人教版八年級語文下冊期末復(fù)習(xí)：整本書閱讀（期末復(fù)習(xí)知識清單）

專題03整本書閱讀

□■考點(diǎn)清單

考點(diǎn)考向題型

1.《經(jīng)典常談》：

（1）作者朱自清、文體、創(chuàng)作背景及編寫目的；

1.選擇題（常識正誤判斷、信息匹

（2）書中重點(diǎn)典籍（《詩經(jīng)》《楚辭》《史記》等）核心常識；

配、作者-作品-昆蟲匹配）：

⑶經(jīng)典論斷、關(guān)鍵表述；朱自清對各類典籍的評價要點(diǎn)。

積累2.填空題（作者、典籍/昆蟲常識、

2.《昆蟲記》：

識記關(guān)鍵論斷填空）；

⑴作者法布爾、國籍、文體、創(chuàng)作背景、作品地位；

3.連線題（典籍-特點(diǎn)-評價、

⑵重點(diǎn)昆蟲的種類、生活習(xí)性、典型行為；

昆蟲-習(xí)性-特點(diǎn)對應(yīng)）。

⑶法布爾的科學(xué)精神與研究方法；

（4）作品“科學(xué)與文學(xué)結(jié)合”的文體特點(diǎn)及關(guān)鍵評價。

1.《經(jīng)典常談》：

⑴概括書中對經(jīng)典典籍的介紹內(nèi)容、評價角度；

1.簡答題（內(nèi)容概括、解讀思路/科

⑵理解朱自清解讀經(jīng)典的思路與方法；

學(xué)方法分析、主旨探究）;

內(nèi)容⑶把握“普及經(jīng)典、引導(dǎo)閱讀”的核心主旨。

2.選擇題（內(nèi)容理解正誤判斷）；

理解2.《昆蟲記》：

3.材料分析題（結(jié)合片段解讀典籍

⑴概括書中昆蟲的介紹內(nèi)容、習(xí)性與行為特點(diǎn)：

特點(diǎn)/昆蟲行為）。

⑵理解法布爾觀察、探究昆蟲的科學(xué)思路與研究方法；

⑶把握“科學(xué)觀察與人文關(guān)懷”的核心主旨。

1.《經(jīng)典常淡》：

1.賞析題（語言特色、表達(dá)手法分

⑴賞析簡潔通俗、條理清晰的語言特色；

析）、開放性探究題（現(xiàn)實(shí)價值、閱

⑵掌握“深入淺出”的解讀方法并解讀淺易經(jīng)典；

讀啟示）；

鑒賞⑶評價經(jīng)典普及價值及現(xiàn)實(shí)意義。

2.實(shí)踐應(yīng)用題（運(yùn)用書中方法解讀

評價2.《昆蟲記》：

經(jīng)典片段/分析昆蟲現(xiàn)象）；

⑴賞析生動活潑、富有情趣的語言特色及擬人、比喻等手法；

3.對比題（書中解讀與課本篇目對

⑵分析“科學(xué)與文學(xué)交融”的寫作技巧；

比、不同昆蟲習(xí)性/文體對比）。

（3）評價作品的科學(xué)價值、文學(xué)價值及現(xiàn)實(shí)意義。

□■必備知識

《經(jīng)典常談》

》知識甚四.積累以運(yùn)類

（一）文學(xué)常識（易考重點(diǎn)）

L作者：朱自清，原名自華，字佩弦，現(xiàn)代著名散文家、詩人、教育家；散文風(fēng)格素樸縝密、清雋沉

郁，被譽(yù)為“白話美文的模范”，代表作有《背影》《荷塘月色》《春》等：學(xué)術(shù)論著含《經(jīng)典常談》《詩

言志辨》。

2.創(chuàng)作背景：1938-1942年寫于昆明西南聯(lián)大，1942年出版；直接緣起是楊振聲建議其撰寫中國文化

相關(guān)課文：寫作定位是“普及讀物”，核心目的是向年輕一代普及傳統(tǒng)經(jīng)典，培養(yǎng)文化認(rèn)同。

（二）主要內(nèi)容（核心考點(diǎn)）

1.作品概述：

共13章，包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋》三傳、《四書》、《戰(zhàn)國策》

《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等。

按“經(jīng)史子集”及文字學(xué)（小學(xué)）順序，系統(tǒng)梳理中國古典經(jīng)典與文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)；

語言通俗流暢，是古典文化啟蒙經(jīng)典，被葉圣陶評價為“古書的切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”。

2.核心分類及易考要點(diǎn)：

（1）小學(xué)（文字學(xué)）：以《說文解字》為核心，東漢許慎所著，是通讀古書的重要工具；重點(diǎn)掌握“六

書”（象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）及漢字演變（小篆一隸書一楷書/行書/草書）。

（2）經(jīng)部：含《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋》三傳、《四書》：

《詩經(jīng)》：源頭為歌謠，孔子以“思無邪”概括，核心考點(diǎn)是“六義”（風(fēng)、雅、頌、賦、比、興）；

《四書》：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，重點(diǎn)記《大學(xué)》“格物致知、修身齊家治國平天下”

理念，《論語》“仁、忠恕”思想。

（3）史部：重點(diǎn)介紹《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》；

《戰(zhàn)國策》：記錄戰(zhàn)國策士“合縱連橫”說辭，劉向編撰；

《史記》：司馬遷所著，中國笫部紀(jì)傳體通史，史觀以人物為中心，核心評價“通古今之變，成

家之言”：

《漢書》：斷代史，記載漢代史實(shí)，包羅萬象。

（4）子部：聚焦諸子百家，產(chǎn)生于戰(zhàn)國動蕩時期，核心是諸子“思以其道易天下”的思想主張。

（5）集部：選取辭賦、詩、文；重點(diǎn)記屈原《離騷》《九章》，唐代律詩絕句發(fā)展，古文運(yùn)動（歐陽

修、蘇軾為代表）。

3.各章觀點(diǎn)

《〈說文解字〉第一》

秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。

秦以后：始皇時，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變?yōu)楸夥剑Q作“漢隸”；魏

晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝保粫x至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成

“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。

《〈周易〉第二》

戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文

言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。

《〈尚書〉第三》

《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。

也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人制作。

《〈詩經(jīng)〉第四》

春秋時通行賦詩；孔子時代，用《詩》討論做學(xué)問做人的道理；孔子以后，“《詩》三百”成為儒家

的“六經(jīng)”之一。

《三禮第五》

漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》；“記”是儒家

雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和

四【?九篇《小戴記》。

《〈春秋〉三傳第六（〈國語〉附）》

三傳為《左傳》《公羊傳》《毅梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時，常常

不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊轂梁均以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。

《四書第七》

《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》

《春秋》。《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章，傳是解釋經(jīng)的。《中庸》

是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長。《論語》是孔子弟子

們記的，能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習(xí)”“闕疑”“好古”

“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共

同編定的。

《〈戰(zhàn)國策〉第八》

戰(zhàn)國時期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時各國所重的是威勢，策

士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀;但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著

名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭，編成了《戰(zhàn)國策》。

《〈史記〉〈漢書〉第九》

司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識

創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王

政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；

七十列傳，類記各方面人物。

《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。

《諸子第十》

春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當(dāng)中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這

便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”。“士”本是封建制度里貴族的末一

級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。

《辭賦第十一》

屈原是我國歷史里永被紀(jì)念的一個人。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。

荀子的《賦篇》最早稱“賦”。《賦篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣。《漢書?藝文志?詩

賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。

《詩第十二》

漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；

晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛：唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句：宋初的詩專學(xué)李商隱，末流

只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。

《文第十三》

春秋時期列國交際頻繁，外交言語關(guān)系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國時代，游說之風(fēng)

大盛：孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文乜伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進(jìn)步；漢

武帝時期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；

歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。

〉知識點(diǎn)02內(nèi)容理解類

（一）相關(guān)情節(jié)

1.《說文解字》

“倉頡造字”傳說：書中提到黃帝史官倉頡“見鳥獸蹄道之跡”，初造書契，但強(qiáng)調(diào)文字是集體智慧

的產(chǎn)物。

秦始皇“書同文”：以小篆統(tǒng)一六國文字，推動漢字規(guī)范化。

2.《周易》

“卦爻辭故事”：如“箕子之明夷”（商周更替時箕子佯狂保身）、“帝乙歸妹”（商王帝乙嫁女于

周文王），反映早期社會事件。

孔子讀《易》“韋編三絕”：體現(xiàn)孔子晚年鉆研《周易》的專注。

3.《尚書》

“伏生護(hù)書”：秦朝博士伏生為避秦火，將《尚書》藏于壁中，漢初憑記憶傳授，使典籍得以留存。

“周公攝政”：圍繞周公輔佐成王、平定管蔡之亂的史實(shí)，展現(xiàn)其忠貞。

4.《詩經(jīng)》

“賦詩言志”：春秋時期外交場合常引用《詩》表達(dá)立場，如“《詩》云：'他人有心，予“寸度之'".

“孔子刪詩”：雖存疑，但書中提及孔子對《詩》的整理與教化功能闡釋。

5.“三禮”

“禮不下庶人，刑不上大夫”：反映周代禮制的等級性，但書中指出禮的教化本應(yīng)普適。

“宰我問三年之喪”（《禮記》）：宰我認(rèn)為守喪三年過長，孔子強(qiáng)調(diào)“心安”為禮之本。

6.《春秋》三傳

“趙盾弒其君”：《左傳》詳記晉靈公被殺事件，通過“趙盾不越境而返”的細(xì)節(jié)，討論史書“書法

不典”的原則。

“宋襄公泓水之戰(zhàn)”：《公羊傳》肯定其“君子不重傷”的仁義，與《左傳》的務(wù)實(shí)批判形成對比。

7.“四書”

“曾子易鐐”（《禮記?檀弓》）：曾子臨終堅(jiān)持更換符合大夫身份的席子，體現(xiàn)儒家“守禮至死”

的精神。

“子路問強(qiáng)”（《中庸》）：子路問何為強(qiáng)，孔子提出“和而不流”“中立而不倚”的中庸之強(qiáng)。

8.《戰(zhàn)國策》

“觸龍說趙太后”：觸龍以“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”勸諫，成功化解長安君質(zhì)齊的僵局。

“鄒忌諷齊王納諫”：以家事類比國事，體現(xiàn)戰(zhàn)國策士的游說智慧。

9.《史記》《漢書》

“荊軻刺秦王”（《史記》）：易水送別、圖窮匕見等細(xì)節(jié)，刻畫刺客的悲壯氣節(jié)。

“蘇武牧羊”（《漢書》）：蘇武持節(jié)北海十九年，展現(xiàn)雙臣的民族氣節(jié)。

10.諸子百家

“莊子妻死，鼓盆而歌”：體現(xiàn)道家超越生死、順應(yīng)自然的哲學(xué)觀。

“商鞅徙木立信”：通過懸賞搬木，確立變法權(quán)威，反映法家“以信馭民”的策略。

11.辭賦

“屈原行吟澤畔”：與漁父對話，“舉世皆濁我獨(dú)清”的孤高自守。

“司馬相如獻(xiàn)賦”：《子虛賦》《上林賦》得漢武帝賞識，展現(xiàn)漢代賦家以文干祿的風(fēng)氣。

12.漢魏六朝詩

“焦仲卿妻自盡”（《孔雀東南飛》）：蘭芝與仲卿殉情悲劇，揭露禮教與家長制的壓迫。

“陶淵明不為五斗米折腰”：辭官歸隱，體現(xiàn)隱士對獨(dú)立人格的堅(jiān)守。

13.文

唐代韓愈、柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動，反對浮華駢文、倡導(dǎo)文以載道，推動散文文體回歸質(zhì)樸實(shí)用。

（二）相關(guān)人物

1孔子

（1）相關(guān)片段與事跡：孔子身處春秋禮崩樂壞的亂世，打破貴族教育壟斷開創(chuàng)私學(xué)，以“有教無類”

的理念傳播文化；系統(tǒng)整理修訂六經(jīng)，將散亂的上古文獻(xiàn)梳理成體系化的儒家經(jīng)典；以“仁”為核心構(gòu)建

儒家思想體系，賦予經(jīng)典道德教億與社會治理的價值，深刻影響了中國兩千余年的文化與思想發(fā)展。

（2）性格特點(diǎn)分析：

①強(qiáng)烈的文化使命感與家國擔(dān)當(dāng)，一生輾轉(zhuǎn)列國，始終以傳承禮樂文明、重建社會秩序?yàn)榧喝危幢?/p>

屢遭困厄也從未放棄理想；

②開明包容的教育理念，打破階層壁壘推廣平民教育，因材施教，推動文化從貴族專屬向民間普及；

③嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，整理經(jīng)典時多方考證、去偽存真，既保留了上古文獻(xiàn)的原貌，又賦予其貼合

時代的思想內(nèi)涵。

2.司馬遷

（1）相關(guān)片段與事跡：司馬遷創(chuàng)作《史記》。

他年少時遍游天下，實(shí)地走訪歷史事件發(fā)生地、尋訪歷史人物遺跡，收集第一手史料；繼承父親司馬

談的太史令職位與修史遺志，遍覽皇家藏書潛心編撰史書；后因李陵之禍遭受宮刑，面對人生奇恥大辱，

他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的信念忍辱負(fù)宣，最終完成了中國第一部紀(jì)傳體通史，開

創(chuàng)了后世正史的核心體例。

（2）性格特點(diǎn)分析：

①嚴(yán)謹(jǐn)求真的治史精神，不盲從傳世文獻(xiàn)，通過實(shí)地走訪咳驗(yàn)史料真?zhèn)危η笫窌目陀^與真實(shí)；

②堅(jiān)韌不拔的意志與理想信念，遭受極致的人生重創(chuàng)后，沒有沉淪放棄，而是以修史的畢生理想支撐

自己完成傳世巨著;

③突破時代局限的史識與人文關(guān)懷，打破此前史書只為帝王權(quán)貴立傳的傳統(tǒng)，為底層游俠、商賈、刺

客等群體立傳，不避諱對帝王將相的客觀批判，兼具史骨與溫情。

3.屈原

（1）相關(guān)片段與事跡：屈原心懷楚國強(qiáng)國理想，卻因奸佞陷害被兩次流放，始終心系楚國興衰，不愿

背棄家國；在流放期間，他將個人的家國情懷、人生悲憤與楚地的巫風(fēng)文化、民歌傳統(tǒng)深度融合，創(chuàng)作了

《離騷》《九歌》《天問》等傳世作品，打破了《詩經(jīng)》的四言體例限制，創(chuàng)造出句式靈活、情感濃烈、

想象瑰麗的騷體文體，深刻影響了中國古典文學(xué)的審美走向。

（2）性格特點(diǎn)：

①至死不渝的家國情懷，即便身處流放絕境，始終以楚國的興衰為念，最終以身殉國，將個人命運(yùn)與

國家命運(yùn)深度綁定；

②高潔不屈的品格操守，身處污濁的政治環(huán)境中，始終堅(jiān)守理想與道德底線，絕不與奸佞小人同流合

污；

③超凡的文學(xué)創(chuàng)造力與藝術(shù)想象力，融合地域文化特色開創(chuàng)全新文體，為中國文學(xué)開辟了浪漫主義的

全新維度。

4.許慎

（1）相關(guān)片段與事跡：許慎是中國文字學(xué)的開創(chuàng)者，身處東漢文字形體混亂、經(jīng)義解讀眾說紛紜的時

代，他耗費(fèi)二十余年心血深耕文字研究，編撰完成《說文解字》。全書系統(tǒng)梳理了小篆體系的漢字，以“六

書”理論拆解漢字構(gòu)字規(guī)律，為每個漢字標(biāo)注字形、讀音、字義，是中國第一部系統(tǒng)的文字學(xué)著作，為后

世解讀經(jīng)典、傳承漢字文明奠定了核心基礎(chǔ)。

（2）性格特點(diǎn)：

①沉心治學(xué)的專注與堅(jiān)守，耗時二十余年深耕冷門的文字研究，在紛亂的學(xué)術(shù)環(huán)境中始終堅(jiān)守嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

治學(xué)準(zhǔn)則；

②正本清源的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，面對經(jīng)典解讀的亂象，以系統(tǒng)的文字學(xué)研究厘清漢字木源，終結(jié)了隨意拆解

文字、曲解經(jīng)義的風(fēng)氣；

③嚴(yán)謹(jǐn)縝密的學(xué)術(shù)思維，構(gòu)建的“六書”理論與漢字編排體系邏輯嚴(yán)密、體系完整，歷經(jīng)兩千余年依

然是漢字研究的核心依據(jù)。

5.伏生

（1）相關(guān)片段與事跡：伏生是秦代博士、西漢經(jīng)學(xué)家，更是《尚書》傳承的關(guān)健人物。秦代焚書之際，

他冒死將《尚書》藏于家中墻壁，漢初掘出殘存的二十九篇并傳授于人；漢文帝時，年逾九十的他通過女

兒轉(zhuǎn)述，向晁錯傳授《尚書》解讀，使這部經(jīng)典得以系統(tǒng)流傳，奠定其傳承基礎(chǔ)。

（2）性格特點(diǎn):

①有舍生取義的文化擔(dān)當(dāng)，焚書高壓下冒死藏匿《尚書》，守護(hù)上古文脈；

②有堅(jiān)韌不拔的堅(jiān)守精神，年邁體衰仍堅(jiān)持傳授《尚書》，堅(jiān)守傳承使命；

③有嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，傳授的《尚書》版本可靠，為言世研究奠定基礎(chǔ)：

④有兼容并包的學(xué)術(shù)視野，深耕儒家經(jīng)典卻不固守一家，兼具學(xué)者胸襟。

6.劉向、劉歆父子

（1）相關(guān)片段與事跡：劉向、劉歆父子是中國古典文獻(xiàn)學(xué)與目錄學(xué)的奠基人。秦代焚書后，大量先秦

典籍散佚、錯亂，父子二人奉西漢朝廷之命，系統(tǒng)整理皇家藏書，校勘、審定、分類了海量先秦至西漢的

文獻(xiàn)典籍；劉向編撰中國第一部文獻(xiàn)提要著作《別錄》，劉歆在此基礎(chǔ)上完成《七略》，開創(chuàng)了中國目錄

學(xué)的核心范式；同時二人整理了《戰(zhàn)國策》《楚辭》等重要典籍，讓大量瀕臨散佚的古籍得以保存流傳。

（2）性格特點(diǎn)分析：

①守護(hù)文脈的強(qiáng)烈傳承意識，面對典籍散佚的危機(jī)，以系統(tǒng)的整理工作挽救了海量上古文獻(xiàn)，為中華

文明的延續(xù)立下了汗馬功勞；

②極致嚴(yán)連細(xì)致的治學(xué)態(tài)度，校勘典籍時比對多個版本、訂正文字訛誤、梳理文獻(xiàn)源流，力求還原典

籍的原始面貌；

③開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)視野，構(gòu)建的文獻(xiàn)分類體系與目錄學(xué)框架，深刻影響了中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展兩千余年，

為后世典籍整理與學(xué)術(shù)研究確立了核心范式。

（三）主題思想

1.基礎(chǔ)理解

（1）朱自清先生撰寫《經(jīng)典常談》的初史是什么？全書貫穿的寫作理念是什么？

答案：初衷是打破古典經(jīng)典的閱讀壁壘，為青少年提供通俗、系統(tǒng)的經(jīng)典入門指南，幫助青少年讀懂、

讀透中國古典經(jīng)典，傳承中華文脈。

寫作理念是“通俗化、科學(xué)化”，不堆砌晦澀術(shù)語，以簡潔流暢的語言梳理經(jīng)典脈絡(luò)，既尊重經(jīng)典原

貌，又貼合青少年的閱讀認(rèn)知。

（2）《經(jīng)典常談》中，朱自清先生認(rèn)為青少年閱讀古典經(jīng)典的價值體現(xiàn)在哪些方面？

答案：一是掌握古典文化基礎(chǔ)知識，了解中國文明的發(fā)展脈絡(luò)：

二是提升人文素養(yǎng)，汲取經(jīng)典中的思想智慧與道德養(yǎng)分；

三是傳承中華文脈，樹立對本土文化的認(rèn)同感與自豪感，為后續(xù)深入學(xué)習(xí)經(jīng)典打下基礎(chǔ)。

（3）全書以怎樣的脈絡(luò)梳理中國古典文化與文學(xué)的發(fā)展？貫穿全書的主線是什么？

答案：梳理脈絡(luò)：以“文字起源一經(jīng)典形成一流派發(fā)展一文體演進(jìn)”為邏輯，從漢字源頭講起，逐步

延伸到儒家經(jīng)典、史部經(jīng)典、諸子百家、文學(xué)經(jīng)典，按歷史發(fā)展順序系統(tǒng)梳理。

主線是“經(jīng)典的傳承與發(fā)展”，展現(xiàn)古典經(jīng)典從誕生、散佚、整理到普及的全過程，以及經(jīng)典對中國

文化的深遠(yuǎn)影響。

（4）朱自清先生在書中為了讓經(jīng)典貼近普通青少年讀者，采用了哪些寫作方式？

答案：一是語言通俗化，避免晦澀的學(xué)術(shù)術(shù)語，用平實(shí)易懂的語言解讀經(jīng)典：

二是脈絡(luò)清晰化，采用分點(diǎn)、分層的方式梳理內(nèi)容，邏輯連貫，便于青少年理解；

三是重點(diǎn)突出，避開復(fù)雜的學(xué)術(shù)爭議，聚焦經(jīng)典的核心內(nèi)容與價值，貼合青少年的閱讀水平。

（5）《經(jīng)典常談》中，朱自清先生講解各經(jīng)典著作時，始終秉持的學(xué)術(shù)原則是什么？

答案：學(xué)術(shù)原則是“實(shí)事求是、客觀嚴(yán)謹(jǐn)“，既尊重經(jīng)典的歷史原貌，不隨意曲解、篡改經(jīng)典內(nèi)容；

又不盲從傳統(tǒng)解讀，結(jié)合歷史背景與文本本身進(jìn)行理性分析，兼顧學(xué)術(shù)性與普及性，讓讀者看到經(jīng)典的本

來面貌。

2.深層探究

（1）結(jié)合全書內(nèi)容，談?wù)劇督?jīng)典常談》不僅是一本文學(xué)常識普及讀物，更承載著中國知識分子的文化

傳承使命，這一點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？

答案：體現(xiàn)在兩點(diǎn)；

一是朱自清先生以通俗的方式梳理經(jīng)典脈絡(luò)，挽救了當(dāng)時青少年對經(jīng)典的認(rèn)知困境，讓涉臨被忽視的

古典經(jīng)典重新被大眾關(guān)注，守住了文化傳承的根基;

二是書中不僅普及知識，更傳遞了對中華文脈的敬畏與堅(jiān)守，引導(dǎo)讀者重視經(jīng)典、傳承經(jīng)典，體現(xiàn)了

中國知識分子“守護(hù)文脈、啟迪后人”的使命擔(dān)當(dāng)。

（2）朱自清先生在書中既尊重經(jīng)典的歷史原貌，又結(jié)合現(xiàn)代視角解讀經(jīng)典，這種態(tài)度對我們當(dāng)下閱讀

古典經(jīng)典有怎樣的啟示？

答案：啟示有兩點(diǎn)：

一是閱讀經(jīng)典要堅(jiān)守“尊重原貌”的底線，不脫離歷史背景隨意解讀、歪曲經(jīng)典，讀懂經(jīng)典的原始內(nèi)

涵與價值；

二是要結(jié)合當(dāng)下的時代視角，挖掘經(jīng)典中適配現(xiàn)代生活的思想智慧，讓經(jīng)典“活”起來，既不盲從傳

統(tǒng)，也不否定佶統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與現(xiàn)代生活的良性互動。

（3）書中梳理了中國經(jīng)典從誕生、流傳到被確立為文化正統(tǒng)的全過程，結(jié)合內(nèi)容，說說經(jīng)典的價值是

如何在歷史傳承中不斷豐富與發(fā)展的？

答案：經(jīng)典的價值在傳承中不斷豐富：

一是誕生之初，經(jīng)典承載著當(dāng)時的思想、文化與社會需求（如六經(jīng)承載著春秋時期的禮樂文明）：

二是流傳過程中，經(jīng)學(xué)者整理、解讀（如許慎整理文字、朱黑編訂四書），不斷被賦予新的內(nèi)涵，適

配不同時代的需求；

三是被確立為正統(tǒng)后，經(jīng)典不僅是文化載體，更成為教育、社會治理的核心依據(jù)，其思想價值、文化

價值被不斷挖掘，影響范圍不斷擴(kuò)大。

（4）身處20世紀(jì)30年代的亂世，朱自清先生為何要專門為中學(xué)生撰寫這部古典經(jīng)典普及讀物？這背

后體現(xiàn)了中國現(xiàn)代知識分子怎樣的精神擔(dān)當(dāng)？

答案：原因：20世紀(jì)30年代亂世中，文化傳承面臨危機(jī)，青少年普遍缺乏對古典經(jīng)典的了解，朱自清

先生希望通過通俗的普及，讓青少年掌握經(jīng)典、傳承文脈，以文化力量凝聚民族精神。

精神擔(dān)當(dāng)：體現(xiàn)了中國現(xiàn)代知識分子“亂世守文脈、危難啟后人”的擔(dān)當(dāng)，不逃避時代責(zé)任，以學(xué)術(shù)

普及的方式守護(hù)中華傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)青少年樹立文化自信，為民族復(fù)興筑牢文化根基。

（5）結(jié)合全書內(nèi)容，談?wù)劇督?jīng)典常談》書名中“常談”二字的深層內(nèi)涵，以及朱自清先生想要通過這

部作品傳遞給讀者的思想。

答案：“常談”的深層內(nèi)涵：并非“尋常的談?wù)摗保菍⒏呱畹慕?jīng)典知識轉(zhuǎn)化為通俗易懂的內(nèi)容，

讓經(jīng)典成為可被大眾（尤其是青少年）輕松接觸、普遍了解的“常識”，打破經(jīng)典的“高冷”壁壘；

思想：傳遞“經(jīng)典不難懂、經(jīng)典值得讀”的理念，引導(dǎo)讀者重視古典經(jīng)典的傳承，在讀懂經(jīng)典的基礎(chǔ)

上，汲取文化養(yǎng)分、提升人文素養(yǎng)，守護(hù)并傳承中華文脈。

〉知識點(diǎn)03鑒賞評價類

（一）語言特色

1.通俗平實(shí)，不堆砌晦澀學(xué)術(shù)術(shù)語，用簡潔流暢的語言解讀古典經(jīng)典，貼合青少年閱讀認(rèn)知。例如

解讀《說文解字》時，沒有使用復(fù)雜的文字學(xué)專業(yè)術(shù)語，而是月“梳理漢字形、音、義關(guān)聯(lián)”“終結(jié)曲解

經(jīng)典亂象”等平實(shí)表述，讓青少年能輕松理解許慎編撰此書的意義，避免因術(shù)語晦澀而產(chǎn)生閱讀障礙，充

分體現(xiàn)了通俗化的語言特點(diǎn)。

2.邏輯縝密，脈絡(luò)清晰，每部分內(nèi)容層層遞進(jìn)，既獨(dú)立成篇又相互關(guān)聯(lián)，便于梳理知識體系。例如

書中先講文字起源，再延伸到儒家、史部經(jīng)典，接著介紹諸子百家與文學(xué)經(jīng)典，最后落到經(jīng)典傳承的意義，

每一部分都銜接自然。從許慎整理文字到孔子傳承經(jīng)典，再到后世學(xué)者守護(hù)文脈，邏輯鏈條完整，讓讀者

能清晰理清古典文化的發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫾軜?gòu)。

3.兼具學(xué)術(shù)性與普及性，既尊重經(jīng)典原貌、堅(jiān)守嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，又避免深奧解讀，兼顧入門性與專

業(yè)性。例如講解諸子百家時，既往確闡述儒、道、墨、法等流派的核心思想，不隨意曲解，堅(jiān)守學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)

性；又用簡潔通俗的語言區(qū)分各流派差異，不深入復(fù)雜的學(xué)術(shù)爭議，讓青少年既能掌握準(zhǔn)確知識，又不會

因內(nèi)容深奧而難以理解，完美平衡了學(xué)術(shù)性與普及性。

（二）知識性作品閱讀方法

1.梳理脈絡(luò)法：按“文字一經(jīng)典一流派一文體”的邏輯，梳理全書知識框架，明確各部分核心關(guān)聯(lián)。

例如閱讀《經(jīng)典常談》時，可先梳理漢字起源相關(guān)內(nèi)容，明確許慎《說文解字》的核心作用；再延伸至儒

家經(jīng)典的形成，串聯(lián)孔子整理六經(jīng)、朱熹編訂四書的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；接著梳理史部經(jīng)典、諸子百家的發(fā)展，最

后聚焦文學(xué)經(jīng)典演進(jìn)，將屈原《楚辭》、韓愈柳宗元古文運(yùn)動等內(nèi)容銜接起來，形成完整的知識脈絡(luò)，清

晰把握中國古典文化從源頭到發(fā)展的全過程，避免碎片化記憶。

2.抓核要點(diǎn)法：聚焦每類經(jīng)典、每位人物的核心事跡與核心價值，避免冗余信息，精準(zhǔn)把握重點(diǎn)。例

如學(xué)習(xí)書中人物相關(guān)內(nèi)容時，聚焦伏生的核心事跡，無需過多展開秦代焚書的細(xì)節(jié)，重點(diǎn)抓住他冒死藏匿

《尚書》、年邁傳授經(jīng)典這兩個關(guān)鍵事件，以及他守護(hù)文脈的核心價值；解讀《史記》相關(guān)情節(jié)時，重點(diǎn)

把握司q遷忍辱負(fù)重著書、開創(chuàng)紀(jì)傳體通史體例的核心，忽略無關(guān)的史料考證細(xì)節(jié)，既能節(jié)省閱讀時間，

又能快速掌握核心知識點(diǎn)。

3.聯(lián)系背景法：結(jié)合作品創(chuàng)作背景（20世紀(jì)30年代亂世）與經(jīng)典誕生背景，理解內(nèi)容深意。例如閱

讀朱自清先生對經(jīng)典的解讀時，聯(lián)系20世紀(jì)30年代文化傳承危機(jī)的背景，就能理解他撰寫此書的初衷一

一以通俗方式普及經(jīng)典，凝聚民族精神；解讀《尚書》相關(guān)內(nèi)容時，結(jié)合其誕生于上古時期、記錄帝王治

國之道的背景，就能明白伏生冒死守護(hù)它的意義，不僅是守護(hù)一部典籍，更是守護(hù)上古時期的思想智慧與

治理經(jīng)驗(yàn)，讓解讀更具深度。

4.學(xué)以致用：將書中經(jīng)典解讀方法遷移到其他古典著作閱讀中，提升自身古典文化解讀能力。例如運(yùn)

用書中“抓核要點(diǎn)、聯(lián)系背景”的方法閱讀《論語》，先聚焦孔子“仁”的核心思想，抓住“有教無類”

“因材施教”等核心主張，再結(jié)合春秋禮崩樂壞的時代背景，理解孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義；運(yùn)用書中梳理文

體演進(jìn)的方法閱讀《楚辭》，結(jié)合楚地巫風(fēng)文化背景，解讀其浪漫主義風(fēng)格的成因，真正將書中的閱讀方

法轉(zhuǎn)化為自身的閱讀能力。

（三）結(jié)合自身體驗(yàn)，評價名著的價值、意義及現(xiàn)實(shí)啟示

1.價值:作為占典經(jīng)典入門讀物，搭建了青少年與占典文化的溝通橋梁，幫助快速掌握經(jīng)典核心知識，

夯實(shí)古典文化基礎(chǔ)；

2.意義：傳承中華文脈，傳遞嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與文化擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)讀者敬畏經(jīng)典、熱愛本土文化，提升

人文素養(yǎng)：

3.現(xiàn)實(shí)啟示：當(dāng)下閱讀古典經(jīng)典，應(yīng)秉持“通俗入門、嚴(yán)謹(jǐn)求真”的態(tài)度，既要讀懂經(jīng)典原貌，又要

結(jié)合時代視角挖掘其現(xiàn)實(shí)價值；同時，要學(xué)習(xí)書中學(xué)者的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，主動傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,

讓經(jīng)典在當(dāng)代煥發(fā)新活力。

《昆蟲記》

〉知識點(diǎn)01積累識記類

（一）作者與創(chuàng)作背景

1.作者：讓-亨利?法布爾，法國著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家，波世人譽(yù)為“昆蟲界的荷馬”“昆蟲界的維

吉爾”。

2.創(chuàng)作歷程：耗費(fèi)30余年完成《昆蟲記》，記錄了他畢芻對昆蟲的觀察與研究成果，前后從事昆蟲

研究長達(dá)50余年。

3.別稱：又名《昆蟲世界》《昆蟲物語》《昆蟲學(xué)札記》。

（二）作品基本信息與地位

1.文體屬性：既是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)著作（昆蟲學(xué)研究的重要文獻(xiàn)），又是優(yōu)美的科普文學(xué)作品（科學(xué)與文

學(xué)完美結(jié)合的典范）。

2.文學(xué)地位：被譽(yù)為“昆蟲的史詩”，是世界公認(rèn)的科普經(jīng)典，兼具極高的科學(xué)價值與文學(xué)價值。

3.創(chuàng)作核心：以人性觀照蟲性，既客觀記錄昆蟲的本能、習(xí)性與生活狀態(tài)，又傳遞對生命的尊重與熱

愛。

（三）高頻昆蟲常識（必背考點(diǎn)）

1.蟬

⑴外形：成蟲體色黑褐，翅膀輕薄透明，幼蟲體態(tài)圓潤土黃。

⑵習(xí)性：終生吸食植物汁液，幼蟲長期蟄伏地下。

⑶典型特征：地卜蟄伏四年，成蟲僅存活五周；夏口持續(xù)鳴唱，生長過程需多次蛻皮。

2.螳螂

⑴外形：體態(tài)修長優(yōu)雅，體色多為翠綠，前足形似鋒利大刀。

（2）習(xí)性：性情兇猛，專以小型昆蟲為食。

⑶典型特征：擅長偽裝伏擊捕獵，交配完成后雌螳螂常吞食雄螳螂.

3.蟋蟀

⑴外形：通體黃褐色，后腿粗壯有力，善于跳躍。

⑵習(xí)性：偏愛向陽干燥地帶，親自挖掘建造住宅。

⑶典型特征：居所整潔舒適，雄性喜好爭斗，依靠鳴叫爭奪領(lǐng)地與伴侶。

4.螢火蟲

⑴外形：身形小巧柔和，體表呈淡黃色。

（2）習(xí)性：屬于肉食昆蟲，主食蝸牛。

⑶典型特征：尾部可發(fā)光，捕獵時先注入毒液麻醉獵物，再慢慢吸食體液。

5.圣甲蟲（蛻螂）

⑴外形：通體烏黑，軀體圓潤堅(jiān)硬。

⑵習(xí)性：以動物糞便為食物來源。

⑶典型特征：擅長滾動糞球儲存食物，精心制作梨形糞球哺育幼蟲，是自然界天然清潔工。

6.紅蛆蟻

⑴外形：通體赤紅，體型細(xì)小。

⑵習(xí)性：不善覓食勞作，常搶奪黑螞蟻幼蟲充當(dāng)奴仆。

⑶典型特征：依靠視覺與沿途記憶辨別路線，不靠嗅覺認(rèn)路。

7.狼蛛

⑴外形：體表多絨毛，體型粗壯。

⑵習(xí)性：多在泥土中挖掘洞穴棲息。

⑶典型特征：帶有輕微毒性，母性極強(qiáng)，常將幼蛛馱在身上出行，悉心守護(hù)后代。

（四）法布爾的科學(xué)精神與研究方法

1.研究方法：堅(jiān)持野外實(shí)地觀察與活體實(shí)驗(yàn),以自然狀態(tài)下的昆蟲為研究對象，拒絕解剖式研究，尊

重昆蟲的生命狀態(tài)。

2.科學(xué)態(tài)度：嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、細(xì)致入微，觀察記錄客觀真實(shí)，同時融入對生命的人文關(guān)懷。

3.精神品質(zhì)：熱愛自然、執(zhí)著探索、尊重生命,打破了當(dāng)時人們對昆蟲的偏見，賦予科學(xué)研究溫度。

（五）作品語言與文學(xué)常識

1.語言特色：生動活潑、通俗易懂,善用擬人、比喻等修辭手法，賦予昆蟲人的情感與行為，充滿童

趣與文學(xué)性。

2.核心特點(diǎn)：科學(xué)性與文學(xué)性高度統(tǒng)一,既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)數(shù)據(jù)與觀察記錄，又有優(yōu)美的文學(xué)描寫與情

感表達(dá)，兼具科普性與可讀性。

〉知識點(diǎn)02內(nèi)容理解類

（一）主旨與情感

1.《昆蟲記》并非單純的昆蟲科普記錄，而是以“人性觀照蟲性”,通過對昆蟲本能、習(xí)性、生存智

慧的細(xì)致描寫，展現(xiàn)昆蟲世界的秩序與美好，傳遞對每一個弱小生命的尊重與熱愛；

2.作品暗含對科學(xué)真理的執(zhí)著追求，以及對當(dāng)時功利浮躁風(fēng)氣的反思，傳遞出人與自然和諧共生的理

念。

（二）昆蟲行為的生存邏輯解讀

理解書中重點(diǎn)昆蟲行為背后的生存策略與智慧，而非僅識記習(xí)性：

如蟬的地下蟄伏是為了避開天敵、積蓄能展的生存選擇；

螳螂的兇猛捕食是其肉食本能的體現(xiàn)，雌性食夫行為與繁殖期營養(yǎng)需求相關(guān)；

蟋蟀建造住宅體現(xiàn)了其對生存環(huán)境的主動規(guī)劃；

圣甲蟲制作梨形糞球，是為幼蟲提供穩(wěn)定安全食物的育幼智慧。

（三）法布爾科學(xué)探究思路

把握法布爾獨(dú)特的研究方法：

1.他摒棄了當(dāng)時主流的解剖式昆蟲研究，堅(jiān)持在自然環(huán)境中對活體昆蟲進(jìn)行長期、連續(xù)的野外觀察，

真實(shí)記錄昆蟲的自然狀態(tài)；

2.通過設(shè)計(jì)對照實(shí)驗(yàn)（如探究紅螞蟻認(rèn)路、測試蟬聽覺的實(shí)驗(yàn)）驗(yàn)證猜想，這種“尊重生命、貼近自

然”的研究方式，讓記錄兼具科學(xué)性與真實(shí)性。

（四）文本敘事邏輯與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

1.全書以昆蟲種類為獨(dú)立單元展開，每一章遵循“觀察引入一習(xí)性記錄一實(shí)驗(yàn)探究一思考感悟”的邏

輯推進(jìn)，既系統(tǒng)介紹昆蟲的外形、食性、繁殖、生存等核心內(nèi)容，又穿插作者的觀察過程、研究趣事與情

感表達(dá)；

2.整體結(jié)構(gòu)松散但主題統(tǒng)一，兼具科普的條理性與散文的敘事性。

（五）“科學(xué)性與文學(xué)性交融”的文本特質(zhì)

1.科學(xué)性體現(xiàn)在所有昆蟲習(xí)性、行為的記錄均基于真實(shí)觀察與實(shí)驗(yàn),細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確；

2.文學(xué)性體現(xiàn)在作者善用擬人、比喻等手法,賦予昆蟲人的性格與情感（如稱蟋蟀為“建筑師”）,

用生動敘事讓科普內(nèi)容鮮活有趣，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識與文學(xué)審美的統(tǒng)一。

（六）作品人文內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義

把握作品超越科普本身的價值：

1.它引導(dǎo)讀者以平等視角看待弱小生命，學(xué)會尊重自然、敬畏生命；

2.法布爾執(zhí)著探索、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，能啟發(fā)讀者培養(yǎng)耐心專注的探索精神；

3.書中展現(xiàn)的昆蟲生存智慧，也能讓讀者反思人類自身行為，學(xué)會在自然中學(xué)習(xí)、在觀察中思考。

〉知識點(diǎn)03鑒賞評價類

（一）語言特色

1.多用擬人手法，賦予昆蟲人的動作、情感與性格，語言生動親切，充滿情趣，拉近讀者與昆蟲世界

的距崗。

2.善用比喻、對比等修辭，描寫細(xì)膩形象，寫景狀物細(xì)致入微，畫面感極強(qiáng)。

3.行文平實(shí)自然，兼具通俗性與嚴(yán)謹(jǐn)性，既有文學(xué)文筆，又保留科學(xué)記錄的準(zhǔn)確客觀。

4.句式靈活，記敘與抒情、議論相融，文筆清新質(zhì)樸，沒有生硬的科普說教，可讀性極強(qiáng)。

（二）閱讀方法

I.兼顧科學(xué)性與人文性：

⑴科學(xué)性：獲取昆蟲相關(guān)的科學(xué)知識，理解作者的科學(xué)思維與理念，學(xué)習(xí)法布爾不懈探索、求真務(wù)實(shí)

的科學(xué)精神；

⑵人文性：體會作者對真、善、美的追求，感悟作品中情趣與理趣的有機(jī)統(tǒng)一。

2.針對性解決閱讀難點(diǎn)：遇到專業(yè)性較強(qiáng)的概念術(shù)語，及時查閱工具書或相關(guān)資料，準(zhǔn)確把握含義；

3.深化閱讀層次：敢于質(zhì)疑何難，帶著思考閱讀，將閱讀引向更深層次：

4.沉浸式體會文學(xué)美：發(fā)揮想象力，進(jìn)入作品描繪的昆蟲世界，感受這部科學(xué)名著的文學(xué)魅力：

5.輔助閱讀方法：可通過圈點(diǎn)批注、制作“昆蟲檔案卡”、梳理作者觀察脈絡(luò)等方式，深化對作品的理

解。

（三）評價與閱讀啟示

1.作品評價：此書被譽(yù)為昆蟲的史詩，是科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的典范；既留存珍貴昆蟲研究資料，又

兼具極高文學(xué)審美價值。

2.人物評價：法布爾熱愛自然、耐心細(xì)致、堅(jiān)持不懈，秉持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，尊重世間每一個弱

小生命。

3.閱讀后示：

⑴做事要細(xì)心觀察、持之以恒，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的探索精神：

⑵學(xué)會敬畏自然、尊重生命，平等看待世間萬物；

⑶善于在平凡事物中發(fā)現(xiàn)趣味與真理，用心感受自然之美。

□B技法清單

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A積累識記題

積累識記題考查點(diǎn)

1.基礎(chǔ)文學(xué)常識：必考作者、身份、國別、創(chuàng)作年代，作品別稱、體裁、成書經(jīng)歷與文壇地位。如識記法

布爾、朱自清相關(guān)信息，熟記《昆蟲記》《經(jīng)典常談》的文學(xué)稱號與作品定位。

2.作品內(nèi)容基礎(chǔ)常識：識記書籍咳心寫作對象，《經(jīng)典常談》牢記儒家經(jīng)典、諸子典籍等書H基礎(chǔ)信息；

《昆蟲記》熟記常見昆蟲名稱、外形、基礎(chǔ)生活習(xí)性與典型特征。

3.創(chuàng)作初衷與寫作目的：熟記作者寫書初衷，明確《經(jīng)典常談》普及國學(xué)經(jīng)典的宗旨，知曉《昆蟲記》記

錄昆蟲世界、探尋自然奧秘的創(chuàng)價初衷。

4.作者精神與研究理念：識記法布爾實(shí)地觀察、尊重生命的科學(xué)態(tài)度，掌握朱自清通俗易懂解讀古籍的編

寫理念。

5.文體屬性與整體特點(diǎn)：區(qū)分書籍文體，牢記《昆蟲記》科學(xué)與文學(xué)相融、《經(jīng)典常談》簡潔通俗普及國

學(xué)的整體特點(diǎn)。

6.經(jīng)典關(guān)鍵語句識記：熟記書中咳心評價、標(biāo)志性觀點(diǎn)、重點(diǎn)論斷，常以填空、選擇形式考置，是基礎(chǔ)高

頻考點(diǎn).

積累識記題答題技巧

L牢記基礎(chǔ)文學(xué)常識：精準(zhǔn)熟記作者、身份、國別、創(chuàng)作背景、作品別稱與文學(xué)地位，分清《昆蟲記》作

者法布爾、《經(jīng)典常談》作者朱自清相關(guān)信息，杜絕人物與作品搭配錯誤。

2.分類歸納梳理考點(diǎn)：《昆蟲記》按昆蟲類別整理外形、習(xí)性、特點(diǎn)；《經(jīng)典常談》按諸子典籍、文史經(jīng)

典劃分知識點(diǎn)，模塊化記憶，條理清晰不易遺漏。

3.聚焦高頻核心考點(diǎn)：優(yōu)先背誦考試常考內(nèi)容，昆蟲熟記典型行為，國學(xué)典籍牢記核心主旨與文化價值，

重點(diǎn)攻克采分要點(diǎn)，減少無用記憶。

4.辨析區(qū)分易混內(nèi)容：對比相似昆蟲習(xí)性、相近古籍內(nèi)涵，理清不同知識點(diǎn)差異，避免答題時概念混淆、

張冠李戴。

5.依托文體特點(diǎn)記憶：科普類側(cè)重科學(xué)常識與作者精神，國學(xué)普及類側(cè)重文化常識與典籍要義，結(jié)合書籍

屬性加深記憶。

6.規(guī)范書寫規(guī)避錯字：熟記專有名詞，答題認(rèn)真書寫，注意典籍名稱、昆蟲名稱用字準(zhǔn)確，入因錯別字丟

失基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)。

A內(nèi)容理解題

整本書閱讀內(nèi)容理解高頻考點(diǎn)

1.整體內(nèi)容概括：考查概括全書主要內(nèi)容與行文脈絡(luò)，《昆蟲記》需梳理昆蟲觀察記錄整體內(nèi)容：《經(jīng)典

常談》要理清作者介紹歷代經(jīng)典典籍的整體思路與行文