高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課后習(xí)題 第35講　古代世界的帝國與文明的交流（黑龍江版）

第35講古代世界的帝國與文明的交流一、選擇題(每小題3分,共48分)視角1跨越山海:古代文明的擴(kuò)展1.(2025江西贛州二模)在公元前15世紀(jì)的四幅古埃及繪畫中,有埃及宰相或大臣接受希臘使臣遞交貢物的場景;有銘文記載,法老聲稱對希臘某些地方擁有宗主權(quán);在愛琴地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了古埃及多位法老的權(quán)力象征物。這反映了()A.武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式之一B.當(dāng)時埃及在兩大文明交往中占主導(dǎo)地位C.希臘化時代促進(jìn)了兩大文明的交流融合D.印歐人遷徙對這兩大文明產(chǎn)生重大影響2.(2025河南漯河三模)古代亞述人在定居于兩河流域北部后,從蘇美爾人那里學(xué)到了歷法、農(nóng)業(yè)技術(shù)和工藝,并且用蘇美爾人的楔形文字來拼寫他們自己的語言。這充分說明()A.交往方式的復(fù)雜性 B.文化傳播的局限性C.文明交流的互動性 D.文明中心的輻射性視角2多元融匯:波斯帝國3.(2025廣東肇慶一模)據(jù)記載,波斯帝國首位君主居魯士在出征途中,會抽調(diào)部分士兵專門負(fù)責(zé)修路,并根據(jù)馬匹奔跑一天的里程設(shè)立驛站,配備負(fù)責(zé)信函傳遞的馬匹和人員。居魯士此舉意在()A.改善征服地區(qū)交通B.創(chuàng)新地方治理的模式C.維護(hù)帝國統(tǒng)治穩(wěn)定D.提高信息傳遞的效率4.(2025廣西北海一模)古代波斯帝國使用了多種貨幣,包括金幣、銀幣和銅幣。這些貨幣雖然在形狀、大小和紋飾上有所不同,卻具有共性:發(fā)行權(quán)基本被掌握在中央政府手中,且貨幣上面通常印有國王的頭像、名字和權(quán)力象征等。這些特征()A.說明民眾主要繳納貨幣稅B.反映出帝國工商業(yè)的空前繁榮C.促使波斯建立起遼闊帝國D.彰顯了貨幣的合法性和可信度5.(2025廣東佛山一模)波斯帝國建立后,借鑒了近東國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),大力興建了覆蓋廣泛、里程較長的國家道路,并對此前的郵驛體系進(jìn)行了完善,從而構(gòu)建起一套相對成熟的通訊網(wǎng)絡(luò)。這反映波斯帝國()A.對外貿(mào)易空前繁榮 B.治理體系得到改進(jìn)C.疆域版圖范圍擴(kuò)大 D.割據(jù)勢力受到管控6.(2025云南昆明“三診一模”質(zhì)檢)波斯波利斯的多柱謁見廳借鑒了古代巴比倫和亞述王室宮殿的營造風(fēng)格和藝術(shù)樣式。石柱上雕刻著西亞地區(qū)常見的獅子和公牛,人物浮雕的主角基本屬于帝國境內(nèi)的代表族群,整齊劃一的列隊(duì)形制顯然是四方來朝進(jìn)貢中央之時所繪制。這體現(xiàn)了波斯帝國()A.繼承巴比倫和亞述的政治制度B.依托建筑符號彰顯統(tǒng)治權(quán)威C.建立起中央到地方的財政系統(tǒng)D.實(shí)現(xiàn)了境內(nèi)民族的和諧共生視角3希臘化世界:亞歷山大帝國7.(2025湖北黃岡中學(xué)三模)公元前324年,亞歷山大在蘇薩舉行盛大集體婚禮,他帶頭迎娶波斯國王大流士之女斯塔提拉,眾多馬其頓將領(lǐng)也與波斯顯貴之女結(jié)為夫婦,婚禮全程嚴(yán)格遵循波斯帝國傳統(tǒng)儀式。亞歷山大這一系列舉措的根本意圖是()A.促進(jìn)東西文化的深度交融B.構(gòu)建帝國穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序C.實(shí)現(xiàn)兩大民族的全面融合D.緩和征服居民之間的矛盾8.(2025陜西漢中三模)亞歷山大每征服一地,都能尊重當(dāng)?shù)厝说淖诮绦叛?如在埃及,他不惜旅途勞頓,到達(dá)錫瓦綠洲,拜謁了阿蒙神廟,并為女神伊西斯建廟。在巴比倫,下令重建了被薛西斯毀掉的馬都克神廟,并親自向馬都克獻(xiàn)祭。亞歷山大的上述做法()A.推動了不同地區(qū)的文化交融B.體現(xiàn)了實(shí)用主義統(tǒng)治理念C.埋下了帝國分裂的潛在隱患D.體現(xiàn)出兼容并蓄的宗教觀9.(2025廣東佛山二模)公元前327年,亞歷山大統(tǒng)領(lǐng)大軍進(jìn)入南亞次大陸,卻面臨著新的形勢,“馬其頓軍隊(duì)具有民主制傳統(tǒng),因此士兵可以在司法權(quán)力允許的范圍內(nèi)拒絕行軍。所有軍隊(duì)士兵都有權(quán)利提出行動計劃,并對其進(jìn)行投票表決”。這()A.直接導(dǎo)致軍隊(duì)內(nèi)部分裂B.開啟了希臘化世界C.加快南亞次大陸的統(tǒng)一D.揭示了帝國的危機(jī)10.(2025天津八校聯(lián)考二模)埃及托勒密王朝時期重建許多神廟。科爾科奧里斯作為一個僅有1500人的村莊,共建15座神廟,其中13座供奉埃及神祇,2座供奉希臘神祇。而首都亞歷山大城中的神廟,供奉希臘神祇的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過埃及神祇。影響這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是()A.民眾與精英的宗教信仰B.埃及與希臘的民族關(guān)系C.本土與外來的文化聯(lián)系D.村落與城市的開放程度視角4文明傳承:羅馬帝國11.(2025黑龍江哈爾濱三中三模)羅馬共和國時期,庇護(hù)制是貴族與門客之間“保護(hù)與效忠”的私人契約,這種契約關(guān)系是私人的、雙向的;而到了帝國時期,皇帝則宣稱“自己是全體公民的庇護(hù)者”,通過法律將競技賞賜定為“皇帝專屬權(quán)利”。這一變化表明()A.公民的公共福利制度不斷完善B.公民權(quán)的擴(kuò)展推動民主政治發(fā)展C.傳統(tǒng)倫理轉(zhuǎn)變?yōu)榫骷瘷?quán)工具D.羅馬法徹底清除了貴族政治影響12.(2025河南許昌名校二模)羅馬帝國時期,皇帝不僅為平民免費(fèi)提供戰(zhàn)車表演、角斗表演、戲劇演出和運(yùn)動會等,而且還經(jīng)常現(xiàn)場觀看角斗表演,給予前來觀看表演的羅馬民眾直接面對最高統(tǒng)治者表達(dá)心聲的機(jī)會。這表明羅馬帝國()A.角斗表演具有政治上的重要意義B.重視鞏固帝國對外擴(kuò)張的成果C.平民在政治生活中起到關(guān)鍵作用D.封建君主制具有一定民主特征13.(2025廣東茂名二模)奧古斯都時期的婚姻法對結(jié)婚并生子的夫妻給予一定特權(quán)作為獎賞。已婚并做了父親的男性成年公民在接受政府任命時有優(yōu)先權(quán);生育了三個孩子的女自由民和生育了四個孩子的女被釋奴對商業(yè)和法律事務(wù)擁有獨(dú)立處置權(quán),不再需要監(jiān)護(hù)人的監(jiān)督。這一規(guī)定客觀上()A.提高了女性的法律地位B.使法律開始滲透進(jìn)家庭私人領(lǐng)域C.弱化了公民非公民區(qū)別D.打破了社會上層的傳統(tǒng)家庭秩序14.(2025山東青島一模)隨著羅馬帝國失去北非、意大利等地區(qū),拉丁語的實(shí)際使用范圍逐漸縮小。皇帝希拉克略(610—641年在位)正式將希臘語定為行政語言,希臘語逐漸取代拉丁語成為官方和民間的主要用語。這表明()A.希臘民主傳統(tǒng)得以傳承B.羅馬帝國文化中心東移C.拉丁語系退出歷史舞臺D.文明融合趨勢由此中斷視角5文明互鑒:古代文明的交流15.(2025山東臨沂一模)下面是古代克里特文明發(fā)展示意圖。這主要反映出()A.區(qū)域文化的統(tǒng)一性 B.文明中心的多元性C.文明發(fā)展的交融性 D.西方文明的連續(xù)性16.(2025山東淄博三模)Yavanas先是指小亞細(xì)亞的希臘殖民者,后來指移居于中亞巴克特里亞的希臘人,再后來指公元前2世紀(jì)定居于印度的希臘人,特別是指從巴克特里亞王國進(jìn)入印度西北部的所謂“印度—希臘人”。由此可知()A.文明交流程度不斷增加B.印度民族文化得到重塑C.希臘城邦殖民范圍擴(kuò)大D.區(qū)域文化中心漸趨東移二、非選擇題17.(2025河南豫西北教研聯(lián)盟三模)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料秦漢與羅馬帝國都重視文書驛傳的安全性,為此都采用了多種手段加以管理。秦漢時期要求要詳細(xì)注明文書傳遞的性質(zhì)、封數(shù)、發(fā)文者的封泥及印章、收文的單位和人員、傳受的驛站及吏卒姓名、驛站收發(fā)時刻、規(guī)定的時程與傳送的方法等。在文書的封緘上,秦朝要求在寫有公文的簡牘上蓋一塊被稱為“檢”的木板,在“檢”上放封泥,再在封泥上蓋負(fù)責(zé)官員的印章,最后在檢上寫文書所要傳遞的機(jī)構(gòu)。秦漢時還有使用“符信”(符信是郵差的身份證明和通行許可證)的憑證制度,并且制定了行書等相關(guān)的法律以保障文書驛傳的各項(xiàng)工作正常運(yùn)行。羅馬帝國規(guī)定只有拿到由皇帝或少量級別較高的行政長官頒發(fā)的通行證后,才可使用驛站服務(wù)。通行證上需要注明其本人的名字,授權(quán)者簽名(加蓋圖章)、可以使用的交通工具(包括使用的牲畜)、行程(包括投宿的地點(diǎn))和行程有效期限。而且使用通行證的人僅限于帝國官員及其后代與從事軍事服務(wù)的人。為了防止通行證落入他人之手,羅馬帝國派國家密探監(jiān)督。對違規(guī)使用通行證的人,按照法律進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰。——摘編自王云慶等《秦漢與羅馬帝國文書驛傳制度比較研究》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括秦漢與羅馬帝國為保障文書驛傳的安全采取的共性措施。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析確保文書驛傳安全的意義。(6分)18.閱讀材料,回答問題。(14分)材料一公元前750年到公元前550年是希臘人向海外移民的高峰時期。在地中海西部殖民是為了運(yùn)入金、銀等貴金屬。黑海沿岸的殖民是為了控制糧食運(yùn)輸要道。在受客觀條件限制而無法建立殖民地的地方,希臘人只建立商貿(mào)城市。殖民城邦的創(chuàng)建者仍可保留原來城邦的公民身份,殖民城邦與原城邦猶如子與母,在感情上有密切的關(guān)系,文化上也承襲母邦,但政治上基本獨(dú)立。這些殖民城邦不僅是商貿(mào)中心和農(nóng)業(yè)小國,也是非常重要的港口。到公元前5世紀(jì)時,希臘人的足跡已遍及地中海沿岸的所有地方。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二在埃及,亞歷山大不懼旅途艱險,親自朝拜阿蒙神諭宣示所,感動得僧侶們直呼他是神的兒子。在巴比倫,他下令將薛西斯毀壞的馬都克廟宇連同其他任何被波斯毀壞的廟宇都一一重建,他還親自祭祀馬都克。他不僅在一般城市,即使一些重要的大城市如蘇薩、巴比倫等地也任命當(dāng)?shù)刭F族出任總督。他號召馬其頓士兵與當(dāng)?shù)鼐用衤?lián)姻,并給予他們免稅的優(yōu)惠政策。他帶頭娶波斯帝國末代君主大流士三世的女兒為妻。亞歷山大曾讓三萬波斯青年穿上馬其頓服裝,按馬其頓的軍訓(xùn)制度進(jìn)行操練,組成一支強(qiáng)悍的騎兵隊(duì)伍。——摘編自宋慧娟《評亞歷山大》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括古希臘人和馬其頓人對外擴(kuò)張的差異。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析古希臘人和馬其頓人對外擴(kuò)張的共同影響。(6分)答案：1.A解析馬其頓擴(kuò)張時,王權(quán)神化與埃及宗教流行推動宗教混合,可見武力擴(kuò)張促進(jìn)了不同區(qū)域文明的交融,故選A項(xiàng);材料未直接對比埃及與希臘的文明互動地位,僅體現(xiàn)埃及單方面接受貢物,無法確證埃及占絕對主導(dǎo),排除B項(xiàng);希臘化時代始于亞歷山大遠(yuǎn)征(公元前4世紀(jì)),與題干時間不符,排除C項(xiàng);印歐人遷徙高潮在公元前2000年左右,早于題干所述事件,且材料未提及遷徙影響,排除D項(xiàng)。2.D解析材料反映了蘇美爾文明的文化成果向周邊地區(qū)單向擴(kuò)散和影響的過程,符合文明中心輻射的特征,故選D項(xiàng);材料僅描述學(xué)習(xí)結(jié)果,未涉及具體交往形式,排除A項(xiàng);亞述人成功掌握并應(yīng)用蘇美爾技術(shù)及文字,顯示其傳播的高效且無顯著的局限性,排除B項(xiàng);材料中亞述人單向接受蘇美爾文明,未體現(xiàn)蘇美爾人從亞述獲益的互動,排除C項(xiàng)。3.C解析據(jù)材料可知,居魯士修路、設(shè)驛站,能及時掌握各地情況并快速應(yīng)對問題,核心是為了維護(hù)帝國統(tǒng)治穩(wěn)定,故選C項(xiàng);此舉目的并非改善交通,排除A項(xiàng);材料僅涉及交通通訊建設(shè),未提及地方治理模式的創(chuàng)新,排除B項(xiàng);據(jù)材料“配備負(fù)責(zé)信函傳遞的馬匹和人員”可知,這一做法確實(shí)能夠提高信息傳遞的效率,這只是這一做法的效果,并非主要目的,排除D項(xiàng)。4.D解析據(jù)材料可知,中央掌控貨幣發(fā)行權(quán),且貨幣印國王標(biāo)識,既明確官方權(quán)威(合法性),也讓民眾信任其價值(可信度),故選D項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)貨幣的發(fā)行問題,而不是稅收的征收問題,與材料主旨不符,排除A項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)中央政府發(fā)行了印有國王頭像的貨幣,僅憑貨幣的發(fā)行不能證明工商業(yè)的繁榮,排除B項(xiàng);波斯帝國的建立促使波斯建立權(quán)威性的貨幣系統(tǒng),C項(xiàng)顛倒了因果,排除。5.B解析根據(jù)材料,波斯完善郵驛體系,該體系能承擔(dān)信息傳遞、人員補(bǔ)給甚至調(diào)兵等治理功能,體現(xiàn)其治理體系的改進(jìn),故選B項(xiàng);材料反映的是郵驛體系的完善,沒有體現(xiàn)對外貿(mào)易的繁榮,排除A項(xiàng);材料沒有反映帝國建立后疆域范圍擴(kuò)大,只是強(qiáng)調(diào)對郵驛體系的完善,排除C項(xiàng);這條國家道路對帝國治理、維持帝國的穩(wěn)定扮演重要角色,沒有體現(xiàn)割據(jù)勢力受到管控,排除D項(xiàng)。6.B解析多柱謁見廳融合他國建筑風(fēng)格,雕刻、浮雕象征四方來朝,借建筑符號展示帝國權(quán)威,體現(xiàn)其依托建筑彰顯統(tǒng)治權(quán)威,故選B項(xiàng);題干僅提及建筑和藝術(shù)風(fēng)格的借鑒,未涉及政治制度的具體內(nèi)容,排除A項(xiàng);財政系統(tǒng)涵蓋稅收等方面,材料中無相關(guān)征稅等財政內(nèi)容,排除C項(xiàng);列隊(duì)形式象征臣服與秩序,不能證明境內(nèi)民族實(shí)際和諧共處,且波斯帝國存在民族矛盾,排除D項(xiàng)。7.B解析亞歷山大與波斯貴族聯(lián)姻,能拉攏波斯上層、增強(qiáng)其認(rèn)同感,最終是為整合力量,構(gòu)建帝國穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,故選B項(xiàng);促進(jìn)文化交融是客觀結(jié)果并非根本意圖,排除A項(xiàng);兩大民族全面融合不符合史實(shí),只是部分上層聯(lián)姻,排除C項(xiàng);緩和矛盾是聯(lián)姻的短期作用,但根本目標(biāo)在于通過權(quán)力結(jié)構(gòu)重組實(shí)現(xiàn)長治久安,排除D項(xiàng)。8.B解析亞歷山大在各地尊重當(dāng)?shù)刈诮獭⒔◤R獻(xiàn)祭,核心是為贏得民心、方便統(tǒng)治,體現(xiàn)實(shí)用主義統(tǒng)治理念,故選B項(xiàng);不同地區(qū)文化交融是客觀結(jié)果而非主觀目的,材料未體現(xiàn)主動推動文化互動,排除A項(xiàng);帝國分裂隱患源于軍事擴(kuò)張后的繼承問題及地方總督權(quán)力過大,與宗教政策無直接關(guān)聯(lián),排除C項(xiàng);亞歷山大的宗教行為本質(zhì)是政治工具而非信仰上的包容,其目的是強(qiáng)化統(tǒng)治,排除D項(xiàng)。9.D解析根據(jù)材料,馬其頓軍隊(duì)具有民主制傳統(tǒng),士兵可拒絕行軍、提出及表決行動計劃,這會削弱亞歷山大對軍隊(duì)的掌控,影響軍事行動推進(jìn),反映出帝國統(tǒng)治面臨危機(jī),故選D項(xiàng);材料僅表明士兵有相關(guān)權(quán)利,但不能直接得出導(dǎo)致軍隊(duì)內(nèi)部分裂的結(jié)論,排除A項(xiàng);希臘化世界主要是亞歷山大對被征服地區(qū)進(jìn)行希臘式統(tǒng)治與文化傳播,材料重點(diǎn)并非開啟希臘化世界,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是軍隊(duì)內(nèi)部情況,與南亞次大陸統(tǒng)一無直接關(guān)聯(lián),排除C項(xiàng)。10.C解析托勒密王朝是希臘人統(tǒng)治埃及,村莊多供埃及神祇、城市多供希臘神祇,體現(xiàn)本土與外來文化聯(lián)系對供奉情況的影響,故選C項(xiàng);材料重點(diǎn)體現(xiàn)不同區(qū)域神廟供奉神祇類別差異體現(xiàn)的文化聯(lián)系,而非民眾與精英宗教信仰,排除A項(xiàng);托勒密時期希臘與埃及民族矛盾并非主要矛盾,材料現(xiàn)象源于文化政策而非民族關(guān)系,排除B項(xiàng);開放程度更多涉及對外交流,而材料體現(xiàn)的是文化政策的選擇性融合,與開放程度無直接關(guān)聯(lián),排除D項(xiàng)。11.C解析羅馬共和國時期庇護(hù)制是私人契約,而帝國時期皇帝宣稱是全體公民庇護(hù)者并獨(dú)攬競技賞賜權(quán),表明傳統(tǒng)庇護(hù)制關(guān)系被皇帝利用,成為君主集權(quán)工具,加強(qiáng)統(tǒng)治,故選C項(xiàng);材料未提及公共福利制度的完善,反而強(qiáng)調(diào)皇帝壟斷賞賜權(quán),可能削弱公共福利的公共性,排除A項(xiàng);帝國時期公民權(quán)雖擴(kuò)展,但皇帝集權(quán)本質(zhì)是削弱共和民主傳統(tǒng),而非推動民主政治發(fā)展,排除B項(xiàng);帝國時期貴族政治影響力雖減弱,但元老院等機(jī)構(gòu)仍存續(xù),且“徹底清除”表述過于絕對,排除D項(xiàng)。12.A解析羅馬帝國皇帝借免費(fèi)角斗表演并親臨現(xiàn)場,讓民眾有機(jī)會表達(dá)訴求,可見角斗表演不僅是娛樂,更是統(tǒng)治者維系民心的政治手段,政治意義突出,故選A項(xiàng);羅馬帝國的公共娛樂活動主要服務(wù)于內(nèi)部治理,與對外擴(kuò)張的軍事或行政措施無直接關(guān)聯(lián),排除B項(xiàng);材料中民眾表達(dá)心聲的機(jī)會是統(tǒng)治者主動給予的有限渠道,不能說明平民的關(guān)鍵作用,排除C項(xiàng);羅馬帝國是奴隸制帝國,不是封建君主制,排除D項(xiàng)。13.A解析奧古斯都時期婚姻法讓生育孩子的女性在商業(yè)、法律事務(wù)上獲得獨(dú)立處置權(quán),無需監(jiān)護(hù)人,客觀上提升了女性處理事務(wù)的自主性,提高了其法律地位,故選A項(xiàng);羅馬法中家長權(quán)、繼承權(quán)等本就規(guī)范家庭關(guān)系,奧古斯都時期的立法是延續(xù)而非“開始”,排除B項(xiàng);材料中女自由民需三子、被釋奴需四子才獲權(quán)利,仍區(qū)分公民與非公民身份,未弱化兩者差異,排除C項(xiàng);該法律鼓勵生育、獎勵多育,維護(hù)了傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu),而非打破社會上層傳統(tǒng)家庭秩序,排除D項(xiàng)。14.B解析羅馬失去拉丁語核心區(qū)域后,將希臘語定為行政語言,而希臘語主要使用于東部,體現(xiàn)帝國文化中心東移,故選B項(xiàng);羅馬帝國實(shí)行君主專制體制,并未繼承希臘的民主政治,排除A項(xiàng);希臘語逐漸成為主要用語,但不能就此說明拉丁語系