第14課 文化傳承的多種載體及其發展（史料拓展練）高中歷史統編版選擇性必修3（解析版）

第14課文化傳承的多種載體及其發展（史料拓展練）

文字史料拓展練

1.1906年《女子師范學堂章程》規定“修身科須授以家庭教育大要”，學堂監督傅增湘增設生理衛生、兒

童心理學課程。1908年，學生郭隆真在作文《論女學與強國關系》中提出：“女子受教育則家庭潔、子

女健，此乃強國之本?！边@可用于佐證當時（）

A.清末新政固守封建倫理內核B.婦女解放的成效顯著

C.新式教育服務救亡圖存需求D.分科教育的基礎奠定

I【史料解讀】這段材料展現了清末女子師范教育與國家命運之間的深刻聯結。

i

|1906年《女子師范學堂章程》將“家庭教育大要”納入修身科，學堂監督傅增湘又主動增設生理衛生、

I

I兒童心理學課程，標志著女子教育從“閨范”向“科學育人”轉型。1908年，學生郭隆真在作文《論女

I

1學與強國關系》中進一步提出：“女子受教育則家庭潔、子女健，此乃強國之本。”這句話把女性的教

!

I育角色從“賢內助”提升為“強國根基”，將家庭衛生、兒童健康與民族兔興直接掛鉤，體現了晚清知

I

I識女性對國家命運的主動擔當，也預示了五四時期“教育救國”思潮的先聲。

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【答案】C

【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：20世紀初中國。

根據材料可知，20世紀初中國民族危機嚴重，救亡圖存是時代主題，材料中女子師范學堂課程設置的變

化以及學生作文中“女子受教育……乃強國之本”，反映出通過新式教育培養女性素質，以達強國目的，

服務于救亡圖存需求，C項正確；材料中修身科涉及傳統倫理，但增設現代科學課程表明教育內容在更

新，清末新政推動西學并非固守封建，排除A項：郭隆真個人觀點反映婦女教育萌芽，但1908年婦女

整體地位低下，解放運動成效尚未顯著，排除B項：增設生理衛生等課程屬女了?師范具體科目調整，而

分科教育基礎在1904年《奏定學堂章程》已奠定，排除D項。故選C項。

2.孔子接受顏淵、仲弓等底層子弟，主張“有教無類”。墨子貝J進一步主張“農與工肆之人”為教育對象，

要求“以勞入學”,把先行勞苦服役作為入學條件，以體力考察求學誠意。坡反映出此時（）

A.教育側重結合實際B.平民階層得到一定發展

C.勞動教育受到重視1）.儒墨兩家階級立場不同

I------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

I【史料解讀】

1.孔子：打破血緣貴族壟斷，把“私學”大門向顏淵（貧民）、仲弓（賤人）等底層子弟敞開，但“束脩

以上，吾未嘗無誨焉”一一只要象征性交十條干肉作學費，即可入室受教；經濟門檻雖低，卻仍以“能

交學費”為前提，且未觸及學生的社會身份。

2.墨子：再往前一步，教育對象直接鎖定“農與工肆之人”，并設“以勞入學”的制度化篩選：欲讀書，

先須到墨家團體里干苦力（守城、劈柴、搬稻、種地），用體力勞動驗證求學誠意。只有“形勞足以給

事”者，才配接受義理與辯術訓練。這樣，學費被“汗水”替代，真正讓“無恒產者”有學可入，也把

“勞動”本身變成教育資格的一部分。

|簡言之，孔子用“輕學費”取消身份壁壘；墨子用“先服役”取消經濟壁壘，并賦予勞動以教育正

|義.兩條路徑，都把“有教無類”從口號變成可操作的制度，卻分別體現了儒家“仁愛”與黑家“尚勞”

|的價值底色。

【答案】B

【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：春秋戰國時期。

據材料可知，孔子打破貴族的教育壟斷，招收顏淵等底層子弟，墨子則明確將教育對象擴展至“農與工

肆之人”，并要求“以勞入學”，這反映出春秋戰國時期社會變動中，平民階層得到一定發展，其力量

增強，參與教育和政治活動的訴求提『I，B項正確；材料強調教育對象的擴大而非教學內容，不能說明

教育側重結合實際，排除A項；墨子將體力服役作為入學條件，屬于資格考察而非教育內容，孔了?教育

并不強調勞動，不能體現勞動教育受到重視，排除C項；儒墨都突破貴族教育的局限，孔子收底層子弟

已是立場轉變，墨子進一步擴大對象，兩者均反映平民化趨勢而非階級立場的對立，排除D項。故選B

項。

3.宋代是書院產生和發展的重要時期。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中說：“為學之意，莫非講明義理，以

修其身，然后推以及人，非徒歆其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！蹦┐鷷赫n程分設經

義、治世兩齋，經義齋教儒家經典，治世齋教實用技能，以前者為主。主持人稱山長或洞主，由在職官

員或賦閑官員充任。由此可知，宋代書院（）

①注重社會價值觀的培養②適應了人才選拔的需要

③推動了占代官學的發展④促進了科學研究的發展

A.①②B.①③C.②③D.②?

I------------------------------------------------------------------------------------------

1【史料解讀】材料中體現了宋代書院的核心精神、課程結構與管理體制，可以把它概括為三句話：

-j------------------------------------------------------------------------------------------

1.辦學宗旨：朱要在《白鹿洞書院揭示》中明確反對“記覽、詞章、的聲名、取利祿”的科舉功利主義，

強調“講明義理一修其身一推以及人”，把書院定位為“成德之教”而非“應試之具”。這是書院對官

學最尖銳的批判，也是其千年不滅的“魂”。

2.課程設計：分“經義齋”與“治世齋”。

|經義齋--主修《易》《詩》《書》《禮》《春秋》等儒家經典，重“義理”與“身心修養”，占主導

i地位；

I治世齋一一兼習兵刑、河渠、賦役、禮樂等“實用技能”，重“經世致用”，但處于輔助地位。

I這種“以德性為體，以事功為用”的雙軌制，既回應了科舉對“通今”能力的要求，又保持了儒家“德

，本才末”的價值秩序。

3.管理體制：主持人稱“山長”或“洞主”，多由在職或賦閑官員擔任，身份上仍與官僚系統保持連接；

但書院本身多為民間或半官方性質，經裁依賴學m、捐贈，教學由山長自主，形成“官師分離”的相對

獨立空間，為后來明清書院“學術自主”奠定制度雛形。

i一句話：宋代書院用“義理”抗“利祿”，用“經義”統“治世”，用“山長”代“學官”，在科

I舉洪流中劃出了一片“以德育人、以學議政”的自治飛地，從而成為中國教育史上最具精神高度的教育

I實驗。

【答案】A

【解析】本題是組合選擇題。時空是：宋朝。據材料可知，為學之意，莫非講明義埋，以修其身，然后

推以及人，說明宋代書院注重社會價值觀的培養，①符合題意；課程設經義、治世兩齋，經義齋教儒家

經典，適應科舉人才選拔，②符合題意；綜上所述，①②符合題意，A項正確；材料描述的是適應人才

選拔的需要，沒有涉及官學的發展信息，③不符合題意，排除BC項；宋代書院培養人才，培養價值觀,

材料沒有涉及科學研究的信息，④不符合題意，排除D項。故選A項。

4.據統計，全國初級學校的在校生由1913年的279萬人增加到1919年的484萬余人，增加了73.5%；中

等教育由1915年69770萬人增加到了132432人，增加了將近90%；公私立大學也有所增加。這一現象

())

A.是民族主義運動的結果B.為思想解放運動提供基礎

C.擴大了東西方文化交流D.推動了馬克思主義的傳播

P..........................................................................................................................................................................

【史料解讀】數字的“高光”掩不住制度的“貧血”。五四前夜的教育膨脹，更多是新學制釋放的“統

I計紅利”，而非財政、師資、就業鏈條的實質性升級；它為“新文化”準備了識字受眾，卻未能提供足

I夠的大學容量與產業吸納，反而加劇了“升學難、就業難”的雙重焦慮，成為五四學生運動最現實的社

I會燃料。

【答案】B

【解析】根據次題干設問詞，可知是影響題。據本題時間信息可知準確時空是近代(中國)。根據材料

可知，教育的發展能夠培養更多的知識分子和具有新思想的人才。初等教育和中等教育的普及讓更多人

接受基本的文化知識教育，高等教育的增加也為學術研究和思想傳播提供了平臺。這些都為新文化運動

等思想解放運動提供了人才基礎和思想土壤。例如，新文化運動中許多積極參與的知識分子就是通過良

好的教育培養出來的，他們能夠傳播民主、科學等新思想，推動思想解放，B項正確；這一時期雖然有

民族主義運動，但教育規模的擴大主要是多種因素共同作用的結果，不能簡單歸結為民族主義運動的結

果。民族主義運動主要側重于反對帝國主義侵略、爭取民族獨立等方面，排除A項；題干中僅僅呈現了

國內教育規模的變化，并沒有任何關于東西方文化交流的信息，排除C項；雖然這一時期馬克思主義有

所傳播，但題干主要強調的是教育規模的增長，并沒有直接體現出教育發展與馬克思主義傳播之間的關

聯，排除I）項。故選B項。

5.下表為某學者統計的明清時期直隸省書院數量最多的10個府（州）和進士數量最多的10個府（州）的

情況（單位：個）。這可以用來說明（）

府（州）書院府（州）進士

順天府35順天府1855

廣平府33保定府578

正定府32河間府414

保定府31天津府378

宣化府27大名府285

河間府21廣平府258

其州19水平府236

天津府18正定府205

順德府、永平府、大名府16冀州126

趙州10趙州120

A.書院制度推動私學發展B.學校教育助力科舉選才

C.學堂選官制度逐步確立D.思想文化地域特色突出

1【史料解讀】整體趨勢：哪個府（州）的書院多，其進士數量就基本位居前列，二者高度正相關。這直1

ii

1接說明：書院這類“學校教育”為科舉提供了大量熟讀經史、能應試的人才，即“學校教育助力科舉選!

■I

II

【答案】B

【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：明清時期（中

國）。根據材料可知，進士數量排列前10的府（州）全部在書院數量排名前10的序列中，說明學校教

育的發展培養了大批人才，推動了科舉選才，B項正確；雖然書院制度的建立推動了私學的發展，但是

從材料中無法得知這些書院是官學還是私學，難以得出“書院制度推動私學發展”的結論，排除A項;

1904年，清政府頒布《奏定學堂章程》，學堂選官制度正式確立，與材料無關，排除C項：表格僅呈現

書院與進士的數量分布，未涉及不同地區的學術流派(如考據學、心學)或文化習俗差異，無法體現

“思想文化地域特色”，排除D項。故選B項。

6.下表為1982-2000年我國三次全國人口普查統計情況表。表中變化()

年份1982年1990年2000年

每10萬人擁有的各種受教育程度

人口/人

61514223611

大專及以上

6779303911146

高中和中專

178922334433961

初中

352373705735701

小學

22996180038507

文盲人口及文盲率

22.8115.886.72

文盲人口/萬人

文盲率/%

A.體現了計劃管理調控作用的增強B.有利于迎接知識經濟時代的挑戰

C.緣于科教興國戰略的提出和實施D.反映了勞動力素質提升空間有限

【史料解讀】科教興國戰略是1995年全國人大才正式提出，而大專人口增速最快的一段出現在

1990—2000(1422-3611),正好覆蓋戰略提出后的5年；“知識經濟”概念雖在90年代末被引入，

但2000年前后中國加入WT0、信息產業起飛，急需高人力資本儲備，表中高教膨脹正是對這一時代需求

的提前響應。

因此，這種學歷結構升級既直接“緣于科教興國戰略的提出和實施”，也宏觀上“有利于迎接知識經濟

時代的挑戰”，這都緣于科教興國戰略的提出和實施。

【答案】B

【解析】根據次題干設問詞，可知這是影響題、本質題、原因題，時空是1982至2000年的中國。根據

材料“1982-2000年我國三次全國人口普杳統計情況表”可知，三次全國人口普查的資料?，說明我國人

口受教育程度有很大的提高，勞動力素質有明顯提高，這有利于迎接20世紀90年代到來的知識經濟時

代的挑戰，B項正確；改革開放時期的經濟體制改革，致力于突破計劃經濟體制的束縛，因此計劃管理

調控的作用在下降，排除A項；科教興國戰略提出和實施于1995年，無法說明1982—199()年變化的原

因，排除C項；根據三次全國人口普查的資料，可知直到2000年全國文盲人口和文盲率仍有一定的比

率，這反映出我國勞動力素質還有較大的提升空間，排除D項。故選B項。

7.雍正十年上諭：“凡童生入學，除考校文藝外，務令背誦《圣諭廣訓》，不能者不得入泮?！痹撜咧?/p>

接目的是（）

A.提升儒學教育質量B.構建官方意識形態權威

C.規范科舉考試流程D.削弱地方書院的影響力

[【史料解讀】這道上諭的“厲害”在于：它把國家意識形態直接嵌進科舉流水線最底端一一考秀才的

ji

i“入口閘”。從此，背不熟《圣諭廣訓I》連“入場券”都拿不到，文章寫得再好也枉然。朝廷用最可操1

ii

:作的“背誦”形式，一次性完成政治審查、價值塑形和身份篩選：先確認你是“意識形態合格品"，再:

ii

I談你能不能繼續往舉人、進士的梯子上爬。清代“士子人人能誦圣諭”的局面，就是靠這條硬性規定批I

iI

I量制造出來的。

II

【答案】B

【解析】據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是；清代中國?！妒?/p>

諭廣訓I》是康熙《圣諭十六條》的官方闡釋，雍正要求童生入學背誦，意在強化儒家倫理道德等官方思

想傳播，構建官方意識形態權威，B項正確；提升儒學教育質量雖涉及儒家內容，但材料強調背誦而非

學問精進，且《圣諭廣訓》側重道德訓誡而非學術提升，排除A項：規范科舉考試流程應涉及考試形式

或內容的統一性調整，而材料新增背誦要求屬于意識形態灌輸，并非流程規范，排除C項；地方書院多

教授傳統儒學，與《圣諭廣訓》內容并無沖突，且政策針對童生入學資格而非書院教育，排除D項。故

選B項。

8.1909年制訂的《山東圖書館章程》規定：“凡山東人著作，搜羅必備，別為一部，以征是邦之文獻?！?/p>

1916年，中華民國教育部對該做法進行表彰，并通飭其他各省圖書館仿行。該做法（）

A.拓展了圖書館服務渠道B.促進了近代教育的轉型

C.提高了民眾的文化素養D.助推了地域文化的傳承

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i【史料解讀】這條材料把“地方文獻”第一次正式寫進公共圖書館法定章程，而且迅速上升為“中央示?

Ii

I范”：i

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1.觀念突破

—1------------------------------------------------------------------------------------------------------------i

!傳統藏書樓重“經史子集”經典，輕“鄉邦文獻”；山東館把“本省人的一切著述”單列為必藏專部，，

!i

I等于把“地方文化”納入國家公共文化體系，賦予其與經典同等的“文獻資格”。I

2.制度定型|

i《章程》川“搜羅必備”四字確立“法定呈繳”原則：省內任何刻書、印書、抄本,圖書餌都有權索要」

1出版者不得拒絕。這比1909年清廷《京師圖書館章程》里模糊的“征求”一詞更剛性，開了日后“地1

Ii

i方出版物呈繳本”制度的先河。

:3.中央推廣?

i1916年教育部通飭“各省一律仿行”，使“地方文獻部”成為民國初期省級館的“標準配置”。隨后浙1

II

i江、江蘇、湖南等館相繼設立“本省著述部”，并衍生出“鄉賢著述展”“鄉邦文化講座”等公共活動，［

ii

I圖書館從“藏書樓”變成“地方認同塑造器”。

ii

j4.現代回響

|今天各省圖書館的“地方文獻閱覽室”“家譜特藏”“名人手稿庫”，其法理和名稱都可迫溯到19091

Ii

i年山東館這條不起眼的小章程一一它首次把“省籍”作為文獻分類、收藏與服務的核心維度，奠定了中i

Ii

I國公共圖書館“國家典籍+地方記憶”雙軌收藏的基本格局。i

II

【答案】D

【解析】根據本題次題干設問詞，可知為本質題、影響題。根據題目具體時空信息可知準詢時空為：

1909-1916年的中國。根據材料并結合所學知識可知，材料中的做法明確以收集地方文獻“以征是邦之

文獻”為目的，體現了對山東地域文化的保護和傳承；教育部的推廣更說明其被作為全國性政策，鼓勵

各省保存本地文化，D項正確；該做法聚焦于文獻收集的內容（地方著作），而非服務方式（如借閱、

開放時間等）的拓展，因此不直接相關，排除A項：近代教育轉型涉及新式學堂、課程改革等，而圖書

館收集地方文獻屬于文化保存范疇，未直接推動教育體系變革，排除B項：收集文獻可能間接促進文化

傳播，但題干未提及民眾借閱或教育普及，且主要強調文獻架存而非素養提升，排除C項c故選D項。

9.下表是關于祁門紅茶創制的三種記載。綜合表中信息可知（）

記載來源

胡元龍為祁門南鄉之貴溪人，于前清咸豐年間即在貴溪

《政府公報命令》，

開荒山五千余畝，興植茶樹。光緒二年（1876年）間，

1916年

因綠茶銷場不旺，特考察制造紅茶之法。

該（祁門）縣向來皆制青茶，一八七六年，有夥縣余某安徽省立茶業改良場

（余干臣）來自至德縣，于歷口開設子莊，勸誘園戶制編《祁門之茶業》。

造紅茶，出高價以事收買，翌年設紅茶莊于閃里。1933年

同治十年（1871年），夥縣余干臣建議祁人改制紅茶，胡益堅《我所知道的祁

以廣銷路，但祁人風氣閉塞，無人敢應議試制，以致一紅茶史》，中國人民政

時所議不行……獨胡元龍公見識宏遠，接受余某建議，治協商會議祁門縣委

先在培桂山房茶廠，把自采茶葉著手改制，取得了經驗，員會編《祁門文史》

再推廣到全村。

A.政府公報的記載更為客觀B.胡元龍創制了祁門紅茶

C.祁門紅茶創制于同光年間D,三種記載難以形成互證

1【史料解讀】三份材料都指向19世紀70年代前后（同治末一光緒初）出現“綠茶改紅”這一關鍵轉折，|

ii

I且都把“改制紅茶”與“銷路”直接掛鉤：綠茶滯銷f外地茶商（余干臣）或本地士紳（胡元龍）試制i

ii

I紅茶一高價收購一祁紅誕生。時間、動因、工序三條主線完全重合，只是“第?發起人”誰居首功說法I

Ii

I不一，屬于“細節差異”而非“事實沖突”。因此，它們足以互證祁門紅茶創制的大致時段和背景。

II

【答案】C

【解析】據本題主題干的設向詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。

根據“光緒二年（1876年）間，因綠茶銷場不旺，特考察制造紅茶之法”“一八七六年，有罷多縣余某

（余干臣）來自至德縣，于歷II開設子莊，勸誘園戶制造紅茶”“同治十年（1871年），夥縣余干臣建

議祁人改制紅茶”可知，二則記載均將創制時間錨定在1871-1876年（同治十年至光緒二年），“同光

年間”涵蓋同治（1862-1874）與光緒（1875-1908）兩朝，說明祁門紅茶創制于同光年間,C項正確;

公報僅強調胡元龍，忽略余干臣作用，而1933年茶業報告和文史資料補充了余氏角色，反映公報片面

性，并非客觀，排除A項；史料明確余干臣1875年已在堯渡試制紅茶，胡元龍跟進，二人協同創新，

非胡氏獨力完成，排除B項；三則記載在時間、動因、工藝轉型等核心要素上高度一致，差異僅為視角

側重（個人或合作），本質上可以互證，排除D項。故選C項。

10.1951年，我國文化部發布《對地方博物館的方針、任務、性質及發展方向的意見》，其中指出：“博

物館事業的總任務是進行革命的愛國主義教育?！辈⒁蟾鞯貙W習蘇聯博物館建設的經驗，建立?地志

性博物館。至1956年底，全國建成29座地志性博物館。地志性博物館的建設（）

A.標志著中國博物館事業的起步B.利于增強對新中國的政治認同

C.得益于中國特色社會主義建設D.體現了“一邊倒”的外交方針

r————--——--——---------------------------------------------------------------

【史料解讀】這條材料把1950年代中國博物館事業的“蘇聯模板”和“本土政治使命”一次性釘在了1

ii

「起：

Ii

I性質定性I

II

〕《意見》首次以部頒文件形式把博物館從“文物保管所”升級為“國家意識形態裝置”一一唯一總任I

II

:務不是收藏、研究，而是“革命的愛國主義教育"，服務新政權的政治認同。

II

1.蘇聯路徑I

“地志性博物館”（地方志+革命史+社會主義建設成就）完全照搬蘇聯模式：

i展陳邏輯：自然地理一歷史f社會主義改造一經濟建設一蘇維埃（對應中國的“人民民主專政”）成

I就；

，組織體制：省一地一縣三級配套，形成垂直輻射網。

2.數量落地

，1951年文件下發后，五年間全國出現29座地志館，相當于每6個月新增5座；它們與同一時期建立的

:“革命軍事博物館籌備處”“中火革命博物館籌備處”一起，構成新中國第一輪“國家敘事基礎設施”

|投資。

3.長遠影響

I地志模式奠定了此后30年中國地方博物館的基本展陳語法一一“一方水土一一方人民一一方革命一一

1方建設”，直到今天各省博物館“通史陳列”仍沿用這一三段論腳本；而“愛國主義教育”被1994年

:《愛國主義教育實施綱要》和2008年免費開放政策再次強化，源頭可直追到1951年這份文件。

【答案】B

【解析】根據題干設問詞，可知這是影響類。根據本題時間信息可知準確時空是：新中國成立初期。

根據材料，1951年文化部指出博物館事業總任務是進行革命的愛國主義教育，并要求建立地志性博物

館，到1956年底建成29座。根據所學知識，通過地志性博物館的建設，以革命的愛國主義教育為任

務，能讓民眾更好地了解國家，增強對新中國的政治認同，B項正確；中國博物館事業起步遠早于1951

年，如南通博物苑等，排除A項；中國特色社會主義建設始于改革開放后，1951T956年處于社會主義

過渡時期，排除C項；“一邊倒”外交方針主要指在外交上倒向以蘇聯為首的社會主義陣營，材料強

調的是博物館建設的任務和影響，與外交方針無直接關聯，排除I）項。故選B項。

11.（對比類材料題-近代中西方大學校訓）閱讀材料，完成下列要求。

材料一1912年中國大學紛紛提出了能夠體現自己學校特色的校訓。1916年，蔡元培出任北京大學校

長時將“愛國、進步、民主、科學”作為北京大學的校訓。抗日戰爭時期，延安抗日軍政大學以“團

結、緊張、嚴肅、活潑”為校訓，西南聯大定校訓為“剛毅堅卓”。1939年5月，國民政府教育部將

“禮、義、廉、恥”四字作為全國統一的校訓。

——摘編自劉文策《從大學校訓看中國優秀傳統文化精神的現代傳承》

材料二近代西方著名大學的校訓與大學理念有著密切和直接的聯系。英國劍橋大學的校訓是：“劍橋

——求知學習的理想之地”（原文為拉丁文）；牛津大學的校訓是“上帝乃知識之神”（原文為拉丁

文）。在現代大學理念的策源地德國，柏林洪堡大學的校訓是馬克思的名言：“哲學家們只是用不同

的方式解釋世界，而問題在于改變世界“。在美國，哈佛大學的校訓是“讓真理與你為友”，它來自

格言：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友?！币敶髮W的校訓是：“真理和光

明”，斯坦福大學的校訓是：“愿學術自由之風勁吹”（原文為拉丁文）。這些西方大學從其創立至

今已經有幾百甚至近千年的歷史，然而校訓一經確立，輕易不會更改，隨著社會的變迂，其理念內核

不斷賦予時代的新意，但始終是這些大學發展的精神主旨與指向標識。

——摘編自周谷平、陶炳增《近代中國大學校訓》

（1）根據材料一、二并結合所學知識，比較近代中西方大學校訓有何不同。

（2）根據材料一、二并結合所學知識，分別概括近代中西方大學校訓形成的原因。

「?■——------------------------------------------------——

【史料解讀】

I綜合兩條材料，可作如下核心對比與結論：I

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j1.價值取向;

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I中國近代校訓集中體現“救亡+啟蒙”的雙重焦慮：I

［1910S-1930s各校自仃擬定的“愛國、進步、民主、科學”“剛毅堅卓”等，首先I口I答的是“民族國|

:家如何生存”的時代命題；1939年教育部統一頒行“禮、義、廉、恥”，則把國家層面的道德危機置1

；于學術理念之上。西方校訓則普遍以“知識一真理一自由”為軸心，體現“為學術而學術”的超越性!

；追求，社會變遷只為其注入新的解釋，而非替換核心。|

!2.變動頻率

I中國校訓隨政局、意識形態需求頻繁調整：I

：民國初年f抗戰f抗戰勝利-1949后，北大、清華等校校訓均多次更易；|

［政府常通過行政命令（如1939年部定四字）統一口徑。

：西方名校校訓“一經確立，輕易不會更改”，劍橋、哈佛、耶魯等八百年來仍沿用拉丁原文，只在翻j

［譯上賦予現代語感，體現大學精神的連續性與自治性。j

13.生成機制

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?中國校訓多由校長或教育主管部門提出，帶有“自上而下”的宣示色彩,與政治事件（五四、抗戰）|

，密切聯動；西方校訓多源于中世紀教會特許狀或學者共同體自擬，經校友、評議會固化，屬“自下而!

］上”的傳統認同，國家權力很少介入。|

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j4.功能惻重1

I中國校訓首先服務于“喚醒國民、團結御敵”的政治整合功能，其次才是學術品格：I

r西方校訓始終圍繞“追求真理、學術自由、改造世界”的核心使命，民族國家需求并不稀釋其純粹性。；

一結論：近代中國大學校訓是“時代變遷的晴雨表”，隨民族危機與政權更迭而快速轉換；西方大學

校訓則是“跨越時代的定海神針”，在漫長歷史中不斷被賦予新意，卻始終堅守知識本位與學術自由。

兩種路徑折射出“救亡型現代化”與“內發型現代化”的不同文化邏輯。

【答案】（1）不同：來源：中國大學校訓既來自傳統經典，同時受啟蒙思想等影響較大；西方大學校

訓受古羅馬文化、基督教影響較大：內容：中國大學校訓注重育人與育才的結合，西方大學校訓注重

學術自由和獨立：發展：中國大學校訓受時代環境影響較大，西方大學校訓具有較強的穩定性。

（2）原因：中國：民族危機不斷加深，救亡圖存成為時代主題；民族資本主義經濟的發展；資產階級

民主思想與儒家思想的影響；教育救國等思潮的涌現。西方：資本主義制度逐漸建立；資本主義經濟

的發展；近代自然科學的進步；古希臘羅馬精神、宗教和啟蒙思想的影響。

【解析】（1）本題是對比題，時空是近代（中國和西方）。不同：由材料“禮、義、廉、恥”可得出，

中國大學校訓既來自傳統經典，同時受啟蒙思想等影響較大；由材料“與柏拉圖為友，與亞里士多德

為友,更要與真理為友”可得出，西方大學校訓受古羅馬文化、基督教影響較大；由材料“1912年中

國大學紛紛提出了能夠體現自己學校特色的校訓；愿學術自由之風勁吹”及所學可得出，中國大學校

訓注重育人與育才的結合，西方大學校訓注重學術自由和獨立：由材料”抗日戰爭時期，延安抗日軍

政大學以‘團結、緊張、嚴肅、活潑'為校訓；這些西方大學從其創立至今已經有幾百共至近千年的

歷史，然而校訓一經確立，輕易不會更改”可得出，中國大學校訓受時代環境影響較大，西方大學校

訓具有較強的穩定性。

（2）本題足原因題。時空是近代（中國和西方）。原因：由材料“抗日戰爭時期”可得出，氏族危機

不斷加深，救亡圖存成為時代主題；由材料“西南聯大定校訓為‘剛毅堅卓'；1912年中國大學紛紛

提出了能夠體現自己學校特色的校訓”可得出，可從民族燙本主義經濟角度和思想角度分析，民族資

本主義經濟的發展，資產階級民主思想與儒家思想的影響；由材料“1939年5月，國民政府教育部將

'禮、義、廉、恥'四字作為全國統一的校訓”及所學可得出，教育救國等思潮的涌現；由材料“愿

學術自由之風勁吹”可得出，資本主義制度逐漸建立；由材料“劍橋一求知學習的理想之地”可得出,

可從經濟角度分析，資本主義經濟的發展；由材料“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在

于改變世界”及所學可得出，近代自然科學的進步；由材料“隨著社會的變遷，其理念內核不斷賦予

時代的新意，但始終是這些大學發展的精神主旨與指向標識”可得出，古希臘羅馬精神、宗教和啟蒙

思想的影響。

12.1902年創刊的《啟蒙畫報》，圖文并茂，通俗易懂，糅合舊學與新知，在“娛樂”中啟蒙兒童的思想

和心智，使兒童教育既傳承理性道德而又符合時代發展潮流。下圖是《小英雄歌》，對此解讀合理的

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