安徽省2026屆高三年級下冊考前沖刺模擬卷 語文試卷（含解析）

安徽省2026屆高三下學期考前沖刺模擬卷語文試卷

滿分150分，時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號框涂黑。如需改

動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號框。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫

在本試卷上無效。

3.考試結束后，將答題卡交回。

一、閱讀（72分）

（一）閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

宋代儒學觀其風貌，可謂氣象萬千；論其精神，可概之以人文與理性輝映。

宋代儒學從興起伊始，即與士人群體的意識覺醒相伴。在晚唐五代政治動蕩的歷史境遇中，

宋嘴自覺擔當起了時代與社會的責任，以回向堯舜禹三代為理想，上承孔孟之道，直面現實，

以復興儒學的方式重建社會的主流意識與社會形態，要為人類社會謀得恒久的史寧與繁榮。張

我所講的“為天地立心，為生氏立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，完整而又充分地表達了

整個宋代儒學的共同使命。兩宋各個時期，以及各個時期的不同學派、不同儒者，無論其學術

思想異同，都關注世俗社會的建設，一切以人為中心。概言之，人文性是宋代儒學的根本精神

之一。正是在這一根本精神的主導下，宋代儒學發展出了豐富的精神面相；同時，儒學作為文

化的核心，參與并促成了宋代文化的繁榮。

與人文性這一根本精神相應，宋代儒學所形成與彰顯的另一根本精神是理性。從學術思想

上講，宋代儒學一方面是對漢唐經學的突破，另一方面是對佛道二教的排斥，而后者更滲透在

文化習俗中。佛道二教無論在教義上具有怎樣的精思妙想，全部論說的中心也不是世俗人間，

而是往生樂土與長生仙境。漢唐經學雖然與宋代儒學同屬于學術思想范疇，但中古時期的知識

觀念是權威尊崇下的認知。因此，作為對漢唐經學之突破與佛道二教之排斥的宋代儒學，無論

是在基本知識方法上，還是在希望建構的知識體系上，都必然挨棄虛妄與迷信，建立于理性的

基石上。換言之，理性構成了整個宋代儒學的根本精神，宋代儒學以理學為自己的標識既是事

實的反映，更是這一根本精神的充分表征。

宋代儒學的理性精神，起于懷疑與批判，轉進為分析與辨析，最終落于經驗世界的踐履。

這意味著宋代儒學的理性精神統攝了從認知理性到實踐理性的各種形態，這為宋代儒學不同時

期以及各個時期的不同儒者與學派提供了足夠寬闊的理，生應用空間，或一環貫徹，或交相疊用，

路涇不同，思想各異。宋代儒學之所以呈現出萬千氣象，實與此理性應用空間的足夠寬闊有著

不可分離的關系。由于理學成為宋代儒學的主流，理性精神也因此構成整個宋代文化的底色；

同時，宋代儒學的理性精神統攝了從認知理性到實踐理性的各種形態，因此在理性的底色上不

僅沒有抹去經驗的豐富性，而且使得這種豐富性寄身于理性而得到充分的彰顯。

（摘編自何俊《人文與理性輝映——宋代儒學的氣象與精神》）

材料二：

關于宋代美學，怎么看？有人以宋代兗器色彩單純、造型簡易為據，歸納出宋代美學尚簡，

是極簡美學；有人根據黃庭堅“凡書畫當觀韻''的說法，提出宋韻概念，認為尚韻是宋代美學的

時代標志。而韻即“有余意”，于是認為崇尚“適意”，正是宋代以蘇軾為代表的部分文人藝術家

的審美追求。這些說辭，雖然有一定的道理，但并不準確。宋代美學是隋唐宋元理性至上的儒

家道德美學的一部分。宋代熱衷追求的美，說到底是道德的象征。宋代官窯瓷器的極簡主義之

美，不過是“大道至簡”的儒家道德美學思想的外在表現，即所謂“王者之治，至簡而詳，至約

而博”。蘇軾及其弟子一系形成的尚意、尚的美學，繪畫崇尚樸素淡雅、神似寫意為主，未嘗

不可視為道德美學的拓展與補充，是滲透著道德又不局限于道德的精神表現，與拘泥于形似的

形式美學判然有別。可見，用比德為美、載道為文為標志的儒家道德美學來概括宋代美學的時

代特征，或許更為準確。

人們奢談宋代美學，但如果對“何為美學''"何為美''缺乏基本的理解，對宋代美學的把握就

有可能隔靴搔癢。必須指出：美學不同于美。美是具象的、鮮活的，美學則是抽象的、理論的。

盡管具象的美中物化著審美意識、美學思想，但二者畢竟不能簡單地畫上等號。美學作為美之

哲學，是關于美的形形色色現象背后統一性的思考。就一般的美的涵義而言，美的對象包含兩

個維度：一是令人愉快，二是具有價值。美實際上是“有價值的樂感對象”，而道德是價值的一

種基本形態。令人愉快的美必須符合審美主體的價值判斷，從而呈現為“道德的象狂宋代繼

承唐代對儒家道德的重視，又借鑒漢儒的做法，將道德理性提升為至高無上、不容否認的天理，

并把這種天理貫徹在對自然、人生、藝術的審美實踐中。最典型的例子，是邵雍的“賞花論”、

周敦頤的“愛蓮說'’與朱熹的"文以載道''說。邵雍的“賞花論''教導人們勿賞花之貌，而賞花之妙,

因為花妙在精神，這精神是“人莫造'’的天理。這是先秦儒家自然"比德”為美的重新詮釋。周敦

頤的“愛蓮說”，看似與邵雍一樣是說對花的欣賞，實際上旨歸在說人生美的追求，即像蓮花一

樣，做花中之君子、人中之圣人。朱熹論文藝之美，指出這種美不在文字、形式本身，而在這

種形式是道德的載體。于是，“美是道德的象征“，成為宋代美學的突出特征。以儒家道德的對

象化為美，構成了宋代美學的主潮。

（摘編自祁志祥《宋代的儒家道德美學主潮》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.宋代儒學的興起源于士人群體的意識覺醒，宋代儒學發展出豐富的精神面相，并促成了宋

代文化的繁榮。

B.在基本的知識方法和知混體系的建構上，宋代儒學挨棄虛妄與迷信，而以理性作為自身的

根本精神C

C.宋代美學有著尚簡、尚意、尚韻等諸多特點，但其時代特征以理性至上的儒家道德美學來

概括或更準確。

D.邵雍“賞花論”主張要欣賞花的精神之美凋敦頤“愛蓮說”意在強調將君子、圣人當作人生

美的追求。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.人文與理性是宋代儒學的兩翼，張載“為天地立心”等句對此作了概括闡釋。

B.理性的底色上充分彰顯經驗的豐富性，說明宋代儒學的理性精神涵蓋理性各種形態。

C.儒家“至簡而詳，至約而博”的理想追求，促使宋代形成了樸素淡雅的畫風。

D.美的對象既要令人愉快又要具有價值，不令人愉快的事物必然也不具有價值。

3.根據原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過10個字。

宋代儒學建立于理性的基石上，以理學為自己的標識。它起于對漢唐經學和佛道二教的①

，轉進為對各種學犬思想的分析與辨析,直至建構起自身獨特的知識體系。宋代儒學

的理性精神最終落于經驗世界的踐履，它為自身發展所提供的②__________如此寬闊，使宋代儒

學能夠呈現出萬千氣象。也正是由于這種理性精神，③不僅沒有被抹去，而且得以在

理性中寄身，從而得到充分的彰顯。

4.材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。

5.小晨正在利用材料一對宋代儒學的論述，在材料二的基礎上深化對宋代美學的研究。請你幫

助小晨說明這樣做的理由，并就研究路徑提出你的建議。

（二）閱讀II本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

梅花，一個古老的故事劉斯奮

在幽深的山谷里，有一株被人遺忘的梅樹。

這株山南常見的紅梅，是在一個雷電交加的暴風雨之夜，被暴發的山洪沖到谷底來的。它

的半片已經死掉，剩下黝黑朽爛的一段木概；另外半片艱難地扭曲著，又掙扎著坐了起來，卻

再也直不起身子。①于是，它就這么弓著腰，坐著，過了一年又一年……

有一陣子，它好像已經死掉。不過，冬至過后，山南的梅花紛紛開放，它那粗搔僵硬的枝

丫上，冷不丁又開出一朵憔悴的小花。看上去，就像一個奄奄待斃的老人，忽然睜開了一只發

紅的、黏滯的眼睛……

當年洪水滔天、山崩地裂的可怕一幕，想必還時時浮現在它的眼前。它無法理解，那一場

埋葬了它的理想、青春和最優秀伙伴的奇禍巨變，是受著什么樣一種力量主宰？又為什么偏偏

降臨自己的頭上？！每逢風雨之夜，它就會轉側難眠，巍巍顫顫地抖動著那只瘦骨嶙峋的獨臂，

發出凄厲的呼嘯，咒罵命運的不公和天地的無情……

有一天，一位踽踽而行的旅人經過這里，這株悲慘的老梅樹引起了他的驚異。他繞著它反

復端詳了半天，最后坐下來，撫摸著老梅巨大而支離的摳干，默默地用心聲同它交談了很久、

很久。直到紅日西沉，徐徐升起的暮靄使山谷變得一片蒼茫，他才站起來，抖一抖衣服上的泥

土，背起行囊，大步走去。

自此之后，老梅樹安靜了，它更加沉默。有好幾年，它不再開花，也不再長葉，仿佛打算

就此長眠下去……可是，一種緩慢的轉機終于來臨——那已經死掉、鐵石般堅韌的表皮，有如

一領沉重的護甲，本來緊緊地裹住老梅樹的軀體，竟無聲地訴裂了。②開始是不顯眼的一道縫,

不久，裂縫擴大了，接著又出現了第二道、第三道……在深人靜時.山谷里老遠就聽見那發自

心肺的沉重喘息和含汨的嘶喊。

終于，又硬又厚的堅甲瓦解了，剝落了！

幾年后，它出乎意料地抽出數十丫粗壯碧綠的新枝，接著，小骨朵兒似的存蕾就密密麻麻

地爬滿了枝頭。在一個凄清微冷的冬晨，它終于開出了滿樹璀璨的繁花。

瞧，它如今有多美啊！山南的梅花濃艷如火，山北的梅花晶瑩如雪，它呢？既不是紅色，

也不是白色，而是一種恬靜柔和的綠色。更為特別的是，在陽光下看，它還不怎樣，而當天色

昏暗，或是在夜里，它的每一片花瓣，都會幽幽地發出光來。這時，它仿佛不是一株梅花，而

是一位美麗的精靈。輕風吹過，微光顫顫，它便輕盈地舞蹈起來……

消息很快傳揚開去。人們成群結隊來觀看這株幽谷奇葩。荒涼寂靜的山谷頓時熱鬧起來。

③叢生的雜草之間，不久便踏出一條一條的路徑。人們把它說得出類拔萃，超凡絕俗，神而又

神...

可憐的梅樹是多么激動呀！它吃驚，懷疑，不知所措，終于快活得哭起來了。

從此，它變得十分辛苦忙碌。絡繹不絕的來客令它簡直應接不暇。為著不使每一個人失望，

它一天到晚殷勤地微笑著，盡量舒展開繁密的新枝，毫不吝惜地把異彩和奇香奉獻給四方八面。

只怕不夠表達自己的感激和熱誠，第一次花朵凋落后，它緊接著又開出了第二次繁花。這下，

引起的轟動硬大……

花團錦簇的日子過得飛快。漸漸，梅樹又感到了一種寂寞，一種美中不足。不知為什么，

它越來越經常地想起過去，想起它走過的那一條苦難的、坎坷的道路。它忽然覺得，它有好多

好多故事，準備向人們述說。這些故事無疑并不美麗，甚至也不動聽，但一個一個系那樣真實，

那樣親切，那樣重要！與眼前的一切相比，似乎實在得多，也有意思得多。梅樹很奇怪自己竟

會把它忘卻了這么長久。現在每回想一次，它都止不住心頭發顫，熱淚盈盈。啊，應當向人們

一一講出來，講出來！

于是，它這樣做了。但人們的反應如此冷淡！他們一個勁兒地盯著美麗的花朵，露出不勝

傾倒的神情，然后，以爆發的喝彩，打斷了梅樹用微弱、發抖的聲音說開了頭的故事……

梅樹義一次地吃驚、迷惑，無可奈何地沉默了。但沒有灰心，它忍耐著，等待著，年復一

年他開出更盛更美的花朵。然而看客如云，流年似水，它所期待的、愿意傾聽它的心聲的知音

者，卻始終沒有出現……

哦，也許這樣的人是有的？也許他只是不了解梅樹的心思？也許他混雜在眾多的圍觀者當

中，梅樹沒能辨認出來？也許他根本擠不進密密層層的人墻，只好站在遠處看上幾眼，就走

了……誰知道呢！

梅樹明顯地憔悴了。它變得心灰意冷，悶悶不樂，一天到晚像失魂落魄似的，連一年一度

的花期，也沒有心思料理了。

在又一個冬天來臨的時候，它靜悄悄地死了。

古老的山谷漸漸恢復了昔日的荒涼冷寂。待到游人踏出的路徑重新長起離離的芳草，梅樹

的遺骸也朽敗、霉爛，化為塵土之后，一切便像從來沒有發生過，也沒有存在過一樣。

然而，心上的痕跡是不容易抹平的。慢慢地，在當地居民中間，傳出了一種說法——

那株梅樹其實還在。只要遇上天陰下雨的時節，或者月色朦朧的夜晚，山谷中遲歸的樵夫

和狩獵的山民常常會看見，那株梅樹忽然又在老地方出現了。他們甚至看得清枝頭上淡綠的花

朵，嗅得著那涼涼的幽香。④當他們試著走近，一切便像■煙霧似的消逝了。

于是，當地的人們說：這是那株梅樹的影子，是它的靈魂。它不肯死心，還在守候著，要

將它的故事告訴一個愿意把它寫下來的人……

（選自劉斯奮《白門柳》，有刪節）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.開篇以幽深山谷為背景介紹一株被山洪沖至谷底的梅樹?，描述它因災難導致的殘破狀態,

奠定悲壯基調，引出它的苦難命運.

B.一位旅人偶然經過，被梅樹的悲慘境遇吸引，端詳后坐下與梅樹“交談”，這一情節引入

外部視角，為故事注入新的可能性。

C.梅樹經歷自我掙扎，表皮圻裂、新枝萌發，最終開出滿樹璀璨繁花，實現從殘破到新生

的轉變，名聲遠揚，迎來了眾多訪客。

D.文本以梅樹命運為主線，通過對“遇災一新生一枯死”等過程的敘寫，表達了萬物各有其

時、應當及時綻放華彩的哲理思考。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句①逗號使“弓”“坐”的狀態得到獨立強調，省略號則強化了時間的延續感。

B.句②多個數詞形成遞進關系，直觀展現了裂縫從微小到逐漸增多、擴大的過程。

C.句③與“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”一樣，是對開拓前行的禮贊。

D.句④傳達出渴望接近卻無法接近的無奈，渲染神秘深沉的氛圍，增加情感張力。

8.文中說“這株山南常見的紅梅”，又說開出的花“是一種恬靜柔和的綠色、這樣寫有什么敘

述效果？

9.本文是長篇小說《白門柳》的“引子”，該書敘述明末清初黃宗羲等人堅守理想的事跡，展

現社會巨變中士大夫階層的掙扎與抉擇。請簡要分析本文可以幫助讀者從哪些方面理解整本

書。

（三憫讀山（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

郭林宗獎拔士人，皆如所鑒。后之好事，或附益增張，故多華辭不經，又類卜相之書。今

錄其章章效于事者。茅容字李偉，陳留人也。年四十余，耕于野，時與等輩避雨樹下，眾皆夷

踞相對，容獨危坐愈恭。林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林

宗謂為已設，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰：“卿覽乎哉！”因勸令學，卒

以成德。黃允字子艾，濟陰人也，以俊才知名。林宗見而謂曰：“卿有絕人之才，足成偉器，

然恐守道不篤，將失之矣。”后司徒袁晦欲為從女求姻,見允而嘆曰：“得婿如是足矣。''允聞

而黜遣其妻夏侯氏。婦謂姑日：“今當見棄，方與黃氏長辭，乞一會親屬，以展離訣之情。”

于是大集賓客三百余人，婦中坐，攘袂數允隱匿穢惡十五事，言畢，登車而去。允以此廢于時。

論三：莊周有言人情險于山川以其動靜可識而沈阻難征。故深厚之性，詭于情貌；“則哲”之鑒，

惟帝所難。而林宗雅俗尢所失，將其明性特有主乎？然而遜言危行，終享時晦，恂恂善導，使

士蔑成名，雖墨、孟之徒，不能絕也。

（節選自《后漢書?郭林宗傳》）

材料二：

嵇生以為太原郭林宗，竟不恭三公之命，學無不涉，名重于往代，加之以知人，知人則哲，

蓋亞圣之器也。及在衰世，棲棲惶惶，席不暇溫，志在乎匡亂行道，與仲尼相似。抱樸子曰：

“愚謂亞圣之評，未易以輕有許也。夫林宗學涉知人，非無分也。然而未能避過實之名，而暗

于自料也。林宗才非應期，器不絕倫，出不能安上治民，移風易俗，入不能揮毫屬筆，祖述六

藝。行自炫耀，亦既過差，妝名赫赫，受饒頗多。然卒進無補于治亂，退無跡于竹帛，未有異

庸人也。'‘嵇生又曰:“林宗存為一世之所式，沒則遺芳永播。碩儒俊士，未或指點，而吾生獨

評其短，無乃見嗤于將來乎！“抱樸子曰：“曷為其然哉？茍吾言之允者，當付之于后，后之識

者，何恤于寡和乎？且前賢多亦譏之。”于是問者概而嘆曰：“然則斯人乃避亂之徒，非全隱之

高矣。”

（節選自葛洪《抱樸子.正郭》）

1（）,材料一波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

莊周有言A人情B險C于D山川E以其動靜F可識G而沈H阻難征。

11.下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.經，合理，與《歸去來兮辭》“亦崎嶇而經丘”的“經”意義不相同。

B.見，被動，與《陳情表》“生孩六月，慈父見背'’的"見”用法相同。

C.“揮毫屬筆”與《鴻門宴》“若屬皆且為所虜”的“屬喑義都不同。

D.茍，如果，與《種樹郭橐駝傳》“茍有能反是者"的“茍'’意義相同。

12,下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.茅容避雨時獨自正襟危坐，為自己母親單獨殺雞做菜，郭林宗從這兩件事情中看到了茅

容的賢能，于是勸勉他學習，使他最終成為一個有道德的人。

B.黃允憑借出眾的才華而聞名，為了娶到司徒袁隗的侄女，他違背郭林宗之前對自己的告

誡，遺棄了自己的妻子夏侯氏，最后落得被時人唾棄的下場。

C.嵇生認為郭林宗不遵三公之命，學問廣博，善于識人，智慧明達，與孔子相似；時值國

家衰亡，奔走不定，志在匡正亂世實行正道，又與亞圣相似。

D.嵇生認為大儒和賢人都沒有指責郭林宗，抱樸子卻評論他的缺點，恐怕會被將來的人嗤

笑：抱樸子則認為如果自己的話令人信服，就會流傳到后世°

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

⑴卿有絕人之才，足成偉器，然恐守道不篤，將失之矣。

（2）然卒進無補于治亂，退無跡于竹帛，未有異庸人也。

14.材料一認為郭林宗“雖墨、孟之徒，不能絕也”，材料二認為郭林宗“愚謂亞圣之評，未易

以輕有許也:請根據材料簡析各自觀點的依據。

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。

和錢大虛清映亭韻（節選）

李流謙

是時素節屬重九，喚客一醉萸菊同。

夜深跳魚亂珂璧，起舞大叫騎鯨公。

令君心瀾了不起，摩尼①返照萬事通。

拄頤②但覺朝氣爽，繞腰未羨黃金重。

【注】①摩尼：寶珠。傳說中，摩尼珠能驅散一切黑暗。②拄頤：以手托著下巴。

15,下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“醉萸菊”的細節描寫，呼應“重九”的節日習俗，展現賓主盡歡的宴飲場景。

B.水月相融宛若“珂壁”，卻被跳躍的仔兒攪亂撞碎，動態意象消染出奇幻之美。

C.“起舞”句化用騎鯨仙游的典故，增強了場景感染力，抒寫出醉酒后不羈的豪情。

D.詩人以“朝氣”呼應“夜深”，點出具體時間的流轉，暗示了年華逝去的哀傷。

16.最后四句表達了詩人怎樣的人生追求？請簡要分析。

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）回到母校看望老師，陪伴恩師在舊日食堂用餐，小明激動之余，不覺吟誦起曹操《短歌行》

“,”兩句。

⑵李老師引用李白《將進酒》“,”兩句,

指出文人有時會以輕圣賢、重飲酒的方式展現其精神世界。

（3）司馬遷曾評價漢將軍李廣“桃李不言，下自成蹊”。自占以來，歌詠李廣的詩文名句眾多，如

，0

二、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

我們深知睡眠和運動都重要，但現實往往是忙了一天，時間就那么多，顧得上這個，就顧

不上那個。（）必須二選一，你會怎么選？是咬牙從本就不夠的睡眠里，摳出一小時去夜跑，

還是放棄運動計劃，選擇倒頭就睡、先補足精力再說？

一個可能會顛覆你認知的科學結論是：①睡眠對身體活動的影響，②遠大于身體活動對睡

眠的影響重大。③也就是說，④如果精力有限、必須取舍，⑤優先保證睡眠的充足且高質量，

⑥可能是更明智的健康策略。不是運動不重要，而是睡得好，才是一切有效活動的基礎。

就讓我們具體分析一下這一最新研究，重新理解"睡''與"動’’的優先順序。

首先，睡眠對第二天活動量的影響很大。而（）是睡眠不足還是睡眠過長，都會降低人

次日活動的意愿和能力。據葉究，長約7小時的睡眠對第二天的活動效率提升最有利。其次，

運動對睡眠的改善作用較弱。（）白天走了很多路，對當晚的睡眠時長、睡眠效率、入睡速

度的改善作用也并不明顯。研究顯示，“運動助眠”的效果其實遠不如“睡得好才能動得多”來得

直接和顯著。再次，尤其對中老年人來說，唾眠充足是維持活動能力的基石。

最新研究倡導大家保持睡眠與活動的協同，建議可以分三步走——第一階段，打好基礎：

o第二階段，逐步整合：在睡眠穩定的基礎上，加入輕度運動，如散步、拉伸，

避免睡前劇烈運動。第三階段，良性循環：利用白天因睡眠充足而提升的精力和意愿，安排更

規律有效的運動，進一步促進夜間睡眠質量。

睡眠不是可選項，（）必需品。它不僅是休息，更是支撐我們白天一切活動（包括運動）

的生理基礎0當生活被迫做減法時，請先守住睡眠這條健康底線。

依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一項是（)

A.當然或者如果而且是

B.如果無論即使而是

C.當然無論如果而是

D.如果或者即使而且是

19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏

輯嚴密，不得改變原意。

20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（）

A.建立固定作息時間，以優先穩定睡眠

B.優先穩定睡眠，以建立固定作息時間

C.睡眠以穩定為先，作息時間應當固定

D.作息時間應當固定，睡眠以穩定為先

21.請賞析結尾段波浪線句子的表達效果。

22.鄰居家叔叔已過中年，常常加班到晚上11點，回來后還要出去夜跑。請根據以上材料，

勸他早點休息。要求：保留必要信息，不超過70個字。

三、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

一只紅色的“龍蝦’’正在爬滿互聯網。它叫OpcnClaw,一款開源的AI智能體平臺。想想看:

你想寫一份方案，它幫你搜資料、搭框架、寫出初稿；它還可以替你跑流程、調工具、做整理、

接任務、做初步判斷，甚至在一定規則下持續執行。它把AI從公共對話者，變成了私人代理。

你"養''一只屬于自己的“龍蝦”，它替你干活、替你決策、替你執行。它越“懂“你，你就越不需

要與他人交流；它越“像“你，你就越活在自己的世界里。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請結合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;

不少于800字。

參考答案及解析

1.答案：A

解析：“源于”錯誤，曲解文意。原文“宋代儒學從興起伊始，即與士人群體的意識覺醒相伴”，闡述

了“宋代儒學”與“士人群體意識的覺醒”之間“相伴”的關系，并不表明后者是前者產生的原因，即

“源

2.答案：B

解析：A項“此”指向“人文與理性是宋代儒學的兩翼”，文本意在強調張載橫渠四句的人文性而非

理性，錯在擴大范圍;C項“促使宋代形成了樸素淡雅的畫風”錯誤，應是“促使宋代官窯瓷器形成

了極簡主義之美"，錯在強加因果;D項“不令人愉快的事物必然也不具有價值”錯誤，表述絕對化。

3.答案：①突破與排斥

②理性應用空間

③經驗的豐富性

4.答案：①先破后立，明確觀點。設問起筆，在駁斥前人觀點后確立自己的觀點。

②追本溯源，厘清概念。先闡述美學、美等概念，再論證宋代美學特點。

③旁征博引，雄辯有力。引用叉獻資料并舉典型論述為例,增強說服力。

5.答案：(1)理由:材料二認為宋代美學與宋代儒學關系密切，而材料一闡述宋代儒學的特點，可

以作為深入研究宋代美學的基礎。

(2)建議:①結合人義性，研究宋代美學如何自覺擔當起時代與社會的貢任,為人類社會謀得恒久

的安寧與繁榮；

②結合理性,對宋代美學進行懷疑與批判、分析與辨析，將末代美學辯證踐履于當今的經驗世界。

6.答案：D

解析：“表達了萬物各有其時、應當及時綻放華彩的哲理思考”錯誤，應當是“展現生命在苦難

中的堅韌與對被人理解的需求

7.答案：C

解析：”對開拓前行的禮贊”錯誤，應當是“以觀賞者的眾多側面烘托梅花的美麗

8.答案：①以超現實的反常現象，使敘述更顯跌宕，弓發讀者的好奇心和探究欲；

②以外在顏色的巨變，使梅樹的形象更顯獨特，引發讀者對主題的思考。

9.答案：①寫作緣由：本文以梅樹渴望講述故事為結尾，暗示整本書就是梅樹講述的故事，

便于吸引讀者閱讀興趣；

②情感基調：本文敘述梅樹悲慘遭遇，暗示整本書敘寫人物的掙扎和抉擇，便于讀者把握悲壯

的情感基調；

③審美傾向：本文兼具文學象征性與文化厚重感，語言典雅凝練，便于讀者進一步領略整本書

的審美意蘊。

解析：

10.答案：AEG

解析：注意“有言”啟示下文，宜斷在其后；“以”表示原因，“而”表示上下文所涉事物的正反兩

面，均宜斷在其前。

11.答案：B

解析：A項“亦崎嶇而經丘”的“經”指經過、穿越；B項“慈父見背”的“見”用在動詞前，有稱代

動作對象的作用，此處指“我％C項“揮亳屬筆”的“屬”讀zhu,指撰寫；喏屬皆且為所虜”的“屬”

讀研通指儕輩、同一類人：D項“茍有能反是者”的“茍”指如果.

12.答案：C

解析：“孔子”“亞圣”位置顛倒，“善于識人，智慧明達嚼，指其有亞圣之才；“志在王正亂世實

行正道”等，指其與至圣孔子相似。

13.答案：(1)你有超群的才能，足以成為棟梁之材，但恐怕不能堅守正道，將會失去這個機

會。

(2)然而最終在朝對國家治亂亳無補救，退隱在史冊未留下事跡，與庸人沒有區別。

14.答案：①材料一：郭林宗言語謙遜且行為正直，順應亂世而終得保全，為人誠懇乂善于誘

導，受到士人敬慕。

②材料二：郭林宗名過其實，自我炫耀，缺乏正確的自我估計；在外不能移風易俗，在家不能

師授六經。

15.答案：D

解析：“暗示了年華逝去的哀傷”錯誤，曲解詩意，不合語境。

16.答案：①“令君”兩句傳達出詩人想要分享“心瀾不起”“摩尼返照”的渴盼，寫出詩人對寧靜、

光明境界的向往，表達了詩人洞明世事、修養身心的人生追求；

②“拄頤”兩句直接抒寫詩人對清爽“朝氣”、鄙棄黃金“繞腰”的體悟，展現出詩人襟懷的淡泊與

坦蕩，表達了詩人歸隱自然、遠離世俗的人生追求。

解析：“令君心瀾了不起，摩尼返照萬事通”：注釋提到摩尼珠能驅散黑暗，這里以摩尼珠為喻,

說明心境要像摩尼珠一樣明徹，能看透世間萬事，體現出詩人追求通透豁達、洞察世事的心境,

“拄頤但覺朝氣爽“：“朝氣爽”是清晨神清氣爽的狀態，詩人偏愛這種狀態，表明他向往擺脫繁

雜俗務，擁有清爽自在的生活狀態，“繞腰未羨黃金重”：黃金代表財富權貴，“未羨”直接表明

詩人不看重物質財.富，更追求精神層面的富足，體現出輕利重義的品格追求。

17.答案：契闊談燕；心念舊恩；古來圣賢皆寂寞；惟有飲者留其名；君不見沙場征戰苦；至

今猶憶李將軍/但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山/林暗草驚風，將軍夜引弓/馮唐易老，李廣難

封

18.答案：B

解析：第一處是假設關系；第二處是條件關系，與“……還是……都'’形成搭配；第三處是假設

讓步，與“……也”形成搭配；第四處是并列關系，與“不是……形成搭配。

19.答案：②修改為：遠大于身體活動對睡眠的影響

⑤修改為：優先保證充足且高質量的睡眠

解析：序號②：“遠大于身體活動對睡眠的影響重大”存在語義重復，“遠大于”已經包含了比較

的程度“重大”多余，因此修改為“遠大于身體活動對睡眠的影響

序號⑤：“優先保證睡眠的充足且高質量”存在語序不當，”充足且高質量”是修飾"睡眠”的定語,

應放在中心語“睡眠”之前，符合漢語定語前置的表達習慣，因此修改為“優先保證充足且高質

量的睡眠

20.答案：A

解析：從話題的連貫性來說，前文“打好基礎”省略了主語“大家”，如此可排除C、D兩項。文

段話題圍繞“睡眠”，B項“以"字后面”建立固定作息時間,，并非目的所在，可以排除，

21.答案：①用“做減法''的數學運算，比喻減少不必要的負擔，讓生活更簡單更輕盈，語言生

動形象；

②用“底線”強調睡眠是維持健康的基礎和最低要求，如同底線不可逾越，增強表達感染力。

22.答案：示例：①叔叔，您加班很累了，就不要夜跑了吧。

②晚上睡好，白天才能更好上班。

③再跑得猛些，回頭更睡不著了。

④這樣明天工作，哪有最佳狀態呢？

23.答案：

例文: