文言文斷句練習

文言文斷句津梁：研習指要與實踐一、概說：句讀之要，古今之辨夫文言者，載道之器，傳薪之舟也。其言簡意賅，氣韻生動，然時代懸隔，文字古奧，加以古人著述，初無句讀，后世傳抄，或有標注，亦多歧異。是以欲通古文，必先明句讀。句讀之不明，猶如夜行無燭，雖有良篇，亦難免歧路亡羊之嘆。此斷句練習之要，非獨為應付考校，實乃研讀古籍之基礎，涵養(yǎng)文心之階梯也。二、斷句之基：語感與通識斷句之難，非一端也。然首要在培養(yǎng)語感，次則輔以通識。語感之培養(yǎng)，在多讀多誦。昔人讀書，幼童即誦《三字經(jīng)》、《百家姓》，繼而《四書》、《五經(jīng)》，其目的非獨在記誦，亦在涵泳其氣，熟悉其節(jié)奏。今人若能選取經(jīng)典，如《論語》、《孟子》之淺近者，反復誦讀，久而久之，文言之語氣、語勢、語脈自能體會。遇文自然能辨其停頓，知其起止。通識之積累，則在廣涉。需略通古代文化常識，如稱謂、職官、禮儀、天文、地理之屬。譬如見“陛下”、“臣”、“奏”等詞，可知其為君臣對話之語境；見“朔”、“望”、“晦”，則知其與日期相關。此類知識，如暗夜之星，能指引斷句之方向。三、斷句之法：循理以求，因文而變有法可依，然無定法可循。以下所陳，不過入門之階，進階尚需自悟。（一）察語氣，辨句末文言文中，句末語氣詞如“也”、“矣”、“乎”、“哉”、“邪（耶）”、“焉”、“耳”、“而已”等，常為斷句之明證。“也”字多表判斷、肯定或停頓。如“陳勝者，陽城人也。”此“也”字即表判斷，其后當斷。“矣”字多表已然、將然或感嘆。如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”“矣”與“也”皆在句末。“乎”字多表疑問、反問或感嘆。如“壯士，能復飲乎？”“不亦說乎？”“哉”字多表感嘆或反問，語氣較強。如“善哉！吾請無攻宋矣。”然亦不可一概而論。“也”字有時亦用于句中表停頓，如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”此“也”字在句末。若遇“其聞道也固先乎吾”，則“也”字在句中，表停頓，非句末也。（二）辨句式，識結(jié)構(gòu)文言文中常見固定句式，亦為斷句之助。判斷句如“……者，……也”、“……者也”、“……也”等，其結(jié)構(gòu)相對固定。被動句如“為……所……”、“見……于……”等。疑問句中，疑問代詞“誰”、“何”、“曷”、“胡”、“安”、“焉”等，疑問副詞“豈”、“獨”、“其”等，常置于句首或句中，引領問句。感嘆句中，感嘆詞“噫”、“嘻”、“嗚呼”等，多置于句首。此外，排比、對偶、反復等修辭手法，亦使句式整齊，節(jié)奏鮮明，易于斷句。如“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”句式對稱，一目了然。（三）明語法，析成分句子必有主謂，動詞多為謂語核心。找出動詞，往往能牽一發(fā)而動全身。主語之后，若有動詞謂語，謂語之后或有賓語、補語。若動詞前有狀語，狀語之后亦可能有停頓。“主謂之間”、“動賓之間”、“狀語與中心語之間”，皆可能為斷句之處，但非必然，需結(jié)合語境。例如：“沛公軍霸上”，“沛公”為主語，“軍”為謂語，“霸上”為賓語。此句結(jié)構(gòu)緊湊，無需斷開。若為“沛公在霸上駐軍”，現(xiàn)代漢語需斷開，然文言則凝練為一句。（四）識辭章，通文意斷句之最終目的，在于理解文意。若僅憑字詞，不觀全篇，往往失之偏頗。需聯(lián)系上下文，揣摩作者意圖，方可斷得準確。一詞多義、古今異義、通假字等，皆需辨識。若遇歧義，當結(jié)合語境，擇其最合情理者。例如“今者項莊拔劍舞其意常在沛公也”，若斷為“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也”，則文意通順；若誤斷，則可能謬以千里。四、實踐之徑：由淺入深，循序漸進（一）選本宜精初習斷句，當擇淺近、典范之文，如《論語》、《孟子》選篇，或唐宋八大家之短文。此類文章，語言相對平易，章法嚴謹，易于入手。（二）法古人之法可先讀有標點之善本，細察其句讀之妙，體會其停頓之由。然后掩卷，嘗試自斷，再與善本比對，反思差異。（三）多作練習，勤加揣摩可選取無標點之文本，自行斷句。初時可先用鉛筆輕標，反復修改。遇有疑難，不必急于求成，可暫存疑，待通讀全文后再作決斷。亦可與同好切磋，相互訂正。五、常見誤區(qū)：當慎避之（一）以今度古不可用現(xiàn)代漢語之表達習慣，硬套古文句式。文言多省略，多倒裝，需適應其獨特表達方式。（二）望文生義遇生字僻詞，不查工具書，僅憑臆測，易致誤斷。當勤查《說文解字》、《康熙字典》及相關注本。（三）忽略虛詞虛詞乃文言之“經(jīng)絡”，其作用不容忽視。尤其是連詞、介詞，常為句間關系之紐帶。六、結(jié)語：積跬步以至千里斷句之學，非一蹴而就之功，