中外歷史綱要(下)　選擇性必修1　第16單元　第43講　第2課時　近代西方的法律與教化

中外歷史綱要(下)選擇性必修1國家制度與社會治理第十六單元法律與教化第43講法律與教化第2課時近代西方的法律與教化主干梳理·理思路考點探究·釋難點真題研習·立標桿提能訓練練案[42]課標定位·明考向課標定位·明考向課程標準了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發展進程中的作用主干梳理·理思路一、近代西方法律制度的淵源及發展(一)近代西方法律制度淵源1．羅馬法地位及其影響(1)羅馬共和國——《_____________》：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右頒布，是一部成文法。(2)東羅馬帝國——《______________》①背景：羅馬帝國時期，統治區域擴大和人口激增，6世紀，皇帝____________下令編纂。②地位：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。十二銅表法羅馬民法大全查士丁尼2．中古時期的三大法律支柱(1)“日耳曼法”：各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落__________的基礎上編纂了一批_________，作為莊園法庭審判的依據。(2)教會法：教會根據_____________，制定和頒布了教會法。(3)羅馬法：____世紀以后，歐洲出現了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。習慣法成文法基督教神學11〔概念闡釋〕(1)習慣法：沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習慣規定來調整社會關系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。(2)成文法：是國家機關根據法定程序制定和公布的以成文形式出現的法律文件。(3)教會法：也稱寺院法、宗規法，是基督教關于教會本身的組織、制度和教徒生活準則的法規，它對于教會與世俗政權的關系、土地、婚姻家庭與繼承、刑法、訴訟制度等方面也都有規定。教會法的闡釋是基督教發展的結果，到中世紀中期教會法形成了獨立的法律體系。(二)兩大法系的形成與發展1．英美法系(普通法系)(1)起點：11世紀，英國諾曼王朝建立，王室設立______并巡回審判，這成為英國法律真正起點。(2)發展：12世紀前后，普通法形成：建立在________基礎上、全國普遍適用的法律在______逐漸形成；13世紀，英國通過《_________》，確立了____________和____________的原則；1688年“光榮革命”后，英國確立了_____________，法律體系更加完善。(3)形成：美國等很多國家在學習______法律的基礎上制定了本國法律，它們構成“英美法系”。法院習慣法英國大憲章法律至上王權有限君主立憲制英國2．大陸法系(民法系)(1)背景①13世紀以后，隨著王權的加強，建立在_________基礎上的法律體系日益成熟。②近代，法國在____________和1789年爆發的大革命的影響下，制定了一系列法律。羅馬法啟蒙思想(2)形成過程①________年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統稱為《拿破侖法典》；《拿破侖法典》與此前頒布的法律，構成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產階級法律制度。②后來，逐漸形成了以_________為基礎，以《_____________》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“_________”。1804羅馬法法國民法典民法系[拓展]比較大陸法系和英美法系的主要不同

英美法系大陸法系法律淵源判例法成文法基本原則遵循先例憲法為根本法立法與司法相互關系司法地位高，可以開創先例，法官地位突出司法地位低，(立法地位高)，立法司法分工明確，法官作用不太突出法官作用制定、解釋、執行法律執行法律國家代表英美加澳印法德意日相同點性質：都是資本主義法律體系；指導思想：都受資產階級啟蒙思想影響二、近代西方法律制度的基本特征1．背景：近代以來，西方各國在繼承傳統法律思想的基礎上，融合了______________提出的思想主張，制定了各自的法律制度。2．基本特征在國家權力結構層面上堅持權力制衡、三權分立。國家權力分為立法權、_________和司法權。法律由______制定，行政機構在法律規定的框架內行使行政權，法院根據法律獨立掌握司法權在法律內容上注重保護____________，包括生命權、自由權和財產權等啟蒙思想家們行政權議會個人權利在司法實踐過程中堅持____________和____________。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了______制度和_________制度。局限性近代西方法律制度為____________利益服務。它確認了____________制度，每個人財產的多少往往決定著法律地位的高低；對____________的認定也有逐漸改進的過程；直到20世紀，______、原住民和______還在為享有完全的_________積極斗爭。程序公正無罪推定律師陪審團資產階級私有財產個人權利黑人婦女公民權〔概念闡釋〕無罪推定原則無罪推定原則的核心意義在于保護被告人的合法權益，其主要內容有：對任何人有罪的宣告，只能由法院決定，其他任何機關和組織都無權決定。強調證據裁判主義精神，法院應當用證據證明被告人有罪，不能推定或假設。在判決生效之前，被告人是無罪的，不能因為其被逮捕、被起訴、被審判而認為其有罪。三、宗教倫理與教化1．中世紀基督教的宗教倫理和教化(1)背景：在羅馬帝國的廢墟上建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會的支持，逐漸接受了基督教。(2)影響：基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經濟和社會生活各個方面。基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，影響了人們的思想意識和日常行為。2．新教的宗教倫理與教化(1)主張：反對______權威，主張信徒通過自己閱讀《______》理解教義；提倡______和____________的態度，鼓勵人們發財致富。(2)影響①適應了原始積累時期新興資產階級的政治、經濟訴求。②新教仍堅持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。③排斥其他教派，引起多次宗教沖突。④一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害。教皇圣經節儉積極入世考點探究·釋難點主題認識近代西方法律[史料一]在西方社會，“法”這個東西是個很莊嚴神圣的東西，甚至經常會與上帝制定的某些神圣的法則密切相關。這種法則對人的約束是神圣不可侵犯的。在西方法律制度下，不論是大陸法系還是英美法系，傳統上都是注重審判輕視調解，這和他們“追求精確、不怕對抗”的思維習慣是一致的。凡是有糾紛就一定要弄出個準準確確的“對”和“錯”來！只是到了最近30年，訴前調解也開始逐漸增多。西方文明作為微觀文明，首先把人從自然界分離出來，建立了一套獨立于自然界，完全約束人類的規則，這就是法律。另一方面，西方文明注重精確，因此設計了大量的精細的法律條文，并且作為自己行為的依據，這就形成所謂的“契約精神”，可以說，西方人是按照法律條文的規定，非常精確地生活在世界上的。[問題1]根據史料一并結合所學知識，指出西方法律的特點。[提示]特點：西方的法律在社會地位上神圣不可侵犯；在內容上強調法律條文的精細、準確和“契約精神”；在運用過程中注重審判輕視調解，不怕對抗。[史料二]13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權有限的原則。光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等很多國家在學習英國法律基礎上制定了本國法律，構成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》。《法國民法典》繼承了羅馬法傳統，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”。“英美法系”和“大陸法系”有以下共性：法律由代表人民行使權力的議會制定，行政機構在法律規定的框架內行使行政權，法院根據法律獨立掌握司法權，司法實踐中堅持程序公正和無罪推定。——摘編自齊世榮主編《世界史·近代卷》[問題2]根據史料二并結合所學知識，指出歐洲近代法律體系的特點，并分析形成這一特點的原因。[提示]特點：歐洲法律體系特別強調法律至上，在此基礎上形成了不同的法律體系，司法實踐中堅持程序公正等。原因：歐洲資本主義生產關系發展較快、程度較高；歐洲君主專制統治相對薄弱；歐洲法制傳統追求理性和公平。[拓展]西方法律制度發展演變趨勢(1)經歷了從習慣法到成文法、再到形成法典、法系(法典和系統化)的過程。(2)在羅馬法的基礎上，英國和法國分別發展出了英美法系和大陸法系。(3)英美法系和大陸法系在法律淵源和法官地位上存在明顯不同。(4)近代法律制度在繼承羅馬法傳統的基礎上，融入了啟蒙思想和資產階級革命的成果。(5)其他：西方中世紀法律分為世俗法和教會法，羅馬法和教會法是西歐中世紀法律的基礎，法律適用范圍從少數男性公民擴大到全體公民，以及法律性質的變化；等等。真題研習·立標桿(2024·湖南高考·12)自6世紀末開始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習慣法。據此可知(

)A．斯拉夫人促進了大陸法系的形成B．北方族群文化逐漸占據主流地位C．習慣法逐步成為羅馬法的主要部分D．拜占庭帝國的立法文化具有包容性[答案]

D[解析]

根據材料“為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習慣法”可知，拜占庭帝國的法律會吸收新加入族群的法律，這說明拜占庭帝國的立法文化具有包容性，D項正確；拜占庭帝國的法律不屬于大陸法系，排除A項；材料強調的是拜占庭帝國的法律會吸收新加入族群的法律，北方族群文化并沒有占據主流地位，排除B項；材料只是強調拜占庭帝國的法律吸收了新加入族群的某些習慣法，習慣法并沒有成為羅馬法的主要部分，排除C項。提能訓練練案[42]一、選擇題1．(2026·大同)《尚書·皋陶謨》載有：“天敘有典……天秩有禮”，孔子提出“為國以禮”，并建立了以“仁”為核心、以“復禮”為目的的思想體系。這說明(

)A．國家治理滲透神權思想B．百家爭鳴局面已經形成C．儒家學說成為主流思想D．禮治思想在傳承中發展[答案]

D[解析]

據材料可知，《尚書》代表早期神權色彩濃厚的禮治觀念(“天秩有禮”)，而孔子則在繼承這一傳統的基礎上，創新性地以“仁”充實禮治內涵，強調禮的道德基礎和社會功能，表明禮治思想是在歷史傳承中不斷發展，D項正確；材料中《尚書》部分涉及神權，但神權思想并非貫穿始終，排除A項；材料僅提及孔子代表的儒家思想，未涉及墨家、法家等其他學派，無法體現百家爭鳴，排除B項；孔子時代，儒家尚未成為主流思想，排除C項。2．(2026·揭陽)西周時期，“德”指統治集團治理天下的能力，西周貴族贊頌祖先有“德”總是列舉其政治貢獻并強調效法祖考之德。從春秋中期開始，“德”逐漸用來說明個體的品德操守。這一變化反映了(

)A．宗法制度逐漸瓦解

B．早期國家形成發展C．百家爭鳴局面興起

D．君主權力得到制約[答案]

A[解析]

根據材料可知，西周時期“德”與政治貢獻、效法祖考之德相關，這與宗法制度下強調血緣關系、祖先權威以及對政治秩序的維護緊密相連。春秋中期后“德”側重于個體品德操守，說明以血緣關系為核心的宗法制度對人們行為和觀念的約束作用在減弱，反映了宗法制度逐漸瓦解，A項正確；早期國家形成發展是在夏商周時期，且材料主要圍繞“德”的內涵變化，并非早期國家形成發展相關內容，排除B項；百家爭鳴局面興起于戰國時期，與題干時間不符，材料也未體現百家爭鳴相關內容，排除C項；“德”的含義從統治集團治理能力到個體品德操守的變化，與君主權力是否被制約沒有直接關聯，排除D項。3．(2025·衡水二模)有學者認為，漢代在制度實踐上“承秦”，卻在意識形態層面以“反秦”為表達。漢初陸賈通過編撰《新語》強調“仁義”，抬高《春秋》的法理地位等方式，彌補了秦制在倫理教化上的缺失。漢代陸賈這一做法(

)A．體現了“無為而治”B．為尊崇儒術提供了依據C．確立了思想的統一D．推動了儒學地位的提升[答案]

D[解析]

根據材料可知，漢代陸賈將儒家思想融入法律體系(如《新語》強調仁義、《春秋》入法)，使儒家思想逐步滲透到國家治理的核心層面，這一做法推動了儒學地位的提升，D項正確；漢初“無為而治”是道家思想的體現，與材料無直接關聯，排除A項；尊崇儒術是董仲舒提出的建議，材料未體現，排除B項；漢代思想統一是在漢武帝時期，排除C項。4．(2026·長沙)唐朝開元年間，張瑝(13歲)、張琇(11歲)兄弟為父報仇而殺死仇家。宰相張九齡因兩人所為符合儒家的孝道，故主張從輕發落。玄宗敕令有言：“茍各伸為子之志，則誰非徇孝之人？”最終兩人被判處杖斃。這一判決體現出(

)A．唐朝律令儒家化的特征B．法家思想的地位有所提升C．中華法系得以最終確立D．法律維護秩序的核心作用[答案]

D[解析]

唐玄宗沒有因為兇手年紀小且為父報仇而從輕發落，仍判處其死刑，理由是刑罰的重要目標是制止殺戮，不論有何冤屈，都不是殺人的理由，以孝道為理由而殺人會破壞社會秩序，D項正確；玄宗并沒有因為兄弟兩人行為符合孝道就從輕發落，沒有體現律令的儒家化，排除A項；維護社會秩序并非法家思想特有，不能認為維護社會秩序的做法就是法家地位提升的特點，排除B項；中華法系確立的標志是《唐律疏議》的頒布，排除C項。5．(2025·保定三模)下表為西夏《天盛改舊新定律令》中的部分內容。據此可見，西夏(

)A．仍保留氏族社會的野蠻性

B．仿中原政權建立政治秩序C．法律體現出儒家化的特征

D．以律令形式固化等級關系[答案]

C分類條文謀逆欲謀逆官家，觸毀王座者……不論主從一律皆以劍斬，家門子、兄弟節親連坐弒親子女自己殺親曾祖及祖父母、父母、庶母等，及媳殺此數等者，不論主從，以劍斬隱匿除犯謀逆、失孝德禮、叛逃等罪……子女對于曾祖及祖父、祖母、父、母之罪一律不許舉告[解析]

根據材料可知，表格中的法律條文分別規定了犯上作亂、殺死長輩親人者要被處以死刑，以及不許告發長輩親屬之罪(謀逆等罪除外)，這些均蘊含著“君君臣臣、父父子子”的儒家倫理，是西夏政權在效仿中原制度時受到儒家思想影響的體現，C項正確；對犯下重罪者處以極刑并不等同于“野蠻”，排除A項；材料強調的是西夏部分法律條文深受中原儒家思想的影響，而不是西夏對中原政治秩序的效仿，排除B項。材料體現的是西夏法律條文受儒家思想影響，不涉及固化等級關系，排除D項。6．(2025·衡水二模)據《元典章》統計：元代江浙行省婚書格式中，再婚女性自主立契占比達37%；而明代《教民榜文》規定“改嫁者，夫家財產及原有妝奩并聽前夫之家為主”。這一變化反映了(

)A．商品經濟沖擊倫理觀念B．法律強化對女性婚姻權的限制C．程朱理學成為官方哲學D．政府對地方社會控制不斷強化[答案]

B[解析]

根據題干及結合所學可知，元代再婚女性有一定自主立契權，明代則通過法律明確改嫁女性的財產歸前夫家支配，體現法律強化對女性婚姻及相關權利的限制，符合材料中從自主到受約束的變化邏輯，B項正確；商品經濟發展通常會弱化傳統等級，但材料中明代女性權利反而收縮，這是明朝理學對女性束縛加劇的結果，排除A項；程朱理學在元代已成為官方哲學，并非明代這一變化的原因，時間線與材料不符，排除C項；政府對地方社會控制強調的是中央對地方管控，而材料核心是女性婚姻權與財產權的法律規定，排除D項。7．(2026·福州)康熙朝《大清會典》中私鹽治理法律規范主要涉及“戶部”“刑部”，雍正朝擴展至“兵部”，乾隆朝起“吏部”“都察院”也開始載入私鹽治理的相關規定。這種變化體現了當時(

)A．治理需求的增長

B．鹽政管理的失控C．六部職權的削弱

D．法律體系的完備[答案]

A[解析]

根據材料可知，從康熙朝到乾隆朝，私鹽治理法律規范涉及的部門從“戶部”“刑部”逐漸擴展到“兵部”“吏部”“都察院”等多個部門。這表明隨著時間推移，私鹽問題在社會管理中的復雜性不斷增加，原有的部門治理已經不能滿足需求，需要更多部門協同參與，體現了治理需求的增長，A項正確；材料僅僅顯示了私鹽治理涉及部門的變化，并不意味著鹽政管理失控。相反，多個部門參與私鹽治理說明政府在積極采取措施加強對鹽政的管理，而不是管理失控，排除B項；私鹽治理涉及部門增多，并不是六部職權削弱的表現。各部門參與私鹽治理是在新的治理需求下對自身職能的一種拓展和調整，不能說明六部職權整體被削弱，排除C項；僅從私鹽治理法律規范涉及部門的增多，不能得出整個法律體系完備的結論。法律體系完備是一個涵蓋眾多方面、眾多領域的綜合性概念，私鹽治理只是其中很小的一部分，排除D項。8．(2026·大連)右圖是1960年創作的一幅宣傳畫。該畫通過倡導勤儉節約、參與生產等場景，展現了鮮明的時代特征。該作品反映出當時(

)A．國家政策引導下民眾價值觀的重塑B．勞動模范評選推動生產競賽熱潮C．破除封建舊俗與普及社會主義新風D．超英趕美目標下的群眾動員運動[答案]

A[解析]

根據材料并結合所學知識可知，1960年正值三年困難時期，國家通過意識形態宣傳，將“節約”從個人生活習慣提升為集體主義道德準則。畫面中“支援國家建設”的標語，將個人節約行為與“社會主義建設”的宏大目標綁定，塑造“節約即愛國”的價值觀，實現了民眾思想與國家戰略的統一，即國家政策引導下民眾價值觀的重塑，A項正確；勞動模范評選和生產競賽確為時代現象，但材料強調“節約美德”與“支援建設”的政策性號召，而非個人或集體的生產競爭，排除B項；宣傳畫未涉及思想批判，且“節約”主要服務于經濟目標，而非文化破立，排除C項；“超英趕美”是“大躍進”時期的核心目標，但作品聚焦具體民生層面的節約與勞動，未體現工業化躍進或大規模群眾動員，排除D項。9．(2026·南陽)1982年2月17日，中央辦公廳轉發了中央宣傳部《關于深入開展“五講四美”活動的報告》，規定每年3月份為“全民文明禮貌月”，要求全體黨員在這場活動中作全國人民的表率，使黨風和干部作風得到根本性的轉變。這一活動基于(

)A．社會主義市場經濟體制建設需要B．精神文明建設成為當時工作中心C．鼓勵公民提升個人道德品質素養D．順應改革開放深入發展迫切要求[答案]

D[解析]

據材料并結合所學知識可知，改革開放需要穩定的社會環境和良好的黨風政風來支持經濟和社會發展。1982年，改革開放正在深入，活動中強調黨員表率作用改善黨風，正是為了順應這一要求，D項正確；社會主義市場經濟體制是1992年才提出的概念，1982年時改革開放剛起步，經濟體制仍以計劃經濟為主，排除A項；1978年后，經濟建設是工作中心，精神文明建設雖然重要，但并非中心，排除B項；“鼓勵公民提升個人道德品質素養”是“五講四美”活動的直接目的和內容。活動是為了響應更宏觀的改革開放需求，而不僅僅是提升個人素養，排除C項。10．(2025·十堰)2001年，國家提出《公民道德建設實施綱要》，倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”基本道德規范。2019年，國家頒布《新時代公民道德建設實施綱要》強化社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德。這反映出(

)A．愛國主義教育得到重視B．國家加強精神文明建設C．以德治國占據主導地位D．教育領域掀起改革熱潮[答案]

B[解析]

根據材料可知，國家提出《公民道德建設實施綱要》，倡導基本道德規范，又頒布《新時代公民道德建設實施綱要》強化社會公德等，這些舉措都圍繞著公民道德建設展開，而公民道德建設是精神文明建設的重要組成部分，體現了國家在加強精神文明建設，B項正確；題干中雖然提及公民道德規范等內容，但重點并非單純強調愛國主義，“愛國主義教育得到重視”不能全面概括題干所表達的國家舉措的核心意義，排除A項；我國堅持依法治國和以德治國相結合，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，處于主導地位，以德治國是重要的治國方略，但并非占據主導地位，排除C項；題干內容主要圍繞公民道德建設，未涉及教育領域改革相關內容，排除D項。11．(2026·白銀)截至2023年12月31日，我國現行有效的法律共300件；法律服務機構達到75.4萬個，專業法律服務人員399.7萬人，建成59萬余個公共法律服務中心；共有人民陪審員32.7萬余人，人民監督員2.5萬人。這表明我國(

)A．司法體系趨于完備

B．立法成果較為顯著C．法治建設成就巨大

D．法律制度不斷健全[答案]

C[解析]

從材料看到，我國立法和司法及法律人才培養均取得明顯成就，這表明我國法治建設成就巨大，C項正確；題目提供的數據更多地反映了法律服務和人員的數量，而不是司法體系的結構和功能，排除A項；題目提到我國現行有效的法律共300件，這確實反映了立法成果。然而，題目還提供了其他方面的數據，如法律服務機構和人員數量，這些數據更多地反映了法治建設的綜合成就，而不僅僅是立法成果，排除B項；法律制度的健全主要指法律體系的完善和法律實施的有效性。題目提供的數據確實反映了法律制度的健全，但這個選項沒有全面涵蓋題目中的所有信息，特別是法律服務和人員方面的數據，排除D項。12．(2025·秦皇島)中世紀后期，西歐很多銀行家和投機家會在遺囑中做出說明：死后要對那些曾受他們欺騙的窮人進行賠償并將一部分產業捐贈給教會。他們認為雖然財產是“非法”的，但內心的信仰是虔誠而不會動搖的。這表明(

)A．宗教教規束縛商業進步B．傳統財富觀念悄然轉變C．經濟發展導致道德敗壞D．宗教改革推動思想解放[答案]

B[解析]

根據材料可知，中世紀后期重視積累財富的金融家們會在死后捐贈部分財產，說明當時的觀念重視道德和救濟，一定程度上改變了之前為了積累財富而道德敗壞的現象，B項正確；材料體現的是受到“內心的信仰”影響，對窮人進行賠償，對教會進行捐贈，沒有體現對商業發展的阻礙，排除A項；材料中商人賠償給“受欺騙的窮人”，說明當時商人重視道德素質，“道德敗壞”說法錯誤，排除C項；結合所學，宗教改革發生在16—17世紀，材料時間是中世紀后期，時間不符，排除D項。13．(2026·信陽)《十二銅表法》引起法律的雙重革命。公元前304年，羅馬公布了法庭行事歷及正確法律程序的公式書。不久，羅馬所有學童都被要求默記《十二銅表法》。此后，支配羅馬人意識與生活的不再是祭司而是律師。由此可知，《十二銅表法》(

)A．適應羅馬帝國統治的需要B．以法律條文維護了貴族利益C．是古羅馬法律的最高成就D．促使羅馬社會法律意識增強[答案]

D[解析]

根據材料“公元前304年，羅馬公布了法庭行事歷及正確法律程序的公式書”可知，公布法庭行事歷和程序公式書，讓民眾知道法律如何運作，提升了程序意識和規則意識；“羅馬所有學童都被要求默記《十二銅表法》”可知，讓法律知識成為公民的常識基礎，極大地提高了全民對法律的知曉率；“支配羅馬人意識與生活的不再是祭司而是律師”可知，律師取代祭司，意味著社會對法律的認知和依賴程度極大提高，羅馬社會的法律意識增強，這些措施的實施，能夠促使羅馬社會法律意識增強，D項正確；《十二銅表法》是羅馬共和國時期的主要法律，排除A項；《十二銅表法》內容廣泛、條文清晰，限制了貴族隨意解讀法律的特權，一定程度上維護了平民的利益，排除B項；《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，排除C項。14．(2025·黃岡)1215年《大憲章》開篇詞強調約翰王“在坎特伯雷大主教(等貴族)……及其他忠實臣民之建議下”進行昭告；1225年《大憲章》開篇則表述為亨利三世“出于自覺之善意，特授予大主教、主教、修道院院長、伯爵、男爵以及朕之王國的所有臣民如下諸多權利”。這一變化反映出(

)A．王權與教權的斗爭趨于緩和B．貴族政治影響力的持續增強C．國王權力來源觀念發生轉變D．英國君主立憲制度基本確立[答案]

C[解析]

根據材料可知，1215年強調國王受貴族和臣民的建議(權力受制約)，1225年強調國王“自覺之善意”(權力源于自身)。這種表述變化反映了國王試圖擺脫貴族制約，強調王權的自主性，即權力來源觀念從“受制約”轉向“自主”，C項正確；題干并未直接體現教權與王權的斗爭，而是聚焦于國王與貴族的關系，排除A項；1215年《大憲章》是貴族迫使約翰王簽署的，體現了貴族的影響力；但1225年版本中，亨利三世強調“自覺之善意”，弱化了貴族的強迫性。因此，貴族的影響力并未“持續增強”，反而是國王試圖強調自己的主動性，排除B項；君主立憲制度的確立是在1689年《權利法案》頒布之后，13世紀的《大憲章》只是限制王權的開端，遠未確立君主立憲制，排除D項。15．中世紀神學家阿奎那(1225—1274)認為，法律的本質是受理性節制的意志，人的理性要求“過一種有德行的生活”。因此，法律的特征就是依靠國家強制力保護社會的道德生活。由此可見，阿奎那的主張(

)A．否定了傳統的宗教倫理觀念B．削弱了宗教倫理影響力C．反映了早期資產階級的需求D．強調法律必須合乎道德[答案]

D[解析]

根據材料“法律的特征就是依靠國家強制力保護社會的道德生活”“人的理性要求‘過一種有德行的生活’”可以得出作者站在維護封建統治階級利益的立場上，強調法律必須合乎道德，D項正確；阿奎那的思想主張推動了基督教的理性化，不是否定傳統的宗教倫理觀念，排除A項；材料強調社會的道德生活，并未削弱宗教倫理的影響力，排除B項；材料體現的是維護封建的專制統治，并未反映早期資產階級的需求，排除C項。16．(2025·蘭州)英王愛德華三世統治時期，制定了六個法案對《自由大憲章》加以意涵解釋和修改完善，如將“這塊土地上的法律”更改為“正當法律程序”。至14世紀末，《自由大憲章》在法庭上被適用的次數漸少，而這六個法案卻成為律師在法庭上辯論的“武器”。這反映出，該時期英國(

)A．王權處于擴張態勢

B．國家的立憲權力趨于分散C．法治文明得到發展

D．資產階級民主呈漸進發展[答案]

C[解析]

根據材料可知，隨著時間的推移，雖然《自由大憲章》的直接適用性減弱，但其精神和原則通過六個相關法案得到了進一步的解釋和傳承，并在法庭辯論中占據重要地位。這實際上體現了隨著陪審制度和法律程序的日漸成熟，法治精神和法律原則不斷深化和具體化，更加具有適用性，這是法治文明發展的體現，C項正確；《自由大憲章》確立了王權有限原則，把王權限制在法律之下，且材料中對《自由大憲章》的解釋和修改完善，更多的是在法律層面的演進，而非王權的擴張，排除A項；材料重點在于法律內容的變化以及法案在法庭上的應用情況，沒有涉及立憲權力分散的相關信息，排除B項；14世紀資產階級民主尚未產生，排除D項。二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐律規定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚、貴族等八類人犯罪時，處罰“輕重不在刑書”。