2026年5月上半月高一語文各地模擬題作文及范文（10篇）-2026年高考語文寫作之素材

2026年5月上半月高一語文各地模擬題作文及范文（10篇）

1.河北省八所名校2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期5月期中質(zhì)量檢測(cè)

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：行路有坦途亦有險(xiǎn)灘，一味瞻前顧后，終難抵達(dá)遠(yuǎn)方。

材料二：江河有暗流亦有漩渦，貿(mào)然縱身一躍，易致傾覆之危。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息;不少于800字。

【范文】

勇毅劈波越險(xiǎn)灘，審慎掌舵避漩渦

人生如行跳，有坦途亦有險(xiǎn)灘；生命似渡江，有暗流亦有漩渦U材料中的兩則比喻精準(zhǔn)揭

示了處世哲學(xué)的雙重面向：過度瞻前顧后，終難抵達(dá)遠(yuǎn)方：貿(mào)然縱身一躍，易致傾覆之危。這

看似矛盾的兩極，實(shí)則指向同一個(gè)核心命題——在勇毅與審慎之間尋找平衡。唯有以勇毅為帆,

以審慎為舵，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，抵達(dá)理想的彼岸。

以勇毅之志，方能跨越險(xiǎn)灘，抵達(dá)遠(yuǎn)方。

歷史長河中，真正的突破往往源于關(guān)鍵時(shí)刻的大膽抉擇。鄭和七下西洋，面對(duì)的是未知的

江洋和“海上怪物”的傳說，若一味畏首畏尾，何來“耀威異域”的壯舉？張騫山使西域，途

中被匈奴扣押十余年，若只知明哲保身，怎能開辟橫貫東西的絲綢之路？錢學(xué)森放棄美國優(yōu)厚

待遇毅然歸國，面對(duì)重重阻撓毫不退縮，終成“兩彈一星”元?jiǎng)住Ｋ麄冇眯袆?dòng)證明：理想的光

芒足以驅(qū)散對(duì)未知的恐懼，勇氣是抵達(dá)遠(yuǎn)方的第一張船票。

以審慎之心，方能識(shí)別暗流，避免傾覆。

盲目冒進(jìn)往往導(dǎo)致災(zāi)難性后果。王安石“熙寧變法”，初衷雖好卻急于求成，最終導(dǎo)致“新

舊黨爭(zhēng)”，力口速了北宋的衰亡。王明在革命初期照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，貿(mào)然發(fā)動(dòng)城市暴動(dòng)，使革命力

量遭受重創(chuàng)。正如古人所云：“事不三思終有悔”，審慎不是怯懦，而是對(duì)客觀規(guī)律的尊重，

是對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知。唯有腳踏實(shí)地，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

以融合之智，方能明辨慎思，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“敢干事”與“善干事”如同車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程

中，既有遍查古籍的審慎，又有大膽采用低溫萃取法的制新勇毅。中國航天事業(yè)從“東方紅一

號(hào)”到“嫦娥探月”，每一步跨越都是“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的完美結(jié)合。諸葛亮“空

城計(jì)”之所以成功，既源于對(duì)司馬懿性格的精準(zhǔn)把握，更來自臨危不懼的膽識(shí)。這種智慧告訴

我們：真正的成功者，既能鼠勇毅突破常規(guī)，又能以審慎規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

站在新時(shí)代的門檻上，我們這一代青年既要有“敢教日月?lián)Q新天”的豪情，也要有“如臨

深淵，如履薄冰”的謹(jǐn)慎。在追求理想的道路上，不做畏首畏尾的席人，也不做盲目沖動(dòng)的莽

夫。當(dāng)我們學(xué)會(huì)在勇毅與審慎之間優(yōu)雅起舞，便能在時(shí)代的浪潮中乘風(fēng)破浪，書寫屬于我們這

一代人的壯麗篇章。正如《菜根譚》所言：“逆境礪行，順境斂心”，唯有如此，方能在變幻

莫測(cè)的人生航程中，始終把握正確的方向。

2.福建省九所名校2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

許多人都偏愛”戲劇性的瞬間”。比如，雖然他們常常被告知，科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往要經(jīng)歷無數(shù)

人的彈精竭慮、接續(xù)努力，這一過程復(fù)雜而緩慢；但是他們更愿意相信：牛頓被蘋果砸到腦袋

而發(fā)現(xiàn)萬有引力，阿基米德某次坐進(jìn)浴缸時(shí)發(fā)現(xiàn)浮力定津……

這種心理普遍存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并對(duì)人們的認(rèn)知與行動(dòng)產(chǎn)生影響。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：自選角度，確定立意；自擬標(biāo)題;文體不限（詩歌除外）；不得泄露個(gè)人信息;不得抄襲,

不得套作;不少于800字。

【范文】

莫迷瞬間成故事，當(dāng)知久斯是正途

人們偏愛“戲劇性瞬間”的心理，恰如對(duì)“敘事捷徑”的迷戀。從被蘋果砸中的牛頓到浴

缸中頓悟的阿基米德，這些廣為流傳的傳奇故事，如一道閃電劃破認(rèn)知的迷霧，瞬間照亮真理

的天空。然而，科學(xué)的真正魅力并不在于這些被高度簡(jiǎn)化的頓悟瞬間，而在于漫長歲月中那些

不為人知的默默耕耘。這種簡(jiǎn)化敘事，雖能為我們提供認(rèn)知的便捷通道，卻也暗藏著對(duì)科學(xué)真

諦的偏離與遮蔽。

簡(jiǎn)化敘事為復(fù)雜歷史“史魅”，賦予其可親近性。

科學(xué)探索的漫長歷程往往充滿艱辛與曲折，難以被大眾輕易理解與記憶。而“頓悟瞬間”

的故事將這些復(fù)雜的歷程凝練為引人入勝的情節(jié)，使得深?yuàn)W的科學(xué)發(fā)現(xiàn)變得平易近人。瓦特因

壺蓋跳動(dòng)而發(fā)明蒸汽機(jī)的故事，讓工業(yè)革命的動(dòng)力源變得生動(dòng)可感；愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論的靈

感來源，袖簡(jiǎn)化為乘光束旅行的思想實(shí)驗(yàn)，使高深物理變得具體。這種敘事策喀，巧妙地為復(fù)

雜的科學(xué)歷程“祛魅”，使普通人得以一期科學(xué)殿堂的奧秘。

過分依賴“戲劇性瞬間”的敘事，卻往往導(dǎo)致對(duì)創(chuàng)新本質(zhì)的誤解。

這種敘事模式使人們過度關(guān)注靈感的偶然降臨，而忽視了系統(tǒng)知識(shí)積累的價(jià)值。正如物理

學(xué)家盧瑟福所言：“晶體學(xué)家有晶體的美，化學(xué)家有物質(zhì)的美，而物理學(xué)家有數(shù)學(xué)的美，只有

當(dāng)我們掌握了這些知識(shí)，才能理解科學(xué)發(fā)現(xiàn)的真諦?！比糁恢ｎD被蘋果砸中的傳說，而不了

解他此前對(duì)光學(xué)、數(shù)學(xué)的深入研究和二十年如一日的思考，便會(huì)誤解創(chuàng)新本質(zhì)。這種認(rèn)知偏差

使得許多期待“頓悟”的年輕人，忽視了知識(shí)的系統(tǒng)積累，最終與創(chuàng)新無緣。

更令人警惕的是，這種“敘事捷徑”還可能扭曲科學(xué)史的真實(shí)面貌。

科學(xué)發(fā)展的真相往往是“巨人的肩膀上”的集體智慧結(jié)晶，而非孤立的天才閃光。哥白尼

的日心說建立在對(duì)古代天文學(xué)家的研究成果批判繼承之上；達(dá)爾文的進(jìn)化論汲取了地質(zhì)學(xué)、古

生物學(xué)的豐富養(yǎng)分。將科學(xué)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單歸于某個(gè)“瞬間”，既抹殺了前人的貢獻(xiàn)，也孤立了科學(xué)

家的歷史存在，形成對(duì)科學(xué)本質(zhì)的片面理解。

科學(xué)探索如涓涓細(xì)流匯成汪洋，每一滴看似微小的貢獻(xiàn)都在知識(shí)的海洋中激起漣漪。當(dāng)我

們沉醉于那些“戲劇性瞬間”帶來的認(rèn)知快感時(shí)，不應(yīng)忘記，真正的科學(xué)精神并非戲劇性的頓

悟，而是日復(fù)一日的堅(jiān)守與不為人知的執(zhí)著。對(duì)“敘事捷徑”的偏愛固然可以理解，但只有走

出這種認(rèn)知的舒適區(qū)，直面科學(xué)探索的真實(shí)面貌，我們才能真正理解創(chuàng)新的本質(zhì)，并在各自的

領(lǐng)域做出屬于自己的貢獻(xiàn)。

3.山東省濟(jì)南市重點(diǎn)高中2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

(1)不要因?yàn)槔щy而抱怨，要學(xué)會(huì)適應(yīng)?！透β宸?/p>

(2)千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?鄭燮

面對(duì)千變?nèi)f化的環(huán)境，有人主張要改變自己、適應(yīng)環(huán)境，也有人認(rèn)為要冷靜應(yīng)對(duì)、保持定

力。

以上材料引起你怎樣的思考，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【范文】

守心如錨定，應(yīng)勢(shì)如帆揚(yáng)

巴甫洛夫告訴我們“要學(xué)會(huì)適應(yīng)”，鄭板橋卻以“千磨萬擊還堅(jiān)勁”自勉。面對(duì)■環(huán)境的干

變?nèi)f化，我們究竟該靈活調(diào)整，還是該堅(jiān)守不變？其實(shí)，真正的智慧不在于二選一，而在于懂

得分辨：什么必須堅(jiān)守，什么可以改變。守得住根本，才敢在風(fēng)浪中調(diào)整風(fēng)帆；應(yīng)時(shí)順勢(shì)，才

能讓堅(jiān)守不至于變成僵化。

守定力，守住的是原則與底線，這是安身立命的根基。

一個(gè)人若沒有不可動(dòng)搖的東西，便如墻頭之草，風(fēng)往哪吹就往哪倒，看似靈活，實(shí)則輕賤。

晚清名臣曾國藩一生歷經(jīng)挫折，在長沙辦團(tuán)練時(shí)得罪地方官員，在江西打仗時(shí)處處受制，但他

始終沒有放棄“以忠義血性感召天下”的信念。無論環(huán)境多么惡劣，他堅(jiān)持選將標(biāo)準(zhǔn)不降、練

兵要求不減。正是這份定力，讓他從一次次失敗中走出來，最終成就一番事業(yè)。可見，只有在

核心原則上有定力，才能在大風(fēng)大浪中不迷失方向。

懂適應(yīng)，懂得的是方法與策喀，這是成事的關(guān)鍵。

光有定力而不懂變通，如同船只有錨沒有帆，只能原地打轉(zhuǎn)。同樣是曾國藩，他在剿捻期

間發(fā)現(xiàn)原來的圍堵戰(zhàn)術(shù)不奏效，便果斷改用“追蹤”戰(zhàn)術(shù)，靈活調(diào)整兵力部署。他寫信給弟弟

曾國荃說：“打仗不厭詭詐，只要能取勝，不必拘泥成法?！边@種因時(shí)因勢(shì)而變的智慧，恰恰

與也的堅(jiān)守形成了互補(bǔ)。再看今天的新能源汽車行業(yè)，比亞迪最初靠做電池起家，后來進(jìn)入汽

車領(lǐng)域時(shí)，并沒有一味模仿傳統(tǒng)車企，而是抓住電動(dòng)化轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，從“逆向研發(fā)”轉(zhuǎn)向“正

向研發(fā)”，最終成為全球新能源汽車的領(lǐng)跑者。這說明，適應(yīng)不是妥協(xié)，而是在守住核心優(yōu)勢(shì)

的前提下，對(duì)路徑作出調(diào)整。

更高的境界，是讓定力與適應(yīng)相互支撐，形成良性循環(huán)。

當(dāng)一個(gè)人守住了根本，他在適應(yīng)環(huán)境時(shí)就不會(huì)患得患失；而當(dāng)他學(xué)會(huì)了靈活應(yīng)變，他的堅(jiān)

守也不會(huì)變成固執(zhí)。明代思想家王陽明被貶到貴州龍場(chǎng)，環(huán)境惡劣至極，他沒有怨天尤人，也

沒有放棄自己的學(xué)問追求，而是在艱苦中開悟，提出了“知行合一”的心學(xué)主張。他守住了“成

圣成賢”的志向，又在方法上因地制宜——與當(dāng)?shù)孛缛讼嗵?、在困境中參悟。正因如此，他?/p>

定力不是死守教條，他的適應(yīng)不是喪失自我。這告訴我們，定力與適應(yīng)不是對(duì)立的兩端，而是

人生航船上的錨與帆，一個(gè)穩(wěn)住了方向，一個(gè)提供了動(dòng)力。

所以，人生路上，真正的成熟是既懂得什么不能丟，也明白什么可以改。守住那些該守的

——良知、底線、初心，適應(yīng)那些該變的方法、路徑、策喀。唯有如此，我們方能在千變

萬化的世界中，既不被風(fēng)浪吞沒，也不被暗礁困住。

4.河南省信陽市2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周圍世界，但有時(shí)也給我們帶來誤

導(dǎo)和煩惱。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信

息:不少于800字。

【范文】

于信息洪流中，守思考之錨

當(dāng)指尖輕觸屏幕，資訊便如潮水般涌來；當(dāng)算法精準(zhǔn)推送，觀點(diǎn)便似潮水般裹挾。身處信

息時(shí)代，我們享受著“秀才不出門，便知天下事”的便利，也承受著信息過我的迷茫與誤導(dǎo)。

唯有以獨(dú)立思考為錨，方能在信息洪流中穩(wěn)立潮頭，不偏航向。

信息本無對(duì)錯(cuò)，卻因人心與算法變得復(fù)雜。

真實(shí)的信息能拓寬我們的視野，讓我們看見更廣闊的世界：虛假的信息卻如帶毒的罌粟，

披著誘人的外衣，將人引向認(rèn)知的歧途。網(wǎng)絡(luò)上的謠言、斷章取義的解讀、博眼球的標(biāo)題黨，

如同信息洪流中的暗礁，稍不留意便會(huì)觸礁翻船。更可怕的是算法構(gòu)建的“信息繭房”：你喜

歡什么，平臺(tái)便推送什么，久而久之，我們困在同質(zhì)化的信息里，以為眼前的世界就是全部，

失去了接納多元觀點(diǎn)的能力。

面對(duì)這樣的困境，獨(dú)立思考便是破開迷霧的利刃。

古有孟子“盡信書，則不如無書”的告誡，提醒我們對(duì)書本信息也要帶著質(zhì)疑；今有學(xué)者

在研究中多方考證，不盲從權(quán)威結(jié)論，才得以探尋真理。敦煌研究院的學(xué)者們面對(duì)浩如煙海的

文獻(xiàn)資料，不被片面記載迷惑，反復(fù)比對(duì)、實(shí)地勘察，才還原了壁畫背后的歷史真相。普通人

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的熱點(diǎn)事件，若能少一分跟風(fēng)謾罵，多一分理性分析，便不會(huì)被帶節(jié)奏，淪為情緒

的奴隸。

守好思考之錨，需要我們學(xué)會(huì)篩選與沉淀。

與其在碎片化的資訊里疲于奔命，不如給自己留一點(diǎn)空白，深度閱讀經(jīng)典書籍，構(gòu)建屬于

自己的知識(shí)體系；與其被動(dòng)接收算法推送的信息，不如主動(dòng)探索不同領(lǐng)域的內(nèi)容，打破認(rèn)知的

壁壘；與其被海量信息填滿生活，不如定期“斷網(wǎng)”，靜下心來梳理思緒，辨別信息的真?zhèn)闻c

價(jià)值。就像淘金者篩去泥沙，才能得到真金，我們也要濾去無效、虛假的信息，留下真正有價(jià)

值的內(nèi)容。

信息時(shí)代從不缺信息，缺的是駕馭信息的能力。我們不必畏懼信息洪流，也不必沉溺其中，

只需以獨(dú)立思考為錨，以理性判斷為舵，便能在信息的海洋中乘風(fēng)破浪，讓信息成為我們認(rèn)識(shí)

世界、提升自我的工具，而非困住我們的牢籠。

愿我們都能在信息洪流中守好思考之錨，不被喧囂裹挾，不被迷霧迷惑，走出屬于自己的

清醒之路。

5.湖北省部分重點(diǎn)高中2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

配角，原指戲劇、影視等藝術(shù)表演中的次要角色或次要演員，后也比喻做輔助工作或次要

工作的人。近年來，一種被稱為“配角綜合征”的心理學(xué)現(xiàn)象引發(fā)人們的關(guān)注與熱議?！芭浣?/p>

綜合征”指凡事不爭(zhēng)先恐后、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，安于現(xiàn)狀地完成分內(nèi)工作，常默默退后，把展現(xiàn)自

我的機(jī)會(huì)讓給別人，甘當(dāng)團(tuán)隊(duì)配角的心理。

中國青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心曾聯(lián)合問卷網(wǎng)就這一現(xiàn)象對(duì)2000人展開調(diào)查，結(jié)果顯示，48.4%

的受訪者有“配角綜合征”，50.4%的受訪者表示身邊有“配角綜合征“人群，其中9.5%的

受訪者認(rèn)為此類人非常多。

有人認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)勇立潮頭，爭(zhēng)當(dāng)“主角”；也有人認(rèn)為，甘當(dāng)“配角”未嘗不是一種

好的人生選擇。作為新時(shí)代青年的我們究竟該如何取舍？你怎么看待這個(gè)問題？

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，根據(jù)你的理解和看法，寫一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【范文】

主角意識(shí)，配角胸懷

“配角綜合征”悄然蔓延于當(dāng)代青年群體，調(diào)查中近半數(shù)受訪者自認(rèn)有此傾向。面對(duì)“爭(zhēng)

當(dāng)主角”與“甘當(dāng)配角”的兩難選擇，我們?cè)撊绾稳∩幔吭谖铱磥恚@并非一道非比即彼的選

擇題，而是一場(chǎng)關(guān)于認(rèn)知格局與生命姿態(tài)的深度思考。新時(shí)代青年既需懷揣“舍我其誰”的主

角憊識(shí)，義當(dāng)涵養(yǎng)“功成不必在我”的配角胸懷。

甘當(dāng)配角，是一種務(wù)實(shí)的自我定位與謙遜的處世智慧。

材料中近半數(shù)的受訪者自認(rèn)有“配角綜合征”，這并非全然消極。在一個(gè)復(fù)雜的團(tuán)隊(duì)或系

統(tǒng)中，不可能人人都是核心與焦點(diǎn)。那些不爭(zhēng)先恐后、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，默默完成分內(nèi)工作的人，

恰洽是團(tuán)隊(duì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。一部精彩的話劇，主角光芒四射，但若沒有配角的烘托與配合，

劇清便無法推進(jìn)。同樣，在社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器中，無數(shù)人在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)，他們是醫(yī)生、

教師、清潔工、快遞員……他們甘當(dāng)配角，卻支撐起整人社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這種安于本職、不

慕虛名的態(tài)度，體現(xiàn)的是一種務(wù)實(shí)與謙遜，值得尊重。

然而，若以“配角綜合征”為借口逃避挑戰(zhàn)、放棄成長，則是對(duì)青春價(jià)值的辜負(fù)。

調(diào)查中超過半數(shù)的受訪者身邊存在“配角綜合征”人群，其中近一成認(rèn)為此類人“非常多”，

這一數(shù)據(jù)值得警惕。青年人正處于人生的拔節(jié)孕穗期，理應(yīng)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的

豪清。若年紀(jì)輕輕便“安于現(xiàn)狀”“默默退后”，將展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)拱手讓人，表面是謙讓，

實(shí)則是怯懦，是對(duì)自身潛能的壓抑，更是對(duì)社會(huì)責(zé)任的逃避。馬克思曾言：“青春的光輝，理

想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展……全包含在這兩個(gè)字之中——奮斗！”新時(shí)

代的青年，豈能在最該奮斗的年紀(jì)選擇退隱？

真正的成熟，在于擁有隧時(shí)可以站出來的主角能力，卻懷有甘居幕后的配角心態(tài)。

這看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。“配角綜合征”的癥結(jié)不在于“當(dāng)配角”，而在于“綜合征”一

一即一種被動(dòng)的、自我設(shè)限的心理模式，其本質(zhì)是缺乏擔(dān)當(dāng)主角的勇氣與能力。真正的智者，

既能“俯首甘為孺子牛”，也能“中流擊水，浪遏飛舟”。他們平時(shí)默默耕耘，關(guān)鍵時(shí)刻卻能

挺身而出。這需要兩種品質(zhì)：一日能力，即擁有擔(dān)當(dāng)主角的實(shí)力；二日格局，即懂得在合適的

時(shí)候成就他人。鄧稼先等“兩彈元?jiǎng)住?，他們?cè)诟瓯谏钐庪[姓埋名，甘當(dāng)“配角”；但當(dāng)國家

需要時(shí)，他們便義無反顧地成為推動(dòng)歷史的主角。

“配角綜合征”之所以成為熱議的話題，恰恰因?yàn)樗|動(dòng)了當(dāng)代青年對(duì)自我價(jià)值的深層思

考。我們不必對(duì)此過度焦慮，但也不可等閑視之。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)既不做怯于擔(dān)

當(dāng)?shù)摹半[形人”，也不做處處搶風(fēng)頭的“霸屏者”。唯有以主痢的意識(shí)磨礪自我，以配角的胸

懷成就他人，方能在時(shí)代的大舞臺(tái)上，演好自己的每一場(chǎng)戲。

6.湖北省鄂州市重點(diǎn)高中2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期5月聯(lián)考試題

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2025年4月3日，寧夏固原市第二中學(xué)、弘文中學(xué)師生及社會(huì)人士共3200余人，往返徒步

108里山路，前往彭陽縣仔山河烈士陵園開展清明祭掃。為長眠于此的391名烈士掃墓、敬獻(xiàn)

花圈，接受愛國主義精神的洗禮。30年來，時(shí)間在變、參與者在變、組織者在變，而這堂課的“題

中之意”沒變。師生們一代代接力，用汗水書寫青春，用心靈感悟歷史，用雙腳丈量這條通往任

山河烈士陵園的信仰之路，身沐力行詮釋堅(jiān)持與堅(jiān)守的力量。這第30堂”行走的思政課”也引

來眾多媒體全網(wǎng)刷屏式的報(bào)道，讓許多網(wǎng)友深深感動(dòng)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【范文】

以腳步丈量信仰

2025年清明，寧夏固原3200余名師生徒步108里山路，為烈士掃墓。這一堂“行走的思

政課”，已連續(xù)上了30年。時(shí)間在變，參與者在變，而那堂課的“題中之意”從未改變。讀

罷這則新聞，我深感震撼：這不僅是身體的遠(yuǎn)行，更是精神的朝圣。它告訴我們，真正的信仰，

需要用腳步去丈量，用汗水去澆灌，用一代又一代的接力去守護(hù)。

行走，讓歷史不再是冰冷的文字，而成為可觸可感的溫度。

任山河烈士陵園長眠著391名烈士，他們是誰？他們?yōu)楹螤奚?？?duì)于今天的青少年而言，

這些答案若只停留在課本上，終究隔了一層。而108里的徒步，是一次穿越時(shí)空的對(duì)話。當(dāng)雙

腳真實(shí)地磨出水泡，當(dāng)汗水浸透衣衫，當(dāng)疲憊與堅(jiān)持交織，學(xué)生們才更能體會(huì)當(dāng)年先烈們跋山

涉水、舍生取義的艱難與決絕。這種身體力行的體驗(yàn)，遠(yuǎn)勝于千言萬語的說教。正如材料所言，

他們是用“心靈感悟歷史”。歷史因此而鮮活，愛國主義不再是抽象的概念，而內(nèi)化為刻骨銘

心的記憶。

堅(jiān)持，讓個(gè)體的行動(dòng)匯聚成集體的信念，成為代代相傳的精神火種。

30年，足以讓一個(gè)呱呱生地的嬰兒成長為而立之年的青年。固原師生們用30年的接力，

將一次偶然的活動(dòng)淬煉成一種必然的傳統(tǒng)。這種堅(jiān)持本身，就是一種無聲的教育。它傳遞的不

僅是對(duì)烈士的緬懷,更是一種“慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚”的文化基因，一種“艱難困苦、玉汝于

成”的民族品格。一個(gè)人走完108里是壯舉，而一代又一代人年復(fù)一年地走完這108里，便鑄

就了一座精神的豐碑。它向世人宣告：有些記憶不能被遺忘，有些價(jià)值值得用時(shí)間去守護(hù)。正

是這種代代相傳的堅(jiān)守，讓信仰的火炬永不熄滅。

身體力行，是新時(shí)代青年回應(yīng)時(shí)代召喚最有力的姿態(tài)。

當(dāng)下，不少青年困于“配角綜合征”，安于現(xiàn)狀，缺少擔(dān)當(dāng)；也有一些人在虛擬世界中沉

迷，與真實(shí)的土地漸行漸遠(yuǎn)。固原師專的徒步，恰如一劑清溶劑。它啟示我們：青春的意義不

在于空想，而在于行動(dòng)；擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值不在于言說，而在亍邁步。新時(shí)代的青年，不應(yīng)只做象牙

塔里的讀書郎，更應(yīng)做腳踩大地的前行者。無論是深入基層、服務(wù)鄉(xiāng)村，還是鉆研科技、報(bào)效

國家，都需要這種“用雙腳丈量”的實(shí)干精神。正如那句名言：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦。"我

們今天的每一份努力，都是在為民族復(fù)興鋪路架橋。

108里山路，30年薪火傳。這一堂“行走的思政課”之所以感動(dòng)全網(wǎng)，是因?yàn)樗|動(dòng)了我

們內(nèi)心深處對(duì)崇高與堅(jiān)守的向往。作為新時(shí)代的青年，我們或許無法親歷任山河的徒步，但我

們可以在自己的人生道路上，以同樣的虔誠與堅(jiān)韌，去丈量屬于我們這一代人的信仰之路。唯

有身體力行，方知使命如山；唯有代代接力，方不負(fù)先烈所托。愿我們都能成為這樣的“行者”，

在時(shí)代的長征路上，留下堅(jiān)實(shí)而滾燙的足跡。

7.山東省德州市2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，“理想是燈，照亮現(xiàn)實(shí)的路”；也有人說，“理想是夢(mèng)，不如低頭看現(xiàn)實(shí)”。在

人生道路上，我們究竟該如何處理“理想與現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系。

請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)與思考，寫一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【范文】

仰望星空懷遠(yuǎn)志，腳踏實(shí)地行當(dāng)下

“理想是燈，照亮現(xiàn)實(shí)的路”——它賦予我們前行的方向；“理想是夢(mèng)，不如低頭看現(xiàn)實(shí)”

——它提醒我們莫陷虛妄。這兩種聲音，道出了無數(shù)人在人生十字路口的徘徊與思索。理想與

現(xiàn)實(shí)，究竟是對(duì)立的兩極，還是可以握手言和？我認(rèn)為，二者并非水火不容，而是辯證統(tǒng)一的

整沐。真正的智慧，在于既仰望星空以明志，又腳踏實(shí)池以篤行。

理想照亮現(xiàn)實(shí),為人生提供意義與方向。

沒有理想的人，如同暗夜中航行的船只失去了燈塔，只能在茫茫大海上隨波逐流。理想是

那盞不滅的燈，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的泥濘中依然能看見遠(yuǎn)方的光。周恩來年少時(shí)便立下“為中華之

崛起而讀書”的宏愿，這一理想支撐他走過革命歲月的風(fēng)雨征程：袁隆平懷揣“禾下乘涼夢(mèng)”，

在田間地頭耕耘數(shù)十載，終讓中國人端穩(wěn)了自己的飯碗。正是理想，讓現(xiàn)實(shí)中的艱辛有了價(jià)值，

讓平凡的生命煥發(fā)出不平凡的光彩。倘若因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的艱難就放棄理想，人便容易陷入茍且與庸

碌，失去向上的動(dòng)力。

現(xiàn)實(shí)是理想的根基，離開現(xiàn)實(shí)的理想終成空中樓閣。

“理想是夢(mèng)”的擔(dān)憂不無道理——若理想脫離實(shí)際，便如無根之木、無源之水，看似美好

卻無法實(shí)現(xiàn)。許多年輕人懷抱宏大抱負(fù)，卻不愿從點(diǎn)滴做起，結(jié)果在現(xiàn)實(shí)面前碰得頭破血流。

古人云：“不積珪步，無以至千里?！痹俪绺叩睦硐?，也需要一步一個(gè)腳印去接近。魯迅先生

曾言：“夢(mèng)是好的，否則，錢是要緊的。”這句看似直白的話，道出了理想必須扎根現(xiàn)實(shí)的樸

素真理。我們既要敢做夢(mèng)，更要懂得如何把夢(mèng)“做”成現(xiàn)實(shí)——那便是從當(dāng)下做起，從手邊的

事做起，用實(shí)干連接理想與現(xiàn)實(shí)。

理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，在于以行動(dòng)為橋梁，在動(dòng)態(tài)平衡中不斷前行。

理想不是用來空想的，現(xiàn)實(shí)也不是用來屈服的。真正的強(qiáng)者，能在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)局限的同時(shí)，

依然懷抱理想，并為之付出持續(xù)的努力。這需要一種“現(xiàn)實(shí)主義的理想”——既不因理想而輕

視現(xiàn)實(shí)，也不因現(xiàn)實(shí)而放棄理想。屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程，便是理想與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的典范：

她心懷拯救生命的崇高理想，卻又腳踏實(shí)地地在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行了成千上萬次實(shí)驗(yàn)，從古籍中尋

找愛索，在現(xiàn)實(shí)中反復(fù)求證。理想給予她方向，現(xiàn)實(shí)教會(huì)她方法，二者的結(jié)合，終成偉大的發(fā)

現(xiàn)。對(duì)于我們普通人而言，同樣如此：我們可以有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，但更要懂得將大目標(biāo)分解為每

天可執(zhí)行的小步驟，在日復(fù)一日的堅(jiān)持中，讓理想從云端落到大地。

“仰望星空懷遠(yuǎn)志，腳踏實(shí)地行當(dāng)下?！崩硐肱c現(xiàn)實(shí)，從來不是一道非此即彼的選擇題，

而是一道需要我們用心回答的辯證題。新時(shí)代的青年，既不應(yīng)做空想的做夢(mèng)者，也不應(yīng)做茍且

的現(xiàn)實(shí)主義者。讓我們以理想為燈，照亮前行的路；以現(xiàn)實(shí)為基，筑起攀登的梯。在仰望與俯

首之間，在夢(mèng)想與實(shí)干之中，書寫屬于我們這一代人的無悔人生。

8.湖北省部分重點(diǎn)高中2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期5月期中測(cè)評(píng)

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代文II中，錢弘俶和水丘昭券面對(duì)睦州水患，為保百姓無恙，顯“馬前之勇”。孔子

則認(rèn)為，赤手空拳與虎搏斗、徒步涉險(xiǎn)過河,不過是“匹夫之勇”；唯有遇事謹(jǐn)慎善謀而成事

者，方為“智勇”。“勇”，歷來被視為精神譜系中最橇眼的光芒之一。那么，何為真正的“勇”？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【范文】

勇非無謀，智勇方為真勇

錢弘俶與水丘昭券面對(duì)睦州水患，挺身而出，顯“馬前之勇”，令人動(dòng)容；而孔子卻以“暴

虎馮河，死而無悔”為匹夫之勇，盛贊“臨事而懼，好謀而成”者為智勇。一古一今，兩種“勇”

形成鮮明對(duì)照。究竟何為真正的“勇”？我以為，真正的勇不是罔顧后果的血?dú)庵?，而是與

智慧、擔(dān)當(dāng)相融合的“智勇它既需要挺身而出的膽識(shí)，更需要審時(shí)度勢(shì)的謀略。

勇于擔(dān)當(dāng)是“智勇”的根基，是勇者之所以為勇的首要品質(zhì)。

錢弘俶與水丘昭券面對(duì)滔天洪水，沒有退縮，而是選擇“馬前之勇”，保百姓無恙。這種

擔(dān)當(dāng)精神，正是“勇”的底色。沒有擔(dān)當(dāng)?shù)摹坝隆保贿^是匹夫的一時(shí)沖動(dòng)：而有了擔(dān)當(dāng)，勇

氣才有了方向與意義?；赝麣v史，文天祥兵敗被俘，從容赴死，這是對(duì)民族大義的擔(dān)當(dāng)；鐘南

山耄耋之年逆行武漢，這是對(duì)醫(yī)者使命的擔(dān)當(dāng)。他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻選擇站出來，哪怕前路兇險(xiǎn)。

這種擔(dān)當(dāng)，賦予了勇以崇高的價(jià)值。倘若一個(gè)人遇事只知保全自身，不敢為他人、為道義挺身

而出，縱然再有智謀，也稱不上真正的勇者。

然而，僅有擔(dān)當(dāng)而無智慧，勇便淪為莽撞，甚至可能造成更大的危害。

孔子批評(píng)的“暴虎馮河”之勇，正是如此。赤手空拳與猛虎搏斗，不借助舟船而涉險(xiǎn)過河，

固然勇敢，卻缺乏對(duì)自身和他人負(fù)責(zé)的智慧?！蹲髠鳌酚醒裕骸耙还淖鳉?，再而衰，三而竭?！?/p>

曹劌指揮長勺之戰(zhàn)，正是深諳此道，審時(shí)度勢(shì)，待敵疲憊而后出擊，方以弱勝強(qiáng)。反觀那些逞

一時(shí)之快的“勇夫”，往往成事不足、敗事有余。現(xiàn)實(shí)生活中，有人見義勇為卻因方法不當(dāng)而

雙雙遇難，有人沖動(dòng)維權(quán)反而使事態(tài)惡化。這些教訓(xùn)告訴我們：真正的勇敢需要智慧的指弓I,

需要冷靜的判斷和縝密的謀劃。

真正的勇，是擔(dān)當(dāng)與智慧的完美融合，是“仁”心與“智”謀的統(tǒng)一。

孔子所說的“臨事而懼，好謀而成”，并非讓人畏縮不前，而是強(qiáng)調(diào)在行動(dòng)之前充分預(yù)估

風(fēng)險(xiǎn)、周密謀劃。這種“懼”，是對(duì)生命的敬畏，是對(duì)責(zé)任的珍視，是成熟勇者的標(biāo)志。諸葛

亮空城計(jì)退敵，表面上是“勇”，實(shí)則是智謀的極致運(yùn)月；周恩來在萬隆會(huì)議上力挽狂瀾，表

面上沉著從容，背后是對(duì)國際形勢(shì)的深刻洞察。他們之所以能成就非凡之勇，正因?yàn)樾闹杏腥?/p>

愛、腦中有智謀。這種勇.既能保護(hù)自己，更能成就大業(yè)。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)追求怎樣的“勇”？既不是盲目沖動(dòng)的匹夫之勇，也不是明

哲，呆身的懦弱之舉，而應(yīng)是“智勇雙全”的真勇者。在國家和人民需要時(shí)，我們要有挺身而出

的怛當(dāng)；在面對(duì)復(fù)雜局面時(shí)，我們也要有冷靜分析、理性應(yīng)對(duì)的智慧。如此，方不負(fù)時(shí)代所托，

無愧“勇者”之名。

“勇非無謀，智勇方為真勇。''愿每一位青年都能以擔(dān)當(dāng)鑄就勇氣之魂，以智慧鍛造勇氣

之骨，在人坐征途上成就真正的勇者風(fēng)范。

9.河南省信陽市2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期5月期中質(zhì)量評(píng)估

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

庖丁解牛，“依乎天理”方能游刃有余。事半功倍與事倍功半，差別往往在于能否洞察“規(guī)

律"O

以上材料給你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)聯(lián)系自己的生活和學(xué)習(xí)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【范文】

循理而行，事半功倍

庖丁解牛，刀刃十九年若新發(fā)于硼，秘訣何在？答案是“依乎天理”——順著牛體天然的

骨骼肌理下刀，便能游刃有余。這一古老寓言揭示了一個(gè)樸素而深刻的道理：凡事皆有規(guī)律，

洞察規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律，則事半功倍；反之，則事倍功半，甚至勞而無功。在學(xué)習(xí)和生活中，我

們當(dāng)以庖丁為師，學(xué)會(huì)循理而行。

洞察規(guī)律，是化繁為簡(jiǎn)、舉重若輕的前提。

庖丁眼中的牛，已不再是混沌的整體，而是筋骨脈絡(luò)清晰可辨的結(jié)構(gòu)。同樣，面對(duì)浩瀚的

知深海洋，善于學(xué)習(xí)者總能把握學(xué)科的內(nèi)在邏輯與知識(shí)體系，從而高效吸收。數(shù)學(xué)中的公式定

理、語文中的行文章法、英語中的語法規(guī)則，皆是有跡可循的“天理”。若能洞察這些規(guī)律，

學(xué)習(xí)便不再是死記硬背的苦役，而是有章可循的探索。反之，不諳規(guī)律，就如初學(xué)解牛的庖丁，

眼中只有龐然整牛，不知何處下刀，自然事倍功半。因此，掌握規(guī)律，是我們事半功倍的第一

步。

尊重規(guī)律，需要我們摒棄急于求成的浮躁，保有“依乎天理”的時(shí)心。

現(xiàn)實(shí)中，不少同學(xué)熱衷于尋找“速成秘籍”或“答題模板”，卻忽視了知識(shí)本身的邏輯脈

絡(luò)。這種舍本逐末的做法，恰如違背牛體結(jié)構(gòu)盲目砍割，不僅效率低下，更可能傷害學(xué)習(xí)的“刀

刃”——即我們的思維能力和探索興趣。真正的“依乎天理”，是要靜下心來，反復(fù)實(shí)踐，從

錯(cuò)題中摸索解題的規(guī)律，從閱讀中體悟?qū)懽鞯拈T道。正如庖丁經(jīng)歷“三年之后，未嘗見全?！?/p>

的積累，我們也需要在學(xué)習(xí)的磨礪中，慢慢從“見山是山”走向“見山不是山”，最終達(dá)到“游

刃有余”的境界。

運(yùn)用規(guī)律，更是一種主動(dòng)的、創(chuàng)造性的實(shí)踐智慧。

洞察規(guī)律不是目的，運(yùn)用規(guī)律改造實(shí)踐才是關(guān)鍵。庖丁工是將牛體結(jié)構(gòu)爛熟于心后，才能

以無厚人有間，達(dá)到藝術(shù)的境界。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中掌握了某個(gè)學(xué)科的規(guī)律，也要善于將其應(yīng)用于

解題、寫作、實(shí)驗(yàn)等具體任務(wù)中。例如，掌握了議論文的論證規(guī)律，便能從容布局，而不是堆

砌素材；掌握了物理的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，便能巧妙解題，而不是盲目套公式。這種從“知”到“行”

的跨越，才是洞察規(guī)律的最終價(jià)值，也是我們實(shí)現(xiàn)“事半功倍”的關(guān)鍵所在。

庖丁解牛的智慧，穿越千年依然熠熠生輝。它告訴我們：無論是浩瀚的學(xué)問，還是復(fù)雜的

人生，都自有其“天理”。作為新時(shí)代的青年，我們既要理頭拉車，更要抬頭看路，學(xué)會(huì)觀察、

思考、總結(jié)，努力把握學(xué)習(xí)和生活中的各種規(guī)律。唯有循理而行，方能游刃有余，在有限的青

春忖光里，書寫出高效而精彩的人生篇章。

10.山西省長治市2025-2026學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

許多關(guān)鍵性改變，始于看似微不足道的“1%”——它可能是解題思路的一個(gè)拐點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)精

度的一次校準(zhǔn)，或是長跑最后一百米的奮力沖刺。這“1%”，是態(tài)度，是習(xí)慣，也是改變進(jìn)程

的