中外歷史綱要(下)　選擇性必修3　第27單元　第55講　豐富多樣的世界文化

中外歷史綱要(下)選擇性必修3文化交流與傳播第二十七單元豐富多樣的世界文化時空坐標線索1：多元世界文化。由于受地域、民族、政治等多種因素的影響，世界文化呈現多元發展的格局。蘇美爾文化、埃及文化、阿拉伯文化以及東亞、南亞文化與美洲文化等具有豐富多樣的特征，都推動了人類文化的發展。線索2：歐美文明歷程。古典時期的希臘與羅馬文化是歐美文明的源頭，希臘的民主制度與羅馬的法律制度對近代歐美文化產生深遠的影響。中古時期，基督教勢力強大，使西歐文化帶有濃厚的神學色彩。伴隨著羅馬帝國與基督教會的分裂，中世紀的歐洲文化也出現不同特色。主干線索第55講豐富多樣的世界文化主干梳理·理思路考點探究·釋難點真題研習·立標桿提能訓練練案[55]課標定位·明考向課標定位·明考向課程標準1．通過了解世界各主要區域文化，理解世界文化的多樣性2．認識世界各國、各地區、各民族對人類文化的發展所作出的貢獻主干梳理·理思路一、古代西亞、非洲文化(一)古代西亞文化1．文字：“楔形文字”，_________人創造，是迄今所知世界上最早的文字。2．文學：《_______________》是目前所知世界上最早的史詩。3．建筑藝術(1)蘇美爾人的____________生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。(2)亞述帝國標志性雕刻是王宮大門上的____________。(3)____________裝飾豪華，體現了專制帝國統治者的威嚴。4．編撰法典：古巴比倫王國的《_______________》。蘇美爾吉爾伽美什泥偶雕像人首飛牛波斯王宮漢謨拉比法典〔概念闡釋〕《漢謨拉比法典》原文刻在一段黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端浮雕是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權的權標，以象征君權神授，王權不可侵犯；作為最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典。(1)內容：宣揚____________。(2)價值：反映了古巴比倫王國政治、社會和經濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。君權神授[拓展]《漢謨拉比法典》的特點(1)同態復仇法。遵循“以牙還牙，以眼還眼”的原則。(2)維護不平等的等級制度，且具有專制色彩。(3)強調國家對臣民的嚴格控制。(4)少許“人道主義”的條款。(5)重視財產和經濟事務立法。(6)形式上有局限。(二)古代埃及文化1．文字：使用____________?！哺拍铌U釋〕楔形文字與象形文字楔形文字屬于象形文字的一種，蘇美爾人用削尖的蘆葦或木桿將文字書寫在濕軟的泥版上，筆畫像楔子狀，故稱“楔形文字”。2．文學(1)神話：包括世界誕生和____________等內容。(2)詩歌：大多是______詩，也有愛情詩。(3)故事：哲理故事傳達著埃及人的人生觀和______觀；散文故事包含寓言和傳記等。象形文字人類起源宗教世界3．建筑藝術(1)陵墓：受到______較大影響，陵墓豪華，隨葬品豐厚。(2)神廟：法老們修建眾多神廟，表達自己對神的敬畏。4．科學和技術(1)歷法：發明了世界上最早的_______；古羅馬的凱撒制定_______時，吸收了埃及歷法的成就。(2)數學、醫學：頗有建樹。宗教太陽歷儒略歷[拓展]尼羅河促進古埃及文明1．尼羅河便于航行，成為加強埃及南北交流的紐帶，促進了國家的統一。2．尼羅河定期泛濫，為古埃及的農耕提供了肥沃的土壤，有利于農業的發展。3．古埃及人觀察尼羅河定期漲落，發現規律，發展了天文學，發明了世界上最早的太陽歷。4．尼羅河洪水退卻后，對土地面積的重新測量使埃及人在幾何學方面有突出成就。(三)阿拉伯文化1．特點：阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、______、羅馬以及印度的文化遺產，結合阿拉伯人的風俗、語言和傳統，創造了阿拉伯文化。2．成就文學詩歌“懸詩”；故事集《____________》數學伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，把_________發展為獨立學科天文白塔尼證明了發生日環食的可能性。他的《_________________》，對歐洲天文學產生很大影響希臘天方夜譚代數學薩比天文歷表3．地位：阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。醫學伊本·西那的《______》是一部醫學百科全書

數字印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數字”醫典二、歐洲文化的形成(一)古典希臘文化與羅馬文化1．古典希臘文化哲學哲學家力圖用__________________認識世界和解釋世界____________、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”文學早期代表是《____________》，成為后世西方文學創作的源泉______是古典時代希臘文學的最高成就

藝術雕刻家米隆的《____________》是人物雕塑的典范雅典衛城的_________神廟則是建筑藝術的代表史學希羅多德的《歷史》開創了_________的撰史體裁修昔底德的《______________________》是西方史學的經典之作理性的思維方式蘇格拉底荷馬史詩戲劇擲鐵餅者帕特農敘事體伯羅奔尼撒戰爭史[拓展]古希臘文化發展的原因希臘民主政治的發展；重視人和人的價值，渴求英雄人物的社會氛圍；政府重視提高公民素養，頒發“觀劇津貼”；較為發達的商品經濟。2．古羅馬文化法律：羅馬法制定公元前450年左右頒布的《_______________》是古羅馬第一部成文法內容包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護貴族和富人的財產利益為核心特點明文公示，按律量刑影響限制了貴族濫用權力，規范了____________行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應了當時社會發展的需要，也對后世歐洲國家的____________產生了深遠影響十二銅表法社會契約法律制度文學盧克萊修、西塞羅和_________是古羅馬時期最杰出的文學家史學李維的《羅馬史》和塔西佗的《_________》代表了古羅馬史學的最高成就建筑萬神殿、____________等是羅馬建筑風格的代表歷法凱撒時期制定的_________后經修訂成為世界通用的公歷維吉爾編年史大競技場儒略歷[特別提示]古希臘藝術是羅馬藝術的源頭，但是二者在發展中也表現出一定差異。古希臘在藝術的追求上是一種“自然”的完美主義和人本主義精神；而古羅馬則是體現個人英雄主義與民粹主義。這種差別的直接原因是二者政治體制存在差異：古希臘確立了民主政治，而古羅馬盛行帝制，政治體制的巨大差異直接造成了兩者在藝術上的差異。(二)中古西歐文化1．背景(1)封建制度確立：日耳曼人在西歐地區建立了______________等封建國家。(2)教會權利：496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權。(3)政治格局：歐洲逐漸形成______與教權并立的二元政治格局。法蘭克王國王權2．特點：基督教文化(1)載體：闡述教義的《______》以及研究教義的神學。(2)特點：神學家用____________論證基督教教義。(3)影響：維護了基督教會和_________的統治，對西歐思想文化的傳承和發展產生了很大影響。[特別提示]中世紀基督教神學在吸收教徒方面不分種族、民族和財產狀況，宣傳平等、博愛的觀念，為其發展成為世界性宗教奠定了基礎。圣經形式邏輯封建主3．成就(1)《______》中的歷史傳說和神話給文學藝術創作提供了很多素材。(2)騎士文學和______文學反映了封建時代和城市復興時期的社會生活?！哺拍铌U釋〕歐洲騎士文學是歐洲封建騎士的產物，反映了騎士階層的生活和理想；其特點是歌頌現世生活和愛情，歌頌騎士的冒險精神，同時也有濃厚的宗教色彩，還摻雜著一些奇異故事。圣經市民4．歷史價值：中古西歐文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統，為后來的____________、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。[特別提示]

中古時期西歐是一個典型的二元社會：形成了獨特的王權與教權并立的二元政治格局。文藝復興(三)拜占庭、俄羅斯文化

拜占庭文化俄羅斯文化社會環境1054年，基督教會分裂，_________是拜占庭帝國的國教10世紀中葉，基輔羅斯進入_______文化圈；拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯文化特點繼承了古代______、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術、生活習慣、建筑風格產生深遠影響東正教基督教希臘

拜占庭文化俄羅斯文化文化貢獻(1)編纂《________________》，傳承了羅馬法(2)保存了大量希臘古典書籍(3)建筑和雕塑藝術繼承、發展了古希臘、羅馬的遺產(1)創作于12世紀的史詩《__________________》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情(2)俄羅斯____________風格的教堂建筑被視作東正教的象征羅馬民法大全伊戈爾遠征記圓頂多塔〔圖解歷史〕歐洲文化的形成三、南亞、東亞與美洲的文化(一)古代印度文化1．背景：公元前1500年左右，雅利安人在建立國家的過程中，印度出現了____________和婆羅門教。2．宗教文化(1)佛教：公元前6世紀，佛教產生；佛教提倡“____________”和忍耐順從，得到了很多人的支持。(2)印度教：4世紀時，在古代婆羅門教的基礎上，_________開始興起。種姓制度眾生平等印度教3．文學藝術(1)文學：史詩《_______________》和《羅摩衍那》在古代印度文學中占有重要地位。(2)藝術：佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的代表。(3)數學：發明了包括“0”在內的十個數字符號。摩訶婆羅多〔概念闡釋〕印度種姓制度古代雅利安人在《梨俱吠陀》中記載，人是從普魯沙巨人身體不同部位產生出來的：從口中產生出婆羅門，手臂產生剎帝利，大腿產生了吠舍，腳產生了首陀羅。《梨俱吠陀》強調的是普魯沙巨人不同的部位產生了不同身份的人，體現的是人的等級分化。4．傳播與影響(1)公元前后，古代印度文化開始傳播到_________。(2)5世紀時，印度的語言、文字、藝術、思想、宗教以及風俗習慣等在東南亞產生了廣泛影響。(3)佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。(4)_________對東南亞國家的文字發展產生重要影響。東南亞巴利文(二)古代朝鮮與日本文化

古代朝鮮文化古代日本文化文明發展公元前5世紀前后，朝鮮出現了青銅器，稍后有了鐵器神道逐漸發展起來；7世紀，天皇制度形成；12世紀后，形成武士道文化成就天文：7世紀，修建了_________文學：詩歌集《萬葉集》和小說《____________》享譽世界文壇史學：12世紀完成的《____________》是朝鮮半島現存最早的史書建筑：_________是古代建筑的代表藝術：音樂、舞蹈特色鮮明繪畫：大和繪和_________瞻星臺源氏物語三國史記法隆寺浮世繪

古代朝鮮文化古代日本文化深受中華文化影響(1)佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學術文化和風俗習慣都受到中國的影響(2)漢字長期在朝鮮半島使用，在此基礎上，朝鮮人創制了本民族文字(1)日本人借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創制了字母_________和平假名(2)中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發展片假名〔概念闡釋〕日本詩歌《萬葉集》(1)內容：被稱為日本的《詩經》，收載4516首長短“和歌”，表現了4世紀至8世紀之間的男女情愛、祭吊追悼以及行旅風物等。(2)價值：開創了日本后世“和歌”的道路，也顯示了中國文化，特別是漢字的輸入對日本詩歌以至文學形式的重要影響。(三)美洲印第安文化1．特點

(1)瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是____________。(2)都建造了規模宏大的_________，在塔頂建立神廟，祭祀神靈。2．文化成就(1)瑪雅文化①宗教：創造之神_____________是最重要的神。②文字、歷法：瑪雅人創造了獨特的文字，發明了“________”。③數學：知道“___”的概念，創造出20進制。多神崇拜金字塔伊查姆·納瑪雅歷零(2)印加文化①宗教：_________占有特別重要的地位。②交通和建筑：建造了長達數千千米的驛道和宏大的太陽廟。③醫學：會使用_________，能進行人體解剖。④歷法：制定了太陽歷和______歷。(3)阿茲特克文化①采用_________鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。②制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。3．結局：16世紀西班牙殖民者入侵后，印第安文化毀滅殆盡。太陽神麻醉劑太陰天然銅考點探究·釋難點主題認識古代世界多樣的特色文化[史料一]蘇美爾文明時期，盛行多神教自由信仰，王權對各種宗教信仰都不加以干涉，巴比倫人主導兩河流域后，也繼承了蘇美爾人的宗教寬容傳統，并不排斥異族的神?！抖嗖识_放的古代西亞文明》[問題1]史料一說明西亞文化具有什么特征？[提示]特征：多神崇拜，開放包容。[史料二]羅馬《十二銅表法》規定：“樹枝越界的，應修剪至離地十五尺，使樹蔭不致影響鄰地；如樹木因風吹傾斜于鄰地，鄰地所有人亦可訴諸處理”“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金”。[問題2]根據史料二，概括《十二銅表法》的特點。[提示]特點：條文內容明晰；具有較強的可操作性；帶有較野蠻的懲罰特征。[史料三]孔雀帝國時代，保存了大量的以佛教為題材的精細的雕刻和優美的繪畫。壁畫雖然大部分已經毀壞，但僅就所殘存的部分來看，其高超的藝術是很令人驚訝的……在《吠陀》和佛經中都保存有不少醫學知識。在《長阿含經》中曾提到沙門、婆羅門用“鍼灸(即針灸)藥石”療治各種疾病。[問題3]史料三說明印度文化具有什么特征？[提示]特征：佛教在印度文化中占有非常重要的地位，它影響到文學、藝術、自然科學等諸多方面。[拓展]1．古代區域文化的特點(1)古代印度文化的特點①以宗教為中心。印度文學、藝術、音樂、舞蹈、雕刻、政治法律的制定、道德觀念的形成、各民族的風俗習慣，都是在宗教的影響下產生和發展起來的。②佛教在印度文化中占據重要地位。印度的戲劇、電影和音樂、舞蹈等劇本，大多以大團圓結尾，這是它們貫穿著善有善報、惡有惡報的因果報應思想的反映。③印度文化另一個特點是以詩代史。印度人至今尚未寫出一部完整的屬于全印度人民的歷史書，這與古印度人善于以詩代史有關。印度最為著名的兩部史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》就是以詩代史的代表作。(2)美洲文化的特點①有悠久的歷史。歐洲殖民者到來之前，美洲的印第安人就已創造出自己獨特的文化。②涉及眾多領域，取得輝煌的成就。農業、宗教、自然科學、藝術等方面都有重要成就。③對世界影響非常大。如玉米、馬鈴薯等重要農作物傳播到世界各個地方。④分布范圍比較廣泛。瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化等覆蓋了北美洲和拉丁美洲地區。(3)拜占庭文明的特點①拜占庭文明是一種混融性十分明顯的文化。拜占庭文明是對古希臘文化、古羅馬文化、基督教文化、古代亞洲東方文化的一種優秀的混融。②拜占庭文明的另一個主要特征是對古代文化進行了成功地改造。拜占庭文明對希臘古典文化有著較好的保存，但并不是一味地保留，而是將古典文化與基督教的宗教大眾化相結合，摒棄了其無法為大眾所接受的部分，給古代文化注入了新的發展元素，使其更具活力地發展。2．形成不同地域文化的原因(1)地理環境的不同。(2)不同的經濟結構和生產方式。(3)不同的歷史文化傳統。真題研習·立標桿1．(2024·安徽高考·10)古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統治者形象、名字和頭銜的文獻。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(公元前1550—前1069)時期，王表形制臻于成熟。據此可知，古代埃及王表(

)A．說明了象形文字的緣起B．融合了宗教與王權的觀念C．呈現了埃及神廟的興衰D．展示了分裂與統一的場景[答案]

B[解析]

根據材料“王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象”可知，古代埃及王表的內容里既有展現王權的方面，也有展現神的方面，B項正確；材料沒有象形文字發展的相關內容，沒有提及埃及神廟的興衰，無法展示出分裂與統一的場景，排除A、C、D三項。2．(2023·全國甲卷·32)共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農牧生產。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期(

)A．系統完備的羅馬法體系形成

B．法律注重保護公民的利益C．法律事務受到神權嚴格控制

D．貴族對法律的解釋權擴大[答案]

B[解析]

根據材料“共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農牧生產。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀末，罰金已無足輕重”可知，共和之前至羅馬帝國時期，敗訴方承擔的敗訴成本越來越小，更多地維護了公民的利益，說明法律注重保護公民的利益，B項正確；公元六世紀，查士丁尼編纂民法大全，系統完備的羅馬法體系形成，排除A項；材料未涉及法律事務受到神權嚴格控制，且神權對法律事務的控制逐漸削弱，排除C項；羅馬共和國雖然維護的是奴隸主貴族的利益，但材料未涉及貴族對法律的解釋權擴大，排除D項。3.(2023·遼寧高考·11)下圖是公元前7世紀亞述帝國宮殿中一幅浮雕(復制品)的局部圖。該圖展現了亞述帝國(

)A．繁瑣的宮廷禮儀 B．復雜的官僚體系C．奢華的貴族生活 D．豐富的物產資源[答案]

C[解析]

據圖可知，浮雕中的人穿著、使用的物品價格昂貴，中間的人后面還有人站著準備隨時服侍，說明該圖展現了亞述帝國奢華的貴族生活，C項正確；據圖無法得出當時亞述帝國繁瑣的宮廷禮儀，排除A項；圖片信息與官僚無關，排除B項；圖片明顯不涉及物產資源，排除D項。提能訓練練案[55]一、選擇題1．(2026·楚雄)考古學家在兩河流域烏魯克某遺址中發現了約公元前3300—公元前3000年的楔形文字泥版殘片共計5000余塊。這些文字已經構字有法，用字有道，象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，與2000年后的中國商朝甲骨文在造字之法和用字之道上頗為契合。由此可推知(

)A．西亞的文明高于東方文明B．文字的發展漸趨抽象簡化C．農業的發展促使文字形成D．文明進程具有相似性特征[答案]

D[解析]

材料反映公元前3300—公元前3000年的西亞地區楔形文字的構造相對成熟，而1000年后中國商代的甲骨文與楔形文字在造字之法和用字之道上頗為契合，這說明人類文明的進程具有相似性特征，D項正確；兩河流域雖是世界上最早進入文明的地區之一，但材料沒有體現其優于其他文明，排除A項；材料體現的是楔形文字和甲骨文的造字和用字，沒有說明文字發展的趨勢，排除B項；古代西亞和古代中國文明雖然都屬于大河流域的農耕文明，但材料未體現出農業發展和文字形成之間的關系，排除C項。2．(2025·廈門)史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現了這般形象(見圖)。這種文本和實物的一致性可用來(

)A．說明史詩的描寫有據可依B．證實吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念D．還原蘇美爾人的體型樣貌[答案]

C[解析]

據材料，史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮遺址出土浮雕中對人物形象的塑造有某些相同的特點，其夸張的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亞居民審美觀念，C項正確；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪經過了藝術加工，現實生活中不存在這樣長足長腿的人，“有據可依”說法不恰當，排除A項；文學作品有藝術加工成分，吉爾伽美什作為史詩中的人物，不一定確有其人，排除B項；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪采用了夸張的手法，蘇美爾人的體型樣貌不可能如描繪的一樣，排除D項。3．(2026·畢節)《吉爾伽美什》中提到，當地人民建造房屋缺少木材，工程師與木工時常祈禱；“底格里斯河呀，我們贊美您，讓上游漂來樹木吧！”在《漢謨拉比法典》中規定：“倘若建筑師為自由民建屋而工程不固，結果其所建房屋倒毀，房主因而致死，此建筑師應處死?！边@些材料說明，當時的兩河流域(

)A．法律規范適應經濟發展需求B．文化成果客觀反映現實生活C．自然條件制約了建筑學發展D．依靠自然崇拜加強社會治理[答案]

B[解析]

根據材料“倘若建筑師為自由民建屋而工程不固，結果其所建房屋倒毀，房主因而致死，此建筑師應處死?！苯Y合所學知識可知，《吉爾伽美什》《漢謨拉比法典》均是西亞的重要文化成果，史詩反映了兩河流域缺少木材，法典強調了對房屋工程質量的重視，與當地的現實生活密切相關，B項正確；題干中《漢謨拉比法典》的規定僅針對建筑質量問題，雖能體現法律對社會活動的規范，但未明確涉及“經濟發展需求”(如貿易、生產等經濟領域)，排除A項；材料中《吉爾伽美什》提到木材依賴河流運輸，僅反映了自然條件對建筑材料獲取的影響，而非“制約建筑學發展”，且《漢謨拉比法典》的規定反而說明當時建筑活動有明確規范，未體現“制約”，排除C項；《吉爾伽美什》中對河流的祈禱屬于自然崇拜，但《漢謨拉比法典》的規定是法律治理手段，與“自然崇拜”無關，排除D項。4．(2026·桂林)古代埃及雕塑呈現出“正面律”特點，強調對稱、穩定和莊重。古典學者馬丁·貝爾納在《黑色雅典娜》中指出：“希臘人吸收埃及雕塑的‘正面律’與美索不達米亞的六十進制，卻將其轉化為帕特農神廟的黃金比例和歐幾里得公理體系?！边@反映出(

)A．文化在吸收基礎上的創新與發展B．希臘文明獨立于其他文明的發展C．地理環境決定了希臘文化獨特性D．古代數學知識源于宗教建筑需要[答案]

A[解析]

根據材料可知，希臘人先吸收了其他文明的成果(埃及雕塑“正面律”和美索不達米亞六十進制)，然后又進行了轉化創新(形成黃金比例和公理體系)，體現了文化在吸收基礎上的創新與發展，A項正確；題干明確提到希臘人吸收了其他文明的成果，并非獨立于其他文明發展，排除B項；題干中并沒有提及地理環境對希臘文化獨特性的決定作用，而強調的是文化的吸收與轉化，排除C項；題干只是以美索不達米亞的六十進制為例說明希臘對其的吸收轉化，并沒有表明古代數學知識源于宗教建筑需要，排除D項。5．有學者認為：喬叟所作的《情郎的故事》就是《天方夜譚》的一個故事。薄伽丘也從口傳的資料中汲取了東方的故事，編成《十日談》?！妒照劇分懈髯猿善窒嗷ミB貫的100個故事，在內容和形式上都受到《一千零一夜》的影響。該學者意在說明(

)A．文化交流促進文學發展B．多元文化交流催生西方文化C．古典文化推動文藝復興D．人口遷徙帶動區域文化交流[答案]

A[解析]

據題干“有學者認為：喬叟所作的《情郎的故事》就是《天方夜譚》的一個故事。薄伽丘也從口傳的資料中汲取了東方的故事，編成《十日談》?！妒照劇分懈髯猿善窒嗷ミB貫的100個故事，在內容和形式上都受到《一千零一夜》的影響”并結合所學知識可知，該學者通過列舉喬叟和薄伽丘的作品受到東方故事的影響，意在說明文化交流對文學發展的促進作用，A項正確；題干強調的是文化交流對文學的影響，而非多元文化交流催生西方文化，排除B項；題干未涉及古典文化對文藝復興的推動作用，排除C項；題干也未提及人口遷徙對區域文化交流的影響，排除D項。6．(2025·安徽三模)12世紀的阿拉伯哲學家伊本·魯世德融合古希臘哲學與伊斯蘭教義，主張理性與信仰并行不悖。其著作《哲學家矛盾的矛盾》通過拉丁譯本傳入歐洲，動搖了基督教神學的絕對權威，激發了13世紀托馬斯·阿奎那等經院哲學家的理性思考。這可用于說明A．西歐的中世紀文化具有包容性B．文藝復興運動起源于阿拉伯帝國C．阿拉伯文化催生了基督教新教D．阿拉伯文化與歐洲近代化的淵源[答案]

D[解析]

伊本·魯世德融合古希臘哲學與伊斯蘭教義，強調理性與信仰并存。其著作傳入歐洲，影響經院哲學(如托馬斯·阿奎那)，挑戰基督教神學權威。其本質邏輯是，阿拉伯文化保存并發展了古希臘哲學，再傳入歐洲，推動歐洲思想解放，為近代化奠基，D項正確；題目主旨是阿拉伯文化與歐洲近代化在思想上的淵源，文化的包容性主要體現在文化融合等方面，材料沒有體現西歐的中世紀文化與阿拉伯文化的融合，排除A項；結合相關史實可知，文藝復興起源于14世紀的意大利，B項說法有誤，排除；歐洲的宗教改革發生在16世紀，與題干中的時間信息不構成因果聯系，排除C項。7．(2025·長沙二模)13世紀的西歐神學家托馬斯·阿奎那在論證神學問題時，系統地運用邏輯學和自然哲學，通過一系列基于經驗觀察和理性推理的論證方式，將神學命題轉化為可辯論的哲學問題。材料表明，當時(

)A．哲學淪為了神學的附庸工具B．古希臘哲學影響教會神學C．商品經濟發展影響主流思想D．自然科學擺脫了宗教束縛[答案]

B[解析]

根據材料并結合所學知識可知，西歐神學家在論證神學時運用邏輯學和自然哲學，體現了古希臘哲學對天主教神學的影響，B項正確；材料僅能體現神學家在運用古希臘哲學的方法，并未體現哲學是神學的附庸，甚至在廣義上講，神學也屬于哲學的一部分，排除A項；材料所屬現象是中古時期天主教會常見的做法，不是商品經濟的影響，排除C項；自然科學擺脫宗教束縛是在近代，排除D項。8．(2026·重慶開學考試)《俄瑞斯忒亞》是古希臘重要戲劇。在上演“弒母者”面對復仇女神與城邦法庭雙重審判的場景時，由城邦青年組成的歌隊始終在場，以“我們雅典人”的口吻引導觀眾思考：“當家族血誓與城邦法度沖突時，公民應當如何自處？”這反映出古希臘(

)A．通過文化活動塑造公民精神B．戲劇創作主要服務于政治生活C．人文主義精神突破宗教束縛D．家庭倫理與城邦法律難以調和[答案]

A[解析]

根據材料中“由城邦青年組成的歌隊始終在場，以‘我們雅典人’的口吻引導觀眾思考：‘當家族血誓與城邦法度沖突時，公民應當如何自處？’”可知，古希臘通過公共文化活動引導公民反思自身責任與城邦價值觀的關系，體現了通過文化活動塑造公民精神的特點，A項正確；希臘戲劇(如悲劇)常在公共節慶中上演，承擔教育公民、強化城邦認同的功能，并不是主要服務于政治生活，排除B項；宗教束縛是中世紀基督教發展的產物，這一時期的人文精神并未受到宗教束縛，排除C項；根據材料可知古希臘重視城邦利益，因此不是家庭倫理和城邦法律難以調和，排除D項。9．(2026·達州)公元前1世紀，以西塞羅為代表的羅馬史家在歷史書寫中往往秉筆直書；至公元1世紀初，羅馬的歷史書寫則逐漸轉向隱喻和曲筆。這一變化(

)A．受到了希臘化時代的影響B．彌合了貴族與平民的矛盾C．維護了歷史敘述的客觀性D．反映了古羅馬政體的變遷[答案]

D[解析]

結合所學知識，公元前1世紀羅馬處于共和國時期，元老院與公民大會掌握實權，政治辯論相對公開，而屋大維在公元前27年確立元首制，建立獨裁政體，元老院淪為附庸，皇帝掌握軍政與意識形態控制權，由此可知，歷史書寫的變化反映了古羅馬政體的變遷，D項正確；材料未體現希臘化時代的影響，排除A項；歷史書寫變化不能彌合貴族與平民的矛盾，排除B項；隱喻和曲筆會破壞歷史敘述的客觀性，排除C項。10．(2025·蘇州三模)中世紀騎士文學興起于法國北部，后擴展到歐洲各地，大都描寫騎士為愛情、榮譽及信仰冒險的故事，突出人物獨立勇敢的性格、俠義忠誠的品質等；到17世紀初，在西班牙名著《堂·吉訶德》中，騎士則成了被嘲諷的對象。這一變化反映出(

)A．法國失去其歐洲文化中心的地位B．社會變革導致各國文化沖突加劇C．思想解放改變歐洲人的道德標準D．舊傳統失去了其依存的社會基礎[答案]

D[解析]

中世紀騎士文化有其社會基礎(如封建制度、騎士階層)，到17世紀，隨著資本主義發展、思想解放，騎士所代表的舊傳統失去了依存的社會基礎，形象從正面變為被嘲諷的負面，D項正確；材料未涉及法國是否失去歐洲文化中心地位，重點是騎士形象變化反映的時代變遷，排除A項；材料體現的是同一文化在不同時代的變化，并非各國文化沖突加劇，排除B項；材料主要反映舊傳統的衰落，而不是道德標準改變，排除C項。11．(2026·保定開學考試)4—6世紀，拜占庭帝國流行的古希臘酒神狄奧尼索斯的形象被塑造為“歡樂給予者”，經常出現在鑲嵌畫、銀盤、紡織品以及文史作品中。后來，入主拜占庭的基督教強調酒神和耶穌一樣，給人類帶來福祉，拯救人們脫離罪惡，使人們獲得幸福。拜占庭酒神形象的變化表明(

)A．拜占庭文化深受外來文化影響B．人文主義在拜占庭帝國的勃興C．羅馬帝國繼承了古希臘的文化D．基督教和古希臘文化相互借鑒[答案]

A[解析]

根據材料及所學可知，拜占庭帝國在4—6世紀將古希臘酒神狄奧尼索斯的形象塑造為“歡樂給予者”，并廣泛出現在各類藝術和文史作品中。后來，基督教在拜占庭占據主導地位后，強調酒神與耶穌的相似性，認為兩者都能為人類帶來福祉、拯救罪惡并賦予幸福。這一形象的變化反映了古希臘文化與基督教文化對拜占庭文化的影響，A項正確；拜占庭帝國傳承了古希臘人文主義思想，而人文主義思想勃興是在文藝復興時期，排除B項；在拜占庭帝國特殊的環境中，兼收并蓄基督教和古代東方諸文化，形成了獨特的文化體系，排除C項；材料反映了基督教吸收古希臘文化，沒有體現古希臘學習基督教文化，排除D項。12．(2026·石家莊)13世紀，蒙古入侵后，東正教會成為唯一未被摧毀的全國性機構。東正教修道院為流離失所的民眾提供庇護，主教們用“上帝懲罰”來解釋苦難；教會還將羅斯的諾夫哥羅德大公亞歷山大·涅夫斯基塑造為“神圣保衛者”。由此可知，13世紀的東正教會(

)A．助推君主強化了中央集權B．成為維系民族精神的紐帶C．主導了對外來侵略的抵抗D．推動莫斯科公國迅速崛起[答案]

B[解析]

根據材料可知，13世紀蒙古入侵后，羅斯陷入政治分裂并被異族統治，東正教會通過宗教解釋、庇護民眾、塑造民族英雄等方式，成為維系羅斯人精神認同和民族團結的核心紐帶，B項正確；東正教會雖與羅斯大公合作，但此時雙方的共同目標是應對外敵，而非助其強化中央集權，排除A項；教會的作用更多體現在精神層面，而非軍事抵抗的主導者，排除C項；材料顯示13世紀的教會與諾夫哥羅德等公國合作，看不出與莫斯科公國之間的關系，排除D項。13．(2025·武漢)著名的世界文化遺產吳哥窟位于現柬埔寨，興建于12世紀。吳哥窟的主體建筑為三層方形基壇、回廊和寶塔。第一層基壇回廊上刻有大量浮雕，規模宏大，多取材于著名史詩《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》中的神話故事。這體現了(

)A．建筑是保存本土文化的重要形式B．東南亞的古代文明成就高于周邊C．印度文化深刻影響著東南亞地區D．印度文化隨軍事征服而四處傳播[答案]

C[解析]

根據材料可知，吳哥窟的浮雕取材于印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，反映出印度文化通過宗教傳播、貿易等途徑傳入東南亞，并被當地吸收融合，C項正確；“保存本土文化”不合題意，吳哥窟位于柬埔寨，其浮雕主題是外來文化——印度文化元素，排除A項；“高于周邊”不合題意、邏輯，與材料吳哥窟文化受到外來印度文化的影響相悖，排除B項；印度文化在東南亞的傳播以和平方式為主，而非軍事征服，材料也未說明具體的文化傳播方式，排除D項。14．(2026·南昌)公元前3世紀，阿育王將波斯獅子圖騰與佛教法輪結合，打造“阿育王獅子柱”。當代印度以此為基礎設計國徽，但其內涵已從佛教象征轉變為國家的世俗標志。這一演變體現了(

)A．文化元素的融合與重構B．歷史遺產的繼承發展C．宗教服務于國家的王權D．異域元素政治性改造[答案]

A[解析]

根據材料可知，阿育王將波斯獅子(異域元素)與佛教法輪(本土宗教)結合，體現了不同文化元素的交融；當代印度保留獅子柱的形式，但將其內涵從宗教象征(佛教)轉變為世俗的國家標志，這是對原有文化符號意義的重新構建，A項正確。當代印度確實繼承了獅子柱的設計，這屬于“歷史遺產的繼承”，但題干中內涵的轉變是從“宗教”到“世俗”的根本性重構，而非簡單的“發展”，排除B項。題干強調的是當代國徽的世俗化，即脫離宗教屬性，排除C項?！爱愑蛟亍敝赶虿ㄋ躬{子，卻忽略了佛教法輪這一本土元素；題干的核心是“文化象征意義的轉變”(宗教→世俗)，而非單純的對“異域元素”的政治性改造，排除D項。15．(2026·亳州)日本奈良時代模仿唐朝制度，將儒家經典作為貴族教育核心內容，在《養老律令》中記載“孝行優異者可獲舉薦”。據此可知，日本的做法(

)A．注重發揮儒家教化功能B．強化了中央集權制度C．導致了貴族特權的消失D．擯棄了本土文化傳統[答案]

A[解析]

據材料可知，日本將儒家經典作為貴族教育核心內容，并強調“孝行優異者可獲舉薦”，這體現了儒家思想中“孝”的教化作用，說明日本通過儒家倫理規范貴族行為，發揮其教化功能，A項正確；“強化中央集權”雖與律令制相關，但題干未直接涉及政治集權措施，排除B項；“貴族特權消失”錯誤，舉薦仍以貴族為主體，排除C項；“擯棄本土文化”不符合史實，日本吸收外來文化時保留自身傳