2026屆上海市靜安區高三下學期教學質量調研（二模）歷史試卷

2026屆上海市靜安區高三下學期教學質量調研（二模）歷史試卷一、綜合題1.多元的文化文化是文明的基礎，文明是文化的升華。(1)人類早期文化大致可分為：游牧文化（發源于草原地帶）、農耕文化（發源于河流灌溉平原）和商業文化（發源于濱海地帶）三大類。請為地圖所示區域匹配相應的文化成就。（選填字母）A.克爾白神廟“懸詩”B.何尊C.楔形文字D.雅典衛城帕特農神廟E.史詩《羅摩衍那》①_________②_________③_________(2)農耕文化以農業為主，游牧文化以游牧為主，商業文化以商業為主，人類文化起源主要原因是（）（單選）

A．民族因素B．經濟形態C．國家因素D．政治制度(3)有學者認為：“農耕文化可以自給，無事外求，因此而為靜定的保守的和平的”，下列屬于中華文化“和平的”表現是（）（單選）

A．天人合一B．諸侯紛爭C．焚書坑儒D．宋金對峙(4)有學者指出：“商業文化起于內不足，內不足則需向外尋求，因此而為流動的進取的”，以下符合材料所述特征的文明有（）（多選）

A．古希臘文明B．古埃及文明C．古羅馬文明D．中華文明(5)文化傳承載體可分為物質和非物質兩大類別，以下屬于文化傳承物質載體的是（）（單選）①印刷書②口頭傳說③唐詩宋詞④圖書館⑤博物館

A．①②③B．②③④C．③④⑤D．①④⑤(6)有學者認為：“中華文化的前途，要用我們自己內部的力量來補救。西方新科學固然要學，不要折損我們自己的原有活力”。結合材料和所學，你是否同意作者關于“中華文化”的觀點，并簡要說明理由。2.社會主義譜系2026年初，美國突襲委內瑞拉。委內瑞拉雖不是社會主義國家，但西方陣營卻試圖由此掀起一場“清除社會主義”運動。(1)19世紀中葉，馬克思和恩格斯在長期理論探索和革命實踐基礎上創立了富有生命力的科學社會主義，這里的“革命實踐”最集中體現于（）（單選）

A．空想社會主義的出現B．歐洲工人運動的發展C．世界性經濟危機爆發D．啟蒙運動興起與拓展(2)第一國際誕生于1864年，其誕生的歷史背景包括（）（多選）

A．巴黎公社B．馬克思主義誕生C．1848年革命D．光榮革命(3)俄國十月革命的勝利，建立人類歷史上第一個無產階級政權，十月革命的勝利得益于（）（多選）

A．列寧主義B．《凡爾賽條約》C．國際聯盟D．馬克思主義在俄國傳播(4)俄國社會主義革命和蘇聯社會主義實踐給人類留下的重要經驗有（）（多選）

A．無產階級通過武裝斗爭能推翻資產階級政權B．世界人民大團結是工人運動成功的外部條件C．多種所有制并存是社會主義建設的可行之道D．工農武裝割據是欠發達國家革命的唯一道路(5)毛澤東思想是馬克思列寧主義理論與中國革命實踐的統一，是新民主主義革命以來的指導思想，以下屬于毛澤東思想內涵的是（）（多選）

A．正確處理人民內部矛盾的思想B．聯俄、聯共、扶助農工C．打倒列強除軍閥D．農村包圍城市，武裝奪取政權(6)1956年，三大改造基本完成，這標志著（）（單選）

A．廢除封建土地制度B．國民經濟得到恢復C．社會主義經濟制度初步建立D．社會主義政治制度建立(7)鄧小平理論認為社會主義的本質特征是解放和發展生產力。新時期中國社會主義建設在解放和發展生產力上直接相關的舉措有（）（多選）

A．否定“兩個凡是”B．改革經濟體制C．開放吸引外資D．奉行和平外交3.“封建”知識考古法國福柯《知識考古學》一書，提出“知識考古”概念，意指對某個知識或者內容的深層探究。材料一封建親戚，以蕃屏周。——左丘明《左傳·僖公二十四年》材料二列爵曰封，分土曰建。——乾隆《皇朝文獻通考》材料三：封建時代，君主專制時代，人民惟統治者之命是從，無互相連絡之機緣，團體思想，因以薄弱。——陳獨秀《青年雜志》材料四第二次的社會變革，便是貴族的倒潰……在農業上便有莊園制的產生，在工商業上便有行幫制的出現，在政治的反映上便成為封建諸侯，于是奴隸制的社會又一變而為封建制的社會。……周室遷動以后，中國的社會才由奴隸制轉入了真正的封建制度。——郭沫若《中國古代社會研究》材料五依附農民；附有役務的佃領地（即采邑）而不是薪俸的廣泛使用；專職武士（即騎士）等級的優越地位；將人與人聯系起來的服從——保護關系（這種關系在武士等級內部采用被稱作附庸關系的特定形式）……這些似乎就是歐洲封建主義的基本特征。——【法】布洛赫《封建社會》(1)材料一中西周“封建親戚”的基礎是（）（單選）

A．禪讓制B．宗法制C．郡縣制D．君主專制(2)材料二中，明清時期仍有“封王”，但此時的封王與西周時期相比最主要的不同是（）（單選）

A．沒有政治特權B．沒有私有土地C．沒有私人武裝D．沒有封國(3)依據材料三及所學，作者對“封建”賦予了哪些內涵？綜合材料五結合所學，概括中世紀西歐“封建”的主要特征。(4)綜合以上材料及所學，列舉“封建”知識考古需要關注的主要視角，并加以說明。4.家訓承載歷史家訓，傳承民族文化，承載歷史記憶。材料一夫圣賢之書，教人誠孝……吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業以整齊門內，提撕子孫。——顏之推《顏氏家訓》材料二吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞……孝悌行于家，忠信著于鄉，家法凜然，久而弗改。——陸游《放翁家訓》材料三自古三公論道，六卿分職，并不曾設立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權亂政。今我朝罷丞相……事皆朝廷總之，所以穩當。——《皇明祖訓?祖訓首章》材料四居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大緣，過于絢爛。——曾國藩《曾國藩家書》材料五日本、越南、朝鮮家訓簡表

明治維新前明治維新后日本家訓第十一條“可存忠孝事”——日本第一部家訓吉備真備《私教類聚》第一條“應敬畏神佛、主君、父兄，知因果之道理。”——北條重時《六波羅殿御家訓》要選購優質商品來販賣，切勿購入劣質商品。——《山中家慎》1814年“忠孝”倫理上升到“忠君愛國”思想。——《教育敕語》（1890年）越南家訓現存越南的家訓書籍有30余部，既有從中國傳入的家訓，如《朱子家政》《明道家訓》，也有越南自撰的家訓，如后黎朝胡丕績撰《窮達家訓》和阮朝鄧春榜撰《居家勸戒則》等。這些家訓通過善書或宗教的倡導，也從個別家族的訓誡成為普羅大眾共同的道德教本。——耿慧玲《家訓文化在越南的傳播發展》朝鮮家訓由于朱子宋儒理學的地位，《朱子家禮》在朝鮮的士大夫中很快被接受。朝鮮時代的家訓多以《大學》的修養治平模式作為典范，據此教育家族子弟達到內圣外王的理想人格境界，也期望達到這個模式中的家族和睦、國治民安。——李然《中國古代家訓文化在漢字文化圈的傳播與發展》(1)材料四中的家書完成