《第6單元 文化的傳承與保護(hù)》課件

第六單元單元整合歷史知識(shí)導(dǎo)圖主題整合一、文化傳承的多種載體文化傳承需要載體,有物質(zhì)的,有精神的,具體來說,主要有學(xué)校教育、書籍、圖書館、博物館。1.學(xué)校教育:中國(guó)古代學(xué)校教育的主要形式是官學(xué)與私學(xué),尤其是科舉制度施行以來,教育成了文化傳承最重要的渠道。近代中西方的大學(xué)和留學(xué)教育在文化傳承與傳播中起了重要作用。2.書籍:造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明,造就了書市的繁榮。書籍的出版不僅有益于傳承本國(guó)文化,而且促進(jìn)了文化之間的交流,擴(kuò)大了文化的影響力。3.圖書館、博物館(1)中國(guó)古代圖書館,文獻(xiàn)流通量小,比較封閉,以藏為主。近代圖書館文獻(xiàn)藏用并重,而且以用為主。西方的修道院、大教堂和大學(xué)圖書館對(duì)保存文化遺產(chǎn)起了重要作用,私人圖書館也隨之興起。19世紀(jì)下半葉,英、美等國(guó)出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館。(2)博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所,并對(duì)那些有科學(xué)性、歷史性或者藝術(shù)價(jià)值的物品進(jìn)行分類,為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點(diǎn)或者社會(huì)公共機(jī)構(gòu)。博物館是非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu),對(duì)公眾開放,為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù),以學(xué)習(xí)、教育、娛樂為目的。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1下表反映了北宋三次興學(xué)的相關(guān)信息。由此可知,當(dāng)時(shí)三次興學(xué)的共同意圖是(

)時(shí)間推動(dòng)者舉措第一次(慶歷年間)范仲淹科舉應(yīng)試者須先受官學(xué)教育第二次(熙寧年間)王安石創(chuàng)立太學(xué)“三舍法”,并創(chuàng)立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)第三次(崇寧年間)蔡京發(fā)展地方官學(xué)A.完善科舉,選拔人才

B.發(fā)展官學(xué),抑制私學(xué)C.加強(qiáng)集權(quán),削弱地方 D.重整典籍,復(fù)興儒學(xué)答案

A解析

北宋興學(xué)和科舉考試制度的改革雖然都只是探索,但共同點(diǎn)就是堅(jiān)持把學(xué)校教育制度與科舉考試制度緊密聯(lián)系起來,堅(jiān)持取才應(yīng)本之于學(xué)校,故選A項(xiàng)。題干中未涉及對(duì)私學(xué)的態(tài)度,排除B項(xiàng);題干中既要發(fā)展中央太學(xué),也要發(fā)展地方官學(xué),不能體現(xiàn)削弱地方,排除C項(xiàng);題干中未涉及對(duì)典籍的態(tài)度,排除D項(xiàng)。二、文化遺產(chǎn)的多樣性1.歷史文化名城國(guó)家歷史文化名城按照特點(diǎn)主要分為七類,包括歷史古都型、傳統(tǒng)風(fēng)貌型、一般史跡型、風(fēng)景名勝型、地域特色型、近代史跡型、特殊職能型。2.城堡和要塞(1)城堡是歐洲中世紀(jì)的產(chǎn)物,城堡除了在軍事上的防御用途外,還有政治上擴(kuò)張領(lǐng)土和控制地方等用途。(2)要塞是指險(xiǎn)要的關(guān)隘,亦作要隘,常出現(xiàn)在邊城的要害處,是一種特別加固且固定的軍事設(shè)施,最初的要塞往往是特別加固的城市。3.宮殿和園林(1)宮殿是帝王處理朝政或宴居的建筑物,是帝王朝會(huì)和居住的地方,規(guī)模宏大,形象壯麗,格局嚴(yán)謹(jǐn),給人強(qiáng)烈的精神感染,凸顯王權(quán)的尊嚴(yán)。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重鞏固人間秩序,與西方和伊斯蘭建筑以宗教建筑為主不同,中國(guó)建筑成就最高、規(guī)模最大的就是宮殿。(2)園林是指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域。在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植樹木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域,稱為園林。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹一幟,有重大成就的是古典園林建筑。4.陵墓與墓地陵墓是指帝王、諸侯的墳?zāi)?墓地主要是指人去世后,將遺體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個(gè)統(tǒng)一的地點(diǎn)。5.遺址和巖畫(1)遺址是指人類活動(dòng)的遺跡。其特點(diǎn)表現(xiàn)為不完整的殘存物,具有一定的區(qū)域范圍,很多史前遺址、遠(yuǎn)古遺址多深埋地表以下。(2)巖畫是一種石刻文化,人類祖先以石器作為工具,用粗獷、古樸、自然的方法——石刻,來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容,它是人類社會(huì)的早期文化現(xiàn)象,是人類先民們給后人留下的珍貴的文化遺產(chǎn)。6.特殊建筑、巨型雕塑(1)特殊建筑包括特殊的房屋和構(gòu)建物兩大類。房屋是指供人居住、工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)以及進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)的工程建筑。構(gòu)建物指房屋以外的工程建筑,如圍墻、道路、水壩、水井、隧道、水塔、橋梁和煙囪等。(2)巨型雕塑是指為美化環(huán)境或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的巨大的觀賞物和紀(jì)念物。7.鄉(xiāng)村田園與環(huán)境風(fēng)光自然的鄉(xiāng)村是指鄉(xiāng)村地區(qū)人類各種形式的居住場(chǎng)所(即村落或鄉(xiāng)村聚落),鄉(xiāng)村一般風(fēng)景宜人,空氣清新,民風(fēng)淳樸,較適合人群居住。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2它像一條矯健的巨龍,以其蜿蜒曲折、奔騰起伏的身軀點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山;它是隆起于華夏大地的脊梁,是中華民族偉大精神的象征。這座歷史的實(shí)物豐碑是(

)A.長(zhǎng)城 B.都江堰C.靈渠 D.大運(yùn)河答案

A解析

根據(jù)材料“蜿蜒曲折、奔騰起伏的身軀點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山……是中華民族偉大精神的象征”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這反映了長(zhǎng)城的特征,故A項(xiàng)正確;都江堰、靈渠、大運(yùn)河都屬于水利工程,不符合題意,故B、C、D三項(xiàng)排除。一、不同時(shí)期我國(guó)教育發(fā)展?fàn)顩r1.夏商周時(shí)期(1)奴隸社會(huì)時(shí)期,學(xué)校設(shè)立的目的在于培養(yǎng)統(tǒng)治人才。(2)商周奴隸制國(guó)家的大事是祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng),關(guān)于祭祀和作戰(zhàn)的知識(shí)是學(xué)校教育的重點(diǎn);另外對(duì)禮樂教育也很重視。2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(1)周王室衰微,諸侯實(shí)力強(qiáng)大,社會(huì)處于大分裂、大動(dòng)蕩時(shí)期。(2)私學(xué)興起,“學(xué)在官府”的教育壟斷局面被打破,教師成為獨(dú)立的社會(huì)職業(yè),可以隨處講學(xué);學(xué)生也可以自由擇師。(3)各諸侯國(guó)為了在爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì),大規(guī)模招攬有才能的人,士階層興起。3.秦漢時(shí)期(1)秦漢是我國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家確立與初步發(fā)展時(shí)期,統(tǒng)治集團(tuán)在制定適合中央集權(quán)的文教政策的過程中,經(jīng)歷了由秦朝的法治教育向漢武帝尊崇儒術(shù)的德治教育的轉(zhuǎn)變。(2)董仲舒尊崇儒術(shù)、興太學(xué)的建議被采納后,尊儒、教育、選士三者之間緊密結(jié)合。漢朝中央官學(xué)與地方私學(xué)等各類學(xué)校發(fā)展起來。4.唐至清前期(1)書院源于唐末,興盛于宋。書院教育在宋朝時(shí)成為一種正式的學(xué)校教育制度。北宋學(xué)術(shù)的發(fā)展開始全面系統(tǒng)地依托書院及其講學(xué)活動(dòng)。(2)明朝中后期,隨著官學(xué)教學(xué)功能的日漸喪失,書院承擔(dān)了培養(yǎng)科舉人才的重任,心學(xué)的興起極大促進(jìn)了書院的發(fā)展。(3)清代統(tǒng)治者通過加強(qiáng)對(duì)書院的控制,使書院為科舉取士服務(wù)。5.晚清時(shí)期(1)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),閉關(guān)自守的封建統(tǒng)治格局被打破,中國(guó)教育朝著近代化方向發(fā)展。(2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的洋務(wù)學(xué)堂、西方傳教士在中國(guó)開設(shè)的學(xué)校為中國(guó)培養(yǎng)先進(jìn)人才發(fā)揮了重要作用。(3)近代中國(guó)的留學(xué)活動(dòng)以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的幼童赴美留學(xué)為開端,在20世紀(jì)初的清末新政時(shí)期形成留學(xué)潮。留學(xué)生促進(jìn)了西方物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的引入,推動(dòng)了中國(guó)的近代化。6.民國(guó)時(shí)期(1)20世紀(jì)二三十年代,各大學(xué)出現(xiàn)研究和講授國(guó)學(xué)的熱潮。(2)學(xué)校重視培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,旨在激發(fā)時(shí)人的民族自豪感。7.中華人民共和國(guó)成立后(1)中華人民共和國(guó)成立后,留學(xué)生最突出的影響表現(xiàn)在科技、教育等領(lǐng)域。從1949年到1956年,很多海外學(xué)子返回祖國(guó),投身于新中國(guó)的建設(shè)。(2)改革開放時(shí)期的留學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的影響具有多元的開放色彩,除單一歸國(guó)服務(wù)的傳統(tǒng)模式外,還有中外結(jié)合或來去自由的國(guó)際合作新方式。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.書院是中國(guó)古代相對(duì)獨(dú)立于官學(xué)之外的民間學(xué)術(shù)研究和教育機(jī)構(gòu)。宋代書院空前活躍并形成教育制度。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)(

)A.理學(xué)備受統(tǒng)治者推崇

B.中央集權(quán)空前加強(qiáng)C.以文治國(guó)策略的影響

D.經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)期繁榮解析

宋代書院活躍的主要原因在于政府崇尚文治的國(guó)策,故C項(xiàng)正確;理學(xué)受到統(tǒng)治者推崇是從南宋后期起,排除A項(xiàng);書院是民間學(xué)術(shù)和教育機(jī)構(gòu),與中央集權(quán)加強(qiáng)無直接關(guān)聯(lián),排除B項(xiàng);唐代經(jīng)濟(jì)文化也長(zhǎng)期繁榮,但書院并未制度化,排除D項(xiàng)。C二、人類文化傳承的重要載體1.書籍:可以說是人類文明傳承的主要載體,造紙術(shù)、印刷書的發(fā)明,有利于人類優(yōu)秀文化的傳承。2.學(xué)校教育:在文化傳承方面發(fā)揮重要作用,無論是私學(xué)還是官學(xué),古代傳統(tǒng)教育還是近代大學(xué)的設(shè)立,教育在文化的保存和傳播上發(fā)揮著不可替代的作用。3.圖書館和博物館:本身就是為了文化典籍、遺產(chǎn)的保存,以及文化的傳播而設(shè)立的。4.宮室和陵墓等建筑:埃及金字塔、中國(guó)故宮、希臘雅典衛(wèi)城等,都作為一種文化傳承的載體而存在。5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn):文字、節(jié)日、宗教、民族語言等,既是一種文化遺產(chǎn),同時(shí)也是文化的載體。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2.作為世界文化遺產(chǎn)的北京故宮是中華民族天地人合一的典范。其中,太廟和社稷壇分列兩側(cè),外朝和內(nèi)廷前后分區(qū),這符合“左祖右社”“前朝后寢”的古代禮制要求。材料旨在說明,北京故宮(

)A.展示了建筑藝術(shù)之美

B.具備了較高的科研價(jià)值C.發(fā)揮了巨大經(jīng)濟(jì)效益

D.傳承了古老的中華文明解析

根據(jù)材料可知,北京故宮的建筑設(shè)計(jì)符合“左祖右社”“前朝后寢”的古代禮制要求,這說明北京故宮傳承了古老的中華文明,D項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是北京故宮傳承了古老的中華文明,不是強(qiáng)調(diào)北京故宮的建筑藝術(shù),也不是強(qiáng)調(diào)其科研價(jià)值,排除A、B兩項(xiàng);材料涉及的是文明傳承,與經(jīng)濟(jì)效益無關(guān),排除C項(xiàng)。D三、博物館的階段特點(diǎn)以及近代西方博物館的出現(xiàn)和發(fā)展1.博物館的階段特點(diǎn)

時(shí)間特點(diǎn)早期①藏品數(shù)量有限,主要是戰(zhàn)利品、古物②對(duì)藏品進(jìn)行收集、陳列,但未從博物館學(xué)角度進(jìn)行整理研究③作用主要是展示勝利者的成就④博物館的功能未能從其他機(jī)構(gòu)的功能中分離出來中古時(shí)期①藏品中既包括古物,又包括藏品②既進(jìn)行收藏,又進(jìn)行研究,還兼具教化功能③多是修道院或教堂的附屬品近代①博物館教化功能強(qiáng)化②更加趨向社會(huì)化2.近代西方博物館出現(xiàn)(17、18世紀(jì))的原因(1)17、18世紀(jì)自然科學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展,科學(xué)思想逐漸成熟,極大地改變了人們的認(rèn)識(shí),促進(jìn)了人們文物收藏觀念的開放,擴(kuò)大了藏品領(lǐng)域,加深了人們對(duì)文物標(biāo)本價(jià)值的認(rèn)識(shí)。(2)工業(yè)革命開始興起,使社會(huì)財(cái)富的積累速度大大超過以往,使社會(huì)出現(xiàn)閑散資本,為文物收藏和博物館誕生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)法國(guó)百科全書派通過對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)文化知識(shí)的總結(jié),普及了科學(xué)文化,為資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了條件,同時(shí)也為博物館提供了文化支持。(4)法國(guó)大革命戰(zhàn)勝了封建勢(shì)力,為資本主義的發(fā)展掃清了障礙,革命后的法規(guī)中明確指出博物館是國(guó)家教育的必要手段,對(duì)國(guó)民進(jìn)行教育是國(guó)家的義務(wù)。3.(19世紀(jì)以后)博物館社會(huì)功能的拓展進(jìn)入19世紀(jì)后,西方國(guó)家開始關(guān)注博物館的社會(huì)價(jià)值。大規(guī)模出現(xiàn)的博物館、美術(shù)館、圖書館等公共文化設(shè)施,成為市民教育的重要場(chǎng)所。在這里,新興的資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)可以通過參觀展覽,以及在公共場(chǎng)所的自我約束、模仿他人舉止等方式,實(shí)現(xiàn)“文明公民”的自我教育,這既包括審美的培養(yǎng)、知識(shí)的學(xué)習(xí),也包括行為的規(guī)范與約束。一定程度上,這種公民教育有助于彌合工業(yè)革命帶來的階級(jí)矛盾,促進(jìn)社會(huì)融合。博物館、美術(shù)館被寄予厚望,成為這一時(shí)期西方城市化進(jìn)程中城市規(guī)劃、市政建設(shè)的重要組成部分,成為真正意義上的公共機(jī)構(gòu)。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3.(2023江蘇南通高二聯(lián)考)近年來,“我在故宮修文物”“國(guó)家寶藏”等文博類節(jié)目圈粉無數(shù),“考古熱”“博物館熱”蔚為風(fēng)潮?！笆濉逼陂g,全國(guó)博物館數(shù)量由4692家增長(zhǎng)至5788家,平均每年參觀人數(shù)增加1億人次。由此可知,這有利于(

)A.中華文化的傳承

B.歷史古籍的保存C.學(xué)校教育的完善

D.博物館館藏的增加解析

根據(jù)材料可知,博物館數(shù)量和參觀人次的大量增長(zhǎng),有利于民眾了解中華傳統(tǒng)文化,從而傳承中華文化,A項(xiàng)正確;參觀博物館人數(shù)多與歷史古籍的保存、博物館館藏的增加沒有關(guān)聯(lián),排除B、D兩項(xiàng);修建和參觀博物館不屬于學(xué)校教育,排除C項(xiàng)。A四、國(guó)際社會(huì)對(duì)人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)辦法1.立法保護(hù):希臘在1834年針對(duì)古跡保護(hù)就制定了法律;中國(guó)制定《古物保存法》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等。2.進(jìn)行國(guó)際合作與探討:1964年通過《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》,制定保護(hù)文物建筑及歷史遺跡的國(guó)際原則。3.成立國(guó)際組織,提供集體性援助:1972年