2020年上海市高考語文模擬試卷(二)

2020年上海市高考語文模擬試卷（二）（2020·上海閔行區·模擬）按要求填空。(1)吾師道也，？（韓愈《師說》）(2)香霧云鬟濕，。（杜甫《月夜》）(3)《·潼關懷古》中感慨秦漢歷史變遷的兩句是“，”。（2020·上海閔行區·模擬）下列表達得體的一項是 A．小王向別人介紹自己的弟弟說：“舍弟免貴姓王。” B．王老師與多年前的學生取得了聯系，在短信最后寫道“垂念”以表示思念。 C．春節，李先生帶著妻兒去朋友家拜年，說“這是寶眷桂珍與犬子李貴。 D．李明贈送了一幅自己的書畫作品給好友，說“拙作一幅，見笑了。”（2020·上海閔行區·模擬）填入下面語段空格處的詞句，最恰當的一項是自宋元至明清，清明節除了要祭掃家墓，還要在門楣、窗戶上插上柳條。_____，_____。_____，_____，_____，_____。①達到人丁興旺身體健康的目的②于是在郊游踏青時③它便成了人類文化中生命力的象征④人們期盼將這種生命力轉移到自己門庭和家庭成員身上⑤不會忘記順便折一些柳條回來⑥由于柳樹最先送來春的消息并且具有旺盛的生殖力 A．⑥③④①②⑤ B．②⑤①④⑥③ C．②④⑥③①⑤ D．⑥④②⑤③①（2020·上海閔行區·模擬）閱讀下文，完成下面五小題。①把快感、聯想當作美感，是一般人的誤解。當下許多影視作品對歷史進行篡改，企圖通過感官刺激來吸引大眾，而人們又常常把這些作為審美的依據。但，“歷史”一詞的建構實際上包含著四個層次：一是“真實的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”。②“真實的歷史”是指曾經發生過的歷史事件和已經逝去的歷史人物。“真實的歷史”具有兩大特點：一是惟一性，二是不可重復性。③“記錄的歷史”是歷史學家根據當事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當事人的口述一般來說是可信的，但是，當事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等；而且，當事人只是歷史事件的部分經歷者，不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發生的獨特背景、原因，更難為每一位當事人所知曉。這樣，當事人的口述和“真實的歷史”之間已經有了誤差。如果若干或者一批當事人回憶一個復雜的歷史事件，差別會更大。④史學家書寫“記錄的歷史”，必然要對自己依據的文獻進行選擇。這不僅因為歷史事件的本身太復雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫。更由于史學家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑒別、文藝修養、心理傾向、個人好惡等等，這些因素都會影響到史學家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。⑤我們從《史記·司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中重點記錄了司馬相如的辭賦，對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，只是在個別敘述文字上透露了“真實的歷史”的部分原貌。我們只有細心閱讀文本，才能發現琴挑文君絕不是一件簡單的事，而是一場周密計劃和安排的事件。⑥“傳播的歷史”更為復雜。它存在兩個極端：一是神化，二是丑化。神化是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政冶偶像、娛樂偶像、學術偶像等。⑦宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關情節，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神化也是一種對歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。⑧為什么這些遠離了歷史真實的故事能夠如此受到追捧？因為現實需要偶像。現實并不完美，現實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補了現實的不足。司馬相如與卓文君作為一對藝術偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神話，但是這種神話的本身也是一種現實的訴求。⑨歷史文獻往往具有多義性。歷史文獻本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現實可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：笫一，濃烈的自由愛情與自由婚姻；第二，不以貧富論婚姻；第三，才子與佳人的完美結合；第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。而丑化和神化一樣，都是對“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現實訴求，傳播的歷史也會出現神化的反面——丑化。⑩從“歷史”一詞建構的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記·司馬相如列傳》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以，經過數百年的沿習，今天我們如果講出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。?可見，人們接受的歷史不一定是“記錄的歷史”，更不一定是“真實的歷史”，其中，一個重要的環節是“傳播”。從這個意義上講，“文學”對歷史的闡釋有時會大大超過“歷史”對歷史的闡釋。“真實的歷史”、“記錄的歷史”不一定會為人信服，“傳播的歷史”反倒大受追捧，某些曲意傳播的“歷史”甚至可以成為“接受的歷史”的唯一模式。特別是當下，利用大眾傳媒的工具，譬如電影、電視劇等；對歷史的傳播力量更為強大，由此不得不引起我們更深遠的思考。（摘自王立群《讀〈史記>札記》，有刪改）(1)第①段畫線的詞語“這些”在文中具體指的是。(2)下列與“記錄的歷史”有關的表述，符合原文意思的一項是 A．“記錄的歷史”在“歷史”的建構中處于第二層次，與“真實的歷史”最接近。 B．一批當事人回憶一個復雜的歷史事件，記錄的歷史與真實歷史之間必定有差別。 C．史學家書寫歷史本身受到的種種制約，故史學家記錄的歷史必然是有所選擇的。 D．《司馬相如列傳》證明了“記錄的歷史”能夠替代“真實的歷史”而廣為流傳。(3)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．司馬相如與卓文君愛情故事的文學作品全都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關情節。 B．司馬相如和卓文君的故事演變成一個美麗的愛情神話，滿足了大眾對理想愛情和理想婚姻的向往。 C．大眾難以接受美麗愛情背后的婚姻真相，是因為他們對《史記·司馬相如列傳》的記載深信不疑。 D．解讀歷史事件產生兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。這符合“文君夜奔”故事本身多義性的特點。(4)文章提出觀點“記錄的歷史往往與真實的歷史之間有誤差，傳播的歷史則更為復雜”，并用“司馬相如與卓文君的婚姻”一例加以證明。請具體分析這一例子是如何證明觀點的。答：(5)根據文意，聯系現實，談談自己對當下應該如何“傳播”歷史的看法。答：（2020·上海閔行區·模擬）閱讀下文，完成下面小題。會抒情的壺黎戈①顧景舟長著一張蘇南老人最常見的臉，干凈清秀。他家世代做壺，偏他從小酷愛讀書，雖因家貧只能輟學摶壺，狷介孤高的書卷氣卻終身不散。他不喜交際，只有幾個遙遙的淡友，偶爾啜茶品壺談書畫；他日日對著的是紫砂壺，一把不滿意的壺，他要掛在面前三個月，天天琢磨怎么改進；他對戀愛對象也非常挑剔，某個被拒的美女，據說是因為腳不好看，夏天露腳礙眼；他不屑富貴，卻重視尊嚴，廠子里的澡堂，得讓他第一個下水，洗頭湯……這個多刺的“冷感”，我倒不討厭，我是覺得這種處處不茍且、酸氣昂然的清高和他作品的完美是一體的，玫瑰的剌是可以原諒的。②我試圖和人談起顧景舟的紫砂壺工藝，聽者反應冷淡；我只要說道“這個人的壺，拍出了兩千多萬的高價”，對方頓時眼睛亮了。③這個天價壺的創造者顧景舟，一生多折。少時家貧，被迫輟學做壺，他苦心孤詣，奮力在藝海搏舟。又逢戰亂，紫砂壺業蕭條，他只好赴滬給古董行做壺手，就是做仿古贗品，冒充古董。每天，關在逼仄的格子間里，飯菜從小窗口遞進來，同事也不能晤面，飽含心血的杰作上，連款識都不能落。新中國成立后，一切作品都是公家的，有時參展的壺直接送給領導做人情。他的壺在市場上賣到千萬元，自己卻從沒有大富大貴過。④他平日生活非常清簡。不吃大葷，只食魚蝦和素菜，喝茶的水都是自己用竹殼水瓶拎到廠子里，嫌工廠的水有異味；他穿的是老款舊衣，必須漿洗干凈。有一次，他走完上海的條街，買不到一件合適的汗衫，不是對角線不直，就是對角不整齊。宜興是江蘇最大的產竹基地，顧景舟曾經劈了青竹，自制竹筷，雖是廉價之物，卻被他打磨得像玉一樣溫潤。他做一把壺，需要使用120件工具，裝滿十個抽屜。⑤歷來，在中國的工藝史上，“瓷”代言皇族權貴，“陶”寄身于百姓庶民。一直到明清之際，在官窯瓷器的造作與民窯陶器的粗雜之間，匠人才找到了紫砂器。紫砂之美，不是奢侈高懸，而是素樸精妙。顧景舟曾經用了三個多月的時間，改進一把提梁壺，只是為了改良它的出水口。好的壺口，必須出水七寸不彎。舊時代把玩紫砂壺的都是茶客，心境閑適，出水悠然，所以出水口小。新時代，生活節奏加快，出水口相應放大了。紅茶是發酵茶，所以宜高壺，深燜之后，香濃蘊藉；綠茶宜扁壺，澄澈清鮮，色香味皆蘊。就像文學的人本精神，紫砂也是以人為本的。⑥顧景舟的關鍵字，是“素”，吃得素，穿得素，人也是個素心人。白天，他靜心做壺，晚上就是在燈下寫大字、讀古書，養蓄著他的采菊心情，連收到他信件的客戶，都稱他的文字從文采到書法俱是古風盎然。人的氣質，就是佛學中所說的“天香”，生命中本然的氣息，它會在各個細節中滲出……人格養出了壺格，顧景舟做壺，也是以洗練無藻飾的光素器為主，不喜歡雕琢甜俗的花器，寧可出水芙蓉，不愿鏤金錯彩，恰恰是這種壺對精確度要求最髙。他的設計圖稿比例精準，必須使用“顧氏手法”來拍，否則，一步錯，步步錯。⑦顧景舟閑時喜歡養金魚，種荷花，喂畫眉。據顧的家人回憶，顧景舟對周邊植物非常感興趣。少時家中有竹園，春天竹筍發芽，顧景舟坐在竹筍邊，默觀其形態。自夏到秋，一株南瓜秧開花、落蒂、結果，他也要細收眼底。而在他老年給徒弟上課時的備課筆記中，我摘抄到這樣的段落：“現在我們生產葡萄藤不去觀察葡萄，生產竹段不去看竹子，這是不對的。葡萄藤的葉子，生在藤的節骨眼上，竹子是五葉一槍……紫砂來自自然界的形體，我們要有生活、有觀察”壺的曲直收放、線條的節奏感，恰恰得益于靜觀萬物養成的美學直覺。⑧紫砂壺，素來是文人把玩的雅物，壺上銘刻詩文，溢出濃濃金石味。顧景舟的壺，飄逸出屢屢文氣，來自他滿肚子爛熟的古詩詞。有把壺叫鷓鴣提梁壺，是顧景舟在陪護癌晩期的妻子時做的。這個妻子是由組織安排的，但也相守了二十年。鷓鴣提梁壺側看如一只飛翔的鷓鴣鳥，鷓鴣好悲啼，自古就是悲劇意象。在鷓鴣提梁壺底上，顧景舟留下這樣的題款：“為治老妻痼疾就醫滬上，百無聊中摶做數壺，以紀命途坎坷。”紫砂壺不僅是手，更是心智的作品。手藝人的心性、氣質、手感、精神狀態，在一把壺上，完全可以得到體現。這一生，他沒有過成型的愛情，所有的情感能量，都給了壺。⑨鷓鴣悲意，采菊心情。顧景舟的壺是會抒情的。(1)請賞析第①段“玫瑰的刺是可以原諒的”這一表達的妙處。(2)根據第⑥段，分析“素”的內涵。(3)文章最后一段意蘊豐富，請結合全文，加以分析。(4)評析本文所表現的思想情感的意義。（2020·上海閔行區·模擬）閱讀下面的詩歌，完成下列三小題。江亭（唐）杜甫坦腹江亭暖，長吟野望時。水流心不競，云在意俱遲。寂寂春將晚，欣欣物自私。江東猶苦戰，回首一顰眉。(1)這首詩共有幾個字押韻？正確的一項是 A．兩個 B．三個 C．四個 D．五個(2)對本詩內容賞析不正確的一項是 A．首聯“坦腹”二字既寫出了因季節變化帶來的暖意，也流露出詩人安定閑適的內心。 B．“水流心不競”，江水滔滔，好像爭著向前奔跑；而我卻心情平靜，無意與水相爭。 C．頸聯妙用疊詞。用“寂寂”寫出春天之靜，又用“欣欣”歌頌百花爭艷的興盛之景。 D．結尾“一顰眉”這一細節描寫，刻畫出詩人滿腹憂愁的表情，突出憂國憂民的主題。(3)人們往往用“沉郁頓挫”來形容杜甫的詩歌風格，請結合全詩舉例分析。（2020·上海閔行區·模擬）閱讀下文，完成下列小題。①玄字幼度。少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所器重。安嘗戒約子侄，因曰：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”安悅。及長，有經國才略，屢辟不起。后與王珣俱被桓溫辟為掾，并禮重之。于時苻堅強盛，邊境數被侵寇，朝廷求文武良將可以鎮御北方者，安乃以玄應舉。中書郎郗超雖素與玄不善，聞而嘆之，曰：“安違眾舉親，明也。玄必不負舉，才也。”②時符堅遣軍圍襄陽，車騎將軍桓沖御之。詔玄發三州人丁，遣彭城內史何謙游軍淮泗，以為形援。襄陽既沒，堅將彭超攻龍驤將軍戴逯于彭城。玄率東莞太守高衡、后軍將軍何謙次于泗口，欲遣間使報逯，令知救至，其道無由。小將田泓請行，乃沒水潛行，將趣城，為賊所獲。③及苻堅自率兵次于項城，眾號百萬。詔以玄為前鋒，玄先遣廣陵相劉牢之五千人直指洛澗，即斬梁成及成弟云，步騎崩潰，爭赴淮水。牢之縱兵追之，生擒堅偽將梁他、王顯、梁悌、慕容屈氏等，收其軍實。堅進屯壽陽，列陣臨肥水，玄軍不得渡。玄使謂苻融曰：“君遠涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰。”堅眾皆曰：“宜阻肥水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。”堅曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數十萬向水，逼而殺之。”融亦以為然遂麾使卻陣眾因亂不能止。于是玄與琰、伊等以精銳八千涉渡肥水。堅眾奔潰，自相蹈藉投水死者不可勝計，肥水為之不流。余眾棄甲宵遁，聞風聲鶴唳，皆以為王師已至，草行露宿，重以饑凍，死者十七八。詔遣殿中將軍慰勞。賜錢百萬，彩千匹。（節選自《晉書·謝玄傳》，有刪改。）(1)寫出下列加點字在句中的意思。i次于泗口ii眾號百萬(2)為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。i后與王珣俱被桓溫辟為掾 A．開辟 B．征召 C．駁斥 D．躲避ii何豫人事 A．準備 B．參與 C．謀劃 D．猶豫(3)第③段畫線部分斷句正確的一項是 A．融亦以為/然遂麾/使卻陣眾因亂不能止。 B．融亦以為然/遂麾使/卻陣眾因亂不能止。 C．融亦以為然/遂麾使卻陣/眾因亂不能止。 D．融亦以為/然遂麾使/卻陣眾因亂不能止。(4)把第②段畫線句翻譯成現代漢語。詔玄發三州人丁，遣彭城內史何謙游軍淮泗，以為形援。(5)第①段畫線句反映了郗超對謝玄被推舉持有怎樣的態度？下列選項中最恰當的一項是 A．驚訝 B．贊賞 C．嫉恨 D．不滿(6)有人認為淝水之戰高度地體現了謝玄的軍事才能，請結合第③段談談你的看法。（2020·上海閔行區·模擬）閱讀下文，完成下列各小題。材論王安石①天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾、不使其為者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之數，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是否可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，然①以為天下實無材，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同，卒入于敗亂危辱而已。②且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契②之智，且不能自異于眾，其下者□？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶嗚、蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勃，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驃與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。③噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。（選自《臨川先生文集》，有刪改）【注釋】①然：恐懼、憂慮貌。②皋、夔、稷、契：皋，皋陶，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂官。稷，是厲山氏的兒子，名農，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功。(1)可填入第②段方框處的虛詞是 A．哉 B．乎 C．耶 D．歟(2)對第①段理解正確的一項是 A．作者認為能否起用人才關系到國家治亂興衰的命運，指出“上之人”不讓人才有所作為是出于思想上受到了三方面的蒙蔽。 B．作者認為能否求得人才關系到國家洽亂興衰的命運，通過對比，指出“上之人”倘若能夠得到人才就能令國家安全和繁榮。 C．作者認為能否發現人才關系到國家治亂興衰的命運，指出“上之人”認為天下“無材”是因為思想上受到了三方面的蒙蔽。 D．作者認為能否選拔人才關系到國家治亂興衰的命運，指出“上之人”倘若不重視選拔人才，國家會陷入“敗亂危辱”之中。(3)對第②段畫線句理解正確的一項是 A．世上認識糊涂的人認為，人才就像錐子放進口袋里，往往被遮掩了鋒芒。 B．世上認識糊涂的人認為，人才就像錐子難以立起來，在社會中難施才華。 C．世上認識糊涂的人認為，具備特殊的才能的人才，在社會中是不多見的。 D．世上認識糊涂的人認為，人才具備實際本領卻沒有被發現，是不可能的。(4)分析第②段所用論證方法的作用。(5)賞析第③段“噫！”的表達作用。（2020·上海閔行區·模擬）有人認為能掀起“時代精神”的時代掌舵者未必可靠；也有人認為只有勇于做時代弄潮兒，才能更好地實現個人價值。對此，你有怎樣的認識和思考？請寫一篇不少于800字的文章。題目自擬。

答案1.【答案】(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(2)清輝玉臂寒(3)山坡羊；傷心秦漢經行處；宮闕萬間都做了土【知識點】直接型默寫、師說、理解運用型默寫、月夜（杜甫）、作家作品和文體特點、山坡羊潼關懷古（張養浩）2.【答案】C【知識點】語言得體3.【答案】A【知識點】語言連貫4.【答案】(1)由感官刺激帶來快感、聯想(2)C(3)C(4)司馬遷在《史記》中首先對“琴挑文君”一事作出回護；宋元明清至今的戲劇、小說普遍隱瞞了真相；分析說明現實需要偶像，百姓向往理想婚姻；歷史文獻本身具有多義性。(5)概括、歸納——本文中提到“曲意傳播的歷史會影響人民大眾所接受到的歷史”，比如一些“傳媒工具”。【知識點】分析論點、論據和論證方法、篩選和整合文本信息、個性化、創意性解讀、理解重要詞語的含義、理解文本內容5.【答案】(1)“玫瑰”用以比喻顧景舟狷介孤高、處處不茍且的品性，“刺”用以比喻他挑剔的性格，這句話生動地表明正是這種清高的特點，才鑄就了他作品的完美，表達出作者對其“匠人”精神的褒揚。(2)（1）顧景舟生活之素，他吃得素，穿得素；（2）性格之素，他靜心做壺，讀書寫字，心性寧靜；（3）人格之素，他不雕琢，在細節中追求生命的本然。(3)“鷓鴣”自古是個悲劇意象，照應第⑧段關于“鷓鴣提梁壺”的描寫，表現出顧景舟愛情和人生的坎坷。同時“鷓鴣”也傳遞出顧景舟做的壺具有屢屢文氣。“采菊”化用陶淵明的詩句，同時也照應文章第⑥段體現顧景舟的淡泊、素凈的心境。顧景舟的心性、氣質、精神狀態等都在壺上得以體現，他把所有的情感能量都給了壺，所以說他的壺“是會抒情的”。結尾照應題目，意蘊豐富。(4)本文表現了顧景舟細致認真、狷介孤高的“匠人精神”，頌揚了他寧靜淡泊、追求生命本然的人格魅力。這在當下社會有很好的教育和激勵作用。在生活節奏加快的今天，人們追名逐利，一些粗制濫造的商品屢見不鮮，而我們應懷有對“物”的敬畏之心，敬物、敬業、敬人，追求清素下的高貴境界。【知識點】發掘和探究作品的主題、理解和體會重要語句、段落的含義和作用、作者的觀點態度與啟示收獲、賞析詞句的表現力及其效果、理解重要詞語的含義6.【答案】(1)B(2)C(3)詩歌首聯與頷聯描繪了一幅春江水暖，云水遲遲的春景圖。在這片晚春春光面前，詩人無意與萬物競爭，內心淡然閑適。但到了頸聯，詩人情緒卻陡然發生變化。“寂寂”與“自私”點出景語之中的情語。春意漸遲不禁顯得孤寂，萬物興盛卻難掩其自私。詩人移情入景，表達了他內心深處的煩悶。尾聯詩人則直抒胸臆，表達了對國家安危的擔憂。詩人表面閑適，實則內心苦悶焦灼。【知識點】作者的思想感情與觀點態度、詩歌的整體風格、鑒賞詩詞的語言、詩歌涉及的重要作家、作品以及相關的文學和文化常識、詩詞的內容與主題7.【答案】(1)i駐扎ii號稱(2)iBiiB(3)C(4)朝廷下詔命令謝玄征發三個州的民夫兵丁，并派彭城內史何謙率軍隊在淮水、泗水一帶游弋，讓他們形成援助襄陽的態勢。(5)B(6)略。【解析】(6)【參考譯文】謝玄字幼度。從小聰明且理解能力強，與堂兄謝朗一起為叔父謝安所器重。謝安曾告誡約束自己的子侄們，于是問道：“你們打算怎樣做人行事，而使自己具有美好的名聲呢？”子侄們一時誰也沒有回答上來，這時謝玄答道：“像芝蘭玉樹一樣，且要讓他生在階前庭院中。”謝安聽后非常高興。謝玄長大后，顯示出了治理國家的才能，朝廷幾次征召他，他都推辭不受。后來與王珣一起被桓溫召為掾吏，共同被桓溫禮遇、器重。其時前秦苻堅正當勢力強盛之際，多次侵擾晉國邊境。于是朝廷下令征召能夠抵御北方的文武兼備的良將，謝安便推薦了謝玄。中書郎郗超雖然歷來與謝玄不和，但聽到這一舉薦也不得不嘆息說：“謝安敢于冒觸犯眾怒的危險舉薦親侄子，確實是英明的。謝玄一定不辜負他叔叔的推薦，因為他確實是難得的人才。”當時苻堅派軍圍困襄陽，車騎將軍桓沖抗擊他。朝廷下詔命令謝玄征發三個州的民夫兵丁，并派彭城內史何謙率軍隊在淮水、泗水一帶游弋，讓他們形成援助襄陽的態勢。襄陽陷落后，苻堅的部將彭超向彭城的龍驤將軍戴逯發動進攻。謝玄率領東莞太守高衡、后軍將軍何謙駐扎在泗口，想要偷偷地派遣使者告訴戴逯，讓他知道救兵到了，卻找不到前往的途徑。小將田泓請命前往，于是他就潛在水中偷偷地過去，快要到城下時，不幸被敵軍抓獲。等到苻堅親自率軍駐扎到項城，號稱雄兵百萬。晉孝武帝上詔命令謝玄為先鋒，謝玄選派遣廣陵相劉牢之率五千人奔襲洛澗，首戰告捷，很快就殺了梁成和其弟梁云，敵人的步兵騎兵同時崩潰，爭著渡過淮水逃跑。劉牢之派兵追擊，活捉敵將梁他、王顯梁悌、慕容屈氏等，獲取其軍用物資。苻堅進軍駐扎在壽陽，在淝水沿岸布陣列兵，謝玄的軍隊不能過河。謝玄派人對秦將苻融說：“你們那么遠到我們的疆土，卻在淝水邊上列陣，這是不想速戰速決。”苻堅的部下都說：“咱們應該憑借淝水把他們堵在河對岸，不能讓他們上岸。我們人多，產人少，情勢一定會有利于我們的。”苻堅卻說：“只管讓軍隊退后，讓他們過河，等到他們過來了，我們再用鐵騎數十萬把他們全部趕進河里去，徹底消滅他們。”苻融也認為應該這樣，于是就指揮秦軍向后退卻，誰知后退的命令一發出，那么多人一下子就亂了陣腳，再也控制不住了。在這種情況下，謝玄與謝琰、桓伊等人帶領八千精兵渡過淝水。苻堅的軍隊潰敗奔逃，自相踐踏，投水而死的不計其數，淝水因而都堵塞得不流通了。其余人馬拋棄鎧甲連夜逃走，聽到風聲鶴叫，都以為是東晉軍隊已經來到，草行露宿，再加上挨餓受凍，死去的有十分之七八。晉帝下詔派殿中將軍慰勞謝玄軍隊。朝廷賜給上百萬錢，上千匹彩綢。【知識點】文言文內容的概括與理解、文言斷句、多義字、文言文翻譯、人物分析與評價、一般文言實詞8.【答案】(1)B(2)A(3)D(4)第②段用了對比論證。將騏驥與駑馬進行對比，指出即便它們處于同樣的環境之中，一經試練，騏驥仍能脫穎而出。由此論證了天下具備有才能的人，他們的本領會被發現的。又將“古之人君”和“后之在位者”進行對比，指出“后之在位者”不去了解人才就認為天下沒有人才，這是極為荒唐的。(5)“噫”直抒胸臆，作者借歷史上人才因被發現和任用而成就一番盛世的史實，來諷喻當朝統治者對人才“不求之”、“不用之”，一個“噫”字表達了作者的悲痛和哀嘆。【解析】(5)【參考譯文】在天下值得擔憂的事情中，不必擔心人才不多，只是擔心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必擔心有才能的人不想有所作為，只是擔心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國家豎起棟梁一樣，得到了人才就會帶來國家的安全和光榮，失去了人才就會使國家滅亡、給它帶來恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原因呢？這是因為他們思想上受到了三方面的蒙蔽。其中顯得最突出的蒙蔽是：他們認為自己的地位可以不會受到危亡和恥辱的威脅，終身沒有天下危亡的禍患，失去有才能的人對于國家太平或者發生動亂的命運沒有什么影響，這是他們思想上的一種