2026年新生獎學金測試語文試題

2026年新生獎學金測試語文試題---2026年新生獎學金測試語文試題注意事項：1.本試卷共X頁，滿分150分，考試用時150分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡指定位置上。3.作答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。作答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。在全球化的今天，不同文化間的交流與碰撞日益頻繁，如何保持自身文化的獨特性，并在此基礎上實現創新與發展，是每個國家都必須面對的時代課題。中華優秀傳統文化是我們民族的“根”與“魂”，是文化自信的重要來源。從“民惟邦本”的民本思想到“和而不同”的處世智慧，從“自強不息”的奮斗精神到“天下大同”的理想追求，這些思想理念不僅塑造了中華民族的精神品格，也為解決當代人類面臨的共同問題提供了有益借鑒。然而，對待傳統文化，我們不能簡單地“復古”或“守舊”，而應堅持“創造性轉化、創新性發展”的原則。所謂“創造性轉化”，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力。所謂“創新性發展”，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。在文化傳承與創新的過程中，我們需要警惕兩種傾向：一是文化虛無主義，全盤否定傳統文化，盲目崇拜外來文化；二是文化復古主義，不加辨別地固守傳統，拒絕吸收外來優秀文化成果。這兩種傾向都不利于文化的健康發展。正確的態度應該是，在堅守中華文化立場的基礎上，以開放包容的心態對待外來文化，取其精華，去其糟粕，推動中華文化與世界各國文化的交流互鑒，在互鑒中豐富和發展中華文化。文化的生命力在于實踐。培育和弘揚社會主義核心價值觀，需要將中華優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，將中華優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。同時，要把優秀傳統文化融入國民教育、精神文明創建、文化產品創作生產等各方面，讓優秀傳統文化活起來、傳下去，成為涵養民族精神的重要源泉，成為我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。（摘編自《新時代文化傳承與創新的路徑探索》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.文化自信是國家和民族的重要力量，在全球化背景下，保持文化獨特性并實現創新發展至關重要。B.中華優秀傳統文化是文化自信的重要來源，其中蘊含的思想理念對當代及世界都具有一定的價值。C.“創造性轉化”重在改造傳統文化的內涵，“創新性發展”重在補充傳統文化的形式，二者側重點不同。D.文化傳承與創新中，既要反對虛無主義，也要警惕復古主義，應秉持開放包容、交流互鑒的態度。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A.文章開篇點明文化及文化自信的重要性，為下文論述文化傳承與創新的路徑奠定了基礎。B.文章第二段闡述了“創造性轉化”和“創新性發展”的內涵，為如何對待傳統文化提供了方法論指導。C.文章第三段通過批判兩種錯誤傾向，反襯出堅守中華文化立場并開放包容的重要性。D.文章最后一段強調文化的生命力在于實踐，并指出了培育和弘揚社會主義核心價值觀的具體方法。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）A.只要堅持“創造性轉化、創新性發展”，就能激活中華優秀傳統文化的生命力，增強其影響力。B.對待外來文化，應全盤吸收其優秀成果，因為這是推動中華文化創新性發展的必要條件。C.將優秀傳統文化融入國民教育等領域，是優秀傳統文化“活起來、傳下去”的唯一途徑。D.提煉和展示中華優秀傳統文化的精神標識與文化精髓，有助于培育和弘揚社會主義核心價值觀。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：近年來，隨著數字技術的飛速發展，數字閱讀已成為國民閱讀的重要組成部分。據相關調查顯示，我國數字閱讀用戶規模持續增長，截至近年，手機閱讀、電子閱讀器閱讀、網絡在線閱讀等數字化閱讀方式的接觸率已顯著提升。數字閱讀以其便捷性、即時性、信息量大、成本低廉等優勢，受到了越來越多讀者特別是年輕一代的青睞。然而，數字閱讀也帶來了一些不容忽視的問題。碎片化閱讀成為主流，讀者往往滿足于淺嘗輒止，難以進行深度思考和系統學習；信息過載使得讀者容易迷失在海量信息中，篩選有效信息的能力面臨挑戰；此外，長時間的屏幕閱讀還可能對讀者的視力和身體健康造成負面影響。如何引導數字閱讀向更深層次發展，提升閱讀質量，是當前面臨的重要課題。（摘編自《中國數字閱讀發展報告》）材料二：傳統閱讀，即紙質閱讀，在數字時代依然擁有不可替代的地位。紙質書籍具有獨特的質感和溫度，翻頁的沙沙聲、墨香的味道，都能給讀者帶來愉悅的閱讀體驗。研究表明，紙質閱讀更有助于讀者進行深度思考和沉浸式體驗，對于知識的記憶和理解也更為深刻。此外，紙質書籍便于批注和反復研讀，這對于學術研究和經典閱讀尤為重要。但傳統閱讀也存在其局限性，如攜帶不便、占用物理空間、獲取信息的速度相對較慢等。在快節奏的現代生活中，對于一些時效性強、僅需了解梗概的信息，數字閱讀無疑更具優勢。材料三：在數字閱讀與傳統閱讀并行的時代，“融合閱讀”成為一種新的趨勢。所謂“融合閱讀”，是指將數字閱讀的便捷性與傳統閱讀的深度性相結合，優勢互補，以滿足讀者多樣化的閱讀需求。例如，讀者可以通過電子書快速獲取大量信息，進行初步篩選，然后對于需要深度研讀的內容，再購買紙質書籍進行精讀；或者，紙質書籍附帶二維碼，讀者掃碼即可獲取相關的音視頻資料、擴展閱讀等數字內容，豐富閱讀體驗。圖書館等公共文化機構也在積極探索“融合閱讀”服務模式，通過建設數字圖書館、開展線上線下閱讀推廣活動、提供紙質書與電子書借閱聯動服務等方式，為讀者打造全方位、立體化的閱讀環境。（摘編自《融合閱讀：數字時代的閱讀新選擇》）4.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（3分）A.數字閱讀因其便捷、即時等優勢，用戶規模不斷增長，但也帶來了碎片化、信息過載等問題。B.傳統閱讀在深度思考、知識記憶等方面有優勢，但存在攜帶不便、獲取信息速度慢等局限。C.“融合閱讀”是一種新興趨勢，它綜合了數字閱讀和傳統閱讀的優點，旨在提升閱讀的質量和體驗。D.公共文化機構通過建設數字圖書館等方式，已完全實現了“融合閱讀”服務模式的普及。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.數字閱讀的負面影響主要體現在損害視力健康和導致信息篩選能力下降兩方面。B.材料二通過與數字閱讀的對比，突出了傳統閱讀在促進深度思考方面的絕對優勢。C.“融合閱讀”模式下，數字閱讀主要負責快速篩選信息，傳統閱讀則負責深度研讀。D.三則材料均圍繞閱讀方式展開論述，但各有側重，材料一側重數字閱讀的利弊，材料二側重傳統閱讀的價值，材料三側重閱讀模式的融合趨勢。6.針對當前閱讀面臨的問題，你認為個人層面應如何進行閱讀選擇與實踐？請結合材料簡要概括。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的散文，完成7～9題。燈火的溫情葉延濱不知是不是每個人都會有這么一段經歷，在記憶中留下一段對黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無燈。”小時候怕黑，怕一個人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動。這種恐懼不是對黑暗本身，而是對藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長大了，常走夜路，在鄉間，在大山里，一次又一次地強化了我對黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無星無月，有時飄灑一些無端的雨絲，黑影幢幢，或是濃云或是山影或是樹陰，黑暗在你面前悄然分開，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地搜索，直至一盞燈像螢火飛進心田，猛地點燃溫暖全身的火——那是人家的窗戶。一盞燈亮在荒野，便是一種安慰，一種召喚。柴門聞犬吠，風雪夜歸人，此時已有一盞燈在等候，這是何等的幸福！但后來我也發現，其實很多時候，我們并非真的身處荒野，只是心靈被一片陰霾所籠罩，我們把自己囚禁在黑暗里。我們畏懼的，有時并非事物本身，而是我們自己對事物的認知和解讀。記得有一年，我獨自一人在秦嶺深處穿行。天漸漸黑了下來，山風呼嘯，林深樹密，我找不到路了。恐懼和焦慮如同潮水般涌來，我覺得自己像一頭迷途的羔羊。就在我幾乎絕望的時候，遠處山腰上突然亮起了一盞燈。那燈光很微弱，在風雨中搖曳不定，但在我眼中，它卻像一座燈塔，指引著我前行的方向。我朝著燈光的方向艱難地跋涉，終于找到了一戶人家。主人是一位采藥的老人，他熱情地收留了我，給我端來熱茶和熱飯。那一夜，我躺在溫暖的土炕上，聽著窗外的風雨聲，心中充滿了感激。那盞在風雨中搖曳的燈火，不僅照亮了我前行的路，更溫暖了我的心靈。后來，我常常想起那盞燈。它讓我明白，在人生的旅途中，我們總會遇到各種各樣的困難和挫折，有時會感到孤獨和迷茫。但只要心中有一盞燈，一盞由信念、希望和愛點燃的燈，我們就能在黑暗中找到方向，就能走出困境。這盞燈，或許是來自他人的幫助和關懷，或許是來自內心的堅強和執著。在這個快速變遷的時代，我們似乎越來越依賴于外部的光亮，卻常常忽略了內心的燈火。我們追逐著名利、地位、物質享受，以為這些就能給我們帶來幸福和安全感。然而，當我們擁有了這一切之后，有時反而會感到更加空虛和迷茫。因為我們忘記了，真正的光明，源于內心。每個人的心中都應該有一盞燈。這盞燈，不需要多么明亮，不需要多么耀眼，只要它能在我們迷茫的時候給予一絲指引，在我們寒冷的時候給予一絲溫暖，就足夠了。讓我們點亮心中的燈火，照亮自己，也溫暖他人。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開頭從個人怕黑的經歷寫起，既引出了“燈火”的話題，也為下文的議論和抒情做了鋪墊。B.作者認為，很多時候人們并非身處真正的荒野，而是心靈被陰霾籠罩，這體現了對人生的深刻思考。C.秦嶺深處的燈火事例，具體展現了燈火在物質層面的指引作用，與后文內心燈火的精神指引形成對比。D.文章語言樸實自然，情感真摯，通過對燈火的描寫和感悟，表達了對人生信念和內心光明的追求。8.結合全文，談談你對“燈火的溫情”的理解。（6分）9.文章是如何逐層深入地展現對“燈火”的感悟的？請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。（節選自《史記·孔子世家》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.孔子賢者/所刺譏皆中諸侯之疾/今者久留陳蔡之間/諸大夫所設行皆非仲尼之意/B.孔子賢者所刺譏/皆中諸侯之疾/今者久留陳蔡之間/諸大夫所設行皆非仲尼之意/C.孔子賢者/所刺譏皆中諸侯之疾今者/久留陳蔡之間/諸大夫所設行皆非仲尼之意/D.孔子賢者所刺譏/皆中諸侯之疾今者/久留陳蔡之間/諸大夫所設行皆非仲尼之意/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.諸侯，古代帝王所分封的各國君主。在其統轄區域內，世代掌握軍政大權，但按禮要服從王命，定期向帝王朝貢述職。B.《詩》，即《詩經》，是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，分為風、雅、頌三個部分。C.子貢，姓端木，名賜，字子貢，是孔子的重要弟子之一，以言語聞名，善于經