2024-2025學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市一中高二上學(xué)期期末語文試卷

2024—2025學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市一中高二上學(xué)期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家的六經(jīng)，原來是周史官所藏各種歷史記錄，經(jīng)孔子刪訂解釋以后，師徒相傳，別成一種所謂經(jīng)學(xué)，但歷史學(xué)并不因經(jīng)學(xué)的盛行而停止本身的發(fā)展。如果說，在前一階段里，孔子、左丘明是最偉大的歷史著作家，那么，在發(fā)展到較高的階段上，太史公司馬遷是更大的歷史著作家。自從司馬遷著《史記》，中國才開始出現(xiàn)了規(guī)模巨大的、組織相當完備的歷史著作。司馬遷的父親司馬談，是漢武帝的太史。司馬談非常博學(xué)，精通天文學(xué)、《易》學(xué)、黃老學(xué)。他以黃老學(xué)為主，批判儒、墨、名、法、陰陽各家學(xué)說。司馬遷十歲以前曾學(xué)過耕地和牧畜，十歲讀古文書籍，二十歲以后，游歷全國名都大邑，采訪遺聞佚事。司馬談死后，司馬遷繼父職做太史，遍讀舊史和群書，因此，他是西漢一代稀有的大博學(xué)家。司馬遷繼承司馬談家學(xué)，又博通古文經(jīng)學(xué)，特別是董仲舒《公羊》學(xué)，但不受西漢經(jīng)學(xué)的拘束，更不受陰陽五行學(xué)的影響，他是西漢一代最大的思想家之一。司馬遷具備著上述諸條件，再加上他的創(chuàng)造力，以二十余年的時間，寫成了《史記》一百三十篇，上起黃帝，下訖漢武帝，凡當時存在著的史料，全部綜合在《史記》里面。這一偉大著作的出現(xiàn)，標志著孔子以來歷史學(xué)又大進了一步。本紀仿《春秋》經(jīng)十二公，按年月標舉大事，為全書總綱。表仿周史官舊譜的體制，記事最為省便。書仿《尚書·禹貢篇》及《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》的體制，總述古來文化的成就，特別是《天官書》《歷書》《河渠書》和《平準書》，總結(jié)了天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的知識，意義更為重大。自此以后，史家相繼述作，二千年來有關(guān)制度、經(jīng)濟、文化發(fā)展的史料得以大量保存，司馬遷創(chuàng)始的功績是極其巨大的。世家中有西周至戰(zhàn)國十七個重要的侯國史，大大豐富了這一段歷史的內(nèi)容。列傳中有重要人物傳，有特殊事業(yè)傳，有國境內(nèi)諸少數(shù)族傳，有藩屬國傳，有外國傳，敘述的方面甚為廣泛。司馬遷不受西漢經(jīng)學(xué)的拘束，所以還能看到社會上各種活動的人物，他為酷吏立傳，說豪強兼并，什么道理都不能感化，只有不顧一切，用嚴刑削平他們。酷吏、刺客、游俠、貨殖等列傳，特別顯著地表現(xiàn)出司馬遷對被剝削者、被壓迫者的同情心以及對“士為知己者死”的大義的歌頌。《春秋》是魯國史，《史記》擴大為全中國史。《春秋》以魯君為主，《史記》以歷代天子為主。《春秋》局限于二百四十二年，《史記》十二本紀上通到黃帝堯舜二千余年。《史記》改變了分國割據(jù)的歷史概念，建立起歷史的統(tǒng)一觀和正統(tǒng)觀。《史記》十二本紀上起五帝，歷三代以至秦漢，一脈相傳，這是有極大意義的，它表示國家的統(tǒng)一和人心的統(tǒng)一。春秋戰(zhàn)國時有百國春秋，《周春秋》與《魯春秋》沒有尊卑的區(qū)別，沒有一個明確的中心。在《史記》中，司馬遷介紹少數(shù)民族先祖首領(lǐng)時，都寫到了他們是炎黃子孫，強調(diào)少數(shù)民族和中原民族血脈相依的關(guān)系。漢族建立的朝代，即使因暴政被廣大人民推翻了，但繼起的如果是非漢族的朝代，那個被推翻了的漢族朝代，就會被用來作號召廣大人民起義的旗幟，一直到推翻非漢族的朝代才停止。這個自西晉至清朝毫無例外的歷史事實，與廣大人民承認正統(tǒng)朝代、反對僭偽朝代的傳統(tǒng)思想有密切聯(lián)系。這個傳統(tǒng)思想發(fā)源于孔子《春秋》，形成于司馬遷《史記》，十二本紀正是這個傳統(tǒng)思想的正確反映。由于這個正確反映，傳統(tǒng)的歷史正統(tǒng)觀更加鞏固，成為封建時代進行民族斗爭的一個重大力量。《史記》在史書中開創(chuàng)性地為少數(shù)民族立傳，謳歌少數(shù)民族首領(lǐng)的優(yōu)秀品質(zhì)，與前人相比體現(xiàn)了先進的民族思想。司馬遷《史記》創(chuàng)紀傳體通史，東漢初班固《漢書》創(chuàng)紀傳體斷代史。《漢書》敘事詳密，可是缺少司馬遷那樣比較自由的思想。受傳統(tǒng)正統(tǒng)思想影響的班固，仍保留著一定夷夏之辨的思想殘余。班固在《漢書》的編排體例上，將少數(shù)民族列傳全部放在了《漢書》的末端，似乎也流露出了一絲對少數(shù)民族的歧視。《漢書》中所包含的夷夏之辨思想也是班固多為后人詬病的地方。但很明顯，夷夏之辨思想并不是班固思想的主流。班固的民族政策思想受傳統(tǒng)的服事制影響較深，對于“不貢”“不王”還屢次侵擾中原的蠻夷，班固主張武力征伐，這一點主要體現(xiàn)在漢匈關(guān)系上。但對于漢王朝純粹開疆擴土而發(fā)動的不義戰(zhàn)爭，班固是反對的。因此，對于兩越、西南夷、朝鮮，班固更多的是主張懷柔政策。班固雖然主張對少數(shù)民族用兵，但絕不是沒有余地的窮兵黷武。此后各朝紀傳體史稱為正史，雖然都不及《史記》和《漢書》，但在各體史書中，仍居最重要的地位。（摘自呂思勉《中國通史》，有刪改）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．先秦時期，經(jīng)學(xué)蓬勃發(fā)展，經(jīng)學(xué)由歷史著作而產(chǎn)生，反過來又制約了歷史著作的發(fā)展。B．家族影響、自身的知行合一以及個人創(chuàng)造力，使司馬遷成就了《史記》這一偉大著作。C．《史記》鞏固了以漢族王朝為正統(tǒng)的傳統(tǒng)思想，同時又突破性地為少數(shù)民族發(fā)聲立傳。D．《史記》思想自由，《漢書》敘事詳密，各有千秋，是后代紀傳體史書難以企及的高峰。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．《史記》出現(xiàn)之前，中國沒有規(guī)模巨大的、組織相當完備的歷史著作。B．在經(jīng)學(xué)研究上，司馬遷既博覽又不受時代局限，是西漢重要的思想家。C．《史記》在時間跨度、地域分布以及歷史觀的先進性上均勝于《春秋》。D．由于受到夷夏之辨思想的影響，班固歧視少數(shù)民族，主張對其武力征伐。3．下列不屬于《史記》成書原因的一項是（）

A．今漢興，明主賢君忠臣死義之士，弗論載，廢天下之史文。——司馬談B．太史公平生喜游，西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。——北宋·馬存C．余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，罪莫大焉。——司馬遷D．不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而文。——魯迅4．請結(jié)合文本內(nèi)容，概述《史記》的重要歷史意義。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。迷途[加拿大]查爾斯·羅伯茨張陟譯①卡比內(nèi)奧營地的名聲頗為不佳。此處原有一頭小公牛，身材健碩，卻桀驁不馴，野性猶存。②小公牛有些德文牛血統(tǒng)，體格龐大，皮色深紅，渾身筋肉暴起，更有一對碩大的犄角。一同拉犁的伙伴性情溫順，工作勤懇，深得主人喜愛，但他卻似半路殺出一般，總迷戀著田邊樹林，總夢想著重返草原，重返曾經(jīng)無拘無束的日子，和舊時伙伴一起徜徉。記憶中，每個露珠染濕的晨起，淺草覆蓋的山丘上，他會與同伴咀嚼鮮美多汁的草葉，而六月苜蓿飄香的日子，他們會踱到山谷，聚在柳蔭遮蔽下的淺淺池塘。小公牛著實不喜歡脖子上的軛，也不喜歡冬季。在他心目中，野外草原上似乎終年都是夏季。若能重返草原，該有多好！③一天，長久企盼的機會終于到來，他沒讓機會溜走。他在伙伴身旁，還未套上軛，牧人也不在近前。于是，小公牛高揚起頭，噴出一聲勝利的鼻息，沖著森林直奔而去了。④有一陣子，牧人還在追他，可沒一會兒便放棄了。“隨他去吧！”主人說道，“肚子餓的時候，他會跑回來的。光吃杉樹芽，撐不了多久。”⑤小公牛在雪地奔跑，一會兒便遠離營地。他覺得有些疲倦，便放慢步伐，走了起來。冬天的落日寂寥無光，斜斜地鋪在森林之上，將草坡與洼地上的積雪染出層層不同的色澤。小公牛腹中有些饑餓，便啃起樹干邊沿的苔蘚充饑，那苔蘚的味道卻實難讓他滿意。月亮還未升起，小公牛勉強填飽肚子，躺倒在一處灌木叢下，準備過夜。⑥數(shù)里之外，恰巧有頭熊碰到了小公牛留下的足跡。迷途的小牛！這是容易得手的獵物。那熊開始追蹤。月亮高懸時分，小公牛聽到了動靜，有東西在靠近，雖然不知是什么，他卻也站起身，靜靜等候著。⑦那魯莽的熊撲進灌木叢，并不曾想過會有何抵抗。只聽得一聲低吼，小公牛便把熊頂翻在地。接著，小公牛轉(zhuǎn)個圈，發(fā)起反擊。一剎那，驚呆了的熊便已落敗。小公牛鋒利的犄角讓他無暇自保，更顧不得腹中饑餓了。掉頭逃跑之時，小公牛又頂上來，把熊緊逼向一棵大樹。那熊慌張地爬上樹干，才勉強躲開小公牛的攻擊。小公牛不屑地掉轉(zhuǎn)身形，回到了起先的臨時居所。⑧晨起的金黃剛剛顯現(xiàn)，這精力旺盛的造物便又踏上了行程。他啃食了不少苔蘚，卻并不欣賞苔蘚的味道。想想越來越靠近曾經(jīng)的草原，想想草原鮮嫩的青草和潺潺的溪水，他愈發(fā)覺得苔蘚難以下咽。越來越厚的積雪，也讓他對冬日的厭倦與步俱增。小公牛走到一處敞開的山邊，此處曾有的松樹已沒了皮，只生長些樺樹。小公牛啃噬略帶香味的嫩條，覺得也不過是只能填填肚子的粗食。⑨腹中饑餓愈甚，小公牛不禁想起出逃的營地，但也決計不會返回了。他要堅持，堅持到屬于自己的草原，要重返熟識池塘邊上的小水溝，要在那里與歡欣的伙伴一同舔食鹽粒。無法言說的本能引領(lǐng)他直奔南方，心中的愿望不斷驅(qū)使他繼續(xù)行程。⑩那日下午，有頭豹突襲了他。豹從樹上躍下，撕裂了他的咽喉。小公牛奔過低矮的樹下，甩掉豹，掉轉(zhuǎn)過頭，暴怒地直撲向那豹。豹躍回樹上，小公牛便也繼續(xù)前行。?然而，不久他的步伐便慢了下來。豹的利爪深深刺穿他的咽喉，流出的鮮血染遍了身后的足跡。可是，一雙睜圓的眼中，追逐夢想的渴望并未隨著體力的減弱而熄滅。小公牛不甚在意自己的虛弱。渴望催促著他，讓他無暇顧及傷勢，也無從顧及空空的胃腸。或許，饑餓原本不是問題，沿途都有灰暗而干癟的苔蘚供他果腹。?不久，小公牛走到一條小溪邊，水流激蕩在冰雪覆蓋的卵石上，發(fā)出微弱的聲音。小公牛緩步沿著小溪行走，而他的身影剛剛消失不久，遠處轉(zhuǎn)角便出現(xiàn)了那豹。豹一路跟蹤，追隨血跡而來。狡猾的豹曉得，流血和饑餓會最終起效。最后一刻到來時，不再會有太多抵抗了。?天色已近黃昏，小公牛心中仍充滿渴望，不愿躺下歇息。整個夜晚，透過林間空地銀色的光，透過詭異陰暗的密林，饑腸轆轆的小公牛依然夢想著，夢想著苜蓿的清香和梯牧草的鮮嫩。或許正是饑饉驅(qū)使，他孤絕地繼續(xù)著自己的行程。整個夜晚，他身后遠遠地，始終尾隨著那警覺的豹。?日出時分，精疲力竭的小公牛跌跌撞撞地走到了大湖邊。沒有陰影遮蔽的湖面上，積雪向南橫亙開去，有數(shù)里之遙。這便是他的路了。小公牛毫不遲疑地邁步前行。風(fēng)將湖面上的冰雪吹開，露出塊塊空處，但也只是絕小的部分。晨起陽光之下，淺灰、紫紅、枯黃、艷紅的種種色彩，溫暖地涂抹在湖面上。?小公牛的命運已然注定。他蹣跚而行，每一步都很吃力。曾經(jīng)有力的頭顱耷拉下來，幾乎觸到了湖面的積雪。小公牛踏上湖面的時候，森林邊緣處，那捕食的豹又從隱蔽的地方出現(xiàn)了。豹抬起渾圓的頭顱，綠色眼睛里發(fā)出兇狠的光，越過那片空曠，小公牛舉步維艱的狀況立時了然于心。豹再次低下頭，鼻子貼近血染的雪，繼續(xù)他的追蹤。他起先緩步小跑，接著大步疾馳。至此，小公牛的行程已到終點。他前腿一軟，跪倒在地，又掙扎著站起，穩(wěn)住身體，四下瞭望。他的眼神不再清晰，卻依然于朦朧中看到，那肌肉突起的野獸正順著他的足跡而來。小公牛曾經(jīng)的勇氣電光石火般閃回。他轉(zhuǎn)過身，放低犄角，面對挑戰(zhàn)，以最后的氣力直沖上去。那豹停下步子。可小公牛孱弱的雙膝已經(jīng)難于承載自身絕大的沖力，他一頭栽倒在雪中。小公牛低吼一聲，翻了個身，心中渴望的草原從眼中漸漸淡去。那豹縱身一躍，跳上小公牛的身體，獠牙直刺咽喉。但小公牛已然毫無知覺了。?那豹嗜血的渴望滿足了。他抬起頭，前爪搭在小公牛的尸體之上，直起了身，四處張望起來。?此時，若有人于湖邊眺望，那野獸和他的獵物不過只是一處黑點，若隱若現(xiàn)。也在同時，遙遙之外，古老森林的深處，正有一頭公牛孤獨地于枷中低吟，無休無止，不飲不食，是為他失去了蹤影的伙伴黯然神傷。（原載于《世界文學(xué)》2010年第2期，有刪改）5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說從小公牛出逃起筆，結(jié)尾落到另一頭“孤獨地在枷中低吟”“黯然神傷”的公牛身上，構(gòu)思獨特，引人深思。B．“冬天的落日”“月亮高懸”“晨起的金黃剛剛顯現(xiàn)”點出了時間的流逝，描寫了自然的風(fēng)光，烘托了小公牛的心理。C．“隨他去吧！”主人的淡定意味著他在日常相處中對小公牛的性情了如指掌，料定他會因為饑餓而再次回來。D．熊的輕敵和魯莽使他低估了小公牛的力量而敗走，這為下文“牛豹之斗”相關(guān)情節(jié)作了鋪墊，并與之形成對比。6．關(guān)于文中“牛豹之斗”的情節(jié)，下列說法不正確的一項是（）

A．豹的突襲使小公牛受到重創(chuàng)，對豹的憤怒使他忍著饑餓更勇敢地前行，苔蘚雖不好吃，但至少能果腹。B．豹“躍下”又“躍上”，之后又“一路跟蹤”“始終尾隨”，狡猾、警覺又兇狠，展示了他豐富的獵殺經(jīng)驗。C．陽光將種種色彩溫暖地涂抹在湖面上，美麗的環(huán)境與動物的命運對舉，突顯大自然自有其叢林法則。D．小說對小公牛臨死前的動作、眼神、聲音作了細致描寫，傾注了自己的情感，使讀者有身臨其境之感。7．從遇到熊的襲擊到被豹殺死，小公牛的心理活動也隨著一路上的遭遇而不斷展開，請結(jié)合文本簡析。8．“動物小說”寫動物本質(zhì)上就是寫人生，請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀銓祟}“迷途”的理解。二、文言小題(★★)9.下列選項中，對加點詞的解釋不正確的一項是（）

A．有一言而可以終身行之者乎？言：字B．非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取C．博聞強志，明于治亂治：治理D．律（衛(wèi)律）知武終不可脅，白單于白：稟告(★★)10.下列選項中，句式類型不同于其他三項的一項是（）

A．蚓無爪牙之利，筋骨之強B．句讀之不知，惑之不解C．安能以身之察察，受物之汶汶者乎D．茍以天下之大(★★)11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。《屈原列傳》三、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：梁王（彭越）怒其太仆，欲斬之。太仆亡走漢，告梁王與扈輒謀反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒陽。有司治反形已具，請論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣①。呂后白上曰：“彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之。”于是呂后乃令其舍人告彭越復(fù)謀反。廷尉王恬開奏請族之。上乃可，遂夷越宗族，國除。太史公曰：魏豹、彭越懷畔逆之意，及敗，不死而虜囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，況王者乎！彼無異故，智略絕人，獨患無身耳。得攝尺寸之柄，其云蒸龍變，欲有所會其度，以故幽囚而不辭云。（節(jié)選自司馬遷《史記·魏豹彭越列傳》）材料二：余愛司馬遷論魏豹、彭越之不恥囚虜以至刑戮也。嗚呼！何其論之至也。漢自高祖之后，其將在者，皆常才中人，而其名將皆已誅死放滅，彭越以疑死，韓信、黥布相繼以反誅。余嘗疑漢之于功臣少恩如是，推遷所論，而后知其故。而世之論高祖不善馭功臣如光武，故相繼族誅，皆妄論，不推原當世之故。嘗試論之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才過十人者，無不興起。而士大夫去戰(zhàn)國未遠，其人皆有六國豪杰之余風(fēng)，故其用兵行師有可稱述。方此時，人人皆有帝王之心，如韓信之徒，其屈體為臣者，其初心豈將屈體委身而已乎？高祖豈不知其然，而收之者，何也？夫操白挺驅(qū)市人而爭天下非得如斯人者則誰肯為吾使？彼亦將有所寄以求所欲。彼之視高祖，猶高祖之用三人。何則？兩各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至誠之心，而不厭其所欲，則反顧而去耳。故非裂天下而王之，其勢不可使。故固陵之敗，子房勸高祖并王韓信、彭越。且是時，天下之地分于二人者，何啻十五？而子房不敢愛者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好亂之姿，無君臣至親之分，而據(jù)萬乘之強國，此其勢非得天下則不厭。何則？如韓信、彭越之徒，束手為虜而不恥者，其心猶冀萬一有不死，而庶幾得尺寸之柄以施其智。而況南面稱王，據(jù)有甲兵士民之眾，肯帖然而為人之下哉？嗚呼！高祖安得高枕而臥也？故余悲高祖于此有不獲已焉。（節(jié)選自張耒《魏豹彭越論》）【注釋】①青衣：縣名。12．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫操A白挺B驅(qū)C市人而爭D天下E非得F如斯人者G則誰肯H為吾使？13．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“論”，判處，與《蘇武傳》“會論虞常”的“論”意思相同。B．“族”，滅族，與《五石之瓠》“聚族而謀之曰”的“族”意思不相同。C．“被”，遭受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不相同。D．“推”，推究，與《屈原列傳》“推此志也”的“推”意思相同。14．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．司馬遷認為彭越等人智慧超絕，一旦掌握權(quán)力，就想施展抱負，但彭越兩次謀反，最終被殺。B．世人認為劉邦和光武帝一樣都不善于駕馭功臣，張耒認為此評價是不符合實際的錯誤看法。C．張耒認為彭越、韓信、黥布、劉邦之間合作是為了追求私利，他們之間沒有深厚的君臣情分。D．張耒認為固陵戰(zhàn)敗后子房勸劉邦封韓、彭為王，是因為如不滿足二人欲望他們會背棄劉邦。15．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。秦之亡，豪杰并起，世之英雄才過十人者，無不興起。四、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送門人歐陽秀才①游江西梅堯臣客心如萌芽，忽與春風(fēng)動。又隨落花飛，去作西江夢。我家無梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林②，烏哺不得共。無忘桂枝③榮，舉酒一相送。注：①秀才：這里是即將參加科舉的學(xué)子的泛稱。②桂林：傳說桂林是鳳凰棲集之處：③桂枝：《晉書?郤詵傳》：“詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”后因稱科舉及第為“折桂”。16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人先從對方著筆，寫出歐陽秀才出游江西的愿望如草木在春風(fēng)中萌芽一般，隨風(fēng)而動。B．三四句描寫眼前落花飄飛之哀景，用“落花”“夢”來暗示詩人對門人遠游江西的擔(dān)憂之情。C．五至八句中，詩人以“家無梧桐”自謙，然后以鳳為喻，表達了對門人才情與品性的贊賞。D．詩中大量使用比喻，使詩在含蓄蘊藉的同時富有形象性，增添了詩情畫意，頗具藝術(shù)效果。17．詩的后四句飽含詩人對門人的諄諄囑咐，請結(jié)合詩句分析其囑咐的具體內(nèi)容。五、名篇名句默寫(★★)18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“____________________，____________________。”（2）《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》的內(nèi)容雖然尋常但意旨博大，所舉事例雖然淺近但意義深遠的兩句是：“____________________，____________________。”（3）《春江花月夜》中，張若虛用“____________________？____________________”兩個問句領(lǐng)起下文對思婦和游子的相關(guān)描寫。（4）在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，蘇軾用“____________________”假設(shè)，引出下文對自己容顏蒼老的描寫；用“__________”一句開始記夢，引出對隱約迷離夢境的描寫。六、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。“清明斷雪，谷雨斷霜，滿街楊柳綠絲煙。”這是民間對于清明的描述。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，這個大家A的詩句，是杜牧筆下的清明見聞。“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，寫的則是陸游筆下的清明時節(jié)。節(jié)日蘊含著國家和民族的文化傳統(tǒng)、歷史積淀，在對傳統(tǒng)節(jié)日的賡續(xù)傳承中，我們讀懂中華民族賴以生存、發(fā)展的根與魂。①立足節(jié)日文化元素，從2021年開始，河南廣播電視臺“中國節(jié)日”系列節(jié)目以“奇妙游”這一B的節(jié)目架構(gòu)，延展電視節(jié)目的審美空間和表達邊界，傳遞當下中國人對美好生活的向往。②但我們沒有止步于傳統(tǒng)，而是讓科技賦能文化，用影視化拍攝手段賦予節(jié)日“煙火氣”之上的詩意與美感。③《墨舞中秋帖》《登高抒懷》等節(jié)目，不僅從民俗等方面對節(jié)日文化進行了還原，在內(nèi)容與形式上也進行了適度創(chuàng)新，讓人們更加熱愛自然、敬畏天地。④此外，我們開始尋找具有象征性的、能夠反映文化深層價值的元素，以創(chuàng)新方式融入節(jié)目中。比如，在傳統(tǒng)文化中，“金剛”象征C的力量和堅強意志，舞蹈節(jié)目《龍門金剛》通過藝術(shù)形象描述我們民族性格中的堅韌，激發(fā)觀眾的共鳴，增強自豪感與凝聚力。19．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。A_________B_________C_________20．下列句子中的“讓”與文中加點的“讓”，意義和用法相同的一項是（）

A．千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。B．小明爬到床底下，偷偷躲了起來，還是讓媽媽給找到了，從床下拽了出來。C．今天家長會的主題是“讓陪伴成為孩子心底的陽光”。D．你讓我仔細想一想，這個方案比較復(fù)雜，下午三點前給你回復(fù)。21．“河南的文化底蘊，滋養(yǎng)了節(jié)日創(chuàng)作靈感。”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

A．①處B．②處C．③處D．④處(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。“文化出海”，是推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要方面。如何“文化出海”？我們可以在以下三方面下功夫：一是看“羅盤”識方向。“揚帆遠航”，意味著機遇，也預(yù)示著這些文化產(chǎn)品要接受更多受眾、更多視角的檢驗。因此，既需要識別（甲