2026屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)學(xué)案板塊一第三單元第10講隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化與中外交流【含答案】

第10講隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化與中外交流復(fù)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)核心要點(diǎn)1.認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)變化、區(qū)域開發(fā)。(3年8考)2.認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。(3年9考)3.了解隋唐時(shí)期勞作方式、商業(yè)與社會(huì)生活的變化。(選必·3年9考)4.了解隋唐時(shí)期中華文化的傳播及對(duì)外交流。(選必·3年3考)1.隋唐經(jīng)濟(jì)：兩稅法、區(qū)域開發(fā)2.隋唐文化：文化成就、文化交流時(shí)空軸線·閱讀教材，梳理隋唐經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展歷程，完成時(shí)空軸線的填充。知識(shí)點(diǎn)一隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與生活閱讀教材第6課第二子目、第7課第三子目，了解隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況，理解賦役制度變化的原因和影響。1．經(jīng)濟(jì)生活農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)體系：秦漢至隋唐時(shí)期，形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。(選必2·第1課)(2)耕作技術(shù)：唐以前，耕犁是長直轅犁。唐朝時(shí)，江南農(nóng)民將耕犁改進(jìn)為一種輕便的短曲轅犁，成為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的耕具，在江南水田地方推廣。至此，耕犁基本定型。(3)灌溉工具：唐朝出現(xiàn)了______，借助水力汲水入筒進(jìn)行灌溉(選必2·第4課)手工業(yè)(1)制瓷工具：唐宋時(shí)期，為了使器物在燒制過程中不粘連，工匠在器物底部放置支釘。(選必2·第4課)(2)成就：唐三彩盛行于唐代商業(yè)(選必2·第7課)(1)貿(mào)易：唐宋以后，海上貿(mào)易興盛；官府在東南沿海設(shè)置市舶司，掌管對(duì)外貿(mào)易。(2)信貸：唐朝的信貸業(yè)務(wù)，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)了類似現(xiàn)代匯票的“________”交通(選必2·第12課)(1)水路：隋朝大運(yùn)河以洛陽為中心，溝通了中國南方和北方。(2)陸路：唐朝驛道以長安為中心向各方輻射2.賦稅制度(1)唐初：租庸調(diào)制內(nèi)容①賦稅征收對(duì)象為21至59歲成年男子。②除租、調(diào)外，男子不服徭役的可以納________代役，稱為庸影響____________保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障(2)唐中后期：兩稅法背景土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持實(shí)施780年，唐德宗接受宰相________的建議，實(shí)行兩稅法內(nèi)容①每戶按戶等繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；②一年分為________________兩次納稅影響①簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國家的財(cái)政收入。②改變了自戰(zhàn)國以來以________為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制3.戶籍制度(選必1·第17課)(1)隋建立后，命州縣官“____________”，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍。(2)唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造。4．社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫(選必1·第17課)(1)隋唐時(shí)期，政府既重視官方儲(chǔ)備，也大力提倡民間積儲(chǔ)。(2)隋文帝置倉積谷，預(yù)防荒年，還鼓勵(lì)民間自置義倉。(3)從唐朝開始，政府設(shè)有收容弱勢(shì)群體的專門機(jī)構(gòu)，如唐朝的________、宋朝的________等。1．學(xué)習(xí)情境白居易有詩云：“水市通阛阓(街市)，煙村混舳艫。吏征漁戶稅，人納火田租。亥日饒蝦蟹，寅年足虎豸區(qū)。……堤喧簇販夫。夜船論鋪賃，春酒斷瓶酤。”詩作反映當(dāng)時(shí)什么社會(huì)狀況？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．思維點(diǎn)撥均田制與租庸調(diào)制的關(guān)系(1)區(qū)別：均田制是土地分配和管理制度，租庸調(diào)制則是賦稅政策，二者定義不同，適用范圍不同，沿革歷史時(shí)期不同。(2)聯(lián)系：租庸調(diào)制以均田制為基礎(chǔ)和依據(jù)。唐中期以后，由于土地兼并嚴(yán)重，均田制遭到破壞，租庸調(diào)制無法維持，后被兩稅法取代。3．挖掘教材《資治通鑒》記載：“戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無僥利。居人之稅，秋、夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省。”(摘自教材第7課第三子目“史料閱讀”)據(jù)此分析唐朝賦稅制度改革的意義。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．自主糾錯(cuò)(1)曲轅犁是唐代耕具的重大突破，推動(dòng)南方水田精耕細(xì)作生產(chǎn)體系形成。更正：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)隋代“大索貌閱”是中國古代戶籍制度形成的開始。更正：________________________________________________________________________________________________________________________________________________知識(shí)點(diǎn)二隋唐時(shí)期的思想文化與中外文化交流閱讀教材第8課，了解隋唐時(shí)期文化發(fā)展的成就，理解隋唐時(shí)期文化繁榮的原因。1．儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展(1)隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(2)唐朝統(tǒng)治者奉行____________政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。(3)武則天時(shí)，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的________成為主流，佛教完成本土化。(選必3·第2課)(4)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)①原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②內(nèi)容：唐中期韓愈從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的________________來反對(duì)佛教觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2．文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)：唐朝，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。(2)藝術(shù)書法①特點(diǎn)：融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。②成就：________氣勢(shì)雄渾的顏體和________骨力遒勁的柳體最為有名繪畫①特點(diǎn)：繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。②成就：唐朝的________被尊為“畫圣”石窟魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫3.科技成就建筑隋朝________設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭天文唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度醫(yī)學(xué)孫思邈完成《千金方》；唐高宗時(shí)編修的《________》，是世界上最早由國家頒行的藥典4.中外文化交流(1)佛教文化交流①中印交流：唐朝的玄奘曾西行天竺取經(jīng)。②中日交流：唐朝________六次東渡日本，日本空海來長安求法。(2)其他文化交流①唐都城長安成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在________、泉州等港口城市定居。②隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。(選必3·第2課)③7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以________為藍(lán)本。唐朝的服裝和體育活動(dòng)等先后傳入日本。(選必3·第2課)④8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。(選必3·第2課)1．易錯(cuò)易混三教合歸儒與三教并行“三教合歸儒”是以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論。“三教并行”，即主張尊道、禮佛、崇儒。2．圖解歷史書體演變及其特點(diǎn)3．社會(huì)情境魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時(shí)期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．挖掘教材閱讀教材第8課第四子目圖片“唐招提寺”及其文字說明，我們能獲取哪些有關(guān)中日文化交流的信息？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．自主糾錯(cuò)(1)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)用儒家思想來反對(duì)佛教觀點(diǎn)，確立了儒學(xué)主流地位。更正：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)魏晉至隋唐時(shí)期，大量石窟藝術(shù)是中外文化交流的見證，標(biāo)志著佛教完成本土化。更正：________________________________________________________________________________________________________________________________________________主題一隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)視角唐代賦役制度的變化[分析與說明能力]材料一敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時(shí)期10101.069.0武則天時(shí)期40143.5102.0玄宗時(shí)期322148.7106.6代宗時(shí)期112149.389.8注：唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)。——改編自王仲犖《隋唐五代史》材料二白居易的《贈(zèng)友》描述了兩稅征錢導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡(何)為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”，表達(dá)了對(duì)租庸調(diào)法的認(rèn)同；“庸必算丁口，租必計(jì)桑田。不求土所無，不強(qiáng)人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實(shí)行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法。——改編自付志宇《唐人詩文所見兩稅法變革補(bǔ)證》思考(1)根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析白居易、柳宗元對(duì)唐代稅制改革的看法。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________歷史解釋——兩稅法相比于租庸調(diào)制的創(chuàng)新之處項(xiàng)目租庸調(diào)制兩稅法創(chuàng)新之處征稅標(biāo)準(zhǔn)人丁財(cái)產(chǎn)放松了人身控制征稅項(xiàng)目田租、戶調(diào)、力役、雜稅等戶稅、田稅簡化了稅收名目征稅對(duì)象授(受)田農(nóng)民不分主客農(nóng)商，一律納稅擴(kuò)大了收稅對(duì)象征稅次數(shù)旬輸月送夏、秋各一次縮短了稅收時(shí)間主題二隋唐時(shí)期的思想文化與中外文化交流視角儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)[獲取與解讀能力]材料有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本原，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復(fù)、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責(zé)以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學(xué)的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導(dǎo)來治理和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他們亦被追尊為理學(xué)先驅(qū)。——摘編自劉復(fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》思考結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概述唐宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)涵，并分析其歷史意義。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________唐代中外文化交流的特點(diǎn)與成因特點(diǎn)對(duì)外交流范圍廣泛，出現(xiàn)前所未有的盛況同亞洲國家的交往最密切，唐朝是亞洲文化的中心對(duì)外交往的形式多樣，有使節(jié)往來、派遣留學(xué)生、技術(shù)交流、宗教來往、藝術(shù)交流等成因政權(quán)強(qiáng)大，政治環(huán)境穩(wěn)定，國家統(tǒng)一，政策開放、包容經(jīng)濟(jì)、文化處于世界領(lǐng)先地位，長安是國際性大城市，對(duì)外交通發(fā)達(dá)使臣、商人、留學(xué)生及僧侶在推動(dòng)中外交往中發(fā)揮了重要作用典例(2024·重慶卷，2)北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶民標(biāo)準(zhǔn)授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年(605)又規(guī)定“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課”。這意味著()A．均田制逐漸遭到破壞B．北齊奴婢不再授田C．承擔(dān)賦役是授田前提D．隋代廢除定額租調(diào)解題過程將考點(diǎn)填到對(duì)應(yīng)題目下面隋唐經(jīng)濟(jì)；隋唐文化特點(diǎn)；兩稅法；唐代文化成就1．(2024·安徽卷，3)唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年(536)，始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了()A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C．市民生活悠閑雅致 D．文學(xué)體裁多種多樣考點(diǎn)：________________________________________________________________________2．(2024·廣東卷，3)兩稅法以田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評(píng)定戶等，但對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定。唐文宗時(shí)，湖州刺史庾威在所屬五縣，“自立條制，應(yīng)田地、奴婢，下及竹、樹、鵝、鴨等并估計(jì)出稅，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”，結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見，兩稅法()A．存在一定的制度缺陷B．強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民的人身控制C．賦予地方官員加征權(quán)D．解決了政府的財(cái)政困難考點(diǎn)：________________________________________________________________________3．(2024·湖南卷，4)敦煌文書多見唐中葉以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854)某人雇長工，契約中寫明工期和酬勞，規(guī)定受雇者必須認(rèn)真勞作，不得曠工，“若先悔者，罰青麥?zhǔn)W”。由此可推知當(dāng)時(shí)()A．雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式B．國家對(duì)農(nóng)民人身控制減弱C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位D．商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展考點(diǎn)：________________________________________________________________________4．(2023·全國乙卷，25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚()A．得益于穩(wěn)定的地方秩序B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起D．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移考點(diǎn)：________________________________________________________________________1．(戶口變化里的歷史)安史之亂后，全國戶口從九百萬戶驟減到一百九十余萬戶，雖然其中有相當(dāng)人口是在戰(zhàn)亂中死亡，但大部分主要是逃亡。形成“丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實(shí)”的局面。這一局面的形成()A．標(biāo)志著唐朝社會(huì)由盛而衰B．加劇了唐政府的財(cái)政危機(jī)C．使得均田制出現(xiàn)瓦解趨勢(shì)D．促進(jìn)了全國經(jīng)濟(jì)重心南移2．(行政體系里的歷史)下表是兩稅法在晚唐行政體系中具體實(shí)施的方案，由此可知，兩稅法的實(shí)施()行政級(jí)別財(cái)政來源中央州上供藩鎮(zhèn)(節(jié)度使、觀察使)所轄州的部分稅收上繳(稱送使)州送使外的留州份額A.削弱了藩鎮(zhèn)割據(jù)的形勢(shì)B．協(xié)調(diào)了中央與地方關(guān)系C．滲透了以民為本的理念D．使中央掌控稅收調(diào)撥權(quán)3．(名人辭典里的歷史)有學(xué)者對(duì)《中國歷代名人辭典》統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字。這一變化反映出，魏晉至唐代()A．佛道思想逐漸深入底層民眾B．三教并行的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)C．已經(jīng)出現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興的跡象D．中外文化交流的趨勢(shì)加強(qiáng)安史之亂與經(jīng)濟(jì)重心的南移安史之亂后，北方人口大量南移，使黃河流域在全國總?cè)丝谥械谋戎赜蓱?zhàn)亂前的60%下降到37%，長江流域首次成為中國人口的重心。人口的大量增加為江南經(jīng)濟(jì)注入新的力量，江南經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，迅速超過了北方。——摘編自齊濤《中國古代經(jīng)濟(jì)史》[命題方向]安史之亂的影響；經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；中國古代人口遷移等。答案精析時(shí)空軸線·鑒真東渡儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)兩稅法唐朝滅亡梳理必備知識(shí)知識(shí)點(diǎn)一1．筒車飛錢2．(1)絹或布以庸代役(2)楊炎夏季和秋季人丁3．(1)大索貌閱4．(3)養(yǎng)病坊福田院學(xué)習(xí)情境草市漸成規(guī)模，交易商品豐富。挖掘教材有利于保證國家財(cái)政收入；改變了以人丁為主的賦稅制度，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。自主糾錯(cuò)(1)曲轅犁是中國古代耕犁基本定型的標(biāo)志，與南方生產(chǎn)體系形成沒有必然聯(lián)系。(2)戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)形成戶籍制度。知識(shí)點(diǎn)二1．(2)三教并行(3)禪宗(4)②天命論和封建綱常2．(2)顏真卿柳公權(quán)吳道子3．李春唐本草4．(1)②鑒真(2)①廣州③唐制社會(huì)情境封建經(jīng)濟(jì)繁榮(物質(zhì)基礎(chǔ))；封建國家由分裂走向統(tǒng)一(社會(huì)條件)；選官制度和官僚政治的成熟(人才條件)；民族交融和開放包容的對(duì)外政策(多元文化基因)。挖掘教材唐招提寺是日式大唐建筑的典范，體現(xiàn)了唐文化對(duì)日本的影響；反映了中日文化交流盛況和中國佛教的發(fā)展對(duì)日本的影響。自主糾錯(cuò)(1)漢武帝時(shí)期，尊崇儒術(shù)確立了儒學(xué)主流地位。(2)武則天時(shí)期，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。突破關(guān)鍵能力主題一視角(1)問題：均田戶數(shù)較少；受足戶數(shù)所占比例低；未受田畝數(shù)戶數(shù)多；政府授田田畝數(shù)缺口大。原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人口增長；土地兼并；政府掌控的土地減少。(2)白居易指出，“兩稅征錢”使錢的重要性逐漸超過了農(nóng)產(chǎn)品，導(dǎo)致農(nóng)民貧窮而力不從心。他主張恢復(fù)租庸調(diào)法，以人口和土地作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行合理的租稅征收。柳宗元認(rèn)為兩稅法導(dǎo)致富人隱匿財(cái)產(chǎn)，加劇貧富分化和階級(jí)矛盾，主張恢復(fù)以人口和土地為基準(zhǔn)的租庸調(diào)法，將稅費(fèi)合理分?jǐn)偟矫恳粋€(gè)家庭。白居易和柳宗元都批評(píng)了兩稅法的弊端，都