2026屆廣東東莞市塘廈中學高三下學期考前預測歷史試卷

2026屆廣東東莞市塘廈中學高三下學期考前預測歷史試卷一、單選題1.有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（）

多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風》西周末年至春秋中葉不理天

A．天子權(quán)威不斷強化B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強D．儒家思想影響力擴大2.有學者認為,從三公九卿制到三省六部制的演變,是政治文明的一大進步。這里的“進步”從制度變革層面來講主要指

A．行政效率大大提高B．決策程序更加規(guī)范C．分權(quán)制衡限制皇權(quán)D．社會階層流動加快3.到隋朝時，漢中地區(qū)“雜有僚戶，富室者頗參夏人為婚，衣服居處言語，殆與華不別”；原荊州和雍州地區(qū)也“多雜蠻左，其與夏人雜居者，則與諸華不別”。此類現(xiàn)象的出現(xiàn)說明（）

A．戎狄蠻夷開始融入華夏族B．大一統(tǒng)下民族交融趨勢加強C．北人南遷推動南方的開發(fā)D．邊疆管理與內(nèi)地呈現(xiàn)一體化4.下表是北宋不同年間相關(guān)記述。這反映出當時

時間記述北宋大中祥符二年（1009年）四月（皇帝）賜金明池善泅軍士緡錢。先是，每歲為競船之戲，縱民游觀者一月北宋慶歷六年（1046年）正月皇帝參加的上元燈節(jié)，是皇帝與民共度佳節(jié)的重要時日，皇帝會親上御樓與百姓一起觀燈北宋政和元年（1111年）正月（皇）上以郭家大長公主薨，不御樓觀燈。何執(zhí)中、劉正夫言：長公主于屬雖尊，于服已……圣主御樓觀燈）不宜以此事而輟

A．市民階層的價值取向影響深遠B．儒家“與民同樂”的思想得到踐行C．傳統(tǒng)社會門第觀念被徹底打破D．理學倫理道德秩序逐步得到強化5.在明代中后期江南民眾的社會生活中，“便衣裘帽，惟取華麗，或娼優(yōu)而僭擬帝后，或隸仆而上同職官，貴賤混淆，上下無別”；“國初時，民居尚儉樸，三間五架，制甚狹小，……成化以后，富者之居，僭侔公室”。這反映了明代中后期

A．專制皇權(quán)遭到一定沖擊B．經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)社會變化C．重農(nóng)抑商政策有所松動D．社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)劇烈變動6.清朝皇帝常掛在嘴上的“乾綱獨斷”，既指朝政一般經(jīng)過眾議，最后由皇帝裁斷的常規(guī)程序，也有如康熙帝的平三藩、禁南洋和乾隆帝平定準噶爾那樣無須眾議或摒棄眾議的“圣衷宸斷”。這反映了康雍乾時期（）

A．形成了古代最后的盛世B．皇權(quán)決策具有靈活性.C．統(tǒng)一多民族國家的鞏固D．完善了國家決策制度7.《中華民國臨時約法》分總綱、人民、參議院、總統(tǒng)、國務(wù)院、法院、附則等七章，基本權(quán)利條款規(guī)定在第二章“人民”中，《中華民國臨時約法》將基本權(quán)利的條款單列一章，冠以“人民”的名稱，置于“統(tǒng)治機構(gòu)”的前面。《中華民國臨時約法》的結(jié)構(gòu)安排()

A．有效防止了袁世凱專制B．體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則C．確保了責任內(nèi)閣制實行D．保障了人民的基本權(quán)利8.中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導人蔡和森在總結(jié)大革命失敗教訓的基礎(chǔ)上，指出：“北伐是馮玉祥的事，東征是唐生智的事，都與我們無關(guān)”，我們要“堅決地自覺地來干我們自己的事，來找我們自己的地盤和武力。”這表明他

A．提出開創(chuàng)農(nóng)村武裝起義局面B．決心武裝反抗國民黨的統(tǒng)治C．認為國共合作北伐是錯誤的D．主張中共獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭9.“三線建設(shè)”是中國經(jīng)濟史上一次極大規(guī)模的工業(yè)遷移過程。對此記述有領(lǐng)導撰寫的傳記或回憶錄、政府部門編寫的資料、紀實文學、影視作品、廠史、廠志、學者論文、三線建設(shè)親歷者撰寫的相關(guān)著述等。由此推知

A．歷史呈現(xiàn)方式有多元化特點B．工廠和政府部門掌握的史料豐富C．紀實文學能客觀反映當時現(xiàn)實D．廠史、廠志是最可信的史料10.下圖為我國某一時期人口流動相關(guān)數(shù)據(jù)。據(jù)此可知（）

A．改革開放推動了人口流動的持續(xù)增長B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包保持了農(nóng)業(yè)人口的穩(wěn)定C．城鎮(zhèn)化浪潮體現(xiàn)了改革開放發(fā)展進程D．社會信息化減少了非必要的國際流動11.古埃及的從王之名是指以國王名號搭配其他詞匯構(gòu)成的人名，受賜和獲準持有此類名字是一項殊榮和特權(quán)。古王國時期，從王之名由宮廷延及地方；新王國時期，又重新成為僅屬于少數(shù)人的宮廷文化。據(jù)此可知，新王國時期埃及（）

A．專制王權(quán)的削弱B．宮廷文化的衰落C．中央集權(quán)的強化D．社會秩序的混亂12.《馬可·波羅行紀》（以下簡稱《行紀》）是13世紀意大利商人馬可·波羅記述他經(jīng)行地中海、歐亞大陸和游歷中國的長篇游記。關(guān)于該游記，學術(shù)界有以下研究成果，據(jù)此能夠得出的確切結(jié)論是①《行紀》詳盡描寫了當時中國宮廷的奢華，其詳盡程度為任何漢文史料所不及②《行紀》對當時中國的經(jīng)濟政策、貨幣等有極為準確的描述③《行紀》中使用的人名和地名采用的是波斯文，極有可能是從波斯典籍中抄錄的。

A．該書是研究明史的重要資料B．馬可·波羅曾深入中國宮廷C．該書經(jīng)由波斯人傳播到歐洲D(zhuǎn)．當時東西方文化交流較為順暢13.英國傳統(tǒng)的文官制度以“恩賜官職制”為主，1855年和1870年英國政府兩次頒布法令進行改革，規(guī)定由獨立于黨派之外的文官委員會來主持考選事宜，公開競爭、擇優(yōu)錄取，文官不受選舉與執(zhí)政黨更迭影響，不得參與政治活動和盈利性經(jīng)濟活動。這一改革（）

A．有利于英國政治運行的穩(wěn)定B．推動了責任內(nèi)閣制的形成C．削弱并杜絕了英國政府的腐敗D．完善了英國的政黨制度14.蘇聯(lián)執(zhí)行“一五”計劃時，正趕上席卷歐美的經(jīng)濟大危機，歐美過剩產(chǎn)能無法釋放，大批產(chǎn)業(yè)工人失業(yè)，蘇聯(lián)借機引進西方的設(shè)備、資金和人才。據(jù)統(tǒng)計，蘇聯(lián)從西方獲得了17億美元貸款，世界工業(yè)設(shè)備出口一半到了蘇聯(lián)，還有不少歐美工人移民蘇聯(lián)。據(jù)此可知，蘇聯(lián)在“一五”計劃期間

A．實行了全面開放的政策B．工業(yè)完全依賴歐美資本輸出C．計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟D．延續(xù)新經(jīng)濟政策的某些做法15.1947年，美國副國務(wù)卿艾奇遜在演講中強調(diào)：“除非歐洲的各個部分在一個和諧的整體中協(xié)調(diào)一致······否則，很難設(shè)想，和平的維持能夠得到保證。”基于這一認識，美國采取的對歐政策（）

A．標志著美蘇冷戰(zhàn)的正式開始B．直接推動了聯(lián)邦德國的成立C．客觀上有利于西歐的聯(lián)合D．迫使蘇聯(lián)建立了經(jīng)濟互助委員會16.如表是1976—2015年七國集團（加拿大、法國、德國、意大利、日本、英國和美國）經(jīng)濟總量占世界經(jīng)濟的比重變化。由此可以推知（）

時間1976年1992年2000年2008年2015年比重70%68%66%52.8%47%

A．新的國際格局已經(jīng)形成B．資本主義國家經(jīng)濟嚴重衰退C．新興國家經(jīng)濟實力增強D．不合理的國際經(jīng)濟秩序改變二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代新疆農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具具有顯著的中原文化特征。伊犁昭蘇西漢烏孫墓出土的鐵犁鏵，形制與西漢中晚期關(guān)中地區(qū)的相同。尼雅遺址出土的鐵鏃刀，圓形木柄，刀頭為鐵質(zhì)，弧刃，形制與關(guān)中地區(qū)所用的鏃刀相似。斯皮爾古城發(fā)現(xiàn)的漢式木犁與馬鞍形磨盤，印證了東漢時期中原農(nóng)具已傳入西域。樓蘭、營盤等遺址中還發(fā)現(xiàn)有鐵犁、鐮刀等，說明鐵制農(nóng)具已在屯田與農(nóng)耕中得到廣泛使用。這些出土的實物反映了漢代中原農(nóng)具在新疆的傳播與應用，是推動當時該地農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要因素。——摘編自劉永強《基于考古資料的漢代新疆農(nóng)牧業(yè)考察》材料二古羅馬在農(nóng)業(yè)科技方面經(jīng)歷了從無到有再到迅速發(fā)展的階段。在荷馬時代古羅馬已經(jīng)出現(xiàn)鐵制的犁，牛也被運用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，到羅馬帝國時期更是出現(xiàn)了寬鏵帶輪犁、割谷器、打谷穗等先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。羅馬人不斷墾辟農(nóng)業(yè)可利用的土地，擴大耕地面積；采用休耕的方式恢復地力，且注意到對糞肥的使用；羅馬人在收割時對谷物進行穗選以獲得最好的種子。——摘編自劉仰智《秦漢與古羅馬農(nóng)業(yè)歷史比較研究》(1)根據(jù)材料一，指出漢代新疆農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的主要來源地，并說明其傳播方式。(2)綜合上述材料，比較漢代新疆與古羅馬農(nóng)具傳播與應用的異同。18.閱讀材料，回答問題。材料一15世紀末大航海時代開啟后，海洋地位提升，海權(quán)受到廣泛的關(guān)注和重視。19世紀末20世紀初，美國海軍戰(zhàn)略理論家馬漢提出的海權(quán)至上觀念傳入中國。隨著列強對中國侵略的加深，清朝末年，越來越多的中國人改變“重陸輕海”觀念，認識到想要保護國家就要發(fā)展海洋、發(fā)展海權(quán)。他們翻譯西方海權(quán)著作，學習傳播海權(quán)思想及西方先進技術(shù)，進行制度改革，力圖以此維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。當時，《申報》《新民叢報》等有影響力的報刊，都致力于將西方海權(quán)論本土化，使之成為具有中國特色的海權(quán)理論。如1903年，梁啟勛在《論太平洋海權(quán)及中國前途》中對海權(quán)問題進行探討，并指出太平洋對海權(quán)的重要性。——摘編自張小曼、吳欣彤《翻譯與中國海權(quán)意識的發(fā)展》材料二海洋是國際交往的大通道和人類可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略資源寶庫。要實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須重視海洋、經(jīng)略海洋，依海富國，以海強國。2002年，黨的十六大提出“實施海洋開發(fā)”，并制定了一系列關(guān)于海洋開發(fā)和海洋事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃和意見。2012年黨的十八大提出“建設(shè)海洋強國”的戰(zhàn)略目標，這標志著我國正式開啟海洋強國夢。隨后，我國開始全面依法治海。海上力量是海權(quán)的核心要素，因此，要想擁有強大的海權(quán)，必須擁有強大的海上力量，我國海軍在黨的領(lǐng)導下經(jīng)歷了由弱到強的過程，航母、驅(qū)逐艦數(shù)量不斷增長。改革開放以來，廣東省利用地緣和政策優(yōu)勢，積極發(fā)展海洋經(jīng)濟，21世紀實施的廣州南拓和建設(shè)南沙港成就了廣州由沿江城市向濱海城市的跨越。2024年，廣東省海洋生產(chǎn)總值突破2萬億元，科技創(chuàng)新能力不斷提升。——摘編自蘭波《改革開放以來中國海權(quán)認識演進研究》(1)根據(jù)上述材料，從核心目標、實施主體、實踐效果角度，概括清末與新時代中國海權(quán)建設(shè)的差異。(2)根據(jù)上述材料，就“新時代海洋強國建設(shè)如何傳承與發(fā)展近代海權(quán)智慧”提出具體建議，并說明該建議的合理性。19.閱讀材料，完成下列要求。材料中國人自古崇尚“文以化人”的理念，認為士人的責任在于用優(yōu)秀的文化立德樹人。有學者認為，士人是中國文化的“托命者”，他們將抽象的文化價值系統(tǒng)（道統(tǒng)）內(nèi)化為生命實踐，通過個體存在延續(xù)文明血脈，承擔社會領(lǐng)導角色。這種“托命”不是被動承襲，而是以“為往圣繼絕學”的自覺，在歷史斷裂處重建文化連續(xù)性。中國的近代是一個典范轉(zhuǎn)移的時代。伴隨“天變”的是社會和思想意義上雙重的“士變”：原為秩序穩(wěn)定者的士人轉(zhuǎn)化為日益激進的知識人，不僅批判既存秩序，還對自身進行嚴苛的“自我批評”，更把破壞性的“革命”視為改變現(xiàn)狀的建設(shè)性手段。——據(jù)羅志田《從“士變”認識典范轉(zhuǎn)移的中國近代》等整理請以“士人的文化使命與社會擔當”為主題，以中國古代或近代歷史上某一群體為對象，自擬論題，并運用具體史實予以闡述。（要求：論題明確，史實準確，邏輯嚴密，表述清晰。）20.閱讀材料，完成下列要求。材料一15世紀末16世紀初的“地理大發(fā)現(xiàn)”使新、舊大陸之間的廣泛交往成為可能，標志著新的世界政治地理格局的來臨，歐洲列強由此開始了400余年的海外殖民擴張過程。在亞洲、非洲等地的帝國衰落后，歐洲民族國家逐漸成為地緣政治中的實體。它們之間為爭奪土地、人口等資源，進行了長期爭戰(zhàn)。1648年10月，歐洲諸國簽訂《威斯特伐利亞和約》，確立了民族國家在近代國際關(guān)系中的主體地位，在實踐上肯定了國家主權(quán)（包括領(lǐng)土主權(quán)）原則，推動了國際法的發(fā)展。——摘編自章永俊《西方近代邊疆理論的初步發(fā)展》材料二文明標準理念在國際秩序形成與合法化過程中扮演著重要角色。19世紀、20世紀，隨著英國等歐洲大國全球影響力的擴張，國際體系在范圍上已具備真正的全球性。20世紀上半葉，兩次世界大戰(zhàn)的慘劇使文明和文明國家的概念受到質(zhì)疑。1945年，《聯(lián)合國憲章》首次確認民族自決權(quán)。此后，普遍尊重人權(quán)與基本自由原則在聯(lián)合國決議等多個國際法律文件中得到