2025人教版高中語文選擇性必修下冊強化練習題：第三單元達標測評卷（含解析）

2025人教版高中語文選擇性必修下冊

第三單元達標檢測

全卷滿分150分考試用時150分鐘

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題,18分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，是經過大約三百年才

實現的。所謂文學的自覺有三個標志:第一，文學從廣義的學術中分化出來,成為一個獨立

的門類。漢朝人所謂的文學指的是學術,特別是儒學，《史記》載“趙維、王臧等以文學為

公卿”，這里所說的文學顯然是指學術。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝

立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言:“今之常

言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分又進一步說明:“至如

不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者謂之文。”

蕭繹所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調了文之抒發感情、以情動人的特點,并且更

廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。

第二，對文學的各種體裁有了比較細致的區分，更重要的是對各種體裁的體制和風格

特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書?藝文志》，更為明晰而自覺的文體

辨析則始自曹丕的《典論?論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點:“奏議宜

雅”“書論宜理”“銘誄尚實”“詩賦欲麗”?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點

也有所論述。特別值得注意的是,它將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏

亮”的特點。到了南朝,文體辨析更加深入、系統了。

第三，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所

謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現在對審美特性的自覺追求上。上面所說的

“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經是審美的追

求了。到了南朝，四聲的發現及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們

對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩、駢文、詞和曲的發展具有極其

重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗

辭、比興、夸飾等許多方面，更是文學自覺的標志。

（摘編自袁行需《中國文學史》）

材料二:

“文學的自覺”絕不是一種孤立的現象,它是以“人的覺醒”為先導的。沒有對人的自身

價值的認識和肯定，沒有尊重人的個性、人格的觀念的形成，就不可能有文學自覺時代的到

來。李澤厚先生在《美的歷程》中,首次提出魏晉是一個“人的覺醒”的時代，并把它與“文

學的自覺”聯系起來加以研究。

我們知道，在文學走向自覺的過程中，最早出現的是文學創作的自覺。

其實，從某種意義上講,很難說《詩經》、楚辭和兩漢樂府不是自覺創作的結果，它們

最初的產生很可能都是自覺的行為。但是由于它們不同程度地對經史、音樂，對社會、政

治乃至強權表現出較大的依附性，而且最重要的一點是創作者不是有意進行文學創作，因

為在他們的觀念中尚無文學的概念，所以他們的創作不能算是真正意義上的文學創作，自

然也就談不上“文學的自覺”了。不過應該承認，由于《詩經》、楚辭、兩漢樂府從它們所

屬的音樂體系中脫胎出來后，就只是以文字的形式流傳，這為人們的文學創作提供了典范,

自然而然地成為人們表現生活、抒發情感、描繪自然、記述事件的模仿對象?！豆旁娛?/p>

九首》就是人們仿照兩漢樂府進行創作的一種嘗試。雖然我們至今仍無法確認《古詩十

九首》的作者，但它們與《詩經》、楚辭、兩漢樂府卻有較大的差別。它們不依附于經史,

不依附于政治和強權，也不再是只作為音樂的附屬品而存在。

應該承認，早在先秦人們就看到了“情”與“文”的某種特殊關系。但先秦兩漢在肯定“發

乎情”之后又特別強調“止乎禮義”，他們用儒家的政治、道德原則去規范、限制詩歌感情的

表達。魏晉以后則不然，陸機所說的“詩緣胃’的“情”則未加任何限制,凡屬于人類的七情六

欲,無不囊括其中。鐘蝶更是遍舉了人世間形形色色之情，甚至把女子“揚蛾入寵，再盼傾國”

的得意之情亦涵蓋在內。由此可見，先秦兩漢與魏晉六朝雖然都講情，但有本質區別，絕不

可同日而語。

總之，由對個體生命的重新審視而激發起來的人的覺醒,使得魏晉南北朝的文學創作

顯示出強烈的主體性色彩。他們從不太重視情到以情為重——從帶有枷鎖的情，到不拘一

格的人類的真情;從表現社會的集體的情，到抒發個人的獨特的情。這標志著文學觀念的轉

變,這是中國文學史上的一個質的飛躍。六朝文學能夠在中國文學史上獨放異彩，是與文士

們對“情”的觀念與態度分不開的,更直白地說是“情”解放的結果。

（摘編自胡紅梅、胡曉林《魏晉“人的覺醒”與“文學的自覺”》）

1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.魏晉南北朝時文學開始從學術中獨立出來，其中蕭繹對文筆之分的闡述里的“文”已接近

我們今天所說的文學。

B.曹丕《典論.論文》將文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四科，但我們并不能認為這就是

文體辨析開始的標志。

C.四聲的發現及其在詩歌中的運用,對用事和對偶的講究，導致了南朝時期文人更自覺地

追求語言的形式美。

D.“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”，明確體現了詩與賦的文體特征，也呈現出創作者不同的

審美追求。

2.下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.對人的自身價值的認識和肯定,尊重人的個性、人格的觀念的形成，推動了文學自覺時代

的到來。

B.《詩經》、楚辭和兩漢樂府不是文學自覺創作的結果，關鍵原因是當時創作者的觀念中

尚無文學的概念。

C.兩漢樂府不再只作為音樂的附屬品，而是以文字的形式流傳，成為《古詩十九首》模仿的

創作范本。

D.由于受到儒家政治、道德原則的規范、限制，同樣是言“情”，先秦兩漢文學不如魏晉六朝

文學那樣真切。

3.下列選項中，不適合作為論據支撐材料中“文學的自覺”觀點的一項是（3分）（）

A.蕭統組織編選的《文選》,沒有收錄經、史、子等思想學術類文章，只精心編排了賦、詩、

騷等37類文體。

B.謝靈運詩中大量出現形式嚴密的對偶句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”“鳥鳴識夜棲，木落

知風發”等。

C.《涉江采芙蓉》從游子和思婦兩個角度交錯敘寫，表現彼此強烈的思念之情，體現出獨特

的審美情趣。

D.屈原"裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下"兩句將蕭瑟秋景與詩人失意的心緒有機結合，有很

強的感染力。

4.依據兩則材料，下列說法或推斷符合原文意思的一項是（3分）（）

選項材料說法或推斷

A|《文心雕龍》|一有韻者筆也，無韻者文也11

B《詩經》、楚辭和兩漢樂府一直只以文字的形式流傳

C|《古詩十九首》|滿足創作者的抒情需要

D|曹丕提出“詩賦欲麗”|更自覺地追求語言形式美

5.材料二認為，“人的覺醒”是文學自覺時代到來的先導。請結合《蘭亭集序》《歸去來兮

辭并序》兩篇文章,談談你對這一觀點的認識。（6分）

（二）現代文閱讀n（本題共4小題,17分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

蘇軾的村莊

馬繼軍

說到蘇軾的村莊,四川的眉州、湖北的黃州、海南的僧州等都屬于蘇軾的村莊。

眉州是蘇軾名副其實的故鄉，他在那里度過了童年及青年的大段時光。蘇軾20歲左

右離開家走上仕途后，到29歲時父親蘇洵去世，才回故里為父盡孝，他離開時手栽荔枝，與

友人約定樹長成即歸眉山。但直至終老也沒有回到故鄉。

黃州城外東面的一片坡地上，蘇軾在此拓荒種禾，筑屋為家。蘇軾還為此地命名“東坡”，

這里稱作蘇軾的村莊也是理所當然的。海南僧州的中和鎮，蘇軾在那里住了近三年,也曾想

若難以北歸就終老于此。

可有個村莊,卻陪伴了蘇軾900多年。①它與蘇軾親如近鄰，恍若一家，風風雨雨，不棄

不離，且還會永遠地陪伴下去。

它就是位于河南省鄭縣的蘇墳寺村。

蘇墳寺村有兩山東西相峙，狀若一對細眉,而名小峨眉山，與蘇軾老家的眉山極其相似。

諸多緣由，蘇軾在常州去世后，便于H02年的閏6月歸焉于此。十年后，蘇轍在許昌病故，

也隨兄埋葬于此。元代鄭縣縣令楊允曾置蘇洵衣冠冢于兩子身邊，故稱三蘇墳，后名三蘇園。

近千年來，前來三蘇園拜謁的人絡繹不絕。但墓園旁的蘇墳寺村卻冷冷清清，游人少至。

②畢竟三蘇園已是風光絢麗，情韻萬千,讓人目不暇接，宛如飽嘗一頓山珍海味的大餐后，對

路邊的野菜野味沒有太多的食欲，盡管她是那樣清純和芬芳。

然而，去年，“守護蘇東坡”鄉村春晚的一幕幕場景，卻使我決心前去看一看。

村莊在墓園的西面,相距只有一墻之隔。

墓地在人們的觀念中是陰森不祥之地,人們安家選宅，總是避而遠之。而在這里，卻間

隔一墻，仿若鄰居。

走進一戶緊鄰墓園的家院。一位70多歲的老漢坐在院內，形態安然，似在養神,他見我

前來，起身相迎。我問他離三蘇園這樣近，感覺咋樣，他微笑著說:“離東坡這樣近，還能不好

嗎!”

墓地的旁邊是村民的田地。村民們常?？告@荷鋤在墓園中走過,如傘的柏蔭給他們帶

來一片爽涼。③盛夏中午，村民們三三兩兩地拿著葦席和床單,在墓園中那濃蔭覆蓋的地面

上，那青磚鋪就的殿堂里,舒舒服服地睡個午覺，享受這墓園饋贈的舒暢與快樂。

不過，來到墓園，得懷有一顆敬畏之心。聽村民說，村西頭有個村民，看到三蘇園里有塊

石頭,他覺得壘豬圈很合適，就將其拉到家中，結果他喂的豬死了一頭又一頭……20世紀70

年代，一位農民看到墓園里有根干枯的柏枝，就扛回家用，結果那一年他給生產隊喂的牛就

病死了……

這也許只是生活中的一種巧合，一種偶然的現象,但他們總是將其與三蘇園聯系在一

起，可見這里的人們對“三蘇”的敬畏之情了。

在村民心中，蘇軾既是他們的鄰居、家人，又是護佑他們的神靈。

每當初一和十五，不少村民就會來到三蘇園中祭拜，深表敬意。許多人家還供奉著東坡。

村民們說,自從敬了東坡，日子過得格外稱心。

在蘇墳寺村,有一位103歲的老人，她住在離三蘇園百米之處，老屋土墻，院落陳舊。老

人雖已年過百歲，但不僅能自理,還得照顧一個孩子。簡陋的廚房里，土壘的鍋臺，堆放的柴

草，外出的煙囪熏得一片墨黑。老人做飯冒出的煙火也一定會飄到不遠處的三蘇園內，喜歡

人間煙火的蘇東坡也一定會望之欣然,聞之陶然吧!老人說，她家離三蘇園很近，這應該是東

坡給的福分！

蘇墳寺村絕大多數是王姓村民，姓蘇的沒有一家。千百年來，他們祖祖輩輩、子子孫孫

在這里守護著東坡,并為這樣的守護感到光榮和自豪。

2022年，一個“守護蘇東坡”云村民的名字在這里響亮叫起，吸引著人們的眼球……

“守護蘇東坡”云村民項目的負責人是中國傳媒大學副教授劉楠,她是鄭縣人。她曾是

央視《新聞1+1》的主編。她被村民守護三蘇初心不渝的信念與情懷感動，因此發起了“守

護蘇東坡”云村民活動，并得到了蘇軾宗親、專家學者的熱烈響應?；ヂ摼W時代，也許村民

的身份已不再僅僅屬于一方地域、一片村舍的范疇,而是有了更加寬泛的概念與空間。④

蘇軾一下子有了這么多的村民,“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也會樂得眉開眼笑，滿心歡喜

吧!

2023年1月31日下午，“守護蘇東坡”鄉村春晚在三蘇園的廣場上舉行。春晚以東坡

文化為主題，村民們懷著對三蘇的深情厚愛，踴躍參與，爭當演員，把一個個充滿鄉情土味的

節目呈現出來:村民隔空對話，問東坡為何歸焉他們的家鄉;東坡在海南培養的舉人姜唐佐

前來拜謁恩師墓,蘇轍幫兄長兌現詩書情緣;蘇東坡與王閏之合葬本村……這一幕幕場景，

蘇軾如若走得出來，駐足觀看,也許會動情落淚吧！

我住在蘇墳寺村的民宿，距三蘇園僅200米。

那一夜，我居然夢見了蘇東坡:蘇東坡身著布衣，時而低頭看書，時而抬頭望天;村外的

田地里，他身著布衣，坐于田填，形同歇息，神態坦然?！按诵陌蔡幨俏徉l”，蘇東坡已與身邊的

村莊融為一體，到鄰居家串串門，說說話,再把他豐富的學識送到一個個家庭中吧!又想，蘇

軾一生“身行萬里半天下”，步履艱辛，受盡苦累，“心似已灰之木，身如不系之舟”，如今，在他

安息之地，出來散散步，兜兜風，歇息田域，望著面前的土地,也許情感滔滔，還在醞釀著新的

詩文吧！

（有刪改）

6.下列對文章相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.文章開頭部分交代了蘇軾與四川眉州、湖北黃州東坡、海南僧州中和鎮的淵源,為敘寫

蘇軾與蘇墳寺村的關系做鋪墊。

B.蘇軾葬在蘇墳寺村，最重要的原因是蘇墳寺村有兩座狀若一對細眉的小峨眉山東西相峙,

與蘇軾老家的眉山極其相似。

C.蘇墳寺村與三蘇墓地間隔一墻，仿若鄰居,卻全無陰森不祥之感，“離東坡這樣近,還能不

好嗎廠'就是最好的寫照。

D.“守護蘇東坡”鄉村春晚凸顯了蘇墳寺村村民守護東坡文化的信念與情懷,村民們踴躍參

與,奉獻出了充滿鄉情土味的節目。

7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.句子①中的“親如近鄰，恍若一家”“不棄不離”“會永遠地陪伴下去”等詞句,形象生動地摹

寫出村民對蘇軾的陪伴與守護。

B.句子②將“風光絢麗”的三蘇園比作“一頓山珍海味的大餐”，將蘇墳寺村比作“路邊的野

菜野味”，比喻中作者褒貶自現。

C.句子③中“三三兩兩，，“殿堂，，“舒舒服服，，“饋贈，，“舒暢與快樂，，等詞語，描寫出村民與蘇軾

雙向的溫暖的陪伴與守護。

D.句子④通過引用“談笑有鴻儒，往來無白丁”，猜測蘇軾也會“眉開眼笑，滿心歡喜”，表達了

現代人對蘇軾的熱愛與敬仰。

8.文章以“蘇軾的村莊”為標題,有什么含義?請簡要分析。（6分）

9.文章寫了“我”在蘇墳寺村民宿的夢境，聯系全文,分析這樣寫的作用是什么。（5分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

遽奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭

不赴命。詔書特下理臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮,非臣隕首所能上報。

臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上道洲司臨門，急于星火。臣欲

奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順私情,則告訴不許:臣之進退，實為狼狽O

（選自李密《陳情表》）

材料二：

夫人之相與，俯仰一世?；蛉′顟驯?，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣

舍萬殊，靜躁不同,當其欣于所遇，暫得于己快然自足，不知老之將至;這其所之既倦，情隨事

遷,感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！

古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊

彭殛為妄作。后之視今，亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷,

其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

（選自王羲之《蘭亭集序》）

材料三：

余自齊安舟行.適臨汝而長子邁將赴饒之德興尉送之至湖且因得觀所謂五鐘看。

（選自蘇軾《石鐘山記》）

10.材料三畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。（3分）

余自齊安回舟行適回臨汝?而長子邁回將赴饒之回德興尉回送之至湖口回因得觀回所

謂石鐘者

1L下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.“逮奉圣朝”的“逮”與“及其所之既倦”的“及”的意思相同，都翻譯為“及、至”。

B.“除臣洗馬”中“除”的意思是授官，與“拜臣郎中”中“拜”的意思相同。

C.“取諸懷抱”中“諸”與“烽火戲諸侯”中“諸”的意思和用法都不同。

D.“不能喻之于懷”中“喻”的意思是“比喻，打比方”，與“不可理喻”中“喻”的意思相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.材料一中李密語言凄惻婉轉，恭謹誠懇，表面上是俯首乞憐，令人同情,實際上是態度堅決,

拒絕應征。

B.材料一表達了三種情感:對朝廷征召之殷切的不滿情緒，對祖母劉的盡孝迫切心情，因處

境狼狽而產生的憤恨之情。

C.王羲之論述對人生的看法時，引用了《莊子?德充符》的名言“死生亦大矣”，闡述了自己內

心痛苦的原因。

D.王羲之置身于山水之間，極盡筆墨之能事，抒發了對生命的珍愛之情，表現了對人生的深

刻思考。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

⑴臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順私情,則告訴不許。

⑵固知一死生為虛誕，齊彭演為妄作。

14.李密《陳情表》與王羲之《蘭亭集序》中表達的痛苦是否一樣?請簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首詩，完成15—16題。

歸園田居（其二）

陶淵明

野外罕人事，窮巷寡輪鞅①。

白日掩荊扉,虛室絕塵想。

時復墟曲②中，披草共來往。

相見無雜言,但道桑麻長。

桑麻日已長,我土日已廣。

常恐霜霰至,零落同草莽。

［注］①輪鞅:代指車馬。②墟曲:偏僻的村落。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.開頭兩句寫詩人雖處“野外”，身在“窮巷”，但沒有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩,流露出

輕松、欣喜之情。

B.五至八句寫詩人生活在田園與鄉鄰們來往的樂趣?！跋嘁姟倍洌鷦拥貙懗鲈娙伺c鄉鄰

們隨意攀談的情狀。

C.最后四句一方面寫詩人為莊稼的茁壯成長、耕地面積的日益擴大而感到喜悅;另一方面

寫詩人擔心莊稼遭霜霰侵襲而凋零。

D.全詩寫了詩人村居日常生活的片段，質樸自然，不借典故，不用華麗辭藻。敘事寫物，樸實

無華;抒情遣興，含蓄深沉。

16.清代溫汝能說“相見，二語，逼真田家氣象。”結合本詩主題，談談你對這句話的理解。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴與陶淵明“引壺觴以自酌”的飲酒方式不同，《蘭亭集序》中王羲之更喜歡與朋友

“，，

_______________________________________,°

⑵孝是中華民族的優良傳統,《陳情表》中李密以烏鴉為喻，表達自己贍養祖母的愿望的句

子是“,”。

⑶唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句,寫盡景色之荒涼凄楚。用鳥與猿

兩種意象共同營造氛圍的句子在詩歌中較為常見，如

“，，

,°

三、語言文字運用（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文字，完成18—22題。

景泰藍，又稱銅胎掐絲法瑯，是北京特色傳統手工藝品之一。明代景泰年間，其制作技

藝成熟，出現了新的釉色，其中藍釉尤為出色，從此奠定了其以藍為主的風格，故稱之為“景

泰藍”。

景泰藍，既有繪畫和雕刻的工藝,又融合了青銅和瓷器的技法。一件作品需集體協作數

月才能完成:選擇上等紫銅制胎,再取銅絲掐制成紋飾，鑲嵌于胎面，而后填敷法瑯釉料，反

復燒結，再經磨光、鍍金后，方可成器。（）o

“掐絲，，雖是小步驟,卻最為不易。取銅絲理埃再將之軋成扁絲，以指尖發力，用鑲子折

出棱角，塑出凹凸感。常見的紋飾,有纏枝蓮紋圖，以單線勾勒，再蜿蜒鋪展，方有枝蔓紛繁飽

滿之感;有鳥類圖，將銅絲彎折成尖角，再細密罩私展現鳥爪小巧、羽翼豐滿狀……

“點藍”上色，是點活靈氣的關鍵。即便在方寸之間，也需惠警過渡:制釉階段，需要將石

英、螢石和硼砂等礦物混合,加以高溫熬制，將其研磨成細粉，再將每種顏色調印出8至10

個色階;點藍階段,需要將釉料填入紋飾框架內，以銅絲的三分之一厚度為宜;燒藍階段，需

要以高溫燒結，直至釉料凝固下凹，再次上色，如此反復三四回。

自景泰藍誕生起便是宮廷御用珍玩，備受元明清三代皇室備受推崇和喜愛。如今，景泰

藍已成為重要的國家禮品、國內許多公共場所的陳設用品。

18.文中有一處加點詞語的用法不當，請說明理由，并進行修改。（3分）

19.請結合第一、二段的主要信息,用一個單句給景泰藍下一個定義。（4分）

20.請在文中括號處補寫恰當的語句，使上下文銜接自然。（3分）

21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語,但不得

改變原意。（4分）

22.景泰藍已經成為國內許多公共場所的陳設用品，請你為前來參觀景泰藍的游客寫一則

推介語。不超過80個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

柳宗元、蘇軾同屬唐宋八大家之列,他們流傳后世的經典名篇中總有一些句子撥動你

的心弦，激活你的思維，啟迪你的智慧。比如：

能順木之天，以致其性焉爾。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

事不目見耳聞，而臆斷其有無,可乎?（蘇軾《石鐘山記》）

你認同他們的主張嗎?請任選其一，聯系實際,展開思辨探究，根據自己的觀察、體驗與

思考，寫一篇議論文。

要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;

不少于800字。

答案與分層梯度式解析

第三單元達標檢測

1.C選項強加因果，根據材料一“到了南朝泗聲的發現及其在詩歌中的運用，再加上對用

事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩、駢文、

詞和曲的發展具有極其重要的影響”可知，“四聲的發現……對偶的講究”與“南朝時期文人

更自覺地追求語言的形式美”之間并不存在因果關系。

2.D"同樣是言，情，，先秦兩漢文學不如魏晉六朝文學那樣真切”于文無據，原文“先秦兩漢

與魏晉六朝雖然都講情,但有本質區別，絕不可同日而語”，只是說其本質不同，沒有評價其

情感表達真切與否。

3.D"裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下"屬于戰國時期的楚辭作品，根據材料二“從某種意義

上講怨難說《詩經》、楚辭和兩漢樂府不是自覺創作的結果……而且最重要的一點是創

作者不是有意進行文學創作，因為在他們的觀念中尚無文學的概念,所以他們的創作不能

算是真正意義上的文學創作，自然也就談不上'文學的自覺’了"可知，當時屈原的觀念中尚

無文學的概念，因此他的創作不能算是真正意義上的文學創作，自然也就談不上“文學的自

覺

4.CA.“有韻者筆也，無韻者文也”說法錯誤,材料一原文為“以為無韻者筆也，有韻者文也”。

B.“一直只以文字的形式流傳”不符合文意，材料二原文為“《詩經》、楚辭、兩漢樂府從它

們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只是以文字的形式流傳”，這表明它們曾經以音樂的形

式流傳。D.“更自覺地追求語言形式美”錯誤，材料一原文為“到了南朝，四聲的發現及其在

詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究,證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”。

5.答案①魏晉時期人們重新審視個體生命，從而認識、肯定自身的價值，形成尊重個性、

人格的觀念，使得魏晉文學創作具有強烈的主體性和抒情性特征。②在《蘭亭集序》中，

王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問題,批判了“一死生”“齊彭

蕩”的虛妄之談，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生命意識覺醒的表現。③在《歸

去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復抒發自己回歸田園、重返自然的

歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應天性，堅定選擇,這是作者獨立

人格覺醒的表現。

解析①根據材料二“由對個體生命的重新審視而激發起來的人的覺醒，使得魏晉南北朝

的文學創作顯示出強烈的主體性色彩”可知，魏晉時期人們重新審視個體生命，“人的覺醒”

表現在認識、肯定自身的價值，形成尊重個性、人格的觀念，使得魏晉文學創作具有強烈的

主體性和抒情性特征。

②《蘭亭集序》第一、二段，寫蘭亭周圍優美的環境，交代集會的盛況，強調了集會之樂。

第三段，闡明作者對人生的看法,感慨人生短暫，世事無常，緊承上文的“樂”字，引發種種感慨。

最后一段把筆鋒轉向了對“一生死”“齊彭旗”的觀點的批判，認為那是“虛誕”和“妄作”。由

此可見，在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生

問題，批判了“一死生”“齊彭斯”的虛妄之談，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生

命意識覺醒的表現。

③《歸去來兮辭并序》中,作者細致地描摹了自己回歸田園后的生活，“引壺觴以自酌，眄庭

柯以怡顏……撫孤松而盤桓”“悅親戚之情話……泉涓涓而始流”“懷良辰以孤往……臨清

流而賦詩”，字里行間洋溢著回歸田園、重返自然的歡愉之情;同時，作者也抒發了對宇宙和

人生的感慨，“善萬物之得時，感吾生之行休”“寓形宇內復幾時?……帝鄉不可期”“聊乘化以

歸盡，樂夫天命復奚疑”，表達了作者順應自然、隨遇而安、樂天知命的思想情懷。由此可

見，在《歸去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復抒發了自己回歸田園、

重返自然的歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應天性，堅定選擇，這

是作者獨立人格覺醒的表現。

6.B原文說的是“蘇墳寺村有兩山東西相峙……諸多緣由，蘇軾在常州去世后，便于1102

年的閏6月歸焉于此”，并未說明“最重要的原因是蘇墳寺村有兩座狀若一對細眉的小峨眉

山東西相峙，與蘇軾老家的眉山極其相似”。

7.B"比喻中作者褒貶自現”無中生有，由“畢竟三蘇園已是風光絢麗，情韻萬千，讓人目不

暇接，宛如飽嘗一頓山珍海味的大餐后，對路邊的野菜野味沒有太多的食欲,盡管她是那樣

清純和芬芳”可知，作者只是對蘇墳寺村的冷清有所感慨,并沒有褒貶的傾向。

8.答案①“蘇軾的村莊”指蘇軾生活過的地方,如四川眉州、湖北黃州、海南檐州。②“蘇

軾的村莊”特指守護了蘇軾900多年的河南鄭縣蘇墳寺村。③“蘇軾的村莊”指蘇墳寺村民

對蘇軾的景仰、愛護、敬畏與陪伴。④“蘇軾的村莊”指蘇軾對蘇墳寺村民的護佑。⑤“蘇

軾的村莊”指“守護蘇東坡”云村民項目，指打破一方地域、一片村舍的范疇的有了更加寬泛

的空間和概念內涵的“云村莊”。⑥“蘇軾的村莊”還可指“守護蘇東坡’鄉村春晚及“我”作為

游客對蘇軾的景仰、敬畏之情。

解析解答分析文章標題含義題，可以從表層含義、深層含義等角度展開思考。

從表層含義來看:由原文“說到蘇軾的村莊,四川的眉州、湖北的黃州、海南的僧州等都屬

于蘇軾的村莊”可知，“蘇軾的村莊”指蘇軾生活過的地方,如四川眉州、湖北黃州、海南檐

州。

由原文“可有個村莊，卻陪伴了蘇軾900多年……陪伴下去”“它就是位于河南省鄭縣的蘇

墳寺村”可知，蘇墳寺村守護了蘇軾及其文化做“蘇軾的村莊”特指守護了蘇軾900多年的

河南鄭縣蘇墳寺村。

從深層含義來看:由原文“一位70多歲的老漢坐在院內……他微笑著說:，離東坡這樣近，還

能不好嗎!’”“盛夏中午，村民們三三兩兩地拿著葦席和床單……享受這墓園饋贈的舒暢與

快樂”“在村民心中，蘇軾既是他們的鄰居、家人，又是護佑他們的神靈”“每當初一和十五,

不少村民就會來到三蘇園中祭拜，深表敬意。許多人家還供奉著東坡”可知，“蘇軾的村莊”

指蘇墳寺村民對蘇軾的景仰、愛護、敬畏與陪伴。

由原文“在村民心中，蘇軾既是他們的鄰居、家人，又是護佑他們的神靈”可知，“蘇軾的村莊”

也指蘇軾對蘇墳寺村民的護佑。

由原文“她被村民守護三蘇初心不渝的信念與情懷感動，因此發起了‘守護蘇東坡'云村民

活動,并得到了蘇軾宗親、專家學者的熱烈響應”“互聯網時代,也許村民的身份已不再僅僅

屬于一方地域、一片村舍的范疇，而是有了更加寬泛的概念與空間”可知，“蘇軾的村莊”指

“守護蘇東坡”云村民項目，指打破一方地域、一片村舍的范疇的有了更加寬泛的空間和概

念內涵的“云村莊”。

由原文“春晚以東坡文化為主題，村民們懷著對三蘇的深情厚愛，踴躍參與，爭當演員，把一

個個充滿鄉情土味的節目呈現出來”“我住在蘇墳寺村的民宿，距三蘇園僅200米”“那一夜,

我居然夢見了蘇東坡”可知，“蘇軾的村莊”還可指“守護蘇東坡”鄉村春晚及“我”作為游客

對蘇軾的景仰、敬畏之情。

9.答案①文章是一篇游記體散文，以“我”的游蹤作為行文線索，結尾部分寫“我”住在蘇墳

寺村的民宿中的夢境，使得文章有始有終，結構完整。②這樣寫是對文章標題“蘇軾的村莊”

的呼應。③借夢境表現蘇軾與蘇墳寺村融為一體以及蘇墳寺村村民對蘇軾的敬仰與愛戴

之情。④借寫夢境表達“我”對蘇軾的尊敬與喜愛之情。⑤借夢境表現蘇軾的自洽自得，深

化蘇軾與蘇墳寺村的情感。

解析從結構上看:文章由“蘇軾的村莊”引出蘇墳寺村,進而寫“我”決心前去看一看蘇墳

寺村,最后寫“我”住在蘇墳寺村的民宿中并夢到了蘇軾，可見，本文以“我”的游蹤作為行文

線索，這樣寫使得文章有始有終，結構完整。

文章標題為“蘇軾的村莊，，，蘇墳寺村也是“蘇軾的村莊，，，寫“我，，在蘇墳寺村民宿的夢境是對

文章標題“蘇軾的村莊”的呼應。

從內容上看:文中寫在夢境中,“蘇東坡已與身邊的村莊融為一體，到鄰居家串串門，說說話,

再把他豐富的學識送到一個個家庭中吧”“在他安息之地，出來散散步，兜兜風，歇息田填，望

著面前的土地他許情感滔滔，還在醞釀著新的詩文吧”，借夢境表現蘇軾在蘇墳寺村怡然

自得的生活，兩者已融為一體,也表達了村民對蘇軾的敬仰與愛戴之情。

由原文“我居然夢見了蘇東坡”可知，日有所思夜有所夢，借寫夢境表達“我”對蘇軾的尊敬

與喜愛之情。

文中寫夢境中蘇軾，，形同歇息，神態坦然，，，，已與身邊的村莊融為一體，，，，出來散散步，兜兜風,

歇息田填”，表現了夢境中蘇軾的自洽自得，這有利于深化蘇軾與蘇墳寺村的情感。

10.答案CFG

解析“余自齊安舟行適臨汝”結構、句意完整，故在其后C處斷開。“而長子邁將赴饒之

德興尉”，“長子邁”作主語，“赴”作謂語,“饒之德興尉”偏正短語作賓語,結構、句意完整，故在

其后F處斷開。“送之至湖口”，承前省略主語“余”，“湖口”作“至”的賓語，結構完整，故在其后

G處斷開。故應在C、F、G處斷開。

11.D"比喻，打比方”“意思相同”錯誤。明白/說明浩知。

12.B”對朝廷征召之殷切的不滿情緒”“因處境狼狽而產生的憤恨之情”錯。材料一敘述

多次征召的經過及自己進退兩難的尷尬處境,表達的是對朝廷征召的無限感激之情及自

己因處境狼狽而產生的憂懼之情。

13.答案⑴我想奉命奔走效勞，但（祖母）劉氏的病一天比一天沉重;想暫且順應自己的私

情，但向上申訴不被許可。

⑵（我）就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄

之談。

解析（1）“奔馳”，奔走效勞;“篤”，病重;“告訴”，申訴（苦衷）。

（2）“固”，乃，因而，一說本來;“一”，把……看作一樣;“齊”，把……看作相等。

14.答案不一樣。李密是忠孝難兩全的狼狽，王羲之是“修短隨化，終期于盡”的人生感慨。

解析材料一中，李密寫皇恩深厚,自己進退兩難?！皩っ蓢鳌薄扳晕①v”“非臣隕首所能

上報”“欲奉詔奔馳”，寫對朝廷征召的無限感激之情;“詔書切峻，責臣逋慢;郡縣逼迫,催臣上

道洲司臨門，急于星火”，極寫朝廷逼迫李密赴任的情景;“劉病日篤”點出隱情，將報國恩和

盡孝道的矛盾十分懇切而委婉地表現了出來?！俺贾M退，實為狼狽”，盡孝道和報國恩的矛

盾對立，導致了“進退兩難”的困境。據此可得出，李密表達的痛苦是忠孝難兩全的狼狽。

材料二第一段，闡明作者對人生的看法,感慨人生短暫，世事無常。先用兩個“或”字，評說“人

之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現。然后指出這兩種表現雖然不同，但心情卻是一

樣的,側重寫出樂而忘悲。接著由“欣于所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發出

“修短隨化，終期于盡!”的慨嘆，推出生死的大問題。最后引用莊子所說的“死生亦大矣