新疆烏魯木齊市實驗學校2025-2026學年第二學期高一期末質量檢測語文試卷（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁新疆烏魯木齊市實驗學校2025-2026學年第二學期高一期末質量檢測語文試卷時長:150分鐘總分:150分一、現代文閱讀（共33分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：最近一段時間，“語言通脹”受到關注。網友評論，“寶”只是“你好”，“親愛的”只是“你”，“愛你”只是“感謝”……不難發現，這些例子有一些共性，即同一個形式表達的意義越來越少；或同一個意義需要越來越多的形式來表達。如果拿分數打個比方，意義是分子，形式是分母；那么，分母不變、分子變小，分子不變、分母變大，都意味著同一形式所表達的意義減弱了網絡的“語言通脹”引發了諸多擔憂。如果同一個形式表示的意義越來越少，那么會不會最終意義變為零？比如，“寶寶”“哈”演化到沒有意義，如果同一個意義需要越來越多的形式來表示，那么句子是否會變得無限長？比如，需要用無限個“哈”（“哈∞”）；或者說，語言形式是否會被耗盡？還有，過去的語言形式的意義持續減弱，個人是否會在舊形式與新形式之間無所適從，從而跌入“文字失語”的陷阱？而從整個語言社群來講，一些在形式和內容上極致夸張的表達，逐漸擠占了過去的語言表達，是否會導致語言逐漸趨于貧乏？此外，也有學者擔心，任憑語言形式或意義無原則變化，就是放任語言文字的不規范發展，這尤其會對青少年產生影響。他們發現，網絡語言與書本語言大相徑庭，青年語言與父輩語言相差甚遠，因而可能在閱讀白話文或者與父母交流時出現障礙或誤解。面對種種憂慮，我們不必止步于嘆息，因為語言如同奔跑的旅人，總在變化中尋找新生。就語言表達而言，很多“語言通脹”的例子出現于互聯網，具有口語化、非正式的特征，因此與書本中的文雅語言各得其所、互不沖突。此外，這類語言表達主要是年輕人在使用，因此在長輩面前要不用或慎用，也不能以當代意義來理解現代白話文甚至古代文言文。其次，面對部分“語言通脹”可能帶來的負面影響，我們應當從語言的束縛中解放出來，回歸到語言背后真實的內心和世界，重新體驗周圍世界的種種神奇，而非簡單地被語言潮流左右。同時，要拿回語言創造的主動權。自然語言從來不是一兩個人創造的。每個人所要傳達的信息和情緒都是獨特的，我們固然要依賴于語言系統中已有的形式，偶爾也無法戒除使用網絡語言的誘惑，但是在表達時要隨時體會自己想要表達什么，反思已有的表達是否足夠，尤其是能否讓別人領會自己的意圖。如果不能，可以創造更好的表達，為語言的良性發展添磚加瓦。（摘編自楊旭《語言，在更新中保持生機》）材料二：提到當下的不良文風，借助人工智能（AI）寫作而產生的“新八股”便是突出代表之一。所謂AI“新八股”是指在當前人工智能技術快速發展背景下，各行各業在文章寫作中出現的模式化、模板化、形式化現象，類似于歷史上的“八股文”。這種文章看似規范、全面、華麗，其實患有嚴重的“機器病”，可以概括為形式主義的僵化文體，內容空洞的廢話套話，缺乏創新性和真情實感。要解決這個問題，弘揚中華傳統優良文風不失為一劑良藥。中華傳統優良文風是中國歷代關于習作風尚的審美追求，其內涵融合了儒家的道德觀，道家自然觀及歷代文人對“文質關系”的辯證思考，形成了以“辭達”為本，以“風骨”為魂的文章價值體系。孔子提出的“辭達”思想堪稱中國傳統優良文風的基石。“辭達”簡單地說，就是明白暢達。朱熹在《論語集注》中將“辭達”解釋為“辭取達意而止，不以富麗為工”，以“達意”為文辭的終極目標，既反對晦澀難懂，也反對浮華空洞。“辭達”思想貫穿中國文章寫作的歷史。如唐代韓愈、柳宗元針對駢文盛行、內容空洞的弊端，提出“文以明道”，將“辭達”與“明道”結合，推動古文運動回歸“辭達”傳統。宋代蘇軾針對當時形形色色的不良文風，大力倡導回歸“辭達”傳統，認為“辭至于能達，則文不可勝用矣”，意思是說，既然文辭能將自己意思清楚地加以表達，那也一定是富于文采的。明末清初的顧炎武批判明代八股文“摹仿成風，辭不達意”，主張“文須有益于天下”，將“辭達”與經世致用結合。南朝劉勰在《文心雕龍》中提出的“風骨”理論，則是中華傳統優良文風的靈魂和旗幟。所謂“風骨”并非指某種風格，而是指具有普遍意義的優良文風，即準確簡潔、鮮明生動，文章的語言上要準確簡潔而有力，情感表達要鮮明生動而有感染力。文貴有“風骨”。縱觀千年文脈，自初唐陳子昂高舉“風骨”大旗開啟盛唐氣象，推動唐詩走向鼎盛輝煌，至近代魯迅以如椽巨筆將這一傳統推向新高峰，從而造就現代文章的典范，“風骨”始終是中國文章的精神基因。在技術主導的當下，重拾“風骨”傳統不僅是對文章本體的正本清源，更是對文化精神的血脈接續。中華文脈以“辭達”立本、“風骨”鑄魂形成的優良文風，既能為祛除AI寫作程式化痼疾開出一劑良方，又能以東方美學智慧為全球語境下的文章困局貢獻中國解法。（摘編自李定廣《矯正人工智能寫作的“新八股”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.“語言通脹”可能會讓同一形式表達的意義變少，也可能會需要更多形式來表達同一意義，這必然會導致語言逐漸趨于貧乏。B.從網絡“語言通脹”的束縛中解放出來，需要我們戒除網絡語言，回歸語言背后真實的內心和世界，不能被語言潮流左右。C.AI“新八股”存在文體僵化、內容空洞、缺乏真情實感等問題，背離了中華傳統優良文風以“辭達”為本、以“風骨”為魂的價值準則。D.劉勰在《文心雕龍》中提出的“風骨”理論，與孔子的“辭達”思想共同構建了中華傳統優良文風的價值體系，但前者更為重要。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.“語言如同奔跑的旅人”這一比喻，形象指出語言在自我更新中不斷發展的特點，暗示我們不必只關心“語言通脹”的負面影響。B.雖然網絡中的“語言通脹”可能會導致語言不規范發展，但它能創造愉快的交際氣氛，因此“語言通脹”現象不會消亡。C.蘇洵的《六國論》不刻意堆砌辭藻，語言明暢簡練，情感寄慨深沉，是符合中華傳統“風骨”理論的一篇佳作。D.我們在借助AI寫作時，若能重拾中華傳統優良文風，或許能達成歷代寫作的審美追求，也可接續中華民族文化的優秀精神。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一按“呈現現象——指出擔憂——提出建議”的思路逐層推進，對網絡的“語言通脹”現象進行深入分析，引發讀者思考。B.材料一在論述“語言通脹”可能帶來的負面影響時，采用了舉例論證和假設論證，使抽象的語言問題變得具體可感，增強了說服力C.材料二通過引用朱熹、顧炎武關于“辭達”的見解，論述了“辭達”與文采的關系，并提出“辭達”應與經世致用相結合的觀點。D.材料二闡述以“辭達”為本、以“風骨”為魂的中華傳統優良文風，旨在矯正AI寫作的一些弊病，具有現實針對性。4.某同學看到自己喜歡的偶像后評論“啊啊啊我人沒了”，用以表達自己激動的心情。請結合材料一，對這種表述加以分析。5.在開展“信息時代的語文生活”學習活動時，班級組織了關于“信息時代如何規范語言表達”的課堂討論，請結合材料內容擬寫一份發言提綱。現代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：手足耽耽小動唇舌，不肖種種大承笞撻（節選）曹雪芹那寶玉聽見賈政吩咐他“不許動”，早知兇多吉少，那里承望賈環又添了許多的話。正在廳上干轉，怎得個人來往里頭去捎信，偏生沒個人，連茗煙也不知在哪里。正盼望時，只見一個老姆姆出來。寶玉如得了珍寶，便趕上來拉他，說道：“快進去告訴：老爺要打我呢！快去，快去！要緊，要緊！【短句密集，呼喊重復，語速急促，寶玉驚慌無措的求生狀態如在眼前，現場感極強。】”寶玉一則急了，說話不明白；二則老婆子偏生又聾，竟不曾聽見是什么話，把“要緊”二字只聽作“跳井”二字，便笑道：“跳井讓他跳去，二爺怕什么？”寶玉見是個聾子，便著急道：“你出去叫我的小廝來罷。”那婆子道：“有什么不了的事？老早的完了。太太又賞了衣服，又賞了銀子，怎么不了事的！【老仆麻木冷漠、見慣人命、世故涼薄，對金釧投井慘死毫不在意。】”寶玉急的跺腳，正沒抓尋處，只見賈政的小廝走來，逼著他出去了。賈政一見，眼都紅紫了，也不暇問他在外流蕩優伶、表贈私物，在家荒疏學業、淫辱母婢等語，只喝命：“堵起嘴來，著實打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬著牙狠命蓋了三四十下。眾門客見打得不祥了，忙上前奪勸。賈政哪里肯聽，說道：“你們問問他干的勾當，可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”眾人聽這話不好聽，知道氣急了，忙又退出，只得覓人進去給信。王夫人不敢先回賈母，只得忙穿衣出來，也不顧有人沒人，忙忙趕往書房中來，慌得眾門客、小廝等避之不及。王夫人一進房來，賈政更如火上澆油一般，那板子越發下去得又狠又快。按寶玉的兩個小廝忙松了手走開，寶玉早已動彈不得了。賈政還欲打時，早被王夫人抱住板子。賈政道：“罷了，罷了！今日必定要氣死我才罷！”王夫人哭道：“寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時不自在了，豈不事大！”賈政冷笑道：“到休提這話。我養了這不肖的孽障，已不孝；教訓他一番，又有眾人護持；不如趁今日一發勒死了，以絕將來之患！”說著，便要繩索來勒死。王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應當管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發要他死，豈不是有意絕我？既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個依靠。”說畢，趴在寶玉身上大哭起來。賈政聽了此話，不覺長嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下。王夫人抱著寶玉，只見他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小衣皆是血漬。禁不住解下汗巾看，由臀至脛”，或青或紫，或整或破，竟無一點好處，不覺失聲大哭起來：“苦命的兒嚇！”因哭出“苦命兒”來，忽又想起賈珠來，便叫著賈珠哭道：“若有你活著，便死一百個我也不管了。”此時里面的人聞得王夫人出來，那李宮裁、王熙鳳與迎春姊妹早已出來了。王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁不住也放聲哭了。賈政聽見，那淚珠更似滾瓜一般滾了下來。正沒開交處，忽聽丫嬛來說：“老太太來了。”一句話未了，只聽窗外顫巍巍的聲氣說道：“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”賈政見他母親來了，又急又痛，連忙迎出來，只見賈母扶著丫頭，喘吁吁地走來。賈政上前躬身陪笑，道：“大暑熱天，母親有何生氣，親自走來？有話只該叫了兒子進去吩咐。”賈母聽說，便止住步喘息一回，厲聲道“你原來是和我說話！我倒有話吩咐，只是可憐我一生沒養個好兒子，卻叫我和誰說去！”賈政聽這話不像，忙跪下含淚說道：“為兒的教訓兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起？”賈母聽說，便嘩了一口，說道：“我說了一句話，你就禁不起，你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？你說教訓兒子是光宗耀祖，當初你父親是怎么教訓你來！”說著，不覺滾下淚來。賈母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今寶玉年紀小，你疼他，他將來長大，為官做宰的，也未必想著你是他母親了。你如今倒不要疼他，只怕將來還少生一口氣呢。”賈政聽說，忙叩頭哭道：“母親如此說，賈政無立足之地。”賈母冷笑道：“你分明使我無立足之地，你反說起你來！只是我們回去了，你心里干凈，看有誰來許你打。”一面說，一面只命快打點行李、車轎回去。賈政苦苦叩求認罪。（有刪改）文本二：“寶玉挨打”是《紅樓夢》重要事件，是三十三回之前大大小小矛盾積聚之后的集中爆發，體現了這部偉大小說高超的藝術水平。曹雪芹采用戲劇式手法，巧妙地將挨打前的重重沖突一步步激化升級，引發挨打的風雨大作，再到打后的余波不斷，在整體緊張的氛圍、同一的時間地點里，讓各色人物悉數上場，言其言，行其行。忙而有節，又娓娓道來，呈現生活的截面，透出無限的意蘊。（選自黃瑛《“寶玉挨打”幾處細讀》）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.寶玉急切地向老姆姆求救，卻因為對方耳聾溝通失敗，緊張壓抑的情緒得到緩解，形成強烈的張弛反差。B.賈政杖責寶玉，動作兇狠激烈，“蓋”比“打”，更顯動作的暴烈與決絕，讓場景極具畫面感和沖擊力。C.賈母一句“一生沒養個好兒子”言語誅心，直擊賈政孝道軟肋，瞬間扭轉局面，體現出賈政對母親的孝順。D.文中多處動作、語言、神態描寫，展現賈政暴怒、寶玉惶恐、王夫人懦弱、賈母威嚴，人物形象立體鮮明。7.下列對小說相關內容理解和分析，不正確的一項是（）A.賈政揚言勒死寶玉，面對賈母恭敬守禮，體現出封建家長專制冷酷，又飽含人性的復雜與悲哀。B.王夫人哭賈珠、李紈痛哭、賈政落淚，渲染了悲痛、凝重的氛圍，側面寫出寶玉挨打場面的慘烈。C.王夫人心疼寶玉，是因為母愛溫柔，同時也出于封建家族利益、婆媳尊卑、家族地位的考量。D.賈母到場后句句斥責賈政，執意要回南京，顯得蠻橫不講理，體現了祖母對孫輩無原則的溺愛。8.文本二中說“‘寶玉挨打’是《紅樓夢》重要事件，是三十三回之前大大小小矛盾積聚之后的集中爆發”，你認為材料一中體現了賈府存在的哪些矛盾？請簡要概括。9.寶玉求救姆姆部分，方括號內的文字是評論者插入的評點，或點出寫法之妙，或揭示人物心理。請你參照這種方式，分別就王夫人的“哭”與“眾門客”兩個方面，各找出一處有所會心的語句，并進行簡單的評點。二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答司馬諫議書（節選）王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷胥怨者民也非特朝廷士大夫而已盤庚不為怨者故改其度度義而后動是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.盤庚之遷/胥怨者民也/非特朝廷士大夫而已/盤庚不為怨者故改其度/度義而后動/是而不見可悔故也B.盤庚之遷胥怨者/民也/非特朝廷士大夫而已/盤庚不為怨者故改其度/度義而后動/是而不見可悔故也C.盤庚之遷/胥怨者民也/非特朝廷士大夫而已/盤庚不為怨者/故改其度/度義而后動/是而不見可悔故也D.盤庚之遷胥怨者/民也/非特朝廷士大夫而已/盤庚不為怨者/故改其度/度義而后動/是而不見可悔故也11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“某啟”中的“某”是古代書信中對自己的謙稱，相當于“我”。B.“君實”是司馬光的字，古人稱字表示尊敬。C.“有司”指主管某部門的官吏，古代設官分職，各有專司，故稱“有司”。D.“膏澤”本意為油脂和雨露，文中用作名詞。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.王安石在信的開頭說明自己與司馬光私交雖好，但政見不同，這是導致他們爭論的根本原因。B.針對司馬光指責的“侵官、生事、征利、拒諫”，王安石逐一駁斥，表現出堅定不移的改革決心。C.王安石引用盤庚遷都的典故，目的是說明變法會招致怨恨是必然的，但自己不會因此改變主張。D.文章最后，王安石表示如果是因為在位日久未能幫助皇帝大有作為而受責，他甘愿認罪，體現了謙遜態度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。（2）如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。文言文閱讀Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文言文，完成下面各小題。于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢無禮，今拜大將，如呼小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。”王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策？”信辭謝，因問王曰：“今東鄉爭權天下，豈非項王邪？”漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁強孰與項王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜賀曰：“惟信亦以為大王不如也。然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯不居關中而都彭城背義帝之約而以親愛王諸侯不平。逐其故主而王其將相，又遷逐義帝置江南。所過無不殘滅，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心，故其強易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數歲矣，所殺亡不可勝計，又欺其眾降諸侯，至新安，項王詐坑秦降卒二十余萬，唯獨邯、欣、翳得脫。秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約法三章，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當王關中，關中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”于是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計，部署諸將所擊。留蕭何收巴、蜀租，給軍糧食。（選自《通鑒紀事本末·高帝滅楚》）14.下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是（）A.項王雖霸天下/而臣諸侯/不居關中而都彭城/背義帝之約/而以親愛/王諸侯不平B.項王雖霸天下而臣/諸侯不居關中/而都彭城/背義帝之約而以親愛王/諸侯不平C.項王雖霸天下而臣諸侯/不居關中而都/彭城背義帝之約/而以親愛/王諸侯不平D.項王雖霸天下而臣諸侯/不居關中而都彭城/背義帝之約/而以親愛王/諸侯不平15.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“此特匹夫之勇耳”中的“特”和后文“特劫于威強耳”中的“特”均是“只是”的意思。B.“請言項王之為人也”的“請”與《燭之武退秦師》中的“子犯請擊之”的“請”詞義相同。C.“今大王舉而東”中“舉”與《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”詞義不同。D.“傳檄”指檄文，是古代官府用以征召、曉諭聲討的文書，傳檄即傳布檄文。16.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.在蕭何的舉薦下，劉邦即將重用韓信。各位將領得知漢王將要設壇拜將的消息很高興，都以為有可能是自己。B.韓信問劉邦軍事實力與項羽相比誰強，劉邦回答說不如，韓信也認為不如。接著替劉邦分析項羽的諸多弱點，是讓劉邦增強戰勝項羽的信心。C.韓信認為劉邦如果針對項羽的弱點反其道而行，任用武勇，封賞功臣，將無所不誅，無所不服；率義兵而順從將士東歸的心愿，將所向無敵。D.韓信認為秦地三個王深受秦地百姓痛恨，因為他們部下士卒遭到項羽坑殺，他們卻做了王。劉邦到了秦地秋毫無犯、約法三章，得到百姓擁戴。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浣溪沙①蘇軾風壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎②多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼。此情惟有落花知！【注】①治平二年五月，蘇軾妻子王弗逝世。第二年春，東坡作詞以懷念之。②沈郎：南朝詩人沈約。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前兩句寫和風吹拂，柳絮紛飛，新燕銜泥，勾勒了一幅生機勃勃的春日圖景。B.詞人自比多病的沈約，面對良辰美景卻心情低沉，對華衣美服也失去了興趣。C.“沙上”“竹間”，既為鴻雁和鷓鴣棲息之地，也可能為作者舉目所見之景。D.詞人在結句中將一腔深情移植到落花之上，使它們變成深知自己情意的知己。18.這首詞是如何借助景物來表現詞人對亡妻懷念之情的？請結合詞句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）19.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中蘇軾以“_______，_______”兩句形象地描繪出了曹操率領軍隊在攻破荊州后順流而下時能文能武、志得意滿的一代英雄形象。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有述志時說“_______，_______”，由此可以看出他比較謙虛。（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“_______，_______”兩句描寫詞人蕩一葉扁舟于萬頃湖面之上，表現出詞人的豪邁氣概。（4）習近平總書記指出“歷史是最好的教科書”，杜牧《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句，以秦亡警示當朝，與“以史為鑒，開辟未來”的論述表述相近。三、語言文字運用（14分）閱讀下面的文字，完成小題。典籍是中華優秀傳統文化的核心載體，歷經千年歲月淘洗，字字珠璣，底蘊綿長。中華典籍承載著民族的精神密碼，是賡續文化血脈的源頭活水。①文藝工作者以舞臺演繹講述典籍故事，②用數字技術增強多元傳播路徑，③讓經典走近大眾、走出深閨，④讓傳統智慧照見當下生活，⑤活化形式各具創新特色，⑥讓典籍融入時代脈搏煥發新生。典籍活化的方式（），這些創新之舉并非淺嘗輒止，而是在尊重原著內核的基礎上推陳出新，從有聲書到動畫短片，從沉浸式演出到數字館藏，讓塵封的經典真正融入當代生活，讓傳統文脈與現實生活同頻共振。，典籍活化從來不是單純的形式翻新，更不能急于求成。若一味追求形式的新奇花哨，卻忽視對文化內核的挖掘與深耕，這樣的創新便會徒有其表，失去典籍傳播與傳承的真正意義，也讓千年典籍的精神價值難以彰顯。唯有守住文化根脈，兼顧形式創新與內容深耕，讓經典與時代同頻、與生活相融，才能讓千年典籍在新時代生生不息，讓中華優秀傳統文化在傳承發展中歷久彌新，讓民族的精神密碼在代代相傳中永葆生機。20.下列語句填入文中橫線處，銜接最恰當的一項是（）A.從線下舞臺到線上云端，從靜態文字到動態演繹B.從線上云端到線下舞臺，從動態演繹到靜態文字C.不僅有線下舞臺的鮮活，更有線上云端的便捷D.既有線上云端的創新，也有線下舞臺的傳承21.下列填入文中括號內的詞語，不恰當的一項是（）A.日新月異 B.層出不窮 C.琳瑯滿目 D.五花八門22.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。23.畫波浪線的句子富有表現力，試作簡要賞析。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據要求寫作。人生沒有一帆風順的坦途，總是在順境與逆境的交織中曲折前行。面對不同的人生境遇，有的人能從困境中突圍，實現自我超越。如被貶黃州的蘇軾，歸隱田園的陶淵明，挑戰極限的鐘揚，向死而生的史鐵生……而有的人不能擺正心態，或受挫后一蹶不振，或順境中一味自滿、故步自封，錯失良機……以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作、不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案【答案】1.C2.B3.C4.①這種表述屬于材料一中的“語言通脹”現象，通過“啊啊啊”的重復字詞、“我人沒了”的夸張表達來強化激動的情緒；②它貼合年輕人網絡交際習慣，能快速傳遞情緒，拉近社交距離；③但長期濫用會造成語言貧乏，影響閱讀以及與長輩的正常交流；④我們應理性使用，區分場合，選用精準得體的表達方式。5.①正視語言變化：客觀看