中外歷史綱要(下)　選修課程　第32單元　第60講　史學入門和史料研讀

中外歷史綱要(下)選修課程第三十二單元史學入門和史料研讀

單元要求

《史學入門》是對歷史學基本知識的介紹。歷史學研究的是人類社會發展的歷程及其規律。探尋歷史的真相，對歷史進行實事求是的闡釋，是歷史學的科學價值所在。進行歷史探究，不僅要對歷史有著濃厚的興趣和探索的精神，而且要具有關注人類歷史命運的人文情懷，對歷史持有嚴謹的科學態度和真誠的敬畏之心，還要具備必要的史學方面的常識。《史料研讀》是對史料進行介紹并加以分析、解讀的訓練。史料是人們了解過去、認識歷史的重要依據和基礎。由于時代和認識上的局限，并非所有史料都能進入人們的視野。迄今為止，人們所能認識并可以搜集、運用的史料大體有文獻、實物、口述、圖像等類別。搜集和整理不同類別史料的方法有所不同，但卻有共同的原則。運用史料就是理解歷史，需要秉持大膽懷疑、多源互證等原則。對不同類型的史料，需要了解其產生的具體情境，需要掌握讀懂它的技能，才能對其反映的歷史信息形成準確的認識。第60講史學入門和史料研讀主干梳理·理思路真題研習·立標桿提能訓練練案[60]課標定位·明考向課標定位·明考向

課程標準史學入門1．歷史與歷史學：理解“歷史”這一概念的內涵，認識客觀存在的歷史與被記述的歷史之間的聯系與區別；理解歷史學是研究人類歷史發展進程及其規律的學科，是在一定歷史觀指導下對歷史的敘述和闡釋；認識歷史學是人類文化的重要組成部分；理解歷史學所具有的科學屬性、社會功能及育人功能2．唯物史觀與歷史研究：知道歷史觀對于史學研究和史學發展的重要性；知道唯物史觀的基本觀點及認識歷史的基本原則；理解唯物史觀是科學的歷史觀，對歷史研究具有指導意義；嘗試運用唯物史觀對歷史問題進行分析和解釋

課程標準史學入門3．史學的優秀傳統：知道中外史學發展的大致經過，了解史籍編纂的主要體例及其編纂特點；知道歷史上著名史學家的治史情懷和治學態度，以及對史德、史才、史學、史識的推崇；知道近代以來新史學的出現及其發展；了解馬克思主義史學在中國的傳播與發展4．讀史常識舉要：知道有關歷史的知識，了解主要的歷史紀年方法；知道中國人和外國人的姓與名的稱謂方式，了解中國古代在稱謂方面的一些用法；了解歷史地圖的種類、特點及作用，以及古今地名的變化情況，能夠制作有關的歷史地圖和歷史年表

課程標準史學入門5．歷史探究的主要方法：知道史料在歷史研究中的重要作用，認識對史料的來源、性質及其價值進行鑒別和考證的重要性；了解鑒別史料的主要方法，認識研究歷史要以有價值的、可靠的史料作為歷史論述的證據；了解探究歷史的主要方法，并嘗試運用這些方法對歷史問題進行探討6．歷史的解釋與評判：知道歷史著述中歷史敘述與歷史解釋的聯系與區別，認識對歷史的理解是進行歷史解釋的關鍵；通過一些史學家對同一史事的論述，了解史學家對歷史的論述會有不同的解釋與評判，并分析造成不同解釋與評判的主要因素

課程標準史學入門7．歷史問題的研究與論文習作：選定一個與歷史有關的問題，自行擬訂研究的計劃和方法，在進行文獻檢索和綜述的基礎上，搜集、整理、辨析相關的歷史材料，運用已學的歷史知識和掌握的技能，對這一歷史問題進行自主探究，并將自己的研究成果撰寫成一篇歷史小論文；所寫的論文要有一定的邏輯層次，體現出論據與論點的內在聯系，論文中的引文與注釋符合規范

素養考向史學入門1．通過本模塊的學習，能夠認識歷史學的學科性質和功能，了解一些學習歷史的基本常識2．知道史料在歷史探究中的重要性，了解史學家是如何運用史料進行歷史論證的(唯物史觀、時空觀念、史料實證)3．能夠初步學會綜合運用探究歷史的基本原則與方法，在理解史事的基礎上，全面、客觀地評述歷史問題，做到史論結合，清晰地表達自己的觀點(唯物史觀、史料實證、歷史解釋、家國情懷)4．能夠了解唯物史觀的基本觀點和史學的優秀傳統，理解史學探究的目的是求真求實，提高學習歷史的興趣，發展歷史思維能力，增強學好歷史的信心(唯物史觀、家國情懷)

課程標準史料研讀1．史料及搜集、運用史料的原則與方法：知道什么是史料、史料的類別與史料的特點；了解搜集和運用史料的基本原則與方法；知道綜合運用史料研究歷史的方法與價值2．文獻史料研讀：依據主要的文獻史料類別，選擇有代表性的史料進行研讀；認識文獻史料的價值，知道它是史料中最重要的部分；了解搜集和運用文獻史料研究歷史的方法。所涉及的主要文獻史料包括：史書；檔案與文書；文集、筆記、書信與日記；地方史志；報刊；碑銘與簡牘；族譜、契約、賬簿等

課程標準史料研讀3．實物史料研讀：知道歷史上遺留下來的許多實物是重要的史料，選擇有代表性的實物史料進行研讀；知道對實物史料的運用不僅需要歷史學的方法，也需要借助考古學、科技史等不同學科的方法。所涉及的主要實物史料包括：器物；建筑物；遺址、遺跡4．口述史料研讀：知道當事人或親歷者的口述回憶是重要的史料，知道神話、傳說、史詩等也是口述史料的組成部分；選擇有代表性的口述史料進行研讀；認識口述史料的價值與局限性；學會使用現代科技手段記錄和整理口述史料。所涉及的主要口述史料包括：回憶錄與其他口述史記錄，神話、傳說、史詩

課程標準史料研讀5．圖像史料研讀：知道繪畫、雕刻、照片等圖像是重要的史料，選擇有代表性的圖像史料進行研讀；認識圖像史料的價值，知道對圖像史料的運用不僅需要歷史學的方法，也需要借助藝術史等不同學科的方法。所涉及的主要圖像史料包括繪畫、雕刻、照片、古地圖

課程標準史料研讀6．現代音像史料研讀：知道現代科學技術帶來了錄音、錄像等記錄手段，了解錄音、錄像、紀實性影視作品等在記錄100多年來歷史方面的獨特價值；嘗試利用錄音、錄像等手段記錄當今社會的不同方面，掌握整理、利用這類史料的基本方法。所涉及的主要音像史料包括能反映不同歷史內容的錄音、錄像及紀實性影視作品

課程標準史料研讀7．數字資源的利用：在有條件的學校，學會通過互聯網使用數字資源，以更為方便地獲取所需史料；知道數字資源的價值與特點；嘗試圍繞特定歷史背景研究主題，通過數字資源尋找相關史料；主要數字資源包括電子書、電子期刊、網頁、多媒體資料等；初步了解數字資源與大型數據庫的利用給歷史研究帶來的變化

素養考向史料研讀1．學習本模塊之后，應了解搜集、整理和運用史料的基本原則和主要方法(唯物史觀、史料實證)2．通過嘗試解讀不同類型的史料，知道不同類型史料的價值和局限性，知道如何獲取不同類型的史料并將其用于歷史研究(史料實證)3．在對不同史料的特點和研究范例初步了解的基礎上，掌握歷史比較研究法，知道綜合運用不同史料進行研究的重要性(唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷)主干梳理·理思路一、史學入門(一)歷史與歷史學1．歷史：包含著兩個最基本的要素，一是過去發生的事情，二是對過往之事的理解。包含兩層含義，即客觀的歷史過程和主觀的歷史認識。2．歷史學：是指人們對歷史比較系統的認識、記錄和解釋(是研究人類歷史發展過程及其規律的學科，是在一定歷史觀指導下對歷史的敘述和闡釋)，是一門研究和闡述人類社會已往運動發展過程的學科。具體講，歷史學是按照一定的歷史觀點，利用歷史資料，研究已往的客觀歷史過程，并用語言文字或圖像把它表示出來的一門學問。3．歷史學的社會功能：是認識歷史的重要途徑，是文明延續的重要紐帶，是民族精神傳承的載體，是治國安邦的經驗寶庫，是啟迪人生的向導。(二)歷史觀歷史觀：是歷史學的核心，是人們對社會歷史的總的看法，屬于世界觀的一部分。(1)古代的歷史觀，有天命史觀(如古代帝王出生時的異象)、倒退史觀(厚古薄今，今不如昔)、進步史觀(世道必進，后勝于今)、循環史觀(天下大勢，合久必分，分久必合)、英雄史觀(突出個人作用、英雄情結)等。(2)近代以來出現的七種史觀①文明史觀，強調各類文明，了解制度演進，研究文明成果。②近代化史觀(現代化史觀)，是指人類歷史由傳統的農業社會向近代工業社會轉變的過程，它包括政治上的民主化和法制化、經濟上的工業化和市場化、思想上的理性化和科學化、社會生活的城市化等要素。③整體史觀(全球史觀)，強調世界各地人們聯系加強，交流增多，活動范圍擴大。④革命史觀(階級斗爭史觀)，強調階級對立，革命斗爭，侵略與反抗。⑤社會史觀，強調社會下層，百姓生活，習俗變遷。⑥生態史觀，強調天人關系，生態平衡，環境問題。⑦唯物史觀，即歷史唯物主義，它的主要內容有：社會存在決定社會意識，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，階級分析法，人民群眾是歷史的創造者，社會形態從低級階段向高級階段發展。馬克思主義的唯物史觀是科學的歷史觀，是研究歷史、認識歷史的指導思想。(三)史學的優秀傳統史學產生的標志，是出現撰寫歷史的人和歷史著作。1．中國史學(1)《春秋》是我國現存最早的史書。(2)西漢《史記》提出“成一家之言”，史學走向獨立發展。(3)十六國時期，后趙設立“史學祭酒”，史學成為一門獨立的學科，正式列于官學。(4)19世紀后期，近代史學興起，主要代表人物是梁啟超。他倡導“史界革命”，建立新史學；代表作有《中國史敘論》《新史學》《中國歷史研究法》等。(5)五四運動時期，馬克思主義史學誕生。代表人物有李大釗、郭沫若等。2．希臘史學，誕生于公元前五世紀(1)希羅多德的《歷史》(《希波戰爭史》)被公認為西方第一部真正的史學著作。希羅多德在西方被稱作“歷史學之父”。(2)修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰爭史》。3．古羅馬史學：李維著有《羅馬史》，是古代歐洲第一部通史著作。塔西佗著有《歷史》和《編年史》。4．史書的主要體例(1)紀傳體，以人物活動為線索敘述史事，如《史記》。司馬遷《史記》的特點：不虛美，不隱惡，秉筆直書。(2)編年體，以時間順序為主線記載歷史，如《春秋》《資治通鑒》。(3)紀事本末體，以歷史事件為主線，將有關專題材料集中在一起。首創于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》。(4)典志體，又稱政書體，是專門敘述歷代典章制度的史籍。如唐代杜佑的《通典》，是我國第一部關于典章制度的通史專著。(5)章節體，以章節為順序編排內容、敘述史事。是西方史學界近代創立的一種新的史書體裁。(6)國別體，以國家為單位分別記述的歷史，如《戰國策》。(7)通史，不間斷地記述自古及今的歷史事件，如《史記》。(8)斷代史，記錄某一時期或某一朝代的歷史，如《漢書》《國榷》。(四)歷法知識1．公歷，屬太陽歷，是以地球繞太陽公轉的運動周期為基礎而制定的歷法。一年近似等于一回歸年，分12個月，這個“月”與朔望月無關。陽歷的閏年和平年以2月作為區分，平年2月28天，一年365天；閏年2月29天，一年366天。置閏年是為了使歷法與地球的公轉周期相吻合。2．陰歷，在天文學中是按月亮的月相周期而制定的歷法，以月球繞行地球一周(以太陽為參照物，實際月球運行超過一周)為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的一種歷法。3．農歷，實際上是陰陽合歷，以朔望的周期來定月，用置閏月的辦法使年平均長度接近太陽回歸年。年份分為平年和閏年，平年12個月，354天或355天，閏年13個月，383天或384天。4．中國的紀年法(1)公元紀年法：這是我國今天采用，也是世界上通用的紀年方法。(2)干支紀年法：干支紀年是我國古代最基本的紀年方法之一。最早的記載見于《淮南子·天文訓》，但西漢時這種方式還不通行。自東漢光武帝建武三十年(公元54年)開始，干支正式用于紀年。天干地支分為十天干和十二地支：十天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。(3)年號紀年法：公元前141年，漢武帝劉徹即位，使用年號“建元”，首創年號紀年。以后歷代帝王都仿照他而建制自己的年號。從漢武帝至清宣統三年，前后2051年中，創立過600多個帝王年號。(4)民國紀年法：1912年中華民國成立后，定1912年為民國元年。從此有了民國紀年法。(5)生肖紀年法：十二生肖之說起于東漢，漢前未見記載。生肖可以用來推算一個人的年齡、出生的年份，歷史上也使用過生肖紀年法，如元代就有“泰定鼠兒年”(泰定是元泰定帝的年號，鼠兒年即甲子，為公元1324年)的記載。(6)星歲紀年法：戰國時代，天文占星家根據天象紀年，有所謂星歲紀年法。星指歲星(即“木星”)，歲指太歲(古代天文占星家設想出的假歲星，又叫歲陰、太陰)。故有歲星紀年法和太歲紀年法。5．歷法的成就(1)古代埃及人發明了世界上最早的太陽歷，是目前大多數國家通用的公歷的基礎；古代兩河流域的人們編制了太陰歷；星期制度起源于古代西亞；美洲的瑪雅人制定了瑪雅歷(以365天為一年，每年18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”)；古羅馬的凱撒制定了儒略歷，于公元前45年1月1日起實行；1582年，羅馬教皇對儒略歷加以改進，成為格里高利歷，這就是今天世界通用的公歷。(2)夏朝時，我國有了歷法《夏小正》；商朝使用“殷歷”，開始采用干支紀日法；漢武帝時，落下閎等人制定的《太初歷》，首次把二十四節氣列入歷法；元朝時，郭守敬編訂《授時歷》，是我國古代最優秀的歷法，1281年頒布實行，這比現行公歷的頒行早了300年；1949年新中國成立后，改用公歷紀元。(五)古代帝王的幾種稱號1．謚號，是古代帝王、諸侯、大臣、士大夫等死后，別人根據其生平事跡與品德修養而給予的稱號，是對其一生蓋棺論定的評價。一般稱為“某某公”“某某王”“某某帝”。始于西周，從西周到隋朝的帝王多稱謚號。如：齊桓公、楚成王、漢武帝、隋文帝等。2．廟號，是帝王死后在太廟中用于供奉祭奠時的名號。一般稱為“某某祖”“某某宗”。始于商朝，唐朝至元朝的皇帝多稱廟號。如：唐太宗、宋太祖、元世祖等。3．年號，是封建帝王在位時用于紀年的名號，始于漢武帝。明清兩朝的皇帝多稱年號。如：萬歷帝、康熙帝、道光帝等。4．尊號(徽號)，是古代皇帝、皇后、皇太后等人在生前使用的表示尊崇的稱號，始于唐代。如武則天尊號為圣母神皇帝。5．陵號，是古代已故的帝王及其后妃所葬陵墓的稱號，始于戰國時期。如漢武帝的茂陵，唐太宗的昭陵，明太祖的孝陵，康熙帝的景陵等。(六)歷史知識集錦

1．“三通”，指唐代杜佑的《通典》、宋代鄭樵的《通志》、宋末元初馬端臨的《文獻通考》。《通典》是我國第一部關于典章制度的通史專著。2．“三才”，唐代劉知幾在《史通》中提出了“史才三長”論，認為史家必須兼有“史才”“史學”“史識”。《史通》是我國第一部較為系統的史學理論著作。清代章學誠在《文史通義》中進一步發揮提出了“史德”。3．“三要”，宋代吳縝認為，為史之要有三：一曰事實，二曰褒貶，三曰文采。二、史料研讀史料是指人類在自己的社會實踐活動中殘留或保存下來的各種痕跡、實物和文字資料；是指研究或討論歷史時可以作為根據的東西，是指有助于認識歷史、復原歷史真實情況的一切資源，也就是關于人類文明發展的一切信息。(一)史料的辨析1．按表現形式分為：文獻史料、實物史料、口述史料、圖像史料等。1．按表現形式分為：文獻史料、實物史料、口述史料、圖像史料等。(1)文獻(文字)史料：是指一切以文字形式記錄的史料。①種類：官私史書、檔案與文書，文集、筆記、書信與日志，地方史志，報刊，碑銘與簡牘，族譜、契約、賬簿等。②價值：它是史料中最重要的部分。③局限：往往受個人因素(個人立場、個人修養、感情好惡)、政治因素(政治權勢篡改歷史)、時代因素(研究方法、角度)的影響，致使文獻記載中出現錯誤，需要綜合分析各種史料，進行比較分析、去偽存真，探索發現歷史真實。(2)實物史料：是指歷史上遺留下來的各種物件。①種類：遺跡、遺址、遺物、出土文物、器物、建筑物等。②價值：實物史料能比較真實地反映歷史，又具有形象直觀性，因而比文獻史料更直觀、可靠；是重現前文字階段人類歷史的最重要依據；與文獻史料相互參證，從差異中尋找歷史的真實，還可以彌補文獻的不足。③局限性：可能只是一個很小的碎片，無法完全反映歷史的全貌和原貌；對有些器物，人們還只能猜測它們的意義，并不能作出準確的判斷。(3)口述史料：是反映口頭講述并被記錄下來的資料。①種類：神話、傳說、故事、史詩、俗諺、遺訓、回憶錄、對話錄、采訪記錄、座談錄音等。②價值：口述史料可以與文字、實物等史料進行相互印證，彌補史料的不足；多用于現代史的研究，通過對尚在人世的當事人的訪問而獲得對歷史更直接深入的了解。③局限性：經過一代又一代人的傳承，口述史料會與本來面貌有較大差距，當事人的回憶也難免不準確或者不全面(受到當事人的記憶能力、情感、價值判斷等因素的影響)；神話、傳說、故事、史詩等也會有大量創造和虛構的情節。(4)圖像史料：亦稱可視史料或影像史料，是適用于歷史教學與研究的視覺圖像。①種類：包括繪畫、雕刻、照片、古地圖等。②價值：能夠直觀地展現歷史面貌，可以提供視覺證據，幫助我們更好地理解歷史事件和人物形象。有助于學生培養形象思維能力。③局限性：圖像史料具有直觀性，但易受創作者主觀意圖、藝術加工、信息片段化等限制。解讀圖像史料不僅需要歷史學的方法，如與其他文獻互證，還需要有美術及美術史方面的知識。一幅畫的構圖、色彩、人物形象、背景表現方式等，既有可能表現出某種傳統的套路，也會傳達出特定的歷史信息。所以，解讀圖像史料需要借助藝術史、制圖學等不同學科的方法，對歷史學習者的要求較高。2．按學術價值分為：一手史料與二手史料(1)分類：一手史料是直接史料，也叫原始史料，即未經中間人修改或者省略轉寫的史料。二手史料是間接史料，即已經經中間人修改或省略轉寫的史料。例如，《明史》是間接史料，明檔案則是直接史料；《周書》是間接史料，毛公鼎是直接史料；《史記》研究秦始皇是間接史料，研究司馬遷是直接史料……以此類推。(2)價值：一手史料是比較可信的，二手史料因轉手的緣故容易被人更改，但有時一手史料(直接史料)也許是孤立的、例外的；而有時二手史料(間接史料)反而是前人通過精密歸納直接從史料中得來的，因此，不能一概而論，要根據具體情況具體看待。(3)兩者與文字、實物、口述三類史料的關系①實物史料一般都是一手的。②文獻史料中二手史料居多。③口述史料輾轉相傳，更需要仔細甄別。(二)史料的研讀1．論從史出，史論結合，有一分材料說一分話，這是歷史學科的基本研究方法。2．讀史征信。通過閱讀相關材料，發現歷史的真實。(1)判斷史料真偽：證實，證偽。(2)孤證不立，無證不信。(不能以偏概全，或以個例代表整體)(3)了解史料作者的情況：究人，究世。3．二重證據法。王國維提出的把文獻與考古相結合、相互印證的史學方法。4．跨學科研究(1)天文學與史學。《竹書紀年》中有一次天象記錄：“懿王元年天再旦于鄭。”國內外天文學家依據日食表，借助計算機技術，推算出周懿王元年是公元前899年；并由此計算出武王伐紂的確切年代是公元前1046年。(2)生物學與史學。19世紀中期，達爾文通過形態比較，認為人和現代類人猿有共同的祖先。1984年，科學家把人類的基因同現代類人猿的遺傳基因相比較，發現人類DNA的98.4%與黑猩猩的相同，這證實了達爾文的科學假設具有合理性。(3)統計學與史學。主要應用在經濟史研究之中。據統計，1945年8月，國民政府的法幣發行量累計為5569億元，三年后增至604.6萬億元。引發嚴重通貨膨脹的重要原因是國民政府軍費開支巨大。(4)化學與史學。對出土化石、人物進行年代測定，以往根據地層斷代，誤差很大。現在根據放射性同位素(如14C、40K等)的衰變規律進行測量，大大提高了精確度。(三)影響歷史解釋(認識、評價)的因素1．立場不同。如評價者的政治立場(站在殖民者或被殖民者的立場；站在無產階級或資產階級的立場等)、知識基礎、價值取向、生活經驗、主觀情緒等。研究者的立場會影響其對歷史的解釋。如中日雙方對1894年7月25日發生的豐島海戰記述各異。中方《濟遠航海日志》記載：“7點45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮。”日文出版的《二十七八年海戰史》稱：“7點52分，彼我相距約3000米之距離。濟遠首先向我發炮，旗艦吉野立即迎戰，以左舷炮向濟遠轟擊。”又如，對哥倫布的評價，在歐洲人眼中他是“偉人”“英雄”，而美洲人卻把他視為“魔鬼”“強盜”。2．時代不同(1)特定時代的認識能力、思維水準和思維方式。史家主觀認識影響史實客觀評價。如武則天是學界和社會大眾關注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評說。唐人史著對其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學思想影響下史學家對其評價逐漸發生變化。對人物成就的評價也受制于特定的歷史條件。如唐代柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時期，他的思想和文學成就均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現后，世人則多將他視為文學家，對其思想成就關注較少。(2)歷史研究要與時代同行。李大釗在《史學要論》中指出，“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的知識；史觀與知識的不斷進步，人們對歷史事實的解喻自然要不斷的變動。”唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為藝術水平與時代選擇的共同作用。(3)對歷史現象的評價應運用歷史唯物主義方法，進行特定的時空考察。如1959年，北京最高的建筑是新建的民族飯店，高47.4米，為當時的北京十大建筑之一。如今北京最高的建筑是高330米的國貿大廈。然而，人們至今仍然肯定民族飯店在新中國建筑史上的地位。20世紀70年代至今，《赫魯曉夫回憶錄》多次出版，并被翻譯成多種語言。因其內容的復雜性，不同年代版本的內容均有所不同。由此可知，此回憶錄作為一種史料反映出時代對歷史敘述的影響。在中國傳統社會中，孔子被尊為“萬世師表”，儒學備受尊崇；而新文化運動期間，倡導科學與民主，儒學被批判抨擊；在20世紀后半葉，儒學又被一些人認為是解決人類困境的唯一途徑。3．占有史料不同。人物經歷的復雜性，史料選取與應用上的差別，新材料的發現與解密等。同一歷史事實會有不同歷史記載。關于宋太祖駕崩前夜宋太宗(時為晉王)的活動，北宋時期有不同記載。《續湘山野錄》記載，宋太宗當晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進宮。20世紀之前，人們一直對《史記·殷本紀》的記載持懷疑態度，認為商朝是“傳說中的時代”，直到1899年甲骨文的發現證實了商代的存在，才普遍認為商朝是信史。4．分析方法不同傳統觀點認為，英國成為工業革命發源地，是因為英國最早具備了技術、市場等經濟條件；后來有研究者認為，其主要原因是英國建立了君主立憲制度；又有學者提出，煤鐵資源豐富、易于開采等自然條件是其重要因素。關于工業革命首先在英國發生的認識，隨著研究視角的拓展而趨于全面。5．現實政治的需要《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負責修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書的政治性。司馬遷的《史記》和司馬光的《資治通鑒》是中國史學的雙璧，兩者各有特色，其根本的不同點在于撰修宗旨。前者是“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”后者是“鑒前世之興衰，考當今之得失。鑒于往事，有資于政道。”(四)評價歷史事件、人物的方法把歷史事件、人物放在特定的歷史條件下具體分析；全面、辯證分析，一分為二看問題；運用多元史觀來評價。真題研習·立標桿1．(2025·云南高考·2)下表是不同時期歷史人物對周宣王的評論。下列說法正確的是(

)時代人物評論內容春秋周·太子晉自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未彌春秋楚·諸御己桀殺關龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑……皆不能尊賢西漢董仲舒至于宣王，思昔先王之德，興滯補弊，明文、武之功業，周道燦然復興A．春秋時期產生了“宣王中興”說B．董仲舒對周宣王的評價較為客觀C．周宣王的歷史形象發生較大變化D．對周宣王的歷史認知具有一致性[答案]

C[解析]

據材料“自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍”和“宣王殺杜伯而周室卑”可知，春秋時期對周宣王的評價以負面為主，強調其導致周王室衰微；據材料“至于宣王……周道燦然復興”可知，西漢董仲舒則正面評價其復興周道，說明周宣王的歷史形象發生了較大變化，C項正確；據材料可知，春秋時期并未提及“宣王中興”說，排除A項；董仲舒的評價僅代表西漢儒家視角，無法證明其客觀性，排除B項；材料中春秋與西漢的評價截然相反，說明認知不一致，排除D項。2．(2023·河北高考·2)春秋時期諸侯所鑄青銅器的銘文中有“徐王”“越王”等稱謂，而《左傳》等文獻卻稱上述諸侯為“子”。由此可知(

)A．該時期貴族等級分封制解體B．出土文物信息較為可信C．當時各國君主專制逐步確立D．史料會體現一定主觀性[答案]

D[解析]

根據材料并結合所學知識可知，春秋時期，青銅器的記載涉及“諸侯王”的稱謂，春秋末期的《左傳》卻將諸侯稱為“子”，這說明歷史史料的內容存在一定的主觀性色彩，即文獻史料作者以自身主觀角度命名諸侯，D項正確；春秋時期，貴族等級分封制不斷地遭到破壞，但并未解體，排除A項；出土文物信息確實較為可信，但材料并不是強調出土文物的可信度，排除B項；春秋時期并未形成君主專制制度，排除C項。3．(2024·江蘇高考·1)毛家坪遺址是自西周晚期延續到戰國晚期的秦文化遺址，在該遺址中發現大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼。有學者依據《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養息之”的記載，認為上述苜蓿屬植物與秦人養馬有關。該學者的研究可以說明(

)A．西周晚期出現原始農耕和畜牧B．探究歷史要重視史料間的聯系C．秦人即將邁入階級社會的門檻D．實物史料比文獻史料更有價值[答案]

B[解析]

題干中提及的秦人先祖“好馬及畜，善養息之”的記載來源于《史記》，這是文獻史料，而“遺址中發現大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼”是實物史料，這兩種史料可以印證秦人養馬的史實，故研究歷史時，應重視不同史料之間的聯系，B項正確；西周晚期原始農耕和畜牧已經存在，但材料未涉及原始農耕和畜牧的出現，排除A項；秦人是否邁入階級社會的門檻與材料中的苜蓿屬植物和馬骨無直接關聯，排除C項；實物史料與文獻史料具有不同的價值，且史料間要相互認證，排除D項。4．(2023·遼寧高考·2)《史記》注中最有影響的是“三家注”，即南朝裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節的《史記正義》。今有學者認為，除“三家注”外，還應有第四家注，即考古學家的注。該學者意在強調(

)A．《史記》具有真實性和文學性B．文獻價值有賴于當代學者闡釋C．文獻必須得到出土文物的印證D．考古資料有助于探求歷史真實[答案]

D[解析]

根據材料“除‘三家注’外，還應有第四家注，即考古學家的注”可知，該學者認為對《史記》的研究，還要參考考古學家的注解，由此得出，考古資料有助于探求歷史真實，D項正確；材料沒有體現《史記》具有真實性和文學性，排除A項；B項說法錯誤，排除；C項說法過于絕對，排除。5．(2023·湖北高考·2)司馬遷認為，在推翻秦王朝過程中，項羽是天下諸侯的盟主，“位雖不終，近古以來未嘗有也”，故而在《史記》中將項羽列入本紀。唐代史家劉知幾則指出：“霸王者，即當時諸侯。諸侯而稱本紀，求名責實，再三乖謬。”兩者認識不同的根源在于(

)A．史書編纂體例的選擇

B．正統觀念的左右C．歷史敘述原則的取向

D．情感傾向的影響[答案]

C[解析]

據材料，司馬遷“在《史記》中將項羽列入本紀”，劉知幾則指出“霸王者，即當時諸侯。諸侯而稱本紀，求名責實，再三乖謬”，結合所學知識可知，劉知幾是太過拘泥于名號、等級，刻板地要求必須身為天子才能立為本紀，如果身為諸侯，就絕無設為本紀之理。關鍵在于，他未能理解司馬遷設置本紀的主要著眼點不在身份名號，而在于以之作為一個歷史時期史事之總綱，看其是否起到支配歷史大局的作用，所以兩者認識不同的根源在于歷史敘述原則的取向，C項正確；材料中沒有涉及劉知幾對史書編纂體例的選擇，排除A項；正統觀念是指一脈相承，并且能夠統一全國的某個政權的合法性，司馬遷和劉知幾的正統觀念基本一致，司馬遷并沒有因為將項羽列入本紀而否定漢朝的正統地位，排除B項；情感因素不是導致兩者不同認識的根源，排除D項。6．(2025·江西高考·3)不同史籍有關郭泰的記載記載出處先生諱泰，字林宗……以建寧二年正月乙亥卒……于是樹碑表墓，昭銘景行，俾芳烈奮于百世，令問顯于無窮《昭明文選》收錄蔡邕《郭有道碑》郭泰字林宗……及卒，蔡伯喈(蔡邕)為作碑，曰：“吾為人作銘，未嘗不有慚容，唯為郭有道碑頌無愧耳”《世說新語》劉孝標注，引西晉司馬彪《續漢書》根據該表，能夠被認定的歷史事實是(

)A．郭泰碑文亡佚不存 B．郭泰品行冠絕士林C．蔡邕撰碑語多諛辭 D．蔡邕親撰郭泰碑文[答案]

D記載出處林宗秀立高跱，詹然淵渟。蔡伯喈(蔡邕)告盧子干、馬日磾曰：“為天下作碑銘多矣，未嘗不有慚色，唯郭先生碑頌，無愧色耳”《太平御覽》引《郭子別傳》[解析]

根據材料可知，蔡邕為東漢后期名士郭泰撰寫碑文，是一個廣為人知的故事，后世史料多有收錄。由《昭明文選》收錄蔡邕《郭有道碑》，《世說新語》劉孝標注、引西晉司馬彪《續漢書》，《太平御覽》引《郭子別傳》可知，蔡邕確實親自撰寫了郭泰碑文，D項正確；《昭明文選》既然收錄了蔡邕的《郭有道碑》，表明碑文本身并未亡佚，而是保存了下來，排除A項；第二則材料中的“吾為人作銘，未嘗不有慚容，唯為郭有道碑頌無愧耳”，以及第三則材料中的“為天下作碑銘多矣，未嘗不有慚色，唯郭先生碑頌，無愧色耳”，是后人對蔡邕為郭泰撰碑文故事的發揮，并不見于碑文原文。郭泰品行高潔，殆無疑問，但是否可以說“冠絕士林”，這是材料不能夠說明的，排除B項；蔡邕為郭泰撰寫碑文，介紹其生平，贊揚其品行，是很正常的，不一定是“語多諛辭”，而且第一則材料中的碑文內容也并未顯示“語多諛辭”，排除C項。7．(2025·湖北高考·3)下表為唐人李祐出任夏綏節度使后仕宦履歷的記載。據此可知(

)時間出處履歷唐朝《李祐墓志》夏綏節度使→金吾大將軍→滄景節度使五代《舊唐書·李祐傳》夏綏節度使→金吾大將軍→涇原節度使→滄景節度使北宋《新唐書·李祐傳》夏綏節度使→涇原節度使→滄景節度使→神武將軍→左右神策劍南西川行營節度使→龍武統軍A．《舊唐書》采信了墓志記載B．晚出文獻的史料價值較高C．兩《唐書》記載可相互證實D．三者的史料來源不盡一致[答案]

D[解析]

根據材料及所學可知，《李祐墓志》為唐代墓主親屬或門生所撰，側重記錄墓主重要履歷，可能省略部分職位；《舊唐書》成書于五代，依托唐代國史、實錄等官方史料，可能補充了墓志未載的“涇原節度使”；《新唐書》成書于北宋，歐陽修等人重修時可能參考了更多私家筆記、奏疏等，因此記載更為詳細(如增加“神武將軍”“龍武統軍”等)。由此可見，三者對仕宦履歷的記載差異，直接反映了史料來源的不同，導致內容詳略與順序存在出入，D項正確；墓志記載中無“涇原節度使”，而《舊唐書》增加了這一職位，且順序與墓志不同，說明《舊唐書》并未完全采信墓志記載，排除A項；史料價值并非由成書時間決定，《李祐墓志》為唐代一手史料(墓主同時期文獻)，可信度較高；《新唐書》雖晚出，但可能整合了更多官方檔案或私家記錄，其價值需具體分析。題干中《新唐書》記載更為詳細，但不代表“晚出文獻價值一定高”，排除B項；《舊唐書》記載為“夏綏→金吾→涇原→滄景”，《新唐書》記載為“夏綏→涇原→滄景→神武→左右神策劍南西川行營→龍武統軍”。兩書在“金吾大將軍”的有無、“涇原節度使”的順序上存在矛盾，無法相互證實，反而體現了記載差異，排除C項。8．(2024·新課標卷·27)下表所列史書皆涉及南宋初年與金朝關系，研討這一問題，首先應信重的是(

)書名基本內容成書時間《宋史》依據宋朝國史、實錄等編撰而成的紀傳體史書元朝后期《三朝北盟會編》按時間匯編徽宗、欽宗、高宗時期宋金和戰史料南宋中期《建炎以來系年要錄》據南宋高宗朝國史、文集等編而成的編年史南宋后期《宋史紀事本末》匯編《宋史》等書，以事件為中心明朝后期A．《宋史》

B．《三朝北盟會編》C．《建炎以來系年要錄》

D．《宋史紀事本末》[答案]

B[解析]

《三朝北盟會編》是宋代徐夢莘撰寫的史學著作，該書會集了三朝有關宋金和戰的多方面史料，征引的文獻材料達二百多種，且成書時間相對較早，更接近南宋初年的歷史事件，B項正確；《宋史》篇幅浩繁，且元朝后期成書，距離南宋初年較遠，可能受到元朝政治立場的影響，因此不是最直接、最原始的史料，排除A項；《建炎以來系年要錄》是宋代李心傳撰寫的記述宋高宗趙構一朝時事的編年史書，是南宋后期的作品，雖然也是根據南宋高宗朝的國史和文集編成的，但是成書時間比《三朝北盟會編》晚，可能受到后來政治和社會環境的影響，排除C項；《宋史紀事本末》是明朝陳邦瞻撰寫的斷代紀事本末體史書，作為《宋史》的縮寫本，在寫作過程中，雖然也參考了許多《宋史》中所沒有的資料，但基本上還是以《宋史》為藍本，許多觀點明顯還是沿襲《宋史》，且《宋史紀事本末》是明朝后期的作品，成書時間最晚，排除D項。9．(2025·云南高考·9)據統計，西南聯大歷史學系共設6組選修課，史籍名著選讀組的10門課中有8門為中國史籍名著；斷代史組的16門課中有9門屬中國史范疇，且規定必選2門中國史、1至2門西洋史；專門史組有8門中國史課程。上述課程設置注重(

)A．中國古代歷史研究

B．中國歷史文脈傳承C．中西文化融會貫通

D．人文社會科學教育[答案]

B[解析]

據材料“史籍名著選讀組10門課中有8門為中國史籍名著”“斷代史組16門課中有9門屬中國史范疇，且規定必選2門中國史”“專門史組有8門中國史課程”和所學知識可知，西南聯大歷史學系的課程設置偏重中國史內容，強調中國史籍名著和斷代史的教學，這體現了對中國歷史文脈傳承的重視，B項正確；據材料可知，課程設置雖側重中國史，但并未限定在古代史范疇(斷代史包含古今)，排除A項；據材料“規定必選1至2門西洋史”可知，雖有西方史內容，但比重遠低于中國史，不能體現“融會貫通”這一本質特征，排除C項；據材料僅涉及歷史學專業課程設置，未體現其他人文社會科學內容，排除D項。10．(2024·貴州高考·12)6世紀，拜占庭歷史學家普羅柯比在《戰史》中記載了拜占庭與波斯、汪達爾、哥特的戰爭。他在書中模仿修昔底德“普拉提亞之圍”“雅典瘟疫”等紀事，其文筆、修辭技巧乃至敘事中夾雜演說詞的寫法都是“修昔底德式”的。這表明作者(

)A．創新歷史編纂體裁

B．注重史料整理分析C．繼承古典著史傳統

D．借鑒東方史學成果[答案]

C[解析]

根據材料“他在書中模仿修昔底德‘普拉提亞之圍’‘雅典瘟疫’等紀事，其文筆、修辭技巧乃至敘事中夾雜演說詞的寫法都是‘修昔底德式’的”并結合所學可知，修昔底德的求真務實精神和歷史敘事技巧，使其成為西方史學史上的重要人物，他的作品至今仍是歷史學和政治學研究的寶貴資源，奠定了西方歷史著作的通用體裁，對后世的歷史敘述體著作產生了深遠影響，材料中拜占庭歷史學家普羅柯比在修史的過程中，模仿修昔底德的文筆、修辭技巧等著史方法，可見其繼承了古典著史傳統，C項正確；材料的主旨是作者對古典著史傳統的繼承，而非創新，排除A項；材料未涉及史料整理分析的內容，排除B項；修昔底德是古希臘歷史學家、文學家，并未借鑒東方史學成果，排除D項。11．(2025·安徽高考·10)據銘文載，孔雀帝國阿育王(公元前268—前232年在位)在頒布的詔令中寫道：“在羯陵迦(位于今孟加拉灣西岸)已被征服之后，神所寵愛的阿育王已專心努力研究道德，喜愛道德，宣傳道德。……神所寵愛的阿育王認為：在征服未被征服的國家時，在那里出現屠殺、死亡與把人掠為俘虜，那是殘忍的和嚴重的罪行。”由此可見(

)A．適時反思成就南亞全境統一B．官方文獻含有統治者認識轉變的內容C．維護君主專制應該神化王權D．歷史研究須以碑刻銘文為可靠的證據[答案]

B[解析]

據材料“阿育王在征服羯陵迦后轉向道德宣傳，認為戰爭中的屠殺和把人掠為俘虜是殘忍罪行”和所學知識可知，統治者通過官方詔令表達對武力征服的反思和道德觀念的轉變，B項正確；據所學知識可知，阿育王并未實現南亞全境統一(如南端泰米爾地區未征服)，排除A項；據材料可知，詔令強調道德而非神化王權，排除C項；據所學知識可知，歷史研究需多元互證，碑刻銘文僅是史料類型之一，排除D項。12．(2023·遼寧高考·17)閱讀材料，完成下列要求。材料《舊唐書》200卷，后晉劉

等歷時4年撰成。編修者以唐代國史、實錄及朝報、吏牘、家狀等為主要編撰材料，但對材料缺少剪裁和整理，“敷衍成帙”。紀傳中大量抄錄唐代皇帝詔敕和臣僚奏疏、表章、詩賦等，屢現“本朝”“今上”等文字。因其保存很多原始材料，司馬光編寫《資治通鑒·唐紀》時，紀事多取自《舊唐書》。北宋時，仁宗令歐陽修等重修唐史，歷時17年乃成《新唐書》225卷。書中創設4表，增加3志及列傳331人，列傳部分還參考了碑志、家譜等新材料。新設《藩鎮》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳，并將《忠義》調至類傳第一。大刪《舊唐書》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字數比《舊唐書》少約16萬字。——摘編自陳高華等《中國古代史史料學》(1)根據材料并結合所學知識，從史料角度分別概括《舊唐書》與《新唐書》的價值。(2)根據材料并結合所學知識，簡析《新唐書》的編修原因及其編纂原則。[答案]

(1)《舊唐書》價值：較多保存唐代原始文獻的面貌，缺少剪裁和整理。《新唐書》的價值：文字精湛，卻失去許多珍貴史料。(2)原因：《舊唐書》史料較多，文字冗長；強調本朝統治的正統性。編纂原則：語言精練；總結藩鎮割據的歷史教訓。[解析]

(1)《舊唐書》價值：根據材料“保存很多原始材料”“對材料缺少剪裁和整理”可知，較多保存唐代原始文獻的面貌，缺少剪裁和整理。《新唐書》的價值：根據材料“大刪《舊唐書》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字數比《舊唐書》少約16萬字”可知，文字精湛，卻失去許多珍貴史料。(2)原因：根據材料“保存很多原始材料”可知，《舊唐書》史料較多，文字冗長；結合所學可知，強調本朝統治的正統性。編纂原則：根據材料“總字數比《舊唐書》少約16萬字”可知，語言精練；根據材料“新設《藩鎮》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳”可知，總結藩鎮割據的歷史教訓。提能訓練練案[60]一、選擇題1．(2025·三明三模)三星堆遺址中青銅人像的突出特征是眼睛凸出，即所謂“縱目”。東晉《華陽國志·蜀志》也有關于“縱目”的記載：“有蜀侯蠶叢，其目縱，……故俗以石棺槨為縱目人冢也。”這在本質上體現(

)A．文化傳承的一致 B．實物和文字的互證C．歷史現象的相似 D．古蜀與中原的關聯[答案]

A[解析]

文化傳承的一致強調的是文化在不同時期的延續性和一致性。“縱目”這一文化元素從三星堆文明一直傳承到了東晉時期的文獻記載中，體現了古蜀文化在時間跨度上關于特定文化符號(縱目)的傳承一致性，反映了古蜀文化中對于“縱目”這一形象或概念有著長期的、穩定的文化認知和傳承，A項正確；實物和文字的互證只是表象，互證背后反映的是文化傳承的一致，排除B項；材料重點是通過實物和文字記載相互印證古蜀文化中“縱目”相關內容，并非不同歷史現象的相似性，排除C項；材料中青銅人像“縱目”及《華陽國志·蜀志》記載，未涉及古蜀與中原關聯的內容，排除D項。2．(2026·山西模擬)殷墟出土了大量刻有文字的甲骨，內容多為占卜記錄。有學者依據《尚書》中“惟殷先人，有冊有典”的記載，認為當時已有較為系統的文字記錄方式。該學者的研究可以說明(

)A．占卜活動僅限于王室B．甲骨的價值遠超古代典冊C．商朝以占卜決定農事D．研究歷史需綜合多元史料[答案]

D[解析]

學者綜合利用甲骨(實物史料)和《尚書》記載(文獻史料)進行研究，體現出歷史研究需運用多元史料，D項正確；材料僅表明殷墟出土甲骨多為占卜記錄，但未提及占卜的使用范圍僅限于王室，排除A項；文獻史料和實物史料在歷史研究中都有重要價值，不能簡單判定甲骨價值遠超古代典冊，排除B項；材料僅表明甲骨內容多為占卜記錄，沒有信息顯示商朝以占卜決定農事，屬于過度推斷，排除C項。3．(2025·鶴壁三模)有學者指出：“偽造璽書這件事，就趙高、秦二世胡亥和李斯三個人知道。這三個人絕對一輩子都不會透露出去的，司馬遷在《史記》中說偽造璽書，那么，他又是怎么知道的呢？也許秦始皇的璽書本來就是指定胡亥為繼承人。”對此認識合理的是(

)A．胡亥是秦始皇指定的繼承人B．歷史研究可以適度推理和想象C．《史記》的記載缺乏可信度D．秦朝歷史距今久遠已面目全非[答案]

B[解析]

根據材料“偽造璽書這件事……司馬遷在《史記》中說偽造璽書，那么，他又是怎么知道的呢？也許秦始皇的璽書本來就是指定胡亥為繼承人”并結合所學知識可知，學者通過邏輯推理三人不會泄密，質疑《史記》記載，并提出假設胡亥可能合法繼位，這體現了歷史研究中合理推測的必要性，B項正確；學者僅質疑特定記載，未直接證明胡亥合法性，且題干問的是對“認識”的評價而非史實結論，排除A項；《史記》整體可信度需綜合考辨，單一條目存疑不等于全書不可信，排除C項；秦朝歷史雖有爭議但并非“面目全非”，排除D項。4．(2026·海口)關于兩宋的評價，不同學者看法不一。鄧小南教授認為趙宋王朝面臨內部與周邊的諸多新問題、新挑戰，并不是古代史上國勢強盛的時期；而張帆教授認為戰爭并非兩宋時期對外的主要形態，這一時期遼宋夏金的交往交流促使中國向“大中國”方向演進。據此可知(

)A．研究者的階級立場影響其歷史認識B．對同一時期的歷史理解具有多元性C．研究過程和方法不同決定其差異性D．研究者的個人經歷導致其結論不一[答案]

B[解析]

鄧小南教授強調兩宋國勢面臨諸多問題不強盛，張帆教授突出兩宋與遼夏金交往交流促使中國向“大中國”演進，不同學者從不同角度得出對兩宋的不同認識，反映對同一時期歷史理解具有多元性，B項正確；材料中兩位教授都是從學術研究角度對兩宋進行評價，未體現“階級立場”(如地主階級、無產階級立場等)對歷史認識的影響，排除A項；材料未提及兩位教授“研究過程和方法不同”，主要是研究視角、側重點不同，排除C項；材料沒有關于“研究者個人經歷”的信息，無法得出因個人經歷不同導致結論不一，排除D項。5．(2025·安康)1922年，梁啟超指出：研究歷史真相不能單看表面上的幾個大人物、幾件大事，要看整個社會的活動變化；要探尋整個社會的活動變化，必須要收集整理同類的人和事，只有這樣才能發現極其新奇的現象與極其有價值的原則。他重在強調(

)A．從史料統計中發現歷史真相B．從關鍵事件中洞悉時代潮流C．從思想變革中審視傳統文化D．從社會變遷中揭示歷史規律[答案]

D[解析]

根據材料可知，梁啟超認為研究歷史應關注社會整體活動，通過同類的人和事歸納“極其新奇的現象與極其有價值的原則”，這說明他強調從宏觀角度觀察社會變遷，通過歸納共性探索歷史發展規律，D項正確；史料統計只是手段，最終目標是發現規律和原則，而非歷史真相，排除A項；材料中，梁啟超明確反對僅關注關鍵事件，排除B項；材料未特指思想領域，排除C項。6．(2025·寧夏二模)民國時期有學者認為九州乃是戰國時人根據列國政治形勢虛構出來的一種規劃。然而，從考古發現來看，大體上山東龍山文化分布區與青、徐二州地域相合，河南龍山文化分布區與豫州相當，陶寺文化分布區與冀州相對應，良渚文化分布區大致與揚州相當。據此可知，九州說(

)A．完全符合新石器時代的文化區域劃分B．強調了各地域文化之間的獨立發展C．得益于統一多民族國家的建立與鞏固D．為后世廣域國家的形成奠定了基礎[答案]

D[解析]

根據材料“龍山文化分布區與青、徐二州地域相合……良渚文化分布區大致與揚州相當”并結合所學知識可知，九州說雖為戰國時人整理，但其地理劃分與史前文化區域存在對應關系，表明先民對地域的認知為秦漢統一王朝的疆域整合提供了思想基礎，D項正確；材料強調“大體上”“大致”對應，未達到“完全符合”程度，排除A項；九州說體現的是地域整合觀念而非強調文化獨立性，排除B項；統一多民族國家的建立晚于九州說形成，兩者無直接因果關系，排除C項。7．(2026·淄川)今天的史學工作者，要使用一些新的工具，他必須是一個偵探，不輕易放過證據，用這些證據來說明一個時代。每一件好像不相干的東西都有時間序列上的安排，許多零碎事務的配合，往往會使史學家看出過去未曾見過的歷史現象。據此可知，史學家重視(

)A．歷史解釋的多樣性 B．史料應用的嚴謹性C．時空定位的確切性 D．唯物史觀的指導性[答案]

B[解析]

根據材料可知，史學工作者需像偵探般嚴謹對待史料，不輕易放過證據，這體現了史料應用的嚴謹性，B項正確；材料主旨是史料應用，排除A、C兩項；材料強調史料的細致運用，排除D項。8．(2026·咸陽)翦伯贊先生曾經形象地比喻說：“研究歷史要有史料，但是史料不等于歷史。如同蓋房子要有磚瓦，但是磚瓦不等于房子；做衣服要有布帛，但是布帛不等于衣服。把磚瓦變成房子，把布帛變成衣服，把史料變成歷史，要經過加工制作的過程。”作者意在說明(

)A．歷史學就是史料學B．史料是研究歷史的重要依據C．實物史料最為可靠D．歷史研究須甄別和詮釋史料[答案]

D[解析]

根據材料可知，翦伯贊把史料比作磚瓦、布帛，指出史料要經過加工制作才能成為歷史，這意味著在歷史研究中，我們不能簡單地堆砌史料，而是要對史料進行甄別和詮釋，將其加工成歷史，D項正確；根據材料“但是史料不等于歷史”可知，翦伯贊先生反對將歷史與史料畫等號，排除A項；材料“把史料變成歷史，要經過加工制作的過程”，強調史料要經過加工以后才能成為研究歷史的重要依據，并不是所有史料都能成為重要依據，排除B項；材料區分的是歷史和史料的關系，沒有對比實物史料和文獻史料的可信度，排除C項。9．(2026·濮陽開學考試)2013年，中國體育博物館參與國際奧林匹克博物館在全球策劃發起《奧運人語錄》工程。該工程收集了中國奧運人物“口述史”紀錄短片并將其登載于“中國奧運人語錄”專題網頁，相關資料將永久留存于國際奧林匹克博物館和中國體育博物館。這些資料為奧運史研究提供了(

)A．當事人視角的一手史料B．清晰連貫的歷史線索C．客觀且完整的歷史解釋D．具體明確的時空背景[答案]

A[解析]

題干里的“中國奧運人物‘口述史’紀錄短片”，是奧運人物親自講述自己參與奧運相關經歷的記錄，他們的講述是從自身視角出發，直接呈現自己所經歷的奧運相關情況，所以屬于“當事人視角的一手史料”，A項正確；題干只是說收錄了相關“口述史”并留存資料，并沒有體現出這些資料能構建出清晰連貫的歷史線索，排除B項；“口述史”往往帶有當事人的主觀記憶和感受，很難保證絕對客觀，而且僅靠這些“口述史”資料也不能形成完整的歷史解釋，排除C項；題干中沒有涉及關于具體時空背景的相關內容，排除D項。10．(2025·紹興)1981年，上海美術電影制片廠把敦煌壁畫的著名故事重新繪制并拍攝為動畫片《九色鹿》。下圖為今天看到的壁畫原圖(圖1)和動畫片的圖畫(圖2)，下列判斷正確的是()A．圖1屬于一手史料，圖2屬于二手史料B．圖1只有研究價值，圖2只有傳播價值C．圖1真實地還原了圖2的原貌D．圖2有助于圖1的傳播和普及[答案]

D[解析]

據材料和所學可知，把敦煌壁畫的著名故事重新繪制并拍攝為動畫片，有助于推進壁畫原圖的傳播和普及，D項正確；動畫片的圖畫不屬于史料，排除A項；壁畫原圖只有研究價值，動畫片的圖畫只有傳播價值，說法錯誤，排除B項；“真實地還原了”說法過于絕對，排除C項。11．(2026·泰安)下圖為公元前6世紀末的波斯帝國王室藝術作品《貝希斯敦銘文》的浮雕示意圖，浮雕四周用楔形文字記錄了大流士一世的平叛功績。該作品(

)A．與歷史文獻互證能完全還原歷史真相B．為研究大流士王權理念提供實物史料C．是破解古代西亞楔形文字的關鍵素材D．是研究波斯帝國官僚體系的圖像史料[答案]

B[解析]

根據材料“公元前6世紀末的波斯帝國王室藝術作品《貝希斯敦銘文》的浮雕示意圖”并結合所學知識可知，《貝希斯敦銘文》的浮雕描述了大流士一世的平叛功績，為研究大流士王權理念提供了實物史料，B項正確；與歷史文獻互證能完全還原歷史真相，“完全”一詞說法過于絕對，排除A項；根據材料信息，無法判斷是否是破解古代西亞楔形文字的關鍵素材，排除C項；《貝希斯敦銘文》的浮雕是實物史料，而非圖像史料，排除D項。12．(2025·淄博)有學者認為，中世紀晚期“隨著可開墾土地的減少，農民所能供養的孩子數量減少，人口下降引發耕地面積縮減，農業產量降低，領主收入下降，封建經濟進入衰退模式。在衰退模式中，農民的賦稅負擔日益加重，但是領主的收入依然下降，封建經濟發展走入死胡同”。該學者的研究視角是(

)A．階級斗爭 B．生產方式C．剩余價值學說 D．辯證唯物主義[答案]

B[解析]

據材料并結合所學可知，該學者從封建領主與農民之間的經濟關系入手分析中世紀晚期西歐封建制危機，即探討了中世紀晚期人們在生產過程中形成的社會關系對封建經濟發展的影響，這屬于從社會生產方式視角進行研究，B項正確；階級斗爭強調階級之間的對立與斗爭，不符合材料主旨，排除A項；剩余價值學說分析的是資本家剝削工人的秘密，而材料體現的是封建領主與農民之間的關系，排除C項；辯證唯物主義屬于歷史研究的基本方法和理論依據，該學者的觀點無法體現“辯證”，排除D項。13．(2025·杭州)歷史的分期存在于歷史的延續之中，近代社會的變遷只有同古代社會的政治、經濟、文化結構以及與此聯系的生活、風俗相對比，才能得到認識和說明。由此，要研究近代歷史，需要(

)A．連接中世紀封建社會概貌B．要有對歷史的溫情與敬意C．研究與當代現實相關史事D．注重實物和文獻史料篩選[答案]

A[解析]

根據“近代社會的變遷只有同古代社會的政治、經濟、文化結構以及與此聯系的生活、風俗相對比，才能得到認識和說明”可知，材料中的觀點認為，要了解近代社會的變遷就應該和古代社會的政治、經濟、文化、生活、風俗等進行對比，由此才能看出變化，所以，要研究近代歷史就要與中世紀封建社會的概貌進行連接，A項正確；材料強調的是研究近代社會要與古代社會進行連接，“要有對歷史的溫情和敬意”不符合材料主旨，排除B項；研究近代歷史應該與古代進行對比，而不是與當代歷史進行對比，排除C項；注重實物和文獻史料的篩選，與材料主旨不符，排除D項。14．(2025·太原一模)15、16世紀的歐洲農民起義參與者往往將反抗訴求與宗教教義結合，宣稱“上帝面前人人平等”，而當時統治者和教會則斥其為“褻瀆神意”。后世史學家分析此類事件時，更多關注封建壓迫、經濟剝削和社會結構矛盾等深層原因。據此可知(

)A．立場差異左右歷史解釋B．宗教改革直接引發社會革命C．觀察視角影響歷史認知D