部編版七年級下冊語文期末復習：古詩詞鑒賞

部編版七年級下冊語文期末復習：古詩詞鑒賞

木蘭詩/木蘭辭

樂府詩集〔南北朝）

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。［唯一作：惟）

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大

點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此

替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍鞋，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃

河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞

爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十

年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不

用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍

霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，

對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

譯文：木蘭詩/木蘭辭

樂府詩集（南北朝）

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。（唯一作：惟）

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問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可

汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，

從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍蔣，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮

宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯

士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木

蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨

刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云

鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

【賞析】

《木蘭詩》是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父

從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了

這位女子勇敢善良的品質、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以“木蘭是

女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫的是

戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息；以人物問答

及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫人物心理，生動細致，神

氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。

第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復唧唧”的織磯聲開篇，展現(xiàn)“木

蘭當戶織”的情景。然后寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問

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一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為

天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。

第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰(zhàn)場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木

蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，只用了兩天就走完了，

夸張地表現(xiàn)了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭

氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思

親之情O

第三段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活。“萬里赴戎機，關山度若飛”，概括

上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)

場，飛越一道道關口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死,

壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次

次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利

歸來的將士中的一個。

第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子

賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書郎”而

愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。

天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

第五段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡

的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動，寫她

對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不

自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴

相見的喜劇場面。

第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隋喻，對木蘭女扮男

裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

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其詩中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，

四，五段略寫戰(zhàn)場上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人

物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。

這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。

木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是

嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸乂機敏活潑，熱愛親人乂報效國

家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。

《木蘭詩》是中國詩史上罕有的杰作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽

的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，

既是巾幗英雄乂是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅

毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平

生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉著機智，堅忍不

拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其

英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘

喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當戶織”到“著我舊時裳”，始終不

失其為女性之特點。故木蘭形象極為真實感人。《木蘭詩》創(chuàng)具一種中國氣派之

喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統(tǒng)道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。這種

中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。《木蘭詩》充分

體現(xiàn)出中國民歌之天然特長，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣

氛、刻劃性格，效果極佳。

過去多認為《木蘭詩》所產生之基礎，為北朝尚武之社會風俗。但是，北朝

歷史發(fā)展之主流，是人居北中國的游牧民族接受農業(yè)文明，進而接受中國文化，

最終為中國文化所化。就此詩言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化。“木

蘭當戶織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其

木蘭替父從軍、高度體現(xiàn)對父母之愛心與對祖國之忠心，實為高度體現(xiàn)中國文化

之精神。故應當說，《木蘭詩》所產生之基礎，是中國傳統(tǒng)文化與北朝尚武風俗

之融合，而《木蘭詩》之根本精神，則是中國文化之精神。

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木蘭的形象

木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇

敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質，是一個深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、

有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會里尤為可貴。

詳略得當：忠孝兩全，深明大義。

勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛家人又報效國家，不慕高

官厚祿而熱愛和平生活，表現(xiàn)出淳樸和高潔的情操。

課外古詩詞1

（一）竹里館

王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月夾相照。

譯文：我獨自坐在幽深的竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。沒人知道我在竹林深處,

只有明月相伴靜靜照耀。賞析：以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜；以明月的

光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫趣，其實卻

是獨具匠心的大手筆。

前兩句寫詩人獨自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長

長的嘯聲。其實，不論“彈琴”還是“長嘯”，都體現(xiàn)出詩人高雅閑淡、超凡脫

俗的氣質，而這并非常人可與之共鳴的。所以后兩句說：“深林人不知，明月來

相照。”意思是說，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨，因為那一輪皎潔

的月亮還在時時陪伴著自己。

容易出現(xiàn)的錯別字：篁（皇）嘯（肅蕭）

（二）春夜洛城聞笛

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李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

譯文：夜深人靜的時候，不知從誰家響起了悠揚的笛聲。這美妙悠揚的聲音，隨

著春風彌漫了整個洛陽城。在這靜靜的黑夜里，忽然聽到感人肺腑的折柳曲，有

誰不為此勾起懷念故鄉(xiāng)的情思啊！

賞析：“誰家玉笛暗飛聲”，誰家的玉笛，在靜夜里悄悄地響起？詩人或許正在

讀書、閑坐，或做著其他的事。一曲笛聲不期而響，夜深人靜，清遠而動聽。他

被吸引住了，循聲望去，卻辨不清笛聲來自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或是

笛子的美稱，或是羌笛的代稱，不確定，存疑。

“散入春風滿洛城”，春風徐徐，笛聲飄散在風中，風又吹送笛聲，飄滿了洛陽

城，讓人想到“此曲只應天上有“。這一句雖帶有藝術的夸張，卻襯出笛聲的動

人、夜的安靜。唯其如此，才會在詩人的聽覺與想象中飄滿洛城，似乎其他的聲

音都不存在了，似乎全城人都在凝神靜聽。

“此夜曲中聞折柳“，今夜，縹緲的笛樂中，我聽到了思鄉(xiāng)懷親的《折楊柳》o

笛樂飄飄，如此動人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折楊柳》，漢代

樂府曲名，內容多寫離別之情。“柳產諧音“留”。古人送別親友時，折柳相贈,

暗示留戀、留念的意思。古人還有折柳寄遠的習慣，是盼遠游親人早歸的意

思.“何人不起故園情”，聽到這笛聲，誰不會動思鄉(xiāng)之情呢？聯(lián)系第一句看,

這種游子懷念故園的感情，最初可能是隱藏的、莫可名狀的，因偶然聽到的笛聲

突然明朗、強烈起來了。笛聲來自何處，何人在吹？是和自己一般的游子？是樂

工？是歌妓？這些都讓詩人和讀者去猜測。而這些又都無須一一去分別，因為思

鄉(xiāng)之情對游子來說，都是共有的。它綿綿不絕，彌漫在夜空中，纏繞在游子心頭,

抹不去，化不開。“何人”一詞概括性極強，實則是突出詩人的思鄉(xiāng)之情。容

易出現(xiàn)的錯別字：園（圓）

（三）逢入京使

岑參

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故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

譯文：回頭東望故園千里，路途遙遠迷漫；滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。

途中與君馬上邂逅，修書卻無紙筆；唯有托你捎個口信，回家報個平安。

賞析：“故園東望路漫漫”，寫的是眼前的實際感受。詩人已經(jīng)離開“故園”多

日，正行進在去往西域的途中，回望東邊的家鄉(xiāng)長安城當然是漫漫長路，思念之

情不免襲上心頭，鄉(xiāng)愁難收。“故園”，指的是在長安的家。“東望”是點明長

安的位置。

“雙袖龍鐘淚不干”，意思是說思鄉(xiāng)之淚怎么也擦不干，以至于把兩只袖子都擦

濕了，可眼淚就是止不住。這句運用了夸張的修辭手法表現(xiàn)思念親人之情，也為

下文寫捎書回家“報平安”做了一個很好的鋪墊。

“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這兩句是寫遇到入京使者時欲捎書回家

報平安又苦于沒有紙筆的情形，完全是馬上相逢、行者匆匆的口氣，寫得十分傳

神。“逢”字點出了題目，在趕赴安西的途中，遇到作為入京使者的故人，彼此

都鞍馬住德，交臂而過，一個繼續(xù)西行，一個東歸長安，而自己的妻子也正在長

安，正好托故人帶封平安家信回去；可偏偏又無紙筆，也顧不上寫信了，只好托

故人帶個口信，“憑君傳語報平安”吧。這最后一句詩，處理得很簡單，收束得

很干凈利落，但簡凈之中寄寓著詩人的一片深情，寄至味于淡薄，頗有韻味。岑

參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，所以此時，他的心情是復雜的。他一

方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩人開闊豪邁的胸襟。容

易出現(xiàn)的錯別字：漫（曼）

（四）晚春

韓愈

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

譯文：春天不久就將歸去，花草樹木想方設法挽留春天，一時間爭奇斗艷，人間

萬紫千紅。可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。

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賞析?：這是一首描繪暮春景色的七言絕句。雖然詩只是寫百卉千花爭奇斗艷的尋

常景，但寫得工巧奇特，別開生面。詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留

春而呈萬紫千紅的動人情景。詩人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩人晚春

遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風采。寥寥幾筆，便展示出滿眼風

光、令人耳目一新的景象。

此詩熔景與理于一爐，在景物描寫中蘊含著人生哲理：詩人通過“草木”有

“知”、惜春爭艷的場景描寫，反映的其實是自己對春天大好風光的珍惜之情。

面對晚春景象，詩人一反常見的惜春傷感之情，變被動感受為主觀參與，情緒樂

觀向上，很有新意。“楊花榆莢”不因“無才思”而藏拙，不畏“班門弄斧”之

譏，避短用長，爭鳴爭放，為“晚春”添色。這勇氣非常可愛。這就給人以啟示:

一個人“無才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時機，“春光”是不負“楊

花榆莢”這樣的有心人的。

如果說此詩真有寓意，就應當是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來看,

他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯大歷平弱纖巧詩風的、主張“不平則

鳴”的“韓孟詩派”開山人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無

因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩壇獨樹一幟外，還極力稱揚當時不為人重視

的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩風也是當時詩壇的別調，不也屬于“楊花

榆莢”之列嗎？由此可見，韓愈對他所創(chuàng)造的“楊花榆莢”形象，未必不帶同情,

未必是一味挖苦。甚而可以說，詩人是以此鼓勵“無才思”者敢于創(chuàng)造。詩人對

“楊花榆英”是愛而知其丑，所以嘲戲半假半真、亦莊亦諧C他并非存心托諷，

而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點幽默的情趣。詩的妙處也在這里。此

詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領悟。容易出現(xiàn)的

錯別字：惟（唯）作（做）

【練習鞏固】

1.《竹里館》一詩中寫詩人“獨坐”“彈琴”“長嘯”的句子是：獨坐幽笫里,

彈琴復長嘯；寫夜靜人寂、明月相伴的句子是：深林人不知，明月來相照。

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2.《春夜洛城聞笛》中寫詩人聽到《折楊柳》曲調，不覺思念自己的家鄉(xiāng)和親

人的詩句是：此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

3.《逢入京使》一詩表達了詩人遠涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情，請寫出這首詩。故

園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

4.《晚春》一詩中借用托物言志的手法表現(xiàn)詩人勤奮努力、積極樂觀的人生態(tài)

度的句子是：楊花榆莢無才，思，惟解漫天作雪飛。

古代詩歌五首

（一）登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

譯文：追憶歷史，我無緣拜會那些求賢若渴的古代君主；向往未來，我更為不能

生逢曠世明君而萬分擔憂。一想到天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩嘆人生的短

暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來、潸然淚下呢！賞析：《登幽州臺歌》

這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，

富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。

陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊

政常常提出批評意見，卻不為武則天采納，一度因“逆黨”株連而下獄。他的政

治抱負不能實現(xiàn)，反而受到打擊，這使他的心情非常苦悶。武則天萬歲通天元

年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武

攸宜幕府擔任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳

子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，武不聽，反

把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即

幽州臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古

贈盧居士娥用七首》等詩篇。

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“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君

主。《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內容可資

參證。《薊丘覽古》七首，對戰(zhàn)國時代燕昭王禮遇樂毅、郭網(wǎng)，燕太子丹禮遇田

光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，后

來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當?shù)桥_遠眺時，只見茫茫宇宙,

天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子,

表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇

的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

詩之取勝，途徑非一。有以詞藻勝的，有以神韻勝的，有以意境勝的，有以氣勢

勝的，取勝之途不同，欣賞的角度也就不一樣。《登幽州臺歌》純以氣勢取勝，

詩里有一股郁勃回蕩之氣，這股氣挾著深沉的人生感慨和博大的歷史情懷，以不

可阻遏之勢噴放出來，震撼著讀者的心靈。我們如能反復涵詠、反復吟誦，自然

能感受到它的磅礴氣勢，得到藝術的享受。

容易出現(xiàn)的錯別字：悠悠（幽幽）愴（倉）

（二）望岳杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：五岳之首的泰山到底怎么樣呢？在古代齊、魯兩國的國境外還能望見遠遠

橫亙在那里的泰山蒼翠的青色。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南、北兩

面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;

因極力張大眼睛遠望飛鳥歸林，故感到眼角幾乎要裂開。我一定要登臨泰山極頂,

俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。

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賞析?：本詩以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發(fā)了作者青

年時期的豪情和遠大抱負。前六句實寫泰山之景。開頭一句“岱宗夫如何“，

以一句設問統(tǒng)領下文。第二句的“齊魯青未了“生動形象地道出泰山的綿延、高

大。“青”字是寫青翠的山色，“未了”是表現(xiàn)山勢坐落之廣大，青翠之色一望

無際。這是遠望之景。

三、四兩句是近望之勢。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切

神奇秀麗都聚集在這里了，一個“鐘”字生動有力。“陰陽割昏曉”，突出泰山

的雄偉挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。"害了'字形象貼切，

給參天矗立的山姿賦予了生命力。

五、六兩句是近看之景，并由靜轉動。“蕩胸生曾云”描寫山腰云霧層層繚繞，

使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望

著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個“入”字用得微妙傳神，

好像一只只小鳥從遠處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠了。

最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產生

了登頂?shù)脑竿！皶斄杞^頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登頂?shù)臎Q心和豪邁的

壯志。“一覽眾山小”，寫詩人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在

泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

這首詩的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一

個“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨

其境。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳誦不絕。

容易出現(xiàn)的錯別字：曾（層）眥凌（臨）

（三）登飛來峰

王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

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不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

譯文：飛來峰上聳立著極高的寶塔，我聽說雞叫時可以看見太陽升起。不怕會有

浮云遮住了遠望的視線，只因為人已經(jīng)站在山的最高峰。

賞析：山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來峰和它上面

的寶塔總共多高？不知道。詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺一一這當然

是夸張的說法。詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日

出。請想想飛來峰那高聳云天的氣勢吧！

寶塔雖高，卻不是高不可上。轉眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，

那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層“乍聽起

來，是在談論觀賞風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社

會生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠嗎？對詩人，這是雄心勃勃的

自勉；對讀者，這是引人向上的啟示。容易出現(xiàn)的錯別字：自（只）身（生）

（四）游山西村

陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

譯文：不要笑農家臘月里釀的酒渾濁，在豐收的年景里待客菜肴非常豐足。山

巒重疊，水流曲折，正擔心無路可走，柳綠花艷時忽然眼前又出現(xiàn)一個山村。吹

著簫，打起鼓，春社的日子己經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸，古代風氣仍然保存。今

后如果還能趁大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。

賞析：這是一首記游抒情詩，是陸游的名篇之一。

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首聯(lián)渲染出豐收之年農村一片寧靜、歡悅的氣象。臘酒，指臘月所釀的酒。豚，

是小豬，這里指豬肉。足雞豚，指菜肴豐足。說農家酒味雖薄，待客情意卻十分

深厚。一個“足”字，表達了農家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出詩

人對農村淳樸民風的贊賞。

頷聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣為傳誦。“山重水復疑無

路，柳暗花明又一村。”如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在

青翠的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的

山徑也愈益依稀難認。正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍隱

現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。當

然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉別致。人們在探討學問、研究問題

時，往往會有這樣的情況：山回路轉、撲朔迷離，出路難尋v于是頓生茫茫之感。

但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然

開朗，發(fā)現(xiàn)了一個前所未見的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩特有

的理趣。人們讀后會感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處,

因而更覺親切。這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開

朗的情景，不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲

理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強的藝術生命力。

頸聯(lián)則由自然人人事，描摹了南宋初年的農村風俗畫卷。讀者不難體味出詩人所

要表達的熱愛傳統(tǒng)文化的深情。“社”為土地神。春社，在立春后第五個戊日。

農家祭社祈年，滿懷對豐收的期待。陸游在這里更以“衣冠簡樸占風存”，贊美

著這個古老的鄉(xiāng)土風俗，顯示出他對吾土吾民之愛。

前三聯(lián)寫了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩人似乎意猶未足，故而筆鋒

一轉：尾聯(lián)”從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”“無時”，即隨時。詩人已

“游”了一整天，此時明月高懸，整個大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過

后的村莊染上了一層靜謐的色彩,別有一番情趣。于是這兩句詩從胸中自然流出：

但愿從今以后，能不時拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農親切絮語，此情此景，不亦

樂乎？一個熱愛家鄉(xiāng)、與鄉(xiāng)親親密無間的詩人形象躍然紙上C

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詩人被投降派彈劾罷歸故里，心中當然憤憤不平。對照詐偽的官場，詩人于家鄉(xiāng)

淳樸的生活之中產生無限的欣慰之情。此外，詩人雖貌似閑適，卻未能忘情國事。

秉國者（執(zhí)掌朝政的人）目光短淺，無深謀長策，然而詩人尹未喪失信心，深信

總有一天會否極泰來。這種心境和所游之境恰相吻合，于是兩相交涉，產生了傳

誦千古的“山重”“柳喑”一聯(lián)。

陸游七律最工。這首七律結構嚴謹，主線突出，全詩八句無一“游”字，而處處

切“游”字，游興十足，游意不盡；又層次分明。尤其中間兩聯(lián)，對仗工整，善

寫難狀之景，如珠落玉盤，圓潤流轉，達到了很高的藝術水平。

（五）己亥雜詩（其五）

龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

譯文：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，馬鞭向東舉起，這一起身,

從此就是天涯海角了。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無

情之物，化成泥土，還能起著涪育下一代的作用。賞析：“浩蕩離愁白日斜”，

“浩蕩”，廣大無邊。“白日斜”，夕陽西斜。龔自珍報國無門，終于辭官回歸

杭州故里，心情是十分苦悶的。詩中用“浩蕩”來形容離愁，說明愁緒之深。這

個“愁”不是個人私怨，而是對國事的憂慮，愛國之心顯而易見。“浩蕩離愁”

又用夕陽西斜來烘托，更為愁緒抹上一種濃濃的色彩。“吟鞭東指即天涯”一

句是說甩響馬鞭，奔向遙遠的地方。才離京城何來“天涯”呢？這是作者的心態(tài)

所致。因為這次離京意味著告別朝廷，遠離仕途，不再回來了，所以作者產生了

有如天涯漂泊的心緒。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”“落紅”，落花。“紅”，比喻理想與

信念。“落紅”，是作者自比脫離官場。這兩句詩運用了托物言志的手法，表面

上寫“落花”，花雖落但仍然依戀故枝，心系故枝，并且要化成泥土滋養(yǎng)故枝，

實際上是借以表露詩人的情懷。詩人雖然像一朵落花辭別故枝一樣地離別了京

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師，但他并不是無情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切

獻給自己的理想和信念。龔自珍對當時社會現(xiàn)實是有著清醒的認識的，明知前途

困難重重，他仍執(zhí)著地“化作春泥更護花”，這種對理想的堅定追求，高度的愛

國熱忱，崇高的獻身精神令人感佩不已。

容易出現(xiàn)的錯別字：涯（崖）作（做）

【練習鞏固】

1.《登幽州臺歌》中表達陳子昂懷才不遇的詩句是：前不見古人，后不見來者。

2.《登幽州臺歌》中抒發(fā)詩人獨立于悠悠天地間，孤獨寂寞之情的詩句是：念

天地之悠悠，獨愴然而涕下！3.《望岳》中，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”

一句寫出了泰山山勢雄偉高大、景色秀麗。

4.《望岳》中，“會當凌絕頂，一覽眾山小”直抒胸臆，表現(xiàn)了詩人不怕困難,

敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄。

5.《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句表現(xiàn)詩人不畏艱

難，極具深刻哲理。

6.“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”（陸游《游山西村》）此句不僅寫出

山西村山環(huán)水繞、柳暗花明，一派花團錦簇的景象，而且蘊意深刻，常用來說明

困境中仍然蘊含著希望。

7.龔自珍在《己亥雜詩（其五）》中，用“落紅不是無情物，化作春泥更護花”

展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。

課外古詩詞誦讀

（一）泊秦淮杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

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譯文：浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，

我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何為亡國之恨、黍離之悲,

竟依然在對岸吟唱著亡國之音《玉樹后庭花》。賞析：這首詩是詩人夜泊秦淮

時觸景感懷之作，于六代興亡之地的感嘆中，寓含憂念現(xiàn)世之情懷。

這首詩在語言運用方面也頗見工夫。首句寫景，“煙”“水”“月”“沙”由兩

個“籠”字聯(lián)系起來，融合成一幅朦朧清冷的水色夜景，渲染氣氛，朦朧中透出

憂涼。次句點題，并以“近酒家”的豐富內涵啟動思古之幽情。秦淮一帶在六朝

時是著名的游樂場所，酒家林立。因此昔日那種歌舞游宴的無盡繁華實己包含在

詩人此時的思緒之中。后兩句由一曲《玉樹后庭花》引發(fā)無限感慨，“不知”抒

發(fā)了詩人對“商女”的憤慨，也間接諷刺了不以國事為重、紙醉金迷的達官貴人,

即醉生夢死的統(tǒng)治者。“猶唱”二字將歷史、現(xiàn)熨巧妙地聯(lián)為一體，傷時之痛委

婉深沉。清代評論家沈德潛推崇此詩為“絕唱”，一個“猶”字透露出作者批判

之意、憂慮之情。管世銘甚至稱其為唐人七絕壓卷之作。詩人深夜泊舟秦淮河畔,

隔江傳來商女《玉樹后庭花》的歌聲，聽著這亡國之音，不禁激起時代興衰之感。

后兩句對只知征歌征舞、買笑逐歡，而不以歷史為鑒的統(tǒng)治者，給以深深的譴責。

本詩情景交融，朦朧的景色與詩人心中淡淡的哀愁和諧統(tǒng)一C

這是一首觸景生情之作，通過寫夜泊秦淮的所見所聞，揭露了晚唐統(tǒng)治者沉溺聲

色、醉生夢死的腐朽生活。秦淮河兩岸是六朝時的繁華之地，是權貴富豪、墨客

騷人縱情聲色、尋歡作樂的場所。詩人夜泊秦淮，在茫茫沙月、迷蒙煙水中眼見

燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，不禁觸景生情，頓生家國興亡之思，將對歷史的詠嘆

與對現(xiàn)實的思考緊密結合，從陳的荒淫亡國聯(lián)想到江河日下的晚唐命運。全詩寓

情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，故沈德潛稱之為“絕唱”。

容易出現(xiàn)的錯別字：沙（紗）

（二）賈生李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

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譯文：漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼的才能確實高明，無人能及。只是

空談半夜，令人扼腕嘆息。漢文帝盡問鬼神之事，只字不提國事民生。

賞析：本詩借古諷今，意在借賈誼的遭遇，采用欲抑先揚的手法，抒寫詩人懷才

不遇的感慨。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”這兩句純粹從正面著筆，絲亳不露貶意。

特標“求”“訪”，仿佛熱烈頌揚漢文帝求賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、

之謙。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達到“野無遺賢”的程度。

次句隱括漢文帝對賈誼的推服贊嘆之詞。“才調”，兼包才能風調，與“更無倫”

的贊嘆配合，側面烘托出賈誼少年才俊、議論風發(fā)、華彩照人的精神風貌，詩的

形象感和詠嘆的情調也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層

層遞進，表現(xiàn)了漢文帝對賈誼的推服、器重。如果不看下文，幾乎會誤認為這是

一篇圣主求賢頌。

第三句承轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把漢文帝當時那種虛

心垂詢、凝神傾聽，以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖，使歷

史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細節(jié)，善于“從

小物寄慨”的藝術手法，正是李商隱詠史詩的過人之處。通過這個生動的細節(jié)的

渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而轉，

也就在這高潮中開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉逆折，而是用詠嘆之筆輕輕

撥轉一一在“夜半虛前席”前加上“可憐”兩字。“可憐”，即可惜。不用感情

色彩強烈的“可悲”“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句一一一

篇之警策預留余地；另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔

弩張的“可悲”“可嘆”更為含蓄，更耐人尋味。仿佛給漢文帝留有余地，其實

卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重。“可憐”與“虛”連用，增強語氣，雖

只輕輕一點，卻使讀者對漢文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產生了懷疑，

可謂舉重而若輕。詩人引而不發(fā)，并未點出其原因，給讀者留下了懸念，詩也就

顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉交錯的藝術處理，精煉自然,

渾然無跡。

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末句緊承“可憐”與“虛”,射出直中鵠心的一箭一一不問蒼生問鬼神。鄭重求

賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻

是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什

么啊！詩人仍只點破而不說盡一一通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對

此得出應有的結論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之

妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節(jié)節(jié)上揚，第三句又盤馬彎弓，引而不

發(fā)，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂的“抬得高,

摔得重”（也就是反跌手法）。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉等方面的

藝術處理上，都蘊含著藝術的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術風格也就

通過這一系列成功的藝術處理，逐步顯示出來。

（三）過松源晨炊漆公店（其五）

楊萬里

莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圍子里，一山放出一山攔。

譯文：不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人空歡喜一場。

當你進入到崇山峻嶺的深處以后，你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻

攔。

賞析：本詩樸實平易，生動形象，表現(xiàn)力強，一個“錯”字突出表現(xiàn)了“行人”

被“賺”后的失落神態(tài).“放”“攔”等詞語的運用，賦予了