高中思想政治《生活處處有哲學》教學實踐

高中思想政治《生活處處有哲學》教學實踐【教學實踐】（一）教學導入（教師通過多媒體展示清晨公園一角，畫面中有晨跑者和打太極的老人等溫馨畫面）師：同學們，通過觀看這個短片，大家可以想到哪些與哲學相關的問題？生1：晨跑的人處于運動狀態，背景環境看似靜止。這體現了哲學中的運動與靜止關系。生2：老人通過練太極拳追求健康，而遛狗、遛鳥的人則是通過小動物的陪伴感受到了溫暖，這些場景的背后都體現了“生命的意義”以及人與自然的和諧，看到這個場面的時候，我的內心非常平和。師：大家分析得非常正確。哲學不是距離我們很遠的空談，更多的時候它與我們日常生活息息相關，今天就以“生活處處有哲學”為題目，一起探索這些看似平常卻充滿智慧的哲學體驗吧。教師播放孔子論道的視頻，讓學生觀看后回答以下問題：孔子為什么不愿用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”來換自己的“一道”？生3：孔子的“道”融合了“仁、辯、勇”等哲學思想，這不是單一美德的簡單堆砌，而是對人生大道的沉淀，我認為這種哲學思想是千金不換的。師：非常好，那么你們是否認為：哲學的智慧僅僅是人們腦海中想象而成，并沒有什么實際意義，或者說，哲學只是為哲學家提供了研究素材，離我們普通的高中生生活有極大距離？生4：老師，我認為不是。無論是孔子周游列國還是他對社會現象的各種反思，都證明了孔子的哲學思想是來源于生活、回歸于實踐的。師：看到大家都能夠這么認真地思考，老師感到非常欣慰。下面我就來總結大家的思考結果。哲學智慧并不是憑空而生，更多的時候需要人們從生活實踐中進行總結與提煉，可以說哲學不僅僅是人民群眾對身邊世界反思、追問的結果，還蘊含著對健康、生命以及自然萬物的探索（見圖1）。（設計意圖：教師展示清晨公園視頻等，為學生打造了一個生活化學習場景，在源頭上降低了學生對哲學概念的畏難情緒，這種教學方式可以在激發學生內在認知理解的同時，幫助其探索一系列哲學問題的根源。隨后，教師播放孔子論道的視頻，從孔子對“道”的探討延伸到現代社會哲學智慧與實踐的內在關系，鼓勵學生從感性認知逐步過渡到理性思考，讓其更好地感受“哲學智慧”的本質。此外，教師還以各種生活現象為切入點，讓學生結合自己對哲學的理解進行反思，循序漸進地構建“哲學即生活智慧”的認知體系，為后續深度學習提供思維基礎，為全面達成思想政治學科的“立德樹人”目標提供支持。）（二）創新教學活動1：情境辯論——網絡社交的利與弊師：通過上面的學習，我們認識到在現代社會中哲學無處不在，它是人們在實踐中對世界萬物的追問與思考。與此同時，從現實生活角度來看，網絡社交已滲透到日常生活的各個細節中，有人認為網絡拉近了人與人之間的距離，但也有人覺得在這種快餐文化下，人與人之間的關系變得疏離且沒有更多的親切感。為了更好地認識“哲學在生活中的智慧”，下面我們就從哲學中的聯系觀視角，開展一場別開生面的辯論吧！（通過抽簽方式，將學生分為正、反兩方。正方觀點是：網絡社交利大于弊；反方觀點是：網絡社交弊大于利。接到任務的學生迅速進入討論狀態）正方準備：生1（正方組長）：我們從聯系的普遍性入手，列舉網絡社交可以讓人們不出門保持暢通無阻的聯系，這是普遍聯系的重要體現。生2：對！咱們還可以列舉與遠方親人進行視頻通話的案例，表達網絡技術能夠突破傳統的地域限制性，為實現“地球村”提供技術支持。生3：我想通過我的國外網友來介紹網絡社交可以擴大現有交際圈，在個體與群體互動中完成各種文化交流，最終證明“聯系是事物存在和發展的條件”這一亙古不變的道理。反方準備：生4（反方組長）：在開展正式辯論的時候，我們必須突出“聯系的客觀性”理論，并提出：網絡交友看似真實，但其中的很多人物關系是虛擬的，不僅缺少真實的情感基礎，同時對于我們高中生而言也會由于自己涉世不深而出現被騙的可能。生5：對！我要講點贊之交的社會現象，這種看似互動頻繁的關系，在很多時候其實都是一種無效社交的體現。真正的朋友并不能通過他是否關注你的朋友圈動態來判斷。生6：贊同。我要表達的是人的異化問題，很多人因為過度依賴網絡最終導致他們失去了人與人交往過程中最為重要的“面對面溝通”能力，一些有社交恐懼癥的人就是這樣產生的。（在辯論現場，學生各抒己見，教師則是在適當的時候進行引導，確保整個辯論活動的有效性）師：通過雙方的辯論，老師發現你們都是非常有思考力的孩子！正方組長從“聯系的普遍性”入手，對網絡社交進行了詳細的剖析；而反方隊友則是站在“聯系的客觀性”的維度，批判了現階段網絡社交中存在的各類虛擬性風險。（設計意圖：選取網絡社交的利與弊這一貼近高中生生活的爭議性話題，從哲學思考的角度激發學生的參與熱情。在這種新穎的辯論形式支持下，學生站在哲學視角對一系列社會熱點現象進行思考，并且在普遍性的論證中描述網絡社交的正面價值以及虛擬性，實現了“生活是哲學的基礎、哲學高于生活”的認知目標。此外，為了說服對方辯友，學生還通過質疑、反駁以及修正觀點等方式鍛煉了辯證思維與嚴謹性，將哲學智慧轉變為解決各種現實問題的金鑰匙，為早日實現思維品質與社會實踐力的雙重提升帶來支持與幫助。）活動二：哲學解讀——指導人們更好地生活師：剛才老師為大家展示的是一段關于校園霸凌的紀錄片，通過這些畫面，我們可以看到霸凌者囂張的神情以及受害者無助的淚水。這個現象反映的不僅是校園問題，還是人性與社會環境的一個重要縮影。現在就請同學們通過抽盲盒的方式抽取自己需要扮演的角色，并站在哲學“人性論和道德觀”的層面，嘗試著解讀相關現象。生1：我抽到的是“霸凌者”。“我”以傷害其他同學為樂趣，這就是人性本惡的一個重要體現。荀子曾說過：人之性惡，其善者偽也。我想主要是因為霸凌者缺乏后天正確的教育引導，才導致他們的惡成為其本性中的重要組成內容。生2：我抽到的也是“霸凌者”。我并不完全認同剛才那位同學的觀念。孟子說：人性本善。我認為霸凌者只是在特定的環境下失去了本性，很可能是家庭暴力以及網絡暴力等外界因素導致他們心理的扭曲，他們也是一批需要拯救的人。生3：我抽到的是“默然的旁觀者”，“我們”之所以選擇沉默主要是因為從眾心理。通過各種信息的反饋，我認識到不作為本身也是一種道德選擇，因此他們也應該被譴責。生4：我抽到的是“旁觀者”。本次課中老師提到，在特定的環境下自由意志與道德責任具有一定的沖突。很多旁觀者有選擇的權利和自由，但他們放棄了阻止惡行的責任，這背后是道德勇氣的缺失。生5：我抽到的是“被欺凌者”。之所以“我”會選擇忍氣吞聲，是因為父母說“你不招惹他，他怎么會欺負你？他怎么不去欺負別人”等話語，這讓“我”失去了最后一道防線。師：同學們對這事件的分析十分到位，都可以在沉浸式的理解中設身處地地展開思考。從哲學角度來看，這件事確實觸及了人性論，人性究竟是先天決定還是后天塑造的確是個問題。老師希望大家能夠通過今天的學習學會站在道德觀的角度去思考“何為善、何為惡”，其道德責任的范圍有多大。并且能夠從哲學角度意識到，每個角色都在復雜的人性中做出了自己的選擇。霸凌者的行為是對“力量即正義”的扭曲理解，旁觀者的沉默則是對槍打出頭鳥等世俗觀念的妥協，而最終的受害者，則是在反抗與忍受中痛苦掙扎，這些都表明了個體在面對各種道德困境的時候，需要堅持從辯證的角度去解決具體問題。（設計意圖：在這種沉浸式的情境教學中，學生需要從不同維度去辯證地思考問題，在沉淀中去感知社會的多面性。）（三）課堂鞏固與延伸

“生活處處有哲學”教學要點提煉（見表1）。表1

（情境教學活動：情景短劇“生活與哲學的關系”）師：為了能夠更好地理解生活中的哲學應用，老師為同學們準備了幾張多個生活場景的多媒體背景圖，其中有家庭聚餐、職場小事件等。請同學們以小組為單位，結合今天所學知識創作舞臺短劇，通過具體的情境來展現“生活與哲學的關系”。（提示：哲學的產生和哲學的功能兩方面）第一組：組長：我們組抽到的是中秋節家庭聚餐的場景。爺爺說人生如棋，爸爸說職場競爭，而上初中的妹妹則是抱怨學習“壓力山大”。這些話題的討論展現了哲學的矛盾觀。師：太有創意了。建議你們可以再加入媽媽或者“我”的角色，用哲學的原理將