2026年成人高考專升本政治辨析試題及答案

2026年成人高考專升本政治辨析試題及答案1.有人認為：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但已被實踐證實的理論也可以作為檢驗其他認識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”這一觀點是否正確？請說明理由。此觀點錯誤。首先，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理是主觀對客觀的正確反映，其本性要求將主觀與客觀聯(lián)系起來加以對照；實踐具有直接現(xiàn)實性，能夠把主觀認識變?yōu)榭陀^現(xiàn)實，從而驗證認識是否與客觀實際相符。其次，已被實踐證實的理論屬于主觀范疇，不具備直接現(xiàn)實性的特點，無法將主觀認識與客觀對象直接聯(lián)系起來。若以理論作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，會陷入“用認識檢驗認識”的邏輯循環(huán)，無法保證檢驗的客觀性。例如，馬克思主義理論是經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)理論，但它不能替代實踐成為檢驗其他認識的標(biāo)準(zhǔn)，仍需通過實踐來驗證新的理論或認識是否符合實際。因此，實踐是唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論不能作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。2.辨析：“矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的，因此矛盾的同一性在事物發(fā)展中起次要作用，斗爭性起主要作用。”這一觀點錯誤。矛盾同一性與斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，二者相互聯(lián)結(jié)、不可分割，在事物發(fā)展中共同起作用，不能簡單歸結(jié)為次要與主要的關(guān)系。首先，同一性的相對性指其有條件性，斗爭性的絕對性指其無條件性，但這并不意味著作用大小的差異。同一性的作用主要體現(xiàn)在：它是事物存在和發(fā)展的前提，使矛盾雙方相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中；它使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；它規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。斗爭性的作用主要體現(xiàn)在：在事物量變過程中，推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，為質(zhì)變創(chuàng)造條件；在事物質(zhì)變過程中，突破舊的統(tǒng)一體，促成舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化。例如，社會基本矛盾中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的同一性（相互依存、相互促進）和斗爭性（矛盾運動）共同推動社會發(fā)展，二者缺一不可。因此，矛盾同一性與斗爭性在事物發(fā)展中具有不同作用，但地位同等重要，不能片面強調(diào)一方。3.有人提出：“新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，因此屬于社會主義革命范疇。”這一論斷是否正確？請分析。該論斷錯誤。新民主主義革命與社會主義革命是性質(zhì)不同的兩個階段，需嚴(yán)格區(qū)分。首先，新民主主義革命的任務(wù)是反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義，目標(biāo)是推翻半殖民地半封建的社會制度，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義社會；而社會主義革命的任務(wù)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)私有制，建立社會主義公有制，確立社會主義基本制度。其次，新民主主義革命的經(jīng)濟綱領(lǐng)是沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)，其經(jīng)濟形態(tài)是多種經(jīng)濟成分并存的新民主主義經(jīng)濟，而非社會主義經(jīng)濟。例如，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中明確指出，中國革命必須分兩步走：第一步是新民主主義革命，第二步是社會主義革命，前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢，但二者不能混淆。因此，新民主主義革命雖由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，但其性質(zhì)仍是資產(chǎn)階級民主革命，而非社會主義革命。4.辨析：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，因此只要生產(chǎn)力發(fā)展了，社會主義的本質(zhì)就實現(xiàn)了。”此觀點片面。社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。這一概括包含生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、根本任務(wù)與根本目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。首先，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)社會主義本質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅剝削、消除兩極分化和共同富裕就缺乏物質(zhì)前提。但僅強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展是不夠的，還需注重生產(chǎn)關(guān)系的變革和完善。例如，若生產(chǎn)力發(fā)展了，但社會財富集中在少數(shù)人手中，出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化，就違背了社會主義本質(zhì)要求。其次，“消滅剝削，消除兩極分化”體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的要求，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的；“最終達到共同富裕”是社會主義的根本目標(biāo)，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系共同作用的結(jié)果。因此，社會主義本質(zhì)的實現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整、效率與公平相統(tǒng)一的過程，不能僅以生產(chǎn)力發(fā)展為唯一標(biāo)準(zhǔn)。5.有人認為：“‘三個代表’重要思想提出黨要始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，因此黨只需關(guān)注經(jīng)濟建設(shè)，其他領(lǐng)域的工作無關(guān)緊要。”這一觀點是否正確？為什么？該觀點錯誤。“三個代表”重要思想是一個有機整體，強調(diào)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益，三者相互聯(lián)系、相互促進。首先，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求是基礎(chǔ)和根本，因為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；代表先進文化的前進方向是靈魂和先導(dǎo)，為生產(chǎn)力發(fā)展提供精神動力和智力支持；代表最廣大人民的根本利益是出發(fā)點和落腳點，是前兩者的根本目的。其次，黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，需要統(tǒng)籌推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)。例如，若忽視先進文化建設(shè)，社會思想道德滑坡，會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展；若忽視人民利益，經(jīng)濟發(fā)展成果無法共享，會失去群眾基礎(chǔ)。因此，“三個代表”重要思想要求黨全面加強各領(lǐng)域工作，而非僅關(guān)注經(jīng)濟建設(shè)。6.辨析：“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，因此發(fā)展的成果應(yīng)平均分配給全體人民。”這一觀點錯誤。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，但“共享”不等于“平均分配”。首先，平均分配忽視了勞動者的貢獻差異和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，會抑制勞動積極性和創(chuàng)造力，最終阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。以人為本的“共享”是建立在公平正義基礎(chǔ)上的共享，是根據(jù)勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素的貢獻進行分配，同時通過稅收、社會保障等再分配手段調(diào)節(jié)收入差距，保障困難群體的基本生活。其次，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)統(tǒng)籌兼顧，既要鼓勵一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，又要通過先富帶后富，最終實現(xiàn)共同富裕。例如，我國通過精準(zhǔn)扶貧、完善社會保障體系等措施，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，而非搞平均主義。因此，以人為本的共享是有差別的、逐步實現(xiàn)的共享，而非平均分配。7.有人提出：“新發(fā)展理念中的開放是指擴大對外開放，因此無需注重國內(nèi)大循環(huán)。”這一論斷是否正確？請闡述理由。該論斷錯誤。新發(fā)展理念中的開放注重內(nèi)外聯(lián)動，構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，二者不可偏廢。首先，國內(nèi)大循環(huán)是基礎(chǔ)，我國擁有超大規(guī)模市場和完整產(chǎn)業(yè)體系，立足國內(nèi)大循環(huán)可以更好地利用國內(nèi)資源，激發(fā)內(nèi)需潛力，增強經(jīng)濟發(fā)展的自主性和韌性。例如，在國際環(huán)境復(fù)雜多變的情況下，通過擴大內(nèi)需、提升供給體系質(zhì)量，能夠有效應(yīng)對外部沖擊。其次，開放發(fā)展要求更好地利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，通過參與國際循環(huán)提升國內(nèi)大循環(huán)的效率和水平。例如，引進國外先進技術(shù)、管理經(jīng)驗，有助于推動國內(nèi)產(chǎn)業(yè)升級；擴大出口可以帶動國內(nèi)生產(chǎn)和就業(yè)。因此，開放發(fā)展與國內(nèi)大循環(huán)是相互促進的關(guān)系，不能割裂。8.辨析：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，因此應(yīng)立即實現(xiàn)所有人的收入完全平等。”此觀點錯誤。共同富裕是全體人民的共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，但不是同步富裕、同等富裕，更不是收入完全平等。首先，共同富裕是一個逐步實現(xiàn)的過程。由于各地區(qū)資源稟賦、發(fā)展基礎(chǔ)不同，各行業(yè)、各群體的能力和貢獻存在差異，共同富裕需要允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富、幫后富，最終實現(xiàn)共同富裕。例如，我國通過設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)、鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展，積累經(jīng)驗和資源后，再通過鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略支持中西部地區(qū)發(fā)展。其次，共同富裕強調(diào)公平與效率的統(tǒng)一，既要反對平均主義，也要防止兩極分化。收入完全平等會否定勞動和貢獻的差異，抑制社會活力；而收入差距過大則違背社會主義本質(zhì)。因此，共同富裕是在高質(zhì)量發(fā)展中通過完善分配制度、促進基本公共服務(wù)均等化等措施，逐步縮小收入差距，實現(xiàn)全體人民的普遍富裕。9.有人認為：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是人民當(dāng)家作主，因此黨的領(lǐng)導(dǎo)無關(guān)緊要。”這一觀點是否正確？請分析。該論斷錯誤。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。首先，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，但人民當(dāng)家作主的實現(xiàn)需要黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，始終代表最廣大人民的根本利益。黨通過制定正確的路線方針政策，領(lǐng)導(dǎo)和支持人民通過人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等途徑行使民主權(quán)利，確保民主政治建設(shè)的正確方向。其次，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的根本保證。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國建立了人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體，形成了中國特色社會主義法律體系，為人民當(dāng)家作主提供了制度保障。例如，脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利、抗擊新冠肺炎疫情的重大戰(zhàn)略成果，都是在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下取得的，充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主是有機統(tǒng)一的，不能割裂。10.辨析：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化的最新成果，因此可以替代馬克思主義基本原理。”這一觀點錯誤。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，但它與馬克思主義基本原理是繼承與發(fā)展的關(guān)系，而非替代關(guān)系。首先，馬克思主義基本原理是科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，具有普遍指導(dǎo)意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持了馬克思主義的立場、觀點、方法，如人民立場、辯證唯物主義和歷史唯物主義、剩余價值學(xué)說等，是對馬克思主義的堅持和繼承。其次，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想結(jié)合新時代的實踐要求和時代特征，回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義