為表述對象，因此排除B、D兩項。

A項句式與后文”外王則是內(nèi)圣的體現(xiàn)和延伸”句式結(jié)構(gòu)一致，故選A。

22.（5分）在故宮古建筑命名中，“內(nèi)圣”的思想有著相當(dāng)廣泛的體現(xiàn)。如“養(yǎng)心殿”，“養(yǎng)

心”一詞出自《孟子》中“養(yǎng)心莫善于寡欲”，即有意識地控制欲望，這是古代儒家思想中

修心養(yǎng)性的至高境界。養(yǎng)心殿內(nèi)有“三希堂”，是乾隆皇帝的書房。“三希”意為“士希賢,

賢希圣，圣希天”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓Α叭Ｌ谩边@個名字的理解。

答：____________________________________________________________________________

答案（1）士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人。（2）乾隆以此鼓勵

自己不懈追求，勤奮自勉。(3)體現(xiàn)“內(nèi)圣”道德修養(yǎng)路徑追求逐步遞進的特點。(4)“士希賢”

是開端，“賢希圣”是發(fā)展，“圣希天”是天人合一的至高境界。

解析對“三希堂”這個名字的理解可以從一含義理解、取名目的和與“內(nèi)圣”的關(guān)系三

個角度去思考。從內(nèi)涵角度，“三希”是指士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希

望成為知天之人。這體現(xiàn)了一種不斷追求更高道德境界和精神層次的遞進關(guān)系。從目的角度，

乾隆皇帝將自己的書房命名為“三希堂”，反映出他以這一理念來鼓勵自己，希望通過不斷

地學(xué)習(xí)和修身自律，從一個普通的士人逐步提升自己的道德境界，成為賢人、圣人，乃至達

到知天的境界。從與“內(nèi)圣”的關(guān)系角度，這一命名與“內(nèi)圣”思想緊密相連，體現(xiàn)了“內(nèi)

圣”道德修養(yǎng)路徑追求逐步遞進的特點。“士希賢”是開端，是普通士人對賢德的向往和追

求，是踏上道德修養(yǎng)之路的第一步；“賢希圣”是發(fā)展，是在賢人的基礎(chǔ)上進一步追求圣人

的境界，不斷提升自己的道德水準(zhǔn)；“圣希天”則是天人合一的至高境界，是道德修養(yǎng)的極

致追求，體現(xiàn)了對超越凡人境界、與天地相通的向往。

三、寫作(60分)

23.(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

將有作則思知止以安人。——《諫太宗十思疏》

譬如為山，未成一警，止，吾止也。一《論語》

大學(xué)之道，在止于至善。——《禮記》

陳力就列，不能者止。——《李氏將伐顓臾》

以上含有“止”字的語句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。可以就以上某一

句話聯(lián)想思考，也可以把幾個語句聯(lián)系起來思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】材料分析：這是一道多則名言類材料作文題。部編版選擇性必修上冊第二單

元的研習(xí)任務(wù)明確提出，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該石為今用，推陳出新，要認(rèn)真理解并

體會古代典籍中的經(jīng)典語句。本題選取了考生比較熟悉的一些經(jīng)典語句，希望考生圍繞“止”

探討其哲理情思，論述其在當(dāng)今社會的價值，領(lǐng)悟其對青少年的現(xiàn)實意義。

材料中的第一句“將有作則思知止以安人”出自《諫太宗十思疏》，這是考生必背篇目中

非常熟悉的一句話，如果能想起它的上一句“誠能見可欲則思知足以自戒”，有助于考生理

解這一語境，這里的“止”是告訴我們面對誘惑時能理智應(yīng)對，可以聯(lián)想到當(dāng)代社會怎樣面

對安逸、懶散、物質(zhì)享受等現(xiàn)實誘惑。

第二句"譬如為山，未成一簧，止，吾止也”講的是不要半途而廢、功虧一簧，而自己

要承擔(dān)因為“止”造成的后果，材料中的第一句講的是“知止”，這一句講的是“不止”，

二者也可以結(jié)合起來加以辯證思考，探討新時代青年何時“止”何時“不止”的問題。

第三句“大學(xué)之道，在止于至善”的本義是，修身治人的根本原則是要達到道德修養(yǎng)的

最高境界，這句話是對君子道德修養(yǎng)提出的要求，學(xué)無止境，一個人的品行修養(yǎng)亦無止境,

考生可以結(jié)合現(xiàn)代社會談修身正心的重要意義。

第四句“陳力就列，不能者止”出自《季氏將伐顓臾》，意思是能夠施展自己的才能就可

擔(dān)任官職，如果不能施展才能就應(yīng)罷官免職，也就是在其位謀其職的意思，考生可以結(jié)合自

己對社會的理解，談?wù)劯魉酒渎氁约白约簩θ松?guī)劃的想法。

這原本應(yīng)該是一道富含思辨性的作文題，但是出題人降低了難度，在要求部分提出“可

以就以上某一句話聯(lián)想思考，也可以把幾個語句聯(lián)系起死思考”。

但最佳立意應(yīng)當(dāng)還是要把幾句話聯(lián)系起來思考，這樣才能更具有深度與高度。

深度解析：“止”有幾個含義，第一個是適可而止；第二個是停止放